Текст книги "Энциклопедия по святым местам центра России"

Полотняный завод

Под Калугой, на реке Суходрове, левом притоке Шани-Угры, протекающем через Калужский, Малоярославецкий и Медынский уезды, расположено с. Полотняный завод, сыгравшее большую роль в развитии российской промышленности. Здесь, по поручению Петра I, калужанин Тимофей Филатов основал одну из первых полотняных фабрик по пошиву парусов.

16 декабря 1775 г. Полотняный завод посетила императрица Екатерина II. В доме господ Гончаровых бережно хранилось кресло, на котором выседала императрица. На память о своем визите, она разрешила тогдашнему владельцу завода А.А. Гончарову установить в селе ее статую, которая однако установлена не была. Памятник уже прибыл из Берлина но, по неизвестным причинам, пролежал на складах фабрики до 1840-х гг. Его даже пытался продать жених Натальи Николаевны – А.С. Пушкин, чтобы решить проблемы Полотняного Завода, но покупателя не нашел. Впоследствии памятник был куплен в Екатеринослав и поставлен там на Соборной площади.

В начале XIX в. Полотняный завод принадлежал Афанасию Николаевичу Гончарову (его беломраморная гробница до революции находилась в местном храме) и здесь прошли детские годы его внучки – Натальи Николаевны. В 1830-х гг. она жила здесь со своим супругом А.С. Пушкиным. На стенах беседки, позже утраченной, поэт оставил свои стихи. В библиотеке Гончаровых А.С. Пушкин работал над историей Петра I. Вблизи Полотняного завода находились две монашеские общины, основанные старцем Лаврентьева монастыря иеросхимонахом Герасимом (Мартыновым– Брагиным), сыном калужского рыбака, любившего бывать в Оптиной и общаться со старцами, юродствовавшего, стяжавшего прозорливость.

Николаевская женская община располагалась на берегу реки Шани, в трех верстах от с. Полотняный завод. В ней были две деревянные церкви – свт. Николая, и малая церковь прп. Тихона.

В июне 1898 г. старец Герасим скончался. Его похоронили в нижнем этаже храма, основанной им общины.

В 1907 г. был заложен новый соборный храм во имя Иверской иконы Божией Матери с приделами Архистратига Михаила и Всех святых. Строил его московский архитектор Виноградов. Собор, построенный в скромной общине, стал одним из крупнейших в Калужской епархии.

В 1915 г. при общине был устроен госпиталь на десять кроватей.

Скорбященская женская община располагалась к югу от с. Полотняный завод, близ д. Муховниной. Она была основана старцем Герасимом 7 октября 1898 г. Земли (62 десятины), на которых возникла общины, были пожертвованы калужской мещанкой Ольгой Косолаповой. Небольшой деревянный храм был посвящен иконе Божией Матери «Всех скорбящих Радость». В 1915 г. при Скорбященской общине, так же как и при Николаевской, был организован небольшой госпиталь на десять кроватей.

Дугненский монастырь «Отрада и Утешение»

Дугненский чугунолитейный завод, в сорока верстах от Калуги вниз по течению Оки, был основан Евдокимом Демидовым в 1715 г. На территории завода находилось Петропавловская церковь с правым приделом прп. Симеона Столпника и левым свт. Николая. Этот храм, возвращенный Русской Православной Церкви в 1997 г., действующий.

По соседству с чугунолитейным заводом, находилась женская община «Отрада и Утешение». Основательницей общины была Софья Евгеньевна Гринева (1873-4.4.1941). Она родилась в семье московского юриста, род которого известен с XVII в. Отец скончался рано, был похоронен в Белеве.

София училась в Киевской консерватории по классу пения, но в 1895 г. вынуждена была оставить учебу из-за дифтерийной ангины. По приглашению основательницы Тарусского Троицкого монастыря Анны Захаровны Знаменской, София отправилась на лечение в Тарусскую обитель. Там ее состояние ухудшилось, она совсем потеряла голос, позвали духовника. После Святого Причастия ей стало лучше, голос к ней вернулся. Так София стала послушницей Тарусской обители. Вместе с Екатериной Метцедорф, Христовым именем они пошли по окрестностям. Близ неблагополучного пос. Дугны, где местные жители пьянствовали и разбойничали, они основали общину «Отрада и Утешение», зарегистрированную в 1902 г.

София сперва была там послушницей при матери Екатерине, а в 1908–1913 гг. занимала пост настоятельницы. За семь-восемь лет она сумела создать редкую в смысле христианского усовершенствования общину. Число сестер быстро увеличилось до ста семидесяти человек. В обители находился чтимый образ Богоматери «Отрада и Утешение». Был построен храм св. Иоанна Милостивого. Сложилась традиция совершения крестного хода 1 августа.

В июне 1912 г. чуть не произошла страшная трагедия. В обитель устремились на экскурсию народные учителя и учительницы, руководимые кем-то из земских деятелей. Компания из двухсот человек погрузилась на паром, который вмещал только 75. Те, кому вверено воспитывать души, направлялись в обитель с веселыми песнями, не подобающими паломникам. Когда паром миновал самое глубокое место Оки, он стал медленно погружаться в воду. Песни сменились криками. К счастью, недалеко был военный пароход, принадлежавший расположенному вблизи монастыря лагерю саперов. Чтобы прекратить панику, стали играть веселую полковую музыку. Всех спасли. Инокини несли пострадавшим и намокшим людям свои последние чулки и другие одежды.

София очень часто устраивала беседы со своими сестрами, на которые допускались и миряне. Обсуждали жития великих подвижников, Евангелие, свои будни. Заканчивались такие беседы роскошным пением монастырского хора, под управлением матушки Евгении. Старшие монахини, удрученные нуждой, часто навещали матушку в ее келье. Зажигалась большая свеча у чудного Распятия, и начинались беседы. Монастырь очень нуждался в отоплении, закупал дрова, казначея мать Марфа была в постоянной заботе.

В 1913 г. София была пострижена в мантию и назначена настоятельницей Киевского Покровского Великокняжеского монастыря. Там жила она до революции. После закрытия монастыря была арестована и находилась в заключении до 1926 г. выйдя на свободу, жила у своих киевских родственников. В 1934 г. тайно была пострижена в схиму. Около 1937 г. переехала в город Серпухов, Московской области.

После Софии, настоятельницей стала регентша мать Евгения – человек редкой кротости, смирения и христианской любви.

Многие люди приходили в обитель и оставались здесь навсегда, отрекаясь от земных благ. Столяр одного из московских магазинов Василий Иванович, побывав раз в «Отраде» ликвидировал все свои дела и остался жить при общине. Некая Евдокия Платоновна купила здесь кельи и жила как затворница, посещая одну церковь. Глухонемой мужичек Алеша отказался от полученного в деревни наследства и остался работником при сестрах.

В советское время монастырь был полностью разрушен.

Малоярославец

«Предел нападения и начало бегства и гибели врагов» из надписи на военном памятнике

Малоярославец – древний город на реке Лужа, прославленный памятью 1812 г. В давние времена его называли Ярославец, имя «Малый», в отличие от Ярославца Великого (Ярославля), он получил лишь в XVI в., когда оба города вошли в состав Московского государства.

Своим появлением город обязан князю Владимиру Андреевичу Храброму, получившему эти земли в 1389 г., в ходе борьбы с великим князем за престолонаследие, и построившему ряд слобод по Луже. К концу жизни Владимира Андреевича одна из слобод была преобразована в стольный город Боровско-Серпуховского княжества, в 1410 г., по кончине отца, его унаследовал сын Ярослав, от имени которого город и получил свое первое название – Ярославец.

Вторым и последним малоярославецким князем стал печально знаменитый сын Ярослава Василий, унаследовавший Малоярославец вместе с другими уделами в 1426–1428 гг., когда во время эпидемии чумы, скончались почти все потомки Владимира Храброго.

После опалы Василия Ярославича, в 1461–1462 гг. Малоярославец переходит во владение Московского князя и становится «служилым городом». Одним из первых его получил в наградой за службу верейский князь Михаил Андреевич, в духовном завещании которого (1486) упоминается о существовании в Малоярославце собора Архангела Михаила, церквах Спасской, Успенской, Предтеченской, Георгиевской, и Никольской, которую соотносят с Николаевским Черноостровским монастырем.

Дальнейшая история города мало примечательна. Во времена Ивана Грозного он попал в опричнину. В 1700–1708 гг. был построен Казанский собор. В первой половине XVIII в. в городе появляются вишневые сады.

Отечественная война 1812 года принесла скромному калужскому городу великую славу, которая распространилась далеко за пределы России и достигла Европы. Здесь произошло сражение, которое историки назвали «Победой побед». В октябре 1812 г. главные силы наполеоновской армии, оставив разоренную Москву, двинулись по старой Калужской дороге в Калугу, где размещались крупные склады. Путь лежал через Малоярославец. Но, не дойдя двадцати трех верст до города, Наполеон свернул на новую дорогу, и 10 октября взял Боровск. В тот же день отряды генерала Дельзона подошли к Малоярославцу. В город вели две дороги через реку Лужу, одна из которых проходила под стенами Черноостровского монастыря.

Малоярославецкий Городничий П.И. Быковский заранее обложил все мосты хворостом и соломой, и при появлении французов мосты были сожжены. Французы принялись наводить новые, но тут совершил подвиг повытчик нижнего земского суда Савва Иванович Беляев. Распрудив мельницу, он спустил почти семиверстный пруд, вода которого смыла все понтоны и затопила берега. Впоследствии, в Малоярославце Беляеву был установлен памятник.

Когда французы все же прорвались в город, навстречу им выступил 19-й Егерский полк под командованием полковника Вуича. Впереди шел полковой священник Васильковский с Животворящим Крестом в руках.

В ходе боя французы были оттеснены к Черноостровскому монастырю. Бой продолжался восемнадцать часов, город восемь раз переходил из рук в руки и, наконец, русские войска одержали полную победу. Наполеон вынужден был отступать по разоренной старой Смоленской дороге, так и не достигнув Калуги.

По словам французского историка графа Сегюра, победа русских войск при Малоярославце «положила конец завоеванию вселенной…». Город словно оправдал свой герб, изображающий разъяренного медведя с молотом.

Павших в этом кровопролитном бою похоронили в Кисловке и у Марьинского поля. Самое большое захоронение находится на Безсоновском кладбище, у церкви Федора Стратилата – единственного сохранившегося до наших дней образца древнего деревянного церковного зодчества Малоярославца.

Церковь была срублена не позднее второй четверти XVIII в., а в 1826 г. капитально отреставрирована знаменитым благотворителем московским купцом, уроженцем Малоярославца Терентием Целибеевым.

В память о сражении при Малоярославце, его участник Ф.М. Максимов построил в 1860 г. в Верхне-Солдатской слободе часовню в византийском стиле. К ней ежегодно, 12 октября, из Черноостровского монастыря и всех церквей города стали совершаться крестные ходы для служения панихид. От часовни крестный ход направлялся к памятнику С.И. Беляева.

Успенская церковь. На центральной площади города расположен каменный Успенский собор, построенный в 1756 г. Завещание верейского князя Михаила Андреевича 1486 г. позволяет предположить существование предшественницы собора – деревянной Успенской церкви.

Во время событий 1812 г. в соборе размещались конюшни генерала Гильемино. А главы и стены собора были пробиты ядрами. После войны собор был восстановлен, но к 1903 г. снова пришел в ветхость, и на его месте был заложен новый собор по проекту архитектора А.Д. Скловского. В 1908 г., из– за недостатка средств, строительство было приостановлено. Тогда, по ходатайству священника Ивана Дмитриевского, храм был объявлен памятником 1812 г., император Николай II разрешил сбор народных пожертвований, и по Всероссийской подписке стали поступать средства, на которые строительство и было завершено.

Завершение строительства собора было приурочено к столетию победы над Наполеоном. В ходе торжеств 1912 г. новый Успенский собор, в древнерусском стиле, с приделами Преображения и мч. Иоанна Воина был освящен. В нем особенно почиталась икона Божией Матери «Утоли болезни».

В марте 1929 г. собор был закрыт. С куполов сброшены кресты, выломан и увезен резной дубовый иконостас, утварь расхищена. Само здание переоборудовали под Дом культуры. В трапезной была установлена кинобудка, на месте иконостаса – экран, а на цепь, оставшуюся от главного паникадила, прикрепили большую модель аэроплана.

6 октября 1930 г. протоиерей Иван Дмитриевский, благодаря которому так успешно завершилось строительство собора, был арестован и сослан в Казахстан.

Прихожан закрытого храма духовно окормлял последний наместник Николаевского Черноостровского монастыря архимандрит Илия.

В 1948 г. храм был возвращен верующим стараниями бывшего старосты Н.С. Давыдова и его двоюродного брата И.А. Давыдова, служившего юрисконсультом Верховного Совета СССР.

Казанский собор. Казанский собор был построен бригадиром А.П. Радищевым в 1700–1708 гг., предположительно, на месте древнего Георгиевского храма, упоминаемого в завещании верейского князя Михаила Андреевича 1486 г. Строитель собора А.П. Радищев был погребен в южном приделе собора.

Спустя полтора столетия, в 1853–1855 гг. на средства благотворителя Целибеева была построена колокольня.

В 1883 г., по проекту архитектора А.Д. Скловского, была разобрана теплая трапезная, и на ее месте построена новая в стиле эклектика, с приделами св. Георгия Победоносца и св. Иоанна Воина. В 1900 г. московский живописец Шварев украсил ее копиями художников-академистов и орнаментом итальянского стиля.

Прихожанами собора особо почиталась древняя икона царевича Дмитрия, написанная угличским мещанином И.И. Бурениным в 1685 г. Приход собора был огромен. Кроме городских улиц и железнодорожных станций в него входили окрестные селения: Радищево (Немцово), Верховье, Анисимово (Онисимовка), Терентьево и Чернолокня (Черная Локня).

С 1899 г. при храме действовало церковноприходское попечительство, которое занималось просветительской и благотворительной деятельностью.

В 1930 г. собор был закрыт и в нем разместился Дом крестьянина. Здание было перестроено, могила А.П. Радищева утрачена, колокольня снесена.

В 1934 г. в Москву из заключения вернулся епископ Августин, и заместитель Местоблюстителя митрополит Сергий направил его на Калужскую кафедру. Епископ назначил настоятелем Казанского собора протоиерея Зосиму Трубачева, и сделал его благочинным приходов Малоярославецкого района.

Отец Зосима духовно окормлял свою паству, многих ссыльных монахинь и духовенство, среди которых был и вернувшийся из концлагеря священноисповедник протоиерей Роман (Медведь). Во время его смертельной болезни, отец посещал Зосима о. Романа каждый день до самой кончины, последовавшей 8 сентября 1937 г. 26 января 1938 г. власти арестовали протоиерея Зосиму, и он был заключен в Таганскую тюрьму в Москве. Протоиерей Зосима Трубачев был расстрелян 26 февраля 1938 года на полигоне Бутово под Москвой и погребен в общей безвестной могиле.

Долгое время в соборе действовал кинотеатр, а на месте алтаря были устроены туалеты. С 1995 г. епархия ходатайствовала о возвращении храма. К 600-летию города фасад собора был оштукатурен. В настоящее время в соборе совершаются богослужения.

Храм Иоанна Предтечи. Впервые деревянный храм Иоанна Предтечи упоминается во второй половине XV в. В 1772 г. Т. Целибеев на месте деревянного храма строит небольшой, пятиглавый каменный храм в древнерусском стиле, с приделом прп. Иоанна Рыльского. На четырех сторонах барабана колокольни были вмонтированы часы.

В 1930-е гг. храм был закрыт. На кирпичи была разобрана существовавшая при храме богадельня. 19 мая 2000 г. развалины храмы были переданы Церкви. Ведется восстановление.

Николаевский Черноостровский монастырь. Николаевский Черноостровский монастырь располагается на возвышенном Черном острове, тремя площадками спускаясь к окружающим его рвам с водой. С юга к обители ведет Боровская дорога.

Полагают, что монастырь основали в своей вотчине присяжники Дмитрия Донского князья Иван и Симеон Оболенские – потомки св. Михаила Черниговского в пятом колене. Косвенным тому подтверждением является и посвящение обители свт. Николаю – святому, тезоименитому победе, в которой они принимали участие.

Первые достоверные свидетельства о Никольской церкви, как о приходской, относятся к концу XV в., а о существовании при ней монастыря к 1610 г., и связаны они со страшным разорением, которое пережила обитель в Смутное время, и от которого она оправилась лишь ко второй половине XVII в. благодаря стараниям старца Ипатия (1659–1671 гг.).

В 1680-х гг. случилось новое несчастье – пожар уничтожил единственный храм – деревянную Никольскую церковь. В помощь монастырю, земледелец Оболенского уезда князь Константин Осипович Щербатов прислал из своей вотчины церковь свт. Николая с приделом вмч. Екатерины.

При первом игумене возобновленного Николаевского Черноостровского монастыря Вассиане (упоминается в летописях с 1724 по 1751 гг.) церковь была перестроена в камень, и освящена в честь Владимирской иконы Божией Матери с приделом Николая Чудотворца.

В ходе реформ 1764 г. монастырь остался «за штатом», а в 1775 г. его совсем упразднили, церковь обратили в приходскую, а братия разошлась по другим обителям.

В 1802 г. Т. Целибеев получил в Св. Синоде разрешение на восстановление монастыря на свои средства. Из Оптиной пустыни ему был прислан в помощь сначала иеромонах Мефодий, затем иеромонах Парфений, который и возглавлял строительство с 1802 г. по 1809 г. Т. Целибеев пожертвовал свои средства и на казну монастыря, на проценты от которой содержалась братия.

К 1812 г. новую соборную церковь строить еще не начинали, а так как старая была уже сломана, братия молилась в приделе Параскевы Пятницы. Первым настоятелем возобновленной обители был назначен иеромонах Макарий. Именно при нем обитель встретила тяжкие испытания 1812 года.

10 октября, когда к городу подошли французы, братия, помолившись у иконы Спасителя на Святых вратах, отправилась в Калугу, а затем в Троице-Лютиков монастырь. Не пожелал покидать Черноостровской обители лишь один ее насельник – белый диакон Вонифатий. Он соборовался, причастился Святых Христовых Тайн, и погиб во время Малоярославецкого сражения, которое сильно разрушило и сам Черноостровский монастырь.

16 октября, настоятель о. Макарий, узнав об отступлении французский войск, поспешил в Малоярославец, одетый в простую рясу и лапти. Вдвоем с одним послушником они принялись спасать живых и хоронить погибших. В те дни только русских воинов было погребено восемь тысяч человек.

К 6 декабря 1812 г. вся остальная братия вернулась в монастырь. У невредимого святого Лика Спасителя на святых воротах, изрешеченных пулями, о. Макарий затеплил лампаду, которая засияла неугасимым светом над разрушенным городом. По приказу императора Александра I монастырские ворота не реставрировали, сохранив следы пуль и картечи. К столетию знаменитого сражения рядом с ними укрепили доску с надписью «Язвы 1812 года».

На средства Александра I и Св. Синода постепенно восстанавливалась обитель. В 1817 г. монастырь был переведен из заштатных в III класс.

В 1823 г. в память погибших в Малоярославском сражении, в монастыре был заложен новый соборный храм. Строили его на деньги участников войны 1812 г., особенно казаков войска Донского. Свой вклад внес и император Николай I.

В 1826 г. случилось посетить обитель вдовствующей императрице Марии Федоровне. Государыня ехала навстречу императрице Елизавете Алексеевне, но узнав о кончине той в Белеве, поспешила вернуться из Калуги в Москву, а проезжая Малоярославец изъявила желание побывать в его монастыре. Государыня осмотрела поля битвы 12 октября 1812 г. с балкона настоятельских келий. В 1837 г. Николаевский Черноостровский монастырь посетил цесаревич Александр Николаевич. Он стоял на том же балконе, где одиннадцать лет назад была его бабка.

В 1839 г. 74-летний настоятель Макарий тихо почил о Господе. Он не дожил до окончания строительства главного монастырского храма. Похоронили его в Никольском соборе, рядом с Т. Целибеевым.

3 декабря 1839 г. игуменом Николаевского Черноостровского монастыря был назначен Антоний. В сонном видении ему явился сонм святых и среди них свт. Митрофан, говоривший ему: «Ты был в раю и знаешь его, а теперь трудись, не ленись и молись».

При нем, 26 августа 1843 г., в годовщину Бородинского сражения, был освящен главный храм обители – Никольский собор. Достигая в высоту 47 метров, он стал самой большой постройкой монастыря. По некоторым сведениям, автором этого проекта был архитектор А.Л. Витберг – победитель первого конкурса на проект храма Христа Спасителя в Москве.

В 1848 г., когда Малоярославецкий край посетила холера, игумен Антоний, несмотря на болезни ног, возглавлял семичасовые крестные ходы вокруг города и служил панихиды на братских могилах.

При игумене Антонии в Черноостровском монастыре подвизался известный оптинский воспитанник Александр. Здесь он провел пять с половиной лет (приблизительно с 1844 г. по 1849 г.), был пономарем и трапезным, принял постриг с именем Агапита. Впоследствии, он отправился в Троице-Сергиеву лавру и стал затворником Гефсиманского скита.

В сороковых годах XIX в. через Малоярославец было проложено Московско-Варшавское шоссе, и вследствие этого значительно увеличилось число паломников в Николаевский Черноостровский монастырь.

Игумен Антоний здоровьем становился очень слаб, и в 1851 г. хорошо знавший его свт. Филарет Московский помог ему получить увольнение по здоровью на покой в Оптину. Вместо него в 1853 г. в Малоярославецкий монастырь был назначен строитель Мещовского Георгиевского монастыря о. Никодим Демутье, с возведением в сан игумена.

Он реставрировал здания монастыря, а на средства благотворителя московского купца П.М. Александрова в 1854 г. построил странноприимный дом, с двумя половинами, мужской и женской, названный в честь благотворителя Павловским. На карнизе входящих встречала надпись: «Приидите ко Мне вси труждающиеся о обременении, и Аз упокою вы» (Мф. 11,28). Обустроил монастырское кладбище.

Чтобы почтить память павших в Малоярославецком сражении, к 1860 г. игумен Никодим выстроил часовню на месте погребения воинов. Он установил традицию ежегодно 12 октября, в день сражения, совершать крестный ход к этой часовне из монастыря и всех городских церквей.

Почитая покровителя монастыря и своего покровителя свт. Николая, о. Никодим каждый четверг соборно читал акафист святителю, а в дни его памяти 9 мая и 6 декабря кормил нищих монастырским обедом и жертвовал им деньги. Своим монахам он свободно разрешал ездить в Оптину пустынь для душевного назидания и исповеди.

Игумен Никодим был обеспокоен судьбой России, в своих письмах писал о «туче грозной, висящей на горизонте России», предчувствуя в будущем трагические события.

В 1857 г. он был возведен в сан архимандрита. Есть сведения, что церковные иерархи собирались вскоре его назначить настоятелем Оптиной пустыни. Но здоровье его стало ухудшаться и он просился на покой. Его прошение было удовлетворено в 1862 г. Он уединился в своей монастырской келье, покидая ее лишь для богослужений.

Чувствуя ослабление сил, игумен Никодим повелел сделать себе надмогильный крест с изображением на нем распятого Спасителя, а осенью 1863 г. говорил о том, чтобы вырыть могилу, пока земля не замерзла, и сам указал место. За несколько дней до кончины, по его просьбе, настоятель игумен Пафнутий (Осмоловский) постриг его в схиму с именем Николай. Последний раз он причастился за два часа до смерти, последовавшей 7 февраля 1864 г.

Тихая монашеская жизнь с ее размеренным укладом оборвалась в 1918 г., когда имущество монастыря было взято «под контроль». К середине 1920-х гг. все его иноки разбрелись. Последний настоятель архимандрит Илия обрел свое последние пристанище на погосте с. Карижи, рядом с Покровской церковью.

В 1939 г. в Никольском соборе был открыт музей, посвященный Отечественной войне 1812 года. В 1946 г. экспозицию переместили в бывшую часовню, а монастырские строения заселили жильцами.

В 1991 г. состоялась передача монастырской территории Русской Православной Церкви. Спустя год сюда прибыли первые монахини, а 2 апреля 1993 г. Св. Синод принял решение о возрождении Николаевского Черноостровского монастыря.

Обитель имеет скит в с. Карижи, в храме которого находится чудотворная Боголюбская икона Божией Матери.

Тарутино – память двенадцатого года. Тарутино – древнее село на реке Наре (левый приток Оки), лежащее на пути из Петербурга в южные губернии. Село стало известно благодаря историческому сражению, произошедшему здесь 6 октября 1812 г., в котором погиб русский генерал К.Ф. Багговут, похороненный впоследствии в Лаврентьевом монастыре.

К владелице Тарутино с просьбой сохранить возведенные укрепления, дабы время, а не рука человека уничтожила их, обратился сам М.И. Кутузов.

Монумент, воздвигнутый в Тарутино, стал одним из первых памятников Отечественной войны 1812 г. Он был построен на деньги 745 «уволенных» крестьян. Но памятник простоял недолго, рухнул, и в 1885 г. архитектор Антонелли возвел новый.

Тарутинский деревянный кладбищенский храм известен с 1780 г. В 1872 г. крестьянами, в благодарность графу С.П. Румянцеву за помощь в восстановлении разрушенного в войну села, храм был перестроен в камень. Центральный престол был освящен во имя прп. Сергия Радонежского, южный – прп. Пафнутия Боровского, северный – свт. Николая.

В конце 1920-х гг. храм был закрыт, но в 1932–1933 гг. богослужения снова стали совершаться. Во время Великой Отечественной войны, в нем содержались пленные, которые для согрева сожгли иконостас. По ходатайству верующих, храм был открыт в 1946 г.

Оболенское в судьбе Б. Пастернака. Недалеко от Малоярославца находится с. Оболенское, где в начале XX в. снимал дачу Александр Николаевич Скрябин (1872–1915). Здесь он работал над Третьей симфонией, которая впоследствии получила название «Божественная поэма». Свидетелем его работы стал 13-летний Борис Пастернак. Их семьи дружили.

Леонид Осипович Пастернак (1862–1945), талантливый живописец конца XIX-начала XX вв. был владельцем соседней дачи. 7 июня невдалеке от их дома остановился скорый поезд. Кто-то бросился с площадки вагона и погиб. Потом Пастернак опишет это самоубийство в романе «Доктор Живаго». В Оболенском Л.О. Пастернак написал большую картину «В ночное», где девушки из с. Бочарова на закате, верхом, гнали во весь опор табун в болотистые луга. Борису самому хотелось принять участие в этой кавалькаде. Ему долго отказывали, но наконец, разрешили. Случилось несчастье. 6 августа Борис сел на неоседланную лошадь, которая переломила ему бедро. Перелом остался на всю жизнь. На следующий день Леонид Осипович поехал в Малоярославец за доктором и сиделкой, а возвращаясь вечером, и подъезжая к Оболенскому увидел зарево и услышал набат. Испуганный отец подумал, что горит его дача, где лежал беспомощный Борис. К счастью, он ошибся, пожар был значительно правее. Спустя пятьдесят лет после падения с лошади под Малоярославцем, в 1953 г. Б. Пастернак напишет такие строки:

 
«Вы шли толпою,
врозь и парами,
Вдруг кто-то вспомнил, что сегодня
Шестое августа по-старому,
Преображение Господне».
 

Храм Боголюбской иконы Божией Матери в с. Юрьевское. Чудотворная икона Боголюбской Божией Матери происходила из придворной церкви. Ею Петр I благословил своего крестника стольника Бориса Мироновича Бутурлина, с тех пор икона сделалась его собственностью. Бутурлин, живя в своей калужском имении сельце Климовском Боровского уезда, благословил этой иконой свою единственную дочь, при ее венчании с помещиком Семеном Ильичем Загряжским из с. Юрьевское. Загряжский имел глубокую веру к этой иконе и рассказывал о ее многочисленных чудесах, что влекло многих на поклонение к ней. После смерти Семена Ильича, его братья Петра и Василий, во избежание тесноты от усердствующих богомольцев, передали икону приходской Благовещенской церкви.

Вскоре, в 1771 г., когда в Юрьевском приходе появилась моровая язва, жители обнесли икону вокруг своих селений и язва прекратилась. То же чудо наблюдалось и в Малоярославце.

Икона пребывала в Благовещенской церкви восемь лет, потом между братьями Загряжскими возник спор о разделе имения, один из них взял икону назад, в свой дом, там она и находилась, переходя от дяди к племянникам. В 1796 г. разразился громовой удар над домом гвардии полковника Загряжского, громовая стрела прошла внизу самой иконы, дом загорелся, но икона осталась невредимой, за исключением места, пораженного стрелой (это место и в последствии не закрывалось ризой). Тогда Загряжский построил в с. Юрьевском деревянный храм и отдал в него чудотворную икону.

Однажды, в 1802 г., когда икону принесли в дом одного помещика для молебна, этот помещик был убит своими крепостными. Икону не успели возвратить в церковь и Боровский окружной суд запечатал дом вместе с иконой. Наследники убитого, братья Бахтины, приехавшие из Брянского уезда, в числе прочих вещей, увезли икону в свое имение Страшевичи.

Через тридцать лет после этого двоюродный брат убитого Загряжский Семен Петрович построил в с. Юрьевском новый каменный храм Боголюбской иконы Божией Матери, и стал хлопотать перед калужским епархиальным начальством о возвращении иконы обратно в Юрьевское. После долгого расследования, Св. Синод в 1839 г. определил возвратить чудотворную икону в Юрьевское.

Икону особенно почитали жители Малоярославца, Боровска и окрестных селений. В 1848 г. и 1853 г. в этих городах, по заступничеству Богородицы, прекратилась холера. В благодарность, жители стали ежегодно совершать крестный ход, в Боровске – 12 августа, а в Малоярославце – во второй воскресный день после 16 августа. Празднование иконе в с. Юрьевском совершался 18 июня. К этому дню в село из разных мест стекался множество народ.

Главный престол каменного храма, сооруженного С.П. Загряжским, был освящен в честь Боголюбской иконы, боковые во имя Спаса Нерукотворного и Ильи Пророка. Колокольня составляла единое здание с церковью. В 1960 г. храм был закрыт. В 1998 г. в епархию поступило обращение верующих с. Юрьевского и ближайших деревень с просьбой вернуть храм. В том же году, 1 октября село посетил епископ Георгий и провел собрание верующих, на котором была образована община и создан попечительский совет. В настоящее время ведется восстановление храма.