Текст книги "Энциклопедия по святым местам центра России"

В 1771 г. по центральной России распространялась моровая язва, она достигла Москвы и Сергиева Посада, но не тронула монастыря, не заболели ученики семинарии и даже священнослужители, жившие в городе. Тогда многие окрестные монастыри и села брали в благословение от лавры ее иконы.

В 1792 г. митрополит Платон, с дозволения императрицы, передал управление епархией своему викарию и переехал в Троице-Сергиеву лавру.

В 1812 г. Промысел Божий сохранил Троицкую обитель от французов. Тогда были захвачены города, находившиеся на расстоянии около сорока верст от монастыря – Богородск и Дмитров, и даже во вражеском полку был отдан приказ идти на лавру, но в день Покрова Пресвятой Богородицы, когда иноки и местные жители совершали крестный ход вокруг Сергиева Посада, французские отряды двинулись прямо на Москву.

Митрополит Платон скончался 11 ноября 1812 г. и был погребен в заранее приготовленной им могиле, в Вифании.

В 1821–1867 гг. настоятелем был любимейший ученик митрополита Платона – Филарет (Дроздов). Назначение митрополитом Троице-Сергиевой лавры он получил одновременно с возведением на московскую кафедру.

При нем, должность наместника Троице-Сергиевой лавры исполнял св. архимандрит Антоний Радонежский. Правление Антония было особенно благодатно. Заботясь об иноках, он сделал отапливаемыми Троицкий собор, Никоновскую, Духовскую и Смоленскую церкви, восстановил крепостные стены и все башни, Вблизи лавры появились три новых скита – Гефсимания, Боголюбивая киновия и Параклит. Он также построил для странников трапезную, больницу и дома призрения. За время святительства митрополита Филарета, около тридцати иноков из числа Троицкой братии возглавили различные монастыри.

Прах митрополита Филарета был упокоен в храме прав. Филарета, в Троице– Сергиевой лавре.

В 1882 г. в Успенском соборе был погребен митрополит Московский и священно-архимандрит лавры Макарий (Булгаков). Место своей могилы он выбрал сам, за год до кончины, у западных дверей собора.

В 1877–1891 гг. наместником лавры был историк Леонид (Кавелин), воспитанник оптинских старцев.

Последним настоятелем Троице-Сергиевой лавры был преподобномученик Кронид (Любимов). С монастырем прп. Сергия была связана вся жизнь этого подвижника. Будущий пастырь родился в 1859 г., в подмосковном с. Левкиево, был назван при крещении Константином, по молитвам матери стал священником, в 1878 г. поступил в Троице-Сергиеву лавру в качестве послушника, был назначен келейником наместника лавры архимандрита Леонида (Кавелина). Сам послушник был лично знаком со многими духоносными старцами своего времени, он окормлялся у затворника Зосимовой пустыни Алексия (Соловьева). В 1888 г. соборный иеромонах Авраамий в Гефсиманском скиту лавры совершил постриг послушника Константина в монашество с наречением имени Кронид. В 1906 г. Кронид был возведен в сан игумена, а через два года – в сан архимандрита. В 1915 г. он был назначен наместником Троице-Сергиевой лавры. Его время было поистине самой печальной страницей лаврской истории.

В 1917 г., с началом работы Поместного Собора Русской Православной Церкви, архимандрит Кронид вынужден был отлучиться в Москву. Уже тогда в самой лавре начались первые обыски. Осенью 1918 г. была произведена конфискация монастырского имущества. 11 апреля 1919 г., накануне Лазаревой Субботы, в лавре состоялось кощунственное вскрытие мощей прп. Сергия Радонежского. Это событие запечатлела архианая кинопленка.

В начале 1919 г. лаврские монахи объединились в трудовую артель, но ей суждено было существовать недолго. В том же 1919 г., 3 ноября, неожиданно ночью иноков вывезли в Гефсиманский скит, а все лаврские храмы и келии опечатали. 7 мая 1920 г. произошло официальное закрытие монастыря. Его соборы и постройки были переданы музейному ведомству. В охрану музея удалось устроиться сорока трем монахам, образовавший т. н. «малую лавру». «Старостой охраны» стал архимандрит Кронид. Для совершения богослужений они просили открыть один из монастырских храмов, но власти в этом отказали, тогда братия стала литургисать в Пятницкой церкви Сергиева Посада.

Все монахи, работавшие в музее, были уволены к 1926 г. В 1928 г. были закрыты все лаврские храмы на Подоле. Некоторые иноки еще оставались в Гефсиманском скиту, многие поселились на частных квартирах в Сергиевом Посаде. В их числе был архимандрит Кронид, проведший свои последние годы в доме, недалеко от Кукуевского кладбища. В 1937 г. архимандрит Кронид был расстрелян на Бутовском полигоне. Вместе с ним был расстрелян его келейник преподобномученик Ксенофонт (Бондаренко). Последним иноком, покинувшим стены лавры, был иеромонах Зосима (Егорченков), почитаемый московский старец.

В 1930 г. Сергиев Посад был переименован в Загорск. В 1940 г. лавра была объявлена музеем-заповедником республиканского значения. Во время Великой Отечественной войны, на ее территории размещались госпитали. Возрождение Троице-Сергиевой лавры началось летом 1945 г. Спустя три года, сюда из Новодевичьего монастыря была переведена Московская духовная академия и семинария. В 1990-х гг. были возрождены скиты, окружающий Троице-Сергиеву лавру. В 2004 г. на колокольню Троице– Сергиевой лавры был поднят самый крупный в мире колокол, весом в шестьдесят четыре тонны. Он заменил старинный колокол, погибший в советское время.

В настоящее время многочисленные паломники стекаются в Троицкую обитель к великой святыне русского православия – мощам прп. Сергия Радонежского. В Троице-Сергиевой лавре находится чтимая копия знаменитой иконы Андрея Рублева «Троица». Оригинал по-прежнему пребывает в Третьяковской галерее. Почитанием пользуются могилы Успенского собора – митрополита Макария (Булгакова), Леонтия (Лебединского), Макария (Первицкого-Невского), архиепископа Августина (Виноградского). В XX в. в соборе были погребены Патриарх Московский и всея Руси Алексий I (Симанский) и Патриарх Московский и всея Руси Пимен (Извеков).

Успенский собор Троице-Сергиевой лавры Фотограф Геннадий Мисько

Спасо-Вифанский мужской монастырь. Вифания была основана в 1783 г. архиепископом Московским Платоном. В ней владыка предполагал провести свою старость. Там же он повелел устроить кладбище для лаврских монахов. Отсюда было произведено и название скита – Вифания, по примеру Лазаря Воскресшего.

Строительство осуществлялось по проекту архитектора Н.М. Одоевского, под наблюдением архитектора В. Яковлева. Вчерне храм был готов к 1783 г. В следующем году живописец Илья Никифоров расписал его стены.

В 1785 г. митрополит Платон освятил нижний храм во имя Воскресения Лазаря. К следующему году было завершено строительство и других скитских зданий – архиерейского дома, братских келий, колокольни и ограды. В 1786 г. был освящен верхний храм во имя Преображения Господня.

Внутреннее устройство этого храма уникально. На месте иконостаса устроено подобие Фаворской горы, на ее вершине – храм Преображения Господня. В подражание природе, гора эта была словно покрыта мхом и цветами, а внизу, под горой хранились рог единорога, олений рог и китовые позвонки. Другие детали интерьера Преображенского собора напоминали библейские события. Под Преображенским храмом был устроен вертепный храм Воскрешения праведного Лазаря, напоминавший палестинскую Вифанию. Он представлял собой образ пещеры. На левой стороне храма находился малый вертеп, где впоследствии был погребен митрополит Платон и поставлен дубовый гроб прп. Сергия Радонежского, в котором его честные мощи почивали сто шестьдесят три года.

В 1787 г., в год возведения архиепископа Платона в сан митрополита Московского, Вифания была поименована пустынью и приписана к Троице– Сергиевой лавре.

В 1792 г. митрополит Платон, с дозволения императрицы Екатерины II, передал управление своей епархией своему викарию и удалился в Вифанскую пустынь.

В 1797 г. император Павел I, после своего коронования, посетил Троице– Сергиеву лавру и изволил обедать в Вифании. Спустя несколько дней после этого визита, Вифания была возведена на степень второклассного монастыря, и при ней учреждена духовная семинария. Устройством семинарии занимался сам митрополит Платон.

Император Александр I, после своего коронования, посетил Вифанию и новоустроенную семинарию. В 1812 г. митрополит Платон послал из Вифании русскому воинству свое архиерейское благословение и древний образ прп. Сергия Радонежского.

Митрополит Платон скончался 11 ноября 1812 г. и был похоронен в Вифании, в заранее приготовленной им могиле, в нижнем храме Спасо– Преображенского собора.

В 1860 г. был заложен двухэтажный собор. Он возводился на средства митрополита Филарета, московского купца Григория Алексеевича Красногорова и других благотворителей. В 1863 г. митрополит Филарет освятил алтарь нижнего храма во имя Тихвинской иконы Божией Матери. В том же году духовенство Вифании освятило приделы свв. мч. Платона и Романа и Архангела Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. Верхний храм был освящен в 1866 г. митрополитом Филаретом во имя Сошествия Св. Духа.

В 1918 г. монахи Вифанского монастыря объединились в трудовую артель, действовавшую до 1925 г. После окончательного закрытия монастыря, в его зданиях размещались детский дом, филиал историко-художественного музея, птицекомбинат. В настоящее время Спасо-Вифанский монастырь является действующим монастырем Русской Православной Церкви.

Гефсиманский Черниговский скит. На месте Гефсиманского скита, с 1742 г. располагался загородный дом, построенный архимандритом Кириллом (Флоринским). Идея создания скита принадлежит митрополиту Московскому Филарету. Основание скита относится к 1844 г. В этом году, из соседнего села, где был упразднен Богородицкий Успенский монастырь, был привезен деревянный храм, построенный еще прп. архимандритом Дионисием в 1616 г. Его переосвятил митрополит Филарет. Престол верхнего храма был освящен во имя Вознесения Божией Матери на небо после Успения, престол нижнего – во имя Гефсиманского моления, которое Церковь празднует всю страстную неделю.

Другая, трапезная, церковь была устроена в крестообразном корпусе братских и больничных келий. Этот храм двухэтажный. Вверху престол прп. Сергия и Никона. Внизу – св. Филарета Милостивого, с усыпальницей под сводами. Этот храм возводился в 1860 г. московским купечеством и почетным гражданином В.А. Сапелкиным, в ознаменование 40-летнего служения на Московской кафедре митрополита Филарета. В этом храме совершалось неусыпное чтение Псалтири.

Третий храм был построен на скитском кладбище. Он был освящен митрополитом Антонием во имя Воскресения Христова. Впоследствии на этом кладбище были погребены русские философы К.Н. Леонтьев и В.В. Розанов.

Богослужение в Гефсиманским скиту совершалось почти непрерывно. В нем был введен устав Саровской пустыни. Вход в скит женщинам разрешался только дня дня в году, на престольное празднование – 16 и 17 августа.

В течении своей более чем двадцатилетней истории, Гефсиманский скит почти сравнялся с лаврой по числу насельников и разделился на четыре обители.

В 1847 г. в Гефсиманском скиту поселился юродивый Филипп. Он основал при ските Пещерное отделение и собрал пещерную братию. Блаженный Филиппушка был родом из крестьян Владимирского уезда, и в миру звался Филиппом Андреевичем Хоревым. Он дважды был женат, имел троих сыновей, скитался по святым местам и юродствовал.

В 1847 г. митрополит Филарет благословил его пожить в Троицкой лавре. Но душа Филиппа искла безмолвия и, с благословения наместника лавры архимандрита Антония, он поселился вблизи Гефсиманского скита, за прудом, в густой лесной чаще, в полуразрушенной лесной сторожке. Но достичь безмолвия так и не смог. Народ толпами стекался к нему. Тогда Филипп испросил благословение архимандрита Антония выкопать «погреб». Вместе со своим послушником Митрофаном, Филипп принялся за создание пещер, впоследствии приобретших большую известность. Снова вокруг Филиппа стали собираться монашествующие, ищущие безмолвия и уединения. Новых послушников Филипп принимал только с условием вырыть себе келью. Через три года пришли и двое сыновей – Игнатий и Василий, а еще через год, пришел и третий сын Порфирий. Все они тоже выкопали себе пещеры и остались в них жить. Так образовалось пустынножительное братство.

В 1851 г., усердием благотворительницы княгини Е.П. Черкасской, была построена пещерная церковь Архангела Михаила. В том же году произошло еще два знаменательных события: основатель Пещерного отделения юродивый Филипп принял постриг с именем Филарет, а девица А.Г. Филиппова пожертвовала в Архангельский храм Черниговскую икону Божией Матери.

Основателю Пещерного отделения юродивому Филиппу пришлось покинуть пещеры из-за клеветы завистников. Следующим его подвигом было основание Боголюбской киновии.

В 1856–1857 гг. над Архангельской пещерной церковью был возведен деревянный храм во имя прп. Антония и Феодосия Печерских и св. Василия Парийского.

В 1869 г. Черниговская икона Божией Матери явила свое первое чудо. С тех пор началось ее прославление.

Во второй половине XIX в. пещерное отделение Гефсиманского скита приобрело особое знамение. В нем стал нести старческое служение величайший подвижник о. Варнава (Меркулов).

Старец происходил из крестьянской семьи Тульской губернии и в миру носил имя Василий. Когда помещик продал семью Василия в Московскую губернию, мальчик стал посещать Зосимову пустынь и обрел духовника – отшельника Геронтия. Побывав с матерью на богомолье в Троице-Сергиевой лавре, Василий принимает твердое решение посвятить свою жизнь служению Богу. Он поступает в число послушников обители, а вслед за ним, в Троице– Сергиеву лавру приезжает его духовник монах Геронтий и принимает здесь схиму с именем Григорий. По благоловению наместника лавры архимандрита Анатолия, Василий перешел в Гефсиманский скит, где поступил под духовное начало старца Даниила. В 1859 г. он был переведен в пещерное отделение Гефсиманского скита, где провел всю оставшуюся жизнь. Первый его наставник старец Григорий, умирая, возвестил ему Божию волю: принять на себя подвиг старчества. Вскоре за этим, послушник Василий был пострижен в иночество с именем Варнава, в 1873 г. стал народным духовником Пещерного отделения Гефсиманского скита, братским духовником скита, а впоследствии – духовником старшей братии скита и пещер.

Антониево-Феодосиевский храм был разобран и вместо него, по проекту архитектора Н.В. Султанова, был возведен трехпрестольный собор. В 1889 г. на средства Е.П. Черкасской был устроен придел, освященный митрополитом Иоанникием во имя свв. Бориса и Глеба. Сама Е.П. Черкасская и ее супруг были погребены в Антониево-Феодосиеском храме. В 1890 г. митрополит Иоанникий освятил другой придел собора, сооруженный на средства купца И.В. Патрикеева, в честь св. Ильи Пророка. В 1893 г. епископ Дмитровский Александр (Светлаков) освятил главный престол во имя Черниговской иконы Божией Матери. С тех пор пещерное отделение получило второе название – Черниговский монастырь.

В 1905 г. Черниговский монастырь удостоился посещения императора Николая II. Исповедь у государя принимал старец Варнава. По преданию, он дал Николаю II благословение на мученическую кончину. В следующем году всенародно любимый старец Варнава скончался.

После закрытия Троице-Сергиевой лавры, часть братии перешла в Черниговский монастырь. В 1922 г. был закрыт собор Черниговской иконы Божией Матери, а сам чудотворный образ был перенесен в один из московских храмов. Скитская братия, под видом сельскохозяйственной артели, просуществовала до 1928 г., совершая богослужения в Успенской церкви. В советское время в Черниговском монастыре находилась тюрьма и несколько интернатов. Черниговский монастырь был возвращен верующим первым, из числа лаврских скитов. В родительскую субботу 1989 г. в нем был отслужен первый молебен, а в 1990 г. возобновилось иноческое общежитие.

Боголюбская киновия. Боголюбская киновия была основана блаж. Филиппушкой. Изгнанный завистниками из ископанных им пещер, юродивый Филипп пришел в лавру. По распоряжению наместника, на берегу скитского пруда, близ мостика, соединяющего дороги в пещеры и лавру, была построена небольшая келейка, в которой Филипп поселился со своими сыновьями. Здесь они совершали правило и церковные службы. Но и здесь блаж. Филиппа нашли почитатели.

В 1859 г. купчихой Логиновой была сооружена двухярусная каменная церковь. Верхний престол был освящен в 1959 г. митрополитом Филаретом во имя Боголюбской иконы Божией Матери. Нижний придел был освящен в 1861 г. в честь свв. жен Матроны и Капитолины. Так образовалась Боголюбивая киновия.

Все три сына Филиппушки приняли монашество: Порфирий с именем Прокопия, Игнатий с именем Галактиона, а младший Василий с именем Лазаря. К зиме 1863 г. здоровье юродивого, подорванное сырым пещерным воздухом и ношением вериг и тяжелого посоха, настолько расстроилось, что он принял схиму с возвращением прежнего имени Филипп. В 1869 г. он мирно почил. Погребение его совершили наместник лавры архимандрит Антоний и двенадцать иеромонахов, при огромном стечении народа, в нижнем храме, за правым клиросом. В недавнее время, останки схимонаха Филиппа были перенесены в Иверскую часовню пещер скита.

Пустынь св. Параклита. Место, где находится пустынь св. Параклита, принадлежало Троице-Сергиеву монастырю с древних времен. Еще при прп. игумене Никоне, некий Косьма Яковлевич Воронин пожертвовал Троицкой обители село, называвшееся Косьмина пустынь. При приемнике Никона, игумене Савве, эта дарственная была подтверждена великой княгиней Софьей Витовтовной. В первой половине XV в. сергиевские иноки основали в пустоши Николин монастырь. Он просуществовал до 1562 г., когда был упразднен, а его церковь стала приходской. Но святое место не было забыто.

В 1857 г., по случаю рождения великого князя Сергея Александровича, Троице-Сергиевой лавре было пожаловано большое количество десятин леса. В это время создавалась Боголюбская киновия и дорога к ее строительству была проложена через избушки пустынников. В 1859 г. для уединения, архимандрит Антоний перенес их жилища в упомянутый лес. Кельи были поставлены на расстояние «ввержения камня». Через год старцев навестил наместник Троице-Сергиевой лавры архимандрит Антоний. С собой он привез палатку митрополита Платона, подаренную ему императором Павлом I. Еще через год архимандрит построил часовню, где старцы собирались на молитву в воскресные дни и на двунадесятые праздники. Некоторые старцы ходили в скит и приносили с собой запасные Св. Дары, которые хранились в часовне. Ходить в скит возрастным старцам было нелегко, особенно в морозную и дождливую погоду. Тогда благотворитель, московский почетный гражданин купец Иван Кириллович Королев, на свои средства, в 1861 г. возвел в скиту двухэтажную каменную церковь. Престол верхнего храма был освящен митрополитом Филаретом во имя Параклита – Святого Духа Утешителя, нижний храм был освящен архимандритом Троице-Сергиевой лавры Антонием во имя св. Иоанна Предтечи.

В 1906–1912 гг. в пустыни Параклит монашествовал преподобномученик Владимир (Волков). В 1926–1929 гг. в скиту жил последний настоятель Троице-Сергиевой лавры Кронид (Любимов). С 1926 г. в пустыни спасался иеромонах Серафим (Крестьянинов), впоследствии прославленный в соборе новомученников и исповедников Российских. В 1927 г. в пустыни принял постриг будущий Патриарх Пимен (Извеков).

Пустынь Св. Параклита существовала до 1928 г., когда была окончательна разогнана существовавшая при ней монастырская сельскохозяйственная артель. В советское время в храме находились школа и клуб. Пустынь была возвращена Русской Православной Церкви в 1992 г.

Хотьков Покровский монастырь. Покровский Хотьков монастырь был основан в XIII – начале XIV вв. Впервые он упоминается в 1308 г. Известно, что в этой обители подвизались родители прп. Сергия Радонежского – свв. Кирилл и Мария и его брат Стефан. В те времена это был общий монастырь, в нем жили иноки и инокини.

Во время осады Троице-Сергиева монастыря была разорена и Хотьковская обитель. В 1644–1648 гг. тщанием царского стольника Василия Янова она была восстановлена. Супруга благотворителя, после его кончины, приняла постриг в Хотьковом монастыре.

В 1764 г. монастырь был причислен к III классу. В 1740-х гг. в нем проходили большие строительные работы, появилась каменная ограда со святыми воротами и каменный Никольский храм.

В XIX в. по благословению митрополита Платона, над могилами свв. Кирилла и Марии, был построен новый Покровский собор. В 1825–1854 гг. в монастыре совершала подвиг затворничества инокиня Марфа (схимонахиня Мария). По преданию, ее навестил и с ней беседовал прп. Амвросий Оптинский. Примерно в то же время в Хотькове подвизалась известная юродивая Евдокия.

В 1904 г. в обители был освящен новый огромный Никольский собор – первый в России храм в византийском стиле.

В 1922 г. монастырь был закрыт, некоторые сестры остались работать в артели, другие были вынуждены покинуть обитель. В 1928 г. артель была закрыта, инокини сосланы.

Возрождение монастыря началось в 1989 г. На Крестопоклонной неделе Великого поста была совершена первая Божественная Литургия.

Прп. Сергий завещал паломникам, направляющимся в его лавру, предварительно кланяться гробу его родителей в Хотьково, что и выполнялось благочестивыми людьми.

Семхоз. Последним населенным пунктом на пути к Троице-Сергиевой лавре является пос. Семхоз, в котором жил протоиерей Александр Мень, трагически погибший 9 сентября 1990 года. На месте его гибели в 1995 г. была построена часовня в честь Усекновения главы святого пророка Иоанна, Предтечи и Крестителя Господня. Позднее к часовне пристроили алтарь, в 1999 г. храм был освящен. Впоследствии, в поселке появились еще два храма – свт. Николая и прп. Сергия.

В Семхозе жила Мария Николаевна Соколова (монахиня Иулиания), выдающийся иконописец и реставратор, большую часть жизни посвятившая росписи лаврских храмов и сохранению святынь Троицкой обители.

Часовня свт. Стефана Пермского. Перед дер. Рязанцы, некогда стояла шатровая часовня. Она не сохранилась, остался только келейный дом, где проживали монахи, несшие послушание в часовне. Часовня отмечала следующее событие. В 1390 г. свт. Стефан Пермский поехал в Москву. Не имея возможности заехать в обитель прп. Сергия, он остановился в десяти верстах от монастыря и, обратившись в его сторону, прочитал молитву «Достойно есть…», поклонился и проговорил: «Мир тебе, духовный брат мой!». В это время прп. Сергий трапезничал с братией. К удивлению всех, он неожиданно встал из-за стола, сотворил краткую молитву и промолвил: «Радуйся и ты, пастырь Христова стада, и мир Божий да пребывает с тобою!» Прп. Сергий не скрыл от присутствующих духовного видения, рассказал не только о приветствии и благословении святителя, но и указал место, где остановился епископ Стефан. Некоторые из братии поспешили туда и еще застали там людей из свиты владыки, которые полностью подтвердили рассказанное прп. Сергием.

В часовне стоял большой крест, которому поклонялись многочисленные богомольцы. В самой же Троице-Сергиевой лавре существовал обычай – во время братской трапезы, перед последним блюдом, ударяли в колокольчик, братия вставала, а чередной иеромонах произносил: «Молитвами святителя Стефана и преподобного Сергия, Господи Иисусе Христе, помилуй нас!», после чего все садились и заканчивали трапезу.

Часовня свт. Стефана Пермского была снесена в 1930-х гг.

Ахтырка. Знаменитая усадьба Ахтырка в XIX в. принадлежала Трубецким.

При них появился храм. В 1879 г. Трубецкие вынуждены были продать Ахтырку, чтобы выкупить из долговой тюрьмы своего родственника, заядлого картежника. Усадьбу купил Тихомиров. Летом 1880 г. у него гостил В.М. Васнецов. Здесь он писал этюды, которые легли в основу знаменитой картины «Аленушка». До сих пор в Ахтырке сохранился Аленушкин пруд в излучине реки Вори. В 1882 г. Тихомиров перепродал имение жене почетного гражданина Екатерине Дмитриевне Матвеевой. С 1911 г. усадьбой владел Иван Михайлович Матвеев, при котором усадьба преобразилась.

В храме Ахтырской иконы Божией Матери с 1891 г., в течении почти четырех десятилетий, служил священномученик о. Василий Архангельский. В 1924 г. усадьба сгорела, огонь не тронул только церкви Ахтырской иконы Божией Матери. Последним настоятелем храма стал игумен Лазарь. В 1937 г. храм был закрыт, а игумен Лазарь расстрелян. В 1941 г. храм вскрыли, иконы сожгли. Дочь псаломщика подняла из догоравшего костра храмовую Ахтырскую икону Божией Матери, и тайком принесла ее домой. В 1960–1970 гг. церковь представляла собой руины с растущими на крыше деревьями. Ее хотели сломать, но передали художникам из Абрамцево. В 1991 г. храм Ахтырской иконы Божией Матери был возвращен верующим и восстановлен.

Церковь Спаса Нерукотворного Образа в Абрамцево. Знаменитое подмосковное имение Абрамцево принадлежало Савве Ивановичу Мамонтову. Его он передал своей жене – Елизавете Григорьевне, глубоко верующей женщине, которая решила построить в усадьбе церковь. Храм, сооруженный в 1880-х гг., по эскизу В.М. Васнецова, стал предвестником неорусского стиля, и напоминал сказочную «избушку на курьих ножках». Над внутренним украшением храма трудились В.Д. Поленов и другие члены абрамцевского кружка. Поленов написал на вратах иконостаса икону «Благовещение», одно из лучших своих произведений, И. Е. Репин – образ Спаса Нерукотворного, Н.В. Неврев – образ свт. Николая Чудотворца, В.М. Васнецов – Богоматерь в иконостасе, образ впоследствии повтороенный им в киевском Владимирском соборе[58]58
  Образ Богоматери настолько понравился профессору А.В. Прахову, что он пригласил автора расписывать Владимирский собор в Киеве, постройкой которого руководил. В.М. Васнецов написал для собора подобный образ, увеличив его в восемь раз.


[Закрыть] и икону прп. Сергия, а также расписал клиросы и набирал мозаику пола.

Строили церковь всего один год. Освящена она была в Спасов день. В 1882 г. в только что отстроенной церкви обвенчались Василий Дмитриевич Поленов и Наталья Васильевна Якунчикова. С.И. Мамонтов часто пел на клиросе басовые партии.

В 1888 г. в Абрамцеве часто гостил Михаил Васильевич Нестеров, он неоднократно ходил в абрамцевскую церковь смотреть прп. Сергия, кисти Васнецова. На этой почве сложилась его картина «Пустынник». Бывая в лавре, Нестеров заприметил у клироса Большого Троицкого собора старичка– монаха. В нем он увидел идеальную модель для головы пустынника, но не решался подойти к старцу и попросить позировать. Потом старичок пропал. Нестеров стал расспрашивать о нем. Ему сообщили, что старик умер. Безуспешно Нестеров пытался писать по памяти. Однажды, когда он вновь зашел в собор, он увидел на том же самом месте своего старичка. Обрадовавшись, что старик не умер, а жив, Нестеров решился заговорить с ним. Старичок, по смирению, долго отказывался позировать, но наконец согласился. В 1889–1890 гг. Нестеров, живя на даче в дер. Комякино, близ Хотькова, писал этюды картины «Видение отроку Варфоломею».

В 1891 г. умер сын С.И. Мамонтова, Андрей, талантливый художник. Над склепом, в котором он был похоронен, по проекту В.М. Васнецова была поставлена часовня. В 1918 г., в этой часовне был погребен и сам Савва Иванович, скончавшийся от воспаления легких. Дочь Саввы Ивановича и Елизаветы Григорьевны Вера, известная нам по портрету В.А. Серова «Девочка с персиками», вышла замуж за Александра Дмитриевича Самарина и жила в имении мужа, в Богородске. В 1907 г. она скончалась на пути в Абрамцово, от воспаления легких. Супруг хранил ей верность до смерти, начал строить в Богородском уезде храм ее памяти, а на Страстную и Пасху всегда приезжал с детьми в Абрамцево, где читал в храме и руководил хором. А.Д. Самарин в 1920 г. был арестован по делу о вскрытии мощей прп. Саввы Сторожевского и приговорен к смертной казни, но освобожден по амнистии. После этого он в последний раз приехал в Абрамцево. Здесь же, в 1925 г. он был снова арестован, осужден, и скончался в заключении.

После революции усадьба Абрамцево была передана музейному ведомству. Первым директором музея стала Александра Саввишна Мамонтова, дочь Саввы Мамонтова, художница. В 1926 г. она была отстранена от заведования музеем и оставлена хранителем. Новым заведующим был назначен атеист, бывший священник, снявший сан. В 1928 г. Александра Саввишна Мамонтова, в числе прочих жителей Сергиева Посада, была арестована.

В настоящее время в Абрамцево располагается музей, в Спасской церкви совершаются богослужения по памятным для Абрамцева датам.

Александро-Невский женский монастырь

Александро-Невский женский монастырь (с. Маклаково, Талдомского района) был построен в самом конце XIX в. калязинским купцом И.Д. Бачуриным, в своем имении, в благодарность Богу за избавление от гибели императора Александра III, во время крушения царского поезда 17 октября 1888 г… Вначале, в 1895 г., была открыта женская община, в следующем году освящен домовый храм во имя иконы Пресвятой Богородицы «Утоли моя печали». Святыней его стал храмовый образ, присланный в монастырь со Святой горы Афон. В 1906 г. община была преобразована в монастырь. На средства И.Д. Бачурина был возведен Александро-Невский собор, освященный в 1897 г. В следующем году было закончено возведение четырехъярусной колокольни.

Богослужения в Александро-Невском монастыре продолжались до начала 1930-х гг. Впоследствии, в нем находились различные учреждения – больница, школа и даже общежитие.

Возрождение монашеской жизни относится к 1990-м гг. В настоящее время монастырь действующий.