Текст книги "Энциклопедия по святым местам центра России"

На средства известной благотворительницы графини А.А. Орловой-Чесменской, в Спасо-Яковлевой обители была возведена церковь св. Иакова, соединенная с Зачатьевской.

На рубеже XVIII–XIX вв. была построена церковь во имя св. митрополита Дмитрия. Крупное пожертвование для строительства церкви сделал граф Н.П.Шереметев, почему церковь стала называться Шереметевской. Освящен храм был в 1801 г. В нем ежедневно совершались ранние Литургии для поминовения рода Шереметевых.

Из колоколов обители особенно интересными были два. Первый, древний, весом 71 пуд, принадлежал до 1764 г. Спасопесоцкому монастырю. Второй, весом всего 4 пуда, был прислан в монастырь в 1652 г. царем Алексеем Михайловичем на поминовение Патриарха Иосифа.

В 1834 г. Спасо-Яковлевский монастырь был возведен на степень первоклассных ставропигиальных монастырей. В 1888 г. он был переведен из Синодального ведомства в епархиальное и назначен для местопребывания углицких епископов, викариев Ярославских.

Последним настоятелем Спасо-Яковлевского Дмитриева монастыря был епископ Иосиф (Петровых). При нем, в юго-западной башне монастыря был освящен храм во имя Толгской иконы Божией Матери, проведена реставрация храма Зачатия прав. Анны. В 1912 г. епископ Иосиф освятил пещерный храм Воскресения Христова и его придел во имя чтимого келейного образа свт. Дмитрия Ростовского – Ватопедской иконы Божией Матери. В 1917 г. в монастыре была освящена последняя церковь, во имя иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость».

В 1919 г. здания Спасо-Яковлевского монастыря были объявлены собственностью государства, но монахи еще некоторое время продолжали проживать в обители. В 1928 г. все храмы были переданы музею, а келейные корпуса стали жилыми квартирами.

В 1929 г. состоялось кощунственное вскрытие мощей свт. Исайи, Игнатия, Авраамия, Дмитрия и Евфросинии Полоцкой. Вскрытые мощи были выставлены на всеобщее обозрение. В знак протеста, епископ Иосиф (Петровых) организовал крестный ход. Это послужило поводом для ареста владыки.

Постройки Спасо-Яковлевского Дмитриева Зачатиевского монастыря были возвращены Русской Православной Церкви в 1991 г. В том же году, в монастырь вернулись мощи свт. Дмитрия Ростовского.

Петровский на Поле (Петров) мужской монастырь. Петровский на Поле мужской монастырь был основан в трех верстах к северу от Ростова, на берегу Ростовского озера, ордынским царевичем Петром, принявшим христианство.

В 1253 г. ростовский епископ Кирилл II был отправлен в Орду для совершения молитв об исцелении сына хана Батыя. Там он встретил племянника хана и произвел на него такое впечатление, что тот последовал за Кириллом на Русь, и поселился подле него, в Ростове. В те времена, богослужения в ростовских храмах совершались с особенным благолепием, принято было на одном клиросе петь по-славянски, а на другом по-гречески. Необыкновенная красота православного богослужения, редкие душевные качества епископа Кирилла, побудили юного царевича принять православие. Он был крещен с именем Петр. В Ростове он женился на знатной татарской девице и завел многочисленное потомство. Однажды, царевич Петр, забавляясь соколиной охотой на Ростовском озере, заснул на берегу. Во сне он удостоился видения свв. апостолов Петра и Павла, которые вручили ему серебро и золото, велели основать на этом месте монастырь, и указали что он должен выменять на торгу иконы Божией Матери с предвечным Младенцем, свт. Николая и св. вмч. Дмитрия.

В ту же ночь свв. апостолы явились свт. Игнатию и велели построить в их честь церковь. Наутро, свт. Игнатий рассказал о видении ростовскому князю Борису Васильковичу. Они недоумевали, в каком именно месте им надлежит строить храм, пока не пришел к ним царевич Петр с иконами в руках, от которых исходил свет, словно пламя.

На месте видения царевича Петра была построена часовня. Через некоторое время, царевич Петр выкупил у князя эти земли, и выстроил на них церковь свв. апостолов Петра и Павла, при которой основал монастырь. Овдовев, царевич Петр принял монашество в основанном им обители. Скончался он в 1253 г. Мощи его почивали под спудом в Петропавловском каменном соборе, возведенном в 1684 г., при ростовском митрополите Ионе Сысоевиче. Над гробом находилась древняя икона прп. царевича Петра. В 1764 г. был освящен северный придел во имя Петра, царевича Ордынского. В 1695 г. в монастыре был построен еще один храм, во имя Похвалы Пресвятой Богородицы.

В советское время в Петровском монастыре находился пивоваренный завод. В настоящее время в обители возобновлена монашеская жизнь.

Кассианова Успенская Богородице-Пречисленская Учемская мужская пустынь. Кассианова Успенская пустынь была основана в XV в. прп. Кассианом Греком, у впадения речки Учемы в Волгу, с правой ее стороны.

Прп. Кассиан Грек, инок Ферапонтова Белозерского монастыря, происходил из рода князей Макнувских или Мангупских. Сведений о его жизни почти не сохранилось. Он скончался в 1504 г. Мощи его покоились в Успенской пустыни, под спудом. В летописях описано много чудес, совершавшихся при могиле Кассиана, в частности, при защите обители от поляков в 1609–1611 гг.

Каменное строительство в монастыре относится к концу XVII – первой четверти XVIII в. В 1711 г. игуменом Ионой была возведена Успенская церковь. В 1764 г. пустынь была упразднена. В 1828 г. рядом с Успенской, выстроили церковь св. Иоанна Предтечи с приделом Кассиана Грека, Угличского чудотворца.

В советские годы бывший монастырь стал участком Волголага. В конце 1930х гг. было принято решение о ликвидации и санитарной обработке кладбища Учемского монастыря, в связи с затоплением части территории. Кирпич монастырских стен был использован при строительстве угличской плотины. Тогда же погибла и могила прп. Кассиана. Храмовый образ основателя монастыря сохранился. Его спасли местные жители, он вернулся в возрожденную пустынь.

В 1989 г. на месте монастыря, местный житель поставил четырехметровый памятный крест. В 1993 г. рядом с крестом появилась часовня. Стали воссоздавать некрополь. В 1994 г., в с. Учме была срублена деревянная церковь во имя прп. Кассиана Учемского и вмч. Анастасии Узорешительницы.

Переславль-Залесский

Переславль-Залесский располагается вблизи Плещеева (Клещина) озера, по обоим берегам реки Трубеж. Озеро с давних времен славилось вкусной рыбой, переславская сельдь доставлялась к столу Московских государей, а ряпушка попала даже в городской герб.

Первым известным сооружением стала крепость, возведенная в 1152 г.

Юрием Долгоруким и названная именем одного из южный городов – Переславлем. В том же 1152 г. Юрий Долгорукий заложил белокаменный собор св. Спаса. После этого, он поручил Переславль своему сыну, князю Андрею Боголюбскому.

После обретения Владимиром великого княжения, Переславль, как правило, становился вотчиной одного из сыновей великого князя. В 1177 г., когда внук Юрия Долгорукого, переславский князь Всеволод стал Великим князем, Переславль вошел во Владимирское княжение.

Св. князь Александр Невский, прибыв в Переславль к отцу, после одержанной им победы над шведами, основан в четырех верстах от города, на восточном берегу Плещеева озера, Александровский Борисоглебский мужской монастырь.

Переславль пострадал от татар и усобицы сыновей Александра Невского Дмитрия и Андрея. Дмитрий, дважды занимавший великий стол, владел и Переславлем. Уступив, в конце концов великое княжение своему брату, а себе оставив лишь Переславль, Дмитрий скончался по пути в этот город, и был погребен в Спасо-Преображенском соборе. Сын Дмитрия Иван, стал последним переславским князем (1294–1302). Рождение Ивана Дмитриевича относят к 1276 г. В летописи он впервые упоминается в 1293 г., в год опалы своего отца. После смерти Дмитрия, его Переславская отчина оспаривалась родным дядей, великим князем Андреем, но, благодаря посредничеству Владимирского епископа Симеона и Сарского епископа Измаила, претензии между ними мирно разрешились на Владимирском съезде в 1296 г. В 1302 г. Иван Дмитриевич тихо скончался в своем Переславле, и был погребен в Спасо-Преображенском соборе. Так как наследников у него не было, он завещал Переславль младшему из своих дядей – московскому князю Даниилу Александровичу. Войдя, таким образом, в состав Московского государства, Переславль стал управляться княжескими наместниками.

В XIV в. московские князья давали Переславль в кормление искавшим у них убежище литовским князьям – Свидригайлу и Дмитрию Ольгердовичу.

К тем временам относится принятие иночества прп. Дионосием Прилуцким, основателем «Николаевского монастыря на болоте» и посвящение в 1354 г., в сан иеромонаха прп. Сергия Радонежского, совершенное в Надозерном Борисоглебском монастыре, епископом Волынским Афанасием.

С первых дней своего существования, Переславль располагал только одним каменным сооружением – Спасо-Преображенским собором. В 1520-е – 1530-е гг. каменные храмы были возведены в трех монастырях – Никитском, Горицком и Даниловым. В середине XVI в. каменный храм появился в Федоровском монастыре.

После раскола Русской Православной Церкви, возросло значение Переславль как духовного центра. Четыре переславских монастыря, истинные оплоты благочестия, могли противостоять старообрядческим настроением, этим возможно, объясняется и тот факт, что раскольников в переславском краю было мало.

В конце столетия, Петр I основал на Плещеевом озере корабельную верфь. В начале 1690-х гг. он часто бывал в Переславле, привез сюда мать, царицу Наталью Кирилловну и супругу Евдокию, торжественно праздновал спуск на воду кораблей.

В 1744 г. была учреждена Переславская кафедра. Резиденцией переславских епископов был избран Горицкий монастырь. Просуществовав сорок четыре года, епархия была упразднена в 1788 г.

Перед самой революцией, в Переславской уездной больнице работал врачом Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий, будущий святитель, архиепископ Крымский, прославленный подвижник XX столетия. В Переславле протекли его последние спокойные годы. Здесь он начинал продумывать свой труд «Очерки гнойной хирургии», защитил докторскую диссертацию. В Переславле обнаружил у жены первые признаки чахотки, что заставило семью перебраться в Ташкент.

В 1918 г. в Переславле, на короткое время, была восстановлена епископская кафедра. Ее возглавлял архиепископ Дамиан (Воскресенский), прославленный Русской Православной Церковью в соборе новомученников и исповедников Российских.

В 1930 г. переславские монастыри лишились колоколов. Они были переплавлены. Позднее, та же участь постигла и приходские звонницы.

Спасо-Преображенский собор. Переславльский Спасо-Преображенский собор относится к числу древнейших памятников Владимиро-Суздальского зодчества. Ровесник города, собор был заложен князем Юрием Долгоруким в 1152 г. Достраивался Андреем Боголюбским. На многие десятилетия собор стал архитектурным прототипом всех храмов, построенных Андреем Боголюбским и Всеволодом III.

В соборе были погребены князья Владимир Глебович, Дмитрий Александрович и Иван Дмитриевич со своим малолетнем сыном.

Древние фрески собора реставрировались в XIX в. академиком В.В. Сусловым, но впоследствии погибли от сырости. Не сохранились и древние иконы. Уцелел серебряный густо-вызолоченный потир, который относят к XII в. и считается вкладом князя Юрия Долгорукого. Об этом свидетельствует и изображение на потире вмч. Георгия, с надписью «агиос Георпос».

В настоящее время Спасо-Преображенский собор действующий.

Владимирский собор. Два пятиглавых храма – Владимирский собор и церковь Александра Невского, находящиеся в самом центре древнего Переславля, ранее принадлежали Богородице-Сретенскому Новодевичему монастырю, известному с 1660 г., когда им управляла игумения Наталия. Оба храма были построены в 1740-х гг. на средства переславского купца Ф. Угрюмова. Это было время, когда монастырь, принадлежавший ранее к Синодальной области, был передан в ведение Переславских архиепископов. Рядом с храмами располагались хозяйственные корпуса и колокольня, заключенные в ограду со святыми воротами и башенками. В 1764 г. монастырь был упразднен, его храмы были приписаны к городскому собору, а с 1788 г. стали приходскими.

В начале XX в. к Владимирскому собору перешел статус городского собора, к нему был приписан и старый Спасо-Преображенский собор. Когда в 1918 г. в Переславле-Залесском была учреждена епископская кафедра, во Владимирском соборе стали совершаться архиерейские службы. Здесь служил епископ Переславский священномученик Дамиан (Воскресенский). В 1929 г. Владимирский собор и церковь Александра Невского были закрыты, и приспособлены под библиотеку и Дом физической культуры, в ограде собора была устроена спортивная площадка. Позже, в соборе располагалась хлебопекарня и гараж, в алтаре – хлебный магазин. В 1933 г. была разрушена колокольня.

В 1990-х гг. Владимирский собор и церковь св. Александра Невского были возвращены верующим.

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы. Единственным храмом Переславля, не закрывавшемся в советские годы, была церковь Покрова Пресвятой Богородицы, располагающаяся на Плещеевской улице, огибающей центр города вдоль реки Трубеж. Церковь была построена в 1789 г., на средства купца П. Быкова и секретаря уездного суда Д. Тольского. Церковь унаследовала иконы и утварь древнего упраздненного Петропавловского храма. Среди них был храмовый образ XV в. свв. апостолов Петра и Павла, впоследствии изъятый в коллекцию Переславского музея.

Смоленская-Корнилиевская церковь. Смоленская-Корнилиевская церковь стоит на месте древнего Борисоглебского монастыря. Во второй половине XVII в. иноком этой обители был прп. Корнилий. В миру Конон, он происходил из купеческой семьи Переславля Рязанского. Еще в ранней юности Конон оставил своих родителей, прожил пять лет в Лукиановой пустыни, под Александровым, а потом пришел в Переславль-Залесский Борисоглебский монастырь. По причине юного возраста, а также некого юродства и немоты, настоятель Борисоглебского монастыря долго не хотел принимать Конона в свою обитель, и мальчик поселился возле монастырской ограды. Сжалившись над ним, настоятель принял его в число послушников, а спустя пять лет Конон был пострижен в монашество с именем Корнилий. Прожив три года с Борисоглебской братией по общежительному уставу, но продолжая молчать и юродствовать, Корнилий, по благословению настоятеля, ушел в затвор, и много лет не покидал свою келью. Однажды его обнаружили едва живым. Оказалось, что он пролежал больным три месяца, не принимая пищи. Лишь перед кончиной, инок Корнилий прервал свое многолетнее молчание и рассказал о себе своему духовнику. Затем он был пострижен в великую схиму, соборовался и 22 июля 1693 г. скончался. Похоронили его рядом с Борисоглебской церковью.

Спустя восемь лет, в 1701 г. началось строительство новой каменной Смоленской церкви. При земляных работах был обретен неповрежденный гроб схимонаха Корнилия. Смоленскую церковь освятил в 1705 г. св. митрополит Ростовский Дмитрий. Тогда же он освидетельствовал гроб схимонаха Корнилия. Его мощи были положены в приделе нового храма, под спудом. Над могилой праведника была поставлена деревянная вызолоченная рака с сенью, при которой хранились четки святого. Эта гробница очень почиталась, на ней совершались исцеления, в особенности больных младенцев. Смоленская церковь представляет собой храм необычной архитектуры. Под ее колокольней располагаются братские кельи.

В 1764 г. Борисоглебский монастырь был упразднен, Смоленская церковь стала приходской. Церковь оставалась действующей почти до начала Великой Отечественной войны, затем ее переоборудовали под склад. Кельи и трапезная использовались в качестве жилых помещений вплоть до середины 1970-х гг. В советские годы погибло все внутренне убранство храма, иконостас с резными царскими вратами пострадал от пожара и был разграблен. В 1988 г. обрушилась церковная колокольня.

Смоленская церковь была возвращена Русской Православной Церкви в 1996 г., позднее ей передали и мощи схимонаха Корнилия.

Федоровский женский монастырь. Есть подтверждения тому, что Федоровский мужской монастырь был основан во второй половине XV в., но его ранняя история того периода неизвестна. Когда в 1557 г., царь Иван IV с супругой царицей Анастасией Романовной, возвращались с переславльского богомолья, неподалеку от монастыря, в д. Собилово[68]68
  Место рождения сына Иван Грозный отметил часовней, получившей название «Крест».


[Закрыть], царица разрешилась сыном – царевичем Федором. Тогда же, Анастасия Романовна дала обет построить в монастыре церковь во имя вмч. Федора Стратилата, Ангела царевича. В том же году был возведен каменный, пятиглавый, холодный собор вмч. Федора Стратилата. С трех сторон его окружила паперть-галерея, в которой был освящен придел Федоровской иконы Божией Матери. Одновременно была воздвигнута и колокольня, впоследствии объединенная с церковью. В монастыре с того времени хранили ризы и покрова, вышитые, по преданию, царицей Анастасией Романовной.

В 1651 г. моровая язва истребила почти всю братию, и в 1667 г. мужской Федоровский монастырь был обращен в женский.

В начале XVIII в. монастырь обрел новую царственную покровительницу. Ею стала царевна Наталья Алексеевна Нарышкина, любимая сестра Петра I. В 1710 г. ее усердием был построен теплый Введенский собор с приделами иконы Божией Матери «Знамение» (правым) и свв. Адриана и Наталии (левым). В 1713 г. Наталья Алексеевна построила одноглавую церковь во имя Казанской Божией Матери, для престарелых монахинь. Введенский собор, со временем, стал привилегированной усыпальницей. Сюда было перенесено тело строителя монастыря схимонаха Сергия, скончавшегося в 1685 г. В приделе свв. Адриана и Наталии, в 1733 г. были погребены жена полковника Азовского пехотного полка Пелагея Дмитриева Головина и жена генерала Павла Ивановича Ягужинского Агафия Федорова.

В первой половине XIX в. в Федоровском монастыре проживала некая Фотиния, в прошлом актриса. Она была одержима, известно, что знаменитый архимандрит Фотий (Спасский) изгонял из нее бесов. По просьбе Фотинии, архимандрит прислал в Федоровский монастырь своих иконописцев из Юрьева Новгородского монастыря и те написали здесь несколько икон.

С 1874 по 1917 гг. настоятельницей монастыря была игумения Евгения. В возрасте двадцати трех лет, Евгения была принята в число послушниц, и находилась в этом звании в течении двадцати лет. При престарелой настоятельнице Максимилле она стала верной помощницей, управительницей обширного монастырского хозяйства. В 1874 г., спустя три дня после пострига в иночество, Евгении было поручено исполнять обязанности настоятельницы обители, хотя официально, в этой должности она была утверждена только в следующем году. Своей деятельностью, матушка Евгения располагала к благотворительности. При ней, в 1891 г., почетная гражданка А. А. Ашукина, в память своего мужа, Алексея Иларионовича, построила в обители Алексеевскую церковь. Много тогда жертвовали в обитель московскую купцы.

В 1912–1916 гг. врачом в монастырской больнице работал В.Ф. Войно-Ясенецкий, впоследствии епископ Русской Православной Церкви, прославленный подвижник XX в. В те годы он был земским врачом Переславля, а в Федоровском монастыре служил безвозмездно.

Ко времени революционных событий, в монастыре проживало около пятисот насельниц. В 1923 г. обитель официально была закрыта. Последним священником Федоровского монастыря был свщмч. Николай Дунаев, его арестовали в начале 1930-х гг.

В советские годы в монастыре долго размещалась военная часть, в Федоровском соборе, лишенном крестов, устроили тир. В 1960-1970-е гг. в монастыре расположилась турбаза.

В 1998 г. возобновилась монашеская жизнь, Федоровский монастырь был поначалу приписан к Никольскому, позднее стал самостоятельным.

Никитский монастырь. Первый монастырь Переславля – Никитский, находится за городом по направлению к Ростову. По преданию, он был основан благочестивым князем Борисом Владимировичем в 1010–1015 гг. Монастырь уже достоверно существовал в XII в., когда в него пришел прп. Никита Столпник.

Прп. Никита был уроженцем Переславля-Залесского. В молодости он вступил в брак и разными неправдами нажил себе богатое имение. Его неблагочестивая жизнь продолжалась до тех пор, пока его не поразило страшное видение. Однажды его жена приготовила обед, и в кипящем котле Никита увидел всплывающие части человеческого тела. Когда в канун Богоявления Никита пошел в церковь, он услышал читаемые за богослужением слова Пророка: «Тако глаголет Господь: измыйтеся и чисти будете, отъимите лукавства от душ ваших». Они настолько сильно тронули его сердце, что Никита тотчас решил оставить свою порочную жизнь и всецело посвятить себя служению Богу. Он покинул свое семейство и большое имение, и ушел в переславский монастырь.

Никита открыл игумену всю свою греховную жизнь и умолял принять его на покаяние. Игумен велел ему стать у монастырских ворот и кланяться всем прохожим, принося перед ними вслух покаяние в своих грехах. Никита стал ревностно это выполнять. Спустя два дня, когда игумен пришел к воротам, он увидел Никиту, лежащего в полном изнеможении, но продолжавшего повторять: «Спаси, отче, погибающую душу!» С благословения игумена, Никита принял на себя редкий и нелегкий подвиг столпничества. Он затворился в своей келье, где была устроена столпообразная круглая яма (пещера), и возложил на себя двое тяжелых железных вериг. Одни – на тело, другие, весом в два с половиной пуда, поверх одежды (эти вериги и ныне хранятся в Никитском монастыре). Так, до самой своей кончины, он с сокрушением просил у Бога прощения своих грехов. Покаянная молитва прп. Никиты была услышана. Еще при жизни Господь послал ему дар врачевания.

Слух о необычайном подвижничестве прп. Никиты и о его чудотворениях разнесся далеко. Отовсюду к нему стали проходить недужные для получения наставлений и исцеления. В их числе был и черниговский князь Михаил Всеволодович Чермный, отец прп. Евфросинии Суздальской, впоследствии стяжавший мученическую кончину. Страдая с юных лет телесным расслаблением, князь только услышав о подвижнике, поспешил в Переславль-Залесский, и остановился в версте от Никитского монастыря. К преподобному он послал одного из своих бояр. Никита передал князю свой жезл. Как только князь взял жезл в свои руки, он ощутил себя совершенно здоровым. В память этого события, князь Михаил Всеволодович велел водрузить на месте своего исцеления крест. Это было в 1186 г. Крест простоял до конца XVI в. Впоследствии, на его месте была построена каменная часовня, называвшаяся Черниговской. И теперь ее можно увидеть вблизи Ростовского шоссе.

Однажды преподобного посетили двое его давних знакомых еще по мирской жизни. Они заметили на теле праведника вериги, обтершиеся от времени и блестящие, и приняв их за серебряные, убили праведника. Это случилось 24 мая 1189 г. Когда душегубцы поняли, что ошиблись, они с досадой выбросили вериги в Волгу. Но вериги не утонули. Они были подняты и принесены в обитель. При митрополите Фотии, Никита Столпник был торжественно причислен к лику святых и с того времени к его гробнице усилился поток богомольцев.

На месте столпа, на котором молился и был убит прп. Никита, близ соборной церкви, был устроен небольшой памятный столп, впоследствии не раз перестраивавшийся. Мощи прп. Никиты Столпника были положены под спудом, так как сам праведник не хотел лежать поверх земли. При раке были положены железные вериги и три нательных креста.

Особое усердие к прп. Никите питала супруга царя Ивана Грозного Анастасия Романовна, не раз приезжавшая в Переславль на богомолье. По молитвам прп. Никиты исцелился от опасной болезни царевич Иван. Тогда, по обещанию, царь Иван и царица Анастасия прибыли в 1561 г. в Переславль, чтобы сделать богатые вклады в обитель, а царица приложила на гробницу преподобного собственноручно вышитую пелену с изображением Никиты Столпника. Тогда же царь дал обет выстроить новую соборную церковь. Пятиглавый каменный собор во имя св. вмч. Никиты был возведен в 1564 г. и стал первой каменной постройкой обители. К алтарю главного храма с южной стороны примкнул придел во имя прп. Никиты Столпника. На освящении, по свидетельству современников, Иван Грозный сам пел и читал на клиросе.

Впоследствии, Иваном Грозным была выстроена церковь во имя прп. Иоанна Лествичника и Федора Стратилата, святых, тезоименитых его сыновьям Ивану и Федору. Тогда же монастырь был обнесен каменной оградой с шестью массивными башнями в виде бойниц. Эта ограда впоследствии пострадала при литовцах и была возобновлена в 1643 г.

В 1629 г. Патриархом Филаретом в Никитский монастырь было пожаловано медное паникадило.

В 1653 г. на богомолье в монастырь прибыл царь Михаил Федорович с царицей Евдокией Лукьяновной и чадами.

Царь Алексий Михайлович ежегодно посылал свою лепту в Никитский монастырь, а на средства царицы Марии Ильиничны и ее отца Ильи Даниловича Милославского была перестроена колокольня.

В 1920-е гг. древний переславский Никитский монастырь был закрыт и разграблен. Здания постепенно разрушались. Монашеская жизнь стала возрождаться с 1994 г.

Троицкий Данилов монастырь. Троицкий Данилов монастырь был основан в XVI в. прп. Даниилом, чудотворцем Переславским.

Прп. Даниил родился около 1460 г. в Переславле, от благородных родителей Константина и Феклы, выехавших в княжение Василия Темного из Мценска. При крещении ему было дано имя Дмитрий. С юных лет он навещал своего родственника, благочестивого старца Иону в Никитском монастыре и так полюбил иноческую жизнь, что вместе со своим старшим братом Герасимом решил оставить родительский дом. Вместе они ушли в Пафнутиево-Боровский монастырь. В этой обители Дмитрий принял постриг с именем Даниил и провел двенадцать лет. После этого, он обошел многие монастыри, был и в Никитском, а оттуда ушел в Переславский Горицкий Успенский монастырь, где провел тридцать лет и стал настоятелем.

Рядом с Горицким монастырем находилась скудельница («божедомье»), где хоронили умерших без покаяния, убиенных странников, нищих, замерзших в зимние стужи. Сам Даниил часто, на своих руках, относил туда тела покойников. Иногда он приходил на скудельницу и совершал отпевания и поминальные молитвы. Однажды, в Горицкий монастырь пришел один странник, которого прп. Даниил почему-то особенно полюбил. Он не успел спросить его имени, как странник умер. Прп. Даниил тоже отнес его на скудельницу, и стал с тех пор горевать, что не успел узнать этого странника, и что не смог похоронить его в монастыре. Скудельница была видна из окна кельи прп. Даниила, и часто, вечерами, он видел над ней пылающий свет, словно исходящий от множества свечей и слышал духовное пение. Часто иеромонах Никольского монастыря Нифонт рассказывал ему, что он слышит на скудельнице колокольный звон. Так, у прп. Даниила появилась мысль основать на скудельнице монастырь и за богослужениями поминать всех здесь погребенных.

Благочестивое намерение преподобного исполнилось следующим образом. По молитвам праведника, от царской опалы спаслись знаменитые бояре и царедворцы, Иван и Василий Андреевичи Чедялины. Они лично представили прп. Даниила великому князю Василию Ивановичу и сами исходатайствовали у него дозволение построить церковь на божедомье. В 1508 г., на собранные подаяния, был построен деревянный храм Всех святых. А вскоре и многие местные жители стали приходить к прп. Даниилу и просить позволении строить себе кельи близ новосозданного храма. Когда братии собралось достаточное количество, прп. Даниил установил иноческое житие. Великий князь Василий Иванович возвел это общежитие на степень монастыря, назначил в него настоятелем прп. Даниила, с возведением в сан игумена.

Когда у великого князя Василия Ивановича III родился сын Иван, будущий «Грозный», великий князь избрал в качестве восприемников новорожденному прп. Даниила и инока Волоколамского монастыря Кассиана (Босого). По тогдашнему обычаю, прп. Даниил носил на руках малолетнего Ивана, на великом входе, во время пения Херувимской.

В 1530–1535 гг. великий князь, в память крещения долгожданного наследника, воздвиг в Даниловой обители каменную церковь во имя Пресвятой Троицы с приделом усекновения главы св. Иоанна Предтечи, имя которого было дано при крещении новорожденному. Предполагают, что строили собор московские мастера, присланные Василием III, так как его архитектура напоминает многие столичные постройки.

Вторая церковь, построенная при прп. Данииле была деревянная Похвальская.

Сохранилось немало свидетельств прозорливости прп. Даниила. Протопопу Андрею он предсказал, что тот будет царским духовником, что действительно сбылось, а впоследствии Андрей, с нареченным именем Афанасий, стал митрополитом. Однажды, на прп. Даниила и его иноков напали разбойники, но, по молитвам святого, иноки вдруг стали невидимы и разбойники не смогли найти их. Братия Троицкого монастыря видела прп. Даниила ходящим по воде.

Достигнув глубокой старости и чувствуя изнеможение своих сил, прп. Даниил в 1539 г., с дозволения царя Ивана Васильевича, оставил управление обителью. Своим приемником он назначил прп. старца Илариона, который был произведен в архимандриты. Прп. Даниил, приняв схиму, в 1540 г. скончался. В его обители упокоилась и его мать, которая овдовев, приняла иночество с именем Фекла.

Царь Иван Грозный чтил память своего восприемника, неоднократно посещал его монастырь и сделал несколько вкладов.

В XVI в. Данилов монастырь был почитаемой обителью. Здесь жил ученик прп. Даниила – будущий митрополит Всея Руси Афанасий, написавший житие своего учителя. Пострижеником прп. Даниила был св. Герасим Болдинский.

В начале XVII в. деревянный монастырь был сожжен и разграблен инвервентами.

Земли жертвовались монастырю царями Михаилом Федоровичем, Алексием Михайловичем, Федором, Иваном и Петром Алексеевичами. Все они не раз посещали обитель во время богомольных походов.

Расцвет обители начался при Патриархе Никоне и Ростовском митрополите Ионе Сысоевиче и продолжался до начала XVII в. В это время монастырь был одним из самых богатых в округе, он был единственным в Преяславль– Залесском каменным. В 1653 г., после явления прп. Даниила монастырскому послушнику Ивану Даурову, были обретены и ростовским митрополитом Ионой освидетельствованы нетленные мощи прп. Даниила. Они были положены в церкви. Тогда же основатель монастыря был канонизирован. В 1653–1660 гг., с севера, к соборному Троицкому храму, выстроенному великим князем Василием Ивановичем, был пристроен придел во имя прп. Даниила Преяславского, сохранившийся до наших дней.