Текст книги "Энциклопедия по святым местам центра России"

Коломна

Город Коломна расположен на правом горном берегу Москвы-реки при впадении в нее Коломенки. Летопись впервые упоминает его в 1177 г., когда Коломна принадлежала рязанскому князю и стала объектом многолетних претензий суздальских князей. Непрерывные усобицы заставили рязанцев уже в первой половине XIII в. обнести коломенский детинец деревянными стенами с особыми «надолбами».

С возвышением Московского княжества, Коломна попадает в сферу его интересов. В 1301 г. Коломну захватил князь Даниил, рязанский князь Константин был увезен в московский план, где позже, по приказанию князя Юрия Даниловича, был умерщвлен. Заняв Коломну, московские князья стали контролировать все течение Москвы-реки.

Около 1360 г. Коломну получил в удел князь Дмитрий Иванович, позже занявший московский стол и названный «Донским». В его время, в коломенском кремле уже находилась Воскресенская церковь, а в 1382 г. началось возведение Успенского собора.

В конце лета 1380 г., именно под Коломной собирались русские войска, чтобы под предводительством Дмитрия Донского двинуться к Куликову полю.

В 1525–1531 гг. деревянные укрепления кремля были заменены каменными. По технике постройки, это было замечательнейшее оборонительное сооружение своего времени, а по красоте, коломенский кремль уступал лишь московскому. В течении всего XVI в. окрестности Коломны постоянно подвергались татарским набегам, сама же крепость оставалась непреступной.

В 1543 г. в Коломне собиралась московская рать, выступившая в поход на татар. В 1552 г. через Коломну Иван Грозный отправился в Казанских поход.

В эпоху Смутного времени Коломна оказалась связана с судьбой жены Лже-Дмитрия I Марины Мнишек. Оставшись после гибели мужа при казачьем атамане Заруцком, Марина, по одной версии, сопровождала его в 1611 г., когда Заруцкий разорял Коломну, по другой версии, она, уже после взятия Москвы земским ополчением, была заключена в коломенской крепости и умерла в одной из ее башен.

Успенский кафедральный собор. Строительство Успенского собора в Коломенском кремле началось в 1379 г., при великом князе Дмитрии Ивановиче, но спустя год, незадолго до Куликовской битвы, храм неожиданно обрушился. Многие увидели в этом дурное предзнаменование. Когда великий князь отправлялся со своим войском на Куликово поле, к городским воротам его вышел встречать Коломенский епископ Герасим, с крестом в руках. После победы, строительство Успенского собора возобновилось.

По своим размерам, Успенский собор превзошел даже своих столичных современников. В его нижнем этаже освятили престолы в честь Успения Божией Матери и св. вмч. Дмитрия Солунского, в верхнем – св. мч. Никиты и свт. Леонтия Ростовского. Расписан собор был в 1392 г., при Коломенском епископе Григории. В росписях принимал участие Феофан Грек. В Успенском соборе находилась чудотворная Донская икона Божией Матери.

23 июня 1552 г. Иван Грозный, отправляясь в казанский поход, принял в Успенском соборе благословение Коломенского епископа Феодосия и взял с собой главную святыню собора – Донскую икону Божией Матери. После окончании похода, икона в Коломну уже не вернулась, а была перенесена в Москву.

В Успенском соборе были погребены многие коломенские епископы: Иларион (1408), Варлаам II (1564), Иосиф III (1615). О владыке Иосифе известно, что в 1608 г., при взятии Коломны, он был захвачен отрядом Лисовского. Привязав владыку к пушке, его возили по многим городам, смеясь над саном и правоверием. Он был отбит войсками князей Куракина и Львова. Впоследствии, когда жителей Коломны пытался возмутить сотник Бобынин, владыка Иосиф уговорил их остаться верными царю. Следующие по времени архиерейские могилы принадлежат епископу Рафаилу (1653) и архиепископу Никите (1704). Архиепископ Никита был духовником Патриарха Никона. При нем, в 1682 г., зодчим Мелетием Алексеевым, был перестроен Успенский собор, возведена каменная колокольня и архиерейские палаты с домовой церковью Покрова Божией Матери, а также появилась холодная Троицкая церковь. К захоронениям XVIII в. относятся могилы епископов Антония (1716), митрополита Иоанникия (1723), Саввы (1749), Феодосия (1787), Феофилакта (1788).

В 1804 г., при настоятеле протоиерее Михаиле Дроздове, отце свт. Филарета Московского, Успенский собор был расписан. В 1880 г. в нем торжественно праздновалось пятисотлетие Куликовской битвы.

Во второй половине XIX в. настоятелем Успенского собора Коломны был о. Николай Вележев. Он умер в 1918 г. и его место занял зять, смотритель Коломенского духовного училища Василий Пробатов. Протоиерей Василий Пробатов стал известен своей проповеднической деятельностью и литературной работой – стихотворному переложению псалмов, Евангелий, молитв и песнопений. Именно он встречал в Коломне Патриарха Тихона. В Успенском соборе он служил до 1926 г., когда вследствии конфликта с правящим архиереем, вынужден был перейти в Рязанскую епархию.

В 1920-х гг. старостой Успенского собора был уроженец Коломны Дмитрий (Вдовин), прославленный в лике мучеников Русской Церкви. Он служил в соборе до самого его закрытия в 1929 г.

В советское время древний храм-памятник был разорен и разграблен, осквернены могилы коломенских архиереев. В 1989 г. он был возвращен верующим. Реставрация храма шла десять лет. 29 августа 1999 г. Св. Патриарх Алексий II освятил восстановленный Успенский кафедральный собор.

Успенский Брусенский монастырь. Монастырь был основан в 1552 г. Иваном Грозным, в память покорения Казани. Коломна была выбрана неслучайно. Именно в этом городе, в июне 1552 г. формировались русские полки перед выступлением в поход. В том же году был заложен Успенский собор, ставший одним из первых памятников каменного шатрового зодчества. В монастырь принимались участники Казанского похода, в том числе увечные. Быстро стало расти монастырское кладбище. Святыней монастыря стал список Казанской иконы Божией Матери, пропавший в советское время.

При восстановлении монастыря после разорений Смутного времени, он был обращен в женский.

В 1852–1855 гг., по проекту архитектора А.С. Кутепова, был построен Крестовоздвиженский храм с приделами во имя Казанской иконы Божией Матери и св. Иоанна Златоуста.

В 1913 г. в Успенский Брусенский монастырь был прислан священником Владимир Востоков, лишенный места в московском храме св. вмч. Никиты за критику Григория Распутина. Отец Владимир Востоков – известная фигура своего времени, издатель журнала «Отклики на жизнь», законоучитель детей обер-прокурора Синода А.Д. Самарина, ставший во время гражданской войны активным участником Белого движения.

Брусенский монастырь был закрыт в 1920 г., но до 1929 г. богослужения продолжались в монастырском храме Воскресения Словущего.

Успенский Брусенский монастырь был возвращен Православной Церкви в 1990-х гг. Монашеская жизнь в нем возобновилась в 1997 г.

Троицкий Ново-Голутвин монастырь. Троицкий Ново-Голутвин монастырь ведет свою историю с XIV в., когда была открыта Коломенская епархия, а в кремле был построен архиерейский дом. История архиерейского дома тоже богата событиями. Еще в XVII в. появился Покровский храм как домовый коломенских архиереев. В 1705 г. архиепископ Антоний построил новый Свято-Троицкий собор. При нем существовала духовная семинария, которую в XVIII в. окончил Московский митрополит Филарет (Дроздов). В 1778 г. здание архиерейского дома сгорело, и после этого восстанавливалось М.Ф. Казаковым. При упразднении в 1799 г. Коломенской епархии, в архиерейский дом были переселены иноки Богоявленского Старо-Голутвина монастыря. Сформированная таким образом обитель получила название Троицкого Ново– Голутвина монастыря.

Троицкий Ново-Голутвин монастырь прекратил свое существование в 1920-х гг. Храмы монастыря были возвращены верующим в 1989 г.

Богоявленский Старо-Голутвин монастырь. Старо-Голутвин монастырь был основан во второй половине XIV в. князем Дмитрием Донским, с благословения прп. Сергия Радонежского. Некоторые исследователи приводят даже конкретную дату – 1374 г. или 1385 г. Заняв удобное расположение при слиянии рек Москвы и Оки, монастырь стал первым и важным форпостом на юго-восточных рубежах Московского государства. Название «Голутвин» он получил от урочища, в котором жили разбойники – «голытьба».

По просьбе князя, место для монастыря благословил прп. Сергий Радонежский и поставил во главе братии своего ученика Григория, дав ему дубовый игуменский жезл. Этот жезл впоследствии очень долго хранился в Голутвине монастыре. А Дмитрий Донской передал монастырю икону Богоявления Господня из своей моленной.

Ученик прп. Сергия, прп. Григорий Голутвинский построил вместо деревянного Богоявленского храма каменный. В первой половине XVIII в. был возведен новый Богоявленский собор, впоследствии не раз обновлявшийся.

Упразднение в 1799 г. Коломенской епархии сказалось и на судьбе Голутвина монастыря. Монахам было предписано переселиться в опустевший архиерейский дом в кремле. Так был основан Свято-Троицкий Ново-Голутвин монастырь.

Монахи, не покинувшие насиженного места, составляли общину, которую стали называть Старо-Голутвиным монастырем. С течением времени он стал запустевать, а в 1764 г. был оставлен за штатом. В конце XVIII в. митрополит Платон (Левшин) объединил два коломенских немногочисленных монастыря – Старо-Голутвин и Богородице-Рождественский Бобренев монастырь, и назвал его Бобренев-Голутвин монастырь. Руководство монастырем митрополит вверил благочестивому и деятельному иеромонаху Самуилу (Колесницыну). Более полувека две коломенские обители сосуществовали вместе, пока они, приведенные в благолепное состояние, в 1865 г. не были снова разделены.

После революции был запрещен крестный ход с иконой прп. Сергия, издавна совершавшийся в семик, из Старо-Голутвина монастыря в Успенский собор. В 1920-х гг. был разрушен колодец, ископанный, по преданию, прп. Сергием.

В 1925–1929 гг. Старо-Голутвин монастырь возглавлял архимандрит Никон (Беляев), впоследствии прославленный в сонме преподобномучеников.

Будущий наместник происходил из Серпуховского уезда. Свое служение он начинал в качестве священника, был сослан, вернувшись в 1925 г., он принял предложение Коломенского епископа Феодосия (Ганицкого) и вступил в управление Старо-Голутвинской обителью.

В 1929 г. Старо-Голутвин монастырь был закрыт. В его зданиях размещались различные учреждения. Русской Православной Церкви бывшие монастырские постройки были переданы в 1990-х гг. С тех пор был возрожден монастырь, и на его территории открыто Коломенское духовное училище.

Богродице-Рождественский Бобренев монастырь. Богродице-Рождественский Бобренев монастырь был основан около 1380–1389 гг. князем Дмитрием Донским в с. Старое Бобренево. Время появления монастыря, возможно, свидетельствует о его связи с Куликовской битвой.

Сподвижником Дмитрия Донского в деле строительства монастыря стал воевода Дмитрий Михайлович Боброк-Волынский, выезжий литовец, командовавший на Куликовом поле засадным полком. В обители совершалось неусыпное поминовение воинов, павших на Куликовом поле.

В 1757–1790 гг. был возведен собор Рождества Пресвятой Богородицы.

В 1764 г. Бобренев монастырь был оставлен за штатом. В 1790 г. он стал загородной резиденцией коломенских архиереев. В 1800 г. Бобренев монастырь принял иноков Старо-Голутвина монастыря. В 1860–1861 гг. в монастыре был возведен храм во имя Федоровской иконы Божией Матери.

Две обители совместно существовали до 1865 г.

В 1929 г. Бобренев монастырь был закрыт, его постройки занял совхоз.

В 1980-х гг., когда территория монастыря уже представляла собой свалку, его полуразрушенные постройки стали передавать Церкви. Монашеская жизнь возродилась в 1991 г. В наше время в монастыре прославилась напечатанная Федоровская икона Божией Матери.

Зарайск

Зарайск расположен на правом берегу реки Осетр и по обоим берегам реки Монастырки. Начало города было положено в 1224 г., когда из Корсуни (Херсонеса) в рязанскую землю была перенесена икона свт. Николая. Рязанский князь Юрий Ингваревич, на месте встречи иконы заложил Никольскую церковь, при которой возникло с. «Красный», в XIII в. переименованное в Зарайск. Происхождение нового названия связано со следующей легендой. В 1237 г. хан Батый убил рязанского князя Федора, а супругу его, красавицу Евпраксию, хотел взять себе в наложницы. Когда татары приближались к Красному, Евпраксия, взяв в руки сына, младенца Ивана, бросилась из окна высокого терема и разбилась, «заразилась», до смерти. Рязанский князь Ингвар Ингваревич перевез в Зарайск тело князя Федора, похоронил его рядом с супругой и поставил над их могилами два каменных креста, сохранявшиеся до начала XX в.

В 1531 г., когда Рязанское княжество было присоединено к Москве, вырос каменный зарайский кремль, сохранившийся до наших дней. Он пережил не одну оборону, только некоторые отмечались летописцами того времени. К XVII в. Зарайск утратил свое оборонное значение, в связи с расширением границ государства и возведением на его южных пределах новых крепостей.

Главной святыней Зарайска на протяжении столетий оставалась икона свт. Николая, ныне пребывающая в музее. Главный храм города – Никольский собор, в настоящее время является действующим. Монашеская община располагалась в Зарайском уезде, при с. Воронино. Она возникла при участии епископа Арсения (Жадановского), называлась Гефсиманской, была известна императорской фамилии, пожертвовавшей в нее плащаницу (дар императрицы Александры Федоровны) и иконы (дар великой княгини Елизаветы Федоровны). Советское время не оставило от обители и следа.

Никольский собор. Никольский храм был построен еще в те далекие времена, когда Зарайск назывался Красным, в резиденции князя Федора Юрьевича, сына великого князя Рязанского Юрия Ингваревича, вскоре после того, как 29 июля 1225 г. сюда был привезен из Корсуня образ свт. Николая. Возле собора до 1930 г. находились два каменных креста, поставленные стольником князем Никитой Гагариным, над могилами князя Федора Юрьевича, его жены Евпраксии, и их сына Ивана.

Первым протопопом Никольского собора был тот самый Евстафий, который пришел с чудотворным образом из Корсуни. После его смерти, протопопом стал его сын Евстафий II, автор «Повести о принесении иконы свт. Николая Зарайского из Корсуни», вокруг которой возник целый цикл «Повестей о Николе Заразском». Потом соборным протопопом стал уже его сын Прокопий, и впоследствии, на протяжении столетий, настоятельство Никольского собора переходило от отца к старшему сыну. Последний из них – Никита Семенов упоминается в 1640 г.

Древние деревянные Никольские храмы сменяли один другого до 1528 г., пока не был построен каменный собор, впрочем, в 1681 г., по указу царя Федора Михайловича, его заменил новый, сохранившийся до наших дней. Наблюдал за строительством человек Приказа Большого дворца Петр Любаевский.

На протяжении столетий, главной святыней Никольского собора и всего Зарайска являлась чудотворная икона Николы Зарайского. Почитавшие образ воеводы, бояре, великие князья и цари делали в собор драгоценные вклады. К иконе притекали тысячи богомольцев со всей России. Праздничные богослужения собирали великое множество прихожан.

В XIX в. настоятелем собора был известный пастырь Иван Васильевич Добролюбов (1838–1903), историк и краевед. Всю свою жизнь он отдал служения у престола Божия в этом городе. Сам происходил из духовной семьи, окончил Рязанскую духовную семинарию, учительствовал, был рукоположен в священника, преподавал латинский язык в Зарайском духовном училище. В Зарайске он умер, был погребен на городском кладбище, но могила его затерялась в советские годы.

Последним настоятелем Никольского собора был протоиерей Иван Алексеевич Смирнов. Он происходил из сельской духовной семьи Рязанской губернии. Переехав в Зарайск, Иван Алексеевич поселился с семьей в деревянном доме на территории городского кремля. За многолетнее ревностное служение, он был возведен в сан протоиерея, назначен благочинным церквей Зарайского округа и награжден митрой.

В 1922 г. Никольский собор пережил изъятие ценностей. В 1928 г. власти закрыли и сам собор и Иоанно-Предтеченскую церковь, где богослужения совершались в зимнее время. Настоятель Иван Алексеевич Смирнов перешел служить другую церковь, но продолжал хлопотать об открытии собора. Чудотворную икону свт. Николая он носил по всем деревням бывшего Зарайского уезда, по-прежнему открыто проповедовал, за что был арестован и сослан в 1930 г. После ссылки он вернулся в Зарайск и служил в местном храме до 1937 г., когда был арестован во второй раз и расстрелян. Иван Алексеевич Смирнов прославлен Русской Православной Церковью в соборе новомучеников и исповедников Российских.

В советское время в Никольском соборе размещался архив НКВД, чудотворный образ Николы Зарайского был передан сначала в местный краеведческий музей, а оттуда перевезен в Московский музей древнерусского искусства им. А. Рублева. Иоанно-Предтеченская церковь была обращена в кинотеатр.

В 1992 г. Никольский собор был возвращен верующим, началось его восстановление.

Николо-Радовицкий монастырь

Николо-Радовицкий монастырь (современный Егорьевский район Московской области) был основан около 1584 г. иноком Ионой Рогожей, при Святом озере, среди болотистой и лесистой местности, где ему явилась икона свт. Николая, впоследствии прославившаяся чудотворениями.

В XVII в. был построен собор Рождества Пресвятой Богородицы.

Впоследствии, к нему пристроили двухэтажную церковь с приделами Сретения Господня (верхний) и свт. Николая (нижний). Над святыми вратами была построена церковь свв. апостолов Петра и Павла, при архимандричьих покоях – храм свв. богоотец Иоакима и Анны, за оградой монастыря, на острове Святого озера была возведена Никольская церковь.

В 1764 г. Николо-Радовицкий монастырь был отнесен к третьему классу.

В 1868 г., при архимандрите Владимире, на месте каменного собора середины XVII в. был сооружен собор Рождества Пресвятой Богородицы, сохранившийся до наших дней. При монастыре было пять гостиниц для паломников и разные мастерские. К 1917 г. братию Николо-Радовицкого монастыря составляли шестнадцать монахов и два послушника.

После революции Николо-Радовицкий монастырь был закрыт. В 1930-х гг. взорвана вся юго-восточная часть монастырских построек, погибли ограда, храм свт. Николая, Никольский храм на острове, был лишен пятиглавия собор Рождества Божией Матери.

В 2006 г. началось возобновление монашеской жизни в Николо-Радовицком монастыре.

Троицкий Мариинский монастырь. В 1792 г. на городское кладбище Егорьевска, из Богородского уезда, была перенесена деревянная Никитская церковь. В середине XIX в. к ней были пристроены трапезная и колокольня. Поскольку церковь не отапливалась, богослужения в ней совершались редко. В 1880–1883 гг. благотворитель Никифор Михайлович Бардыгин построил внутри кладбищенской ограды каменную Троицкую церковь с приделами свт. Николая Цареградского и прп. Марии Египетской. Архитектором храма выступил Иван Тимофеевич Барютин. Позже, усердием Н.М. Бардыгина, при храмы была устроена богадельня.

Супруга Никифора Михайловича, Мария Владимировна была намного моложе своего мужа. Она задумалась о преобразовании богадельни в женскую общину или даже монастыря, в который и она сама могла бы уйти после смерти мужа. Однако скоро Мария Владимировна скончалась сама. Ее супруг, овдовевший во второй раз, с трудом переносил это горе, у него открылась болезнь почек. Теперь уже вся деятельность его была направлена на создание монашеской общины, в память о супруге.

В 1899 г. Никифор Михайлович подал прошение об открытии при кладбищенской церкви Свято-Троицкой женской общины. Прошение было удовлетворено, а общине присвоено наименование «Мариинская». Открытие общины последовало в 1899 г., ко дню второй годовщины со смерти Марии Владимировны. В торжествах принимал участие епископ Рязанский и Зарайский Мелетий (Якимов).

На содержание общины Никифор Михайлович внес тридцать тысяч рублей. При открытии, сестер и стариц-богаделок было свыше восьмидесяти человек. В 1900 г. община была преобразована в Троице-Мариинский общежительный монастырь. Первой его настоятельницей стала сестра Никифора Михайловича, монахиня Олимпиада, с детства окормлявшаяся у схимонахинь Коломенского Брусенского монастыря.

Никифор Михайлович Бардыгин скончался 13 ноября 1901 г. Погребение его в основанном им монастыре совершилось с большой торжественностью. Отпевало благотворителя все духовенство Егорьевска и ближайших сел во главе с Рязанским епископом Полиевктом, специально прибывшим в Егорьевск. Гроб его провожал весь город. Похоронен Никифор Михайлович был в приделе храма свт. Николая Царьградского. В 1907 г. скоропостижно, от воспаления легких скончалась игумения Олимпиада. Она была погребена в Троицком храме.

Троицкий Мариинский монастырь никогда не был большим. В 1917 г. в нем жили только семь монахинь и четыре послушницы, да старушки в богадельне. В 1918 г. монастырь был закрыт. В конце 1920-х гг. началось его разрушение – погибли колокольня, деревянная кладбищенская церковь, надгробия Н.М. Бардыгина и игумении Олимпиады, было разобрано завершение Троицкого собора.

Монахини жили в разных местах Егорьевска, продолжая собираться на молитву в монастырский храм, где богослужения совершались до 1929 г. Начались аресты. Двадцать девять сестер Мариинского монастыря, проживавших в Егорьевске и его округе, арестовали. Среди них были прмч. преподобномученицы Антонина (Новикова) и Надежда (Круглова). В 1930-х гг. они перенесли ссылки, а в 1938 г. были расстреляны в Бутово.

В советское время на территории монастыря располагалось вертолетное училище. В Троицком соборе был размещен клуб. В 1990-х гг. его придел прп. Марии Египетской был передан верующим. Так началось постепенное возрождение монастыря. В 2008 г. он был официально открыт как Свято-Троицкий Мариинский женский монастырь.

Казанский Колычевский женский монастырь. Свою историю, Казанский Колычевский монастырь, располагающийся к югу от Егорьевска, ведет от женской богадельни, основанной в дер. Колычеве в 1865 г. Известно, что когда-то владелец этой земли, бывший крестьянин Матвей Петров уступил свою усадьбу вдове титулярного советника Марии Панфиловне Степановой с тем, чтобы на этой земле устроена была богадельня, а если возможно, то и монастырь. Марфа Панфиловна построила богадельню, дома для стариц и девиц, а также деревянную церковь Казанской иконы Божией Матери, освященную в честь обретенной на местном источнике иконы Богородицы.

В 1875 г. богадельня была переименована в общину и получила монастырский устав. М.П. Степановой и купцом Ротиным ей была пожертвована недвижимость и капитал. Причем, по рассказам местных жителей, М.П. Степанова в пору строительства монастыря основала кирпичный завод, на котором для нужд обители изготовлялось до четырехсот тысяч кирпичей в год. В 1880-х гг. были выстроены пятиглавый храм Казанской иконы Божией Матери, не уступающий в размерах Рязанскому кафедральному собору, и каменный двухэтажный келейный корпус.

В 1885 г. община была переименована в общежительный монастырь. Настоятельницей была назначена М.П. Степанова, принявшая иночество с именем Маргарита. Она возглавляла обитель до 1888 г., когда была уволена по болезни. При монастыре было учреждено училище для мальчиков. Впоследствии появился еще один храм – теплый, трапезный во имя Преображения Господня. В нем служил священником о. Петр Нарциссов. К 1895 г. было окончено строительство колокольни и монастырской ограды с башнями. Над источником возвели часовню.

К 1917 г. в обители жило до двухсот сестер, сорок пять из них в монашеском чине.

В 1920 г. монастырь был закрыт. В числе его последних сестер была прмч. Мария (Мамонтова-Шашина).

В советское время в монастыре находилась психиатрическая больница. Монашеская жизнь в Казанском Колычевском монастыре возрождается с 2005 г.

Троицкий Александро-Невский монастырь в Акатово

В 1890 г. в с. Акатово (современный Клинский район Московской области) была организована община, в 1898 г. преобразованная в женский Троицкий Александро-Невский монастырь, с общежительным уставом. Храма в обители было два – свт. Николая и св. Александра Невского, кроме того были построены две гостиницы и странноприимный дом. Всего подвизалось свыше семидесяти сестер. После революции сестры объединились в артель, которая просуществовала до 1927 г. Тогда сестры были разогнаны, а игумения арестована. Среди этих сестер были три послушницы, пострадавшие от безбожников и прославленные Русской Православной Церковью в соборе новомучеников Российских – Екатерина Черкасова, Анастасия Бобкова и Александра Дьячкова.

В советское время в монастыре находились база отдыха и пионерский лагерь. Храм св. Александра Невского разрушен. В настоящее время, часто построек передана Русской Православной Церкви, совершаются молебны.