Текст книги "Энциклопедия по святым местам центра России"

В 1501 г. Успенский собор сгорел, конструкции его обрушились. При разборе завалов, были обнаружены нетленные мощи св. блгв. князей Василия и Константина. Горожане определили принадлежность мощей по надписям на гробах. Они захоронили мощи на прежнем месте, но внезапно над Ярославлем поднялась буря. Она продолжалась две недели, сопровождалась молнией и дождем и вразумила горожан не скрывать святыни в недрах земли. Мощи были перенесены в церковь свв. Бориса и Глеба, где излили множество чудес и исцелений. Великий князь Иван III узнав о произошедшем, выслал в Ярославль искусных мастеров для возведения нового собора, вместо старой княжеской церкви.

Строительство собора закончилось около 1504 г., после чего, в новый храм были перенесены св. мощи и положены открыто.

Кафедральный Успенский собор на протяжении XVI–XVII вв. неоднократно перестраивался. Ансамбль собора включал два, соединенных между собой храма – летний и зимний, построенных в разное время. В феврале 1744 г. в соборе случился пожар, пострадало внутреннее убранство, сгорели и мощи свв. князей. Собранные на пепелище их частицы, были сложены в новую раку на прежнем месте.

Святыней собора была чудотворная Смоленская икона Божией Матери. Свою силу она явила в 1654 г., во время свирепствовавшей в Ярославле эпидемии. Тогда некому Баженову были неоднократные видения, в которых повелевалось взять из находившееся вблизи собора запустевшей деревянной Троицкой церкви Смоленскую икону Божией Матери и обнести ее крестным ходом вокруг города. Архимандрит Спасского монастыря Никандр и соборный протоиерей Аггей со всем духовенством и гражданами, взяв указанную икону, вместе с иконой Спасителя из обыденной церкви, совершили крестный ход вокруг города и по улицам. Моровая язва вскоре прекратилась, а митрополит Иона Сысоевич, с тех пор благословил совершать празднование иконе. В Успенском соборе находились две почитаемые иконы – Спасителя и Божией Матери, взятые из моленной святых князей.

В 1937 г. главный храм Ярославля, Успенский собор, был снесен.

Усадьба ростовского митрополита. К северу от Успенского собора, вдоль берега реки Волги располагалась обширная усадьба ростовского митрополита, выстроенная на случай приездов владык в Ярославль. В 1680-х гг. зодчие Ионы Сысоевича построили новые каменные жилые палаты, церковь Леонтия Ростовского и многочисленные хозяйственные постройки, значительно превосходившие размеры соседнего воеводского двора. От этого комплекса сохранилось только большое двухэтажное здание Митрополичьих палат.

Спасо-Преображенский монастырь. Спасо-Преображенский монастырь стоит на низком берегу реки Которосли. Это один из древнейших монастырей России, он был основан в первой половине XII в., но о начальном периоде истории монастыря сведений не сохранилось.

По летописям, монастырь был заложен князем Константином Всеволодовичем в 1216 г. Это событие было, вероятно, связано с готовившемся тогда выделением Ярославля в удел сыну ростовского князя Константина – Всеволоду. Монастырь должен был стать резиденцией князя. Через два года, рядом с собором, «стена о стену» заложили маленькую крестовую церковь Входа Господня в Иерусалим, по преданию, в память образования Ярославского княжества. Строительство Спасо-Преображенского собора завершилось в 1224 г. Освящен он был 9 августа епископом Кириллом. Эти монастырские сооружения до нас не дошли.

При князе Константине, библиофиле и покровителе искусств, Спасский монастырь стал крупный культурным центром кремля. Здесь было организовано первое на северо-востоке Руси училище, впоследствии переведенное в Ростов. По преданию, в монастырской библиотеке, где переписывали книги, хранилось большое собрание русских и греческих летописей. Здесь вероятно было создано и сохранившееся до наших дней Спасское Евангелие первой трети XIII в., с двумя прекрасными миниатюрами, изображающими евангелистов. Строителями обоих храмов были черниговские мастера из артели владимирского князя Всеволода Большое Гнездо, доставшейся в наследству его сыну Константину Всеволодовичу, который вел обширное строительство в разных городах ростовского княжества.

С первых дней Спасский монастырь являлся княжеской обителью. Ярославские князья обретали здесь и последний покой. Их хоронили в Спасо-Преображенском соборе и Входоиерусалимской церкви. В 1299 г. здесь были погребены св. кн. Федор Черный и два его сына – Давид и Константин. С почитанием этих князей связана вся дальнейшая история монастыря. В 1463 г. когда при последнем удельном князе Александре Федоровиче Брюхатом, Ярославское княжество вошло в состав Московского государства, одновременно с этим произошло чудесное обретение мощей св. князей, в подклете церкви Входа Господня в Иерусалим. Позже, по заказу Ивана III и митрополита Филиппа, иеромонахом монастыря Антонием было написано житие Федора Черного. В Никоновской летописи упоминается, что первым из великих князей поклониться «гробу святых чудотворцев» приезжал осенью 1504 г. Иван III со своими детьми.

В 1501 г. при ярославском князе Василия Ивановиче, в городе случился пожар, охвативший и Спасский монастырь. Собор постройки 1216 г. был сильно поврежден. По повелению Ивана III, чуть в стороне от прежнего храма, был построен новый, присланными из Москвы мастерами. Освящен он был в 1515–1516 гг., возможно в присутствии Ивана III.

Новый собор стал крупнее предыдущего. К нему по-прежнему примыкала Входоиерусалимская церковь. В силуэте здания чувствовалось влияние Архангельского собора Московского Кремля. Совершенство кирпичной кладки говорит о высоком техническом мастерстве строителей. Внутренность храма была покрыта живописью в 1563–1564 гг. мастерами, имена которых сохранились в «клейме» на северо-западном столпе: «а подписывали мастера московские Ларион Леонтьев сын, да Третьяк, да Федор Никитины дети, ярославцы Афанасий да Дементий Исидоровы дети».

Подклет собора, по традиции, стал служить усыпальницей местных князей и нетитулованных богатых горожан.

Северная паперть собора, возведенная в XVII в., служила «книгохранительницей». Как предполагают исследователи, здесь в конце XVIII в. находилась рукопись XII в. – «Слово о полку Игореве», повествующая о неудачном походе 1185 г. новгород-северского князя Игоря Святославича. «Слово» вошло в состав сборника, принадлежавшего известному ценителю древностей графу А.И. Мусину-Пушкину, и было издано им в 1800 г. В 1812 г. список «Слова» сгорел во время пожара Москвы, остались лишь издание 1800 г. и копия, сделанная до 1793 г. Екатериной II.

За алтарем Преображенского собора построена часовня, обозначающая место первой Преображенской церкви, построенной в 1216 г. князем Константином Всеволодовичем. Об этом же свидетельствуют и сохранившиеся в часовне захоронения знаменитых ростовских архиеерев: Трифона – свидетеля чуда Толгской иконы Божией Матери и Прохора – свидетеля чуда от св. мощей кнн. Федора, Давида и Константина.

Древняя церковь Входа Господня в Иерусалим, заложенная Константином Всеволодовичем, была перестроена в 1617–1619 гг. В ней, в память о событиях начала века, появился придел прп. Михаила Малеина, и пристроена была придельная церковь свв. Федора, Давида и Константина. В 1831 г. на ее месте была построена новая церковь Ярославских чудотворцев, святые мощи были переложены в новую серебряную раку, устроенную усердием ярославского архиепископа Авраама.

Каменные монастырские стены строились в период с 1516 по 1622 гг. Возведение стен началось с возвышением Москвы и усилением ее политики по объединению русских земель. Первой постройкой стала башня со святыми воротами, служившая главным парадным въездом на территорию монастыря. Мощные стены сделали Спасский монастырь одной из сильнейших крепостей Поволжья. В эпоху Смутного времени они выдержали двадцатичетырехдневную осаду поляков.

Спасо-Преображенский монастырь сыграл свою роль в общем деле спасения Отечества. Когда в Ярославле стояло ополчение Минина и Пожарского, в Спасо-Преображенском соборе были освящены знамена ополчения и отслужен молебен на успех похода.

В XVI в. была построена монастырская колокольня. Под ней была освящена церковь Происхождения Честных Древ. В начале 1704 г. в ней был погребен Лаодикийский митрополит Парфений Небоза, скончавшийся в Ярославле, на пути в Холмогоры.

В 1809–1823 гг. колокольня была добавлена надстройкой в ложноготическом стиле. В 1823 г. прославилось изображение Печерской Божией Матери, написанное на стене этого храма. Чудес было настолько много, что Св. Синод дозволил совершать местное празднование. В 1827–1831 гг. церковь была перестроена по проекту П.Я. Панькова. В последней четверти XIX в. на паперти храма был устроен придел во имя прп. Нила Столобенского.

Ильинско-Тихоновская церковь. По преданию, на месте Тихоновской церкви, при соединении оврага Медведицы с Волгой, одновременно с основанием Ярославля, была построена первая в городе церковь, и посвящена св. Ильи Пророку. Храм упоминался при великом князе Иване Васильевиче, и после него. Вероятно, церковь не раз перестраивалась. Известно, что в 1694 г., была возведена каменная Ильинская церковь с теплым приделом св. Тихона Амафунтского. В 1825–1831 гг., усердием статского советника М.Л. Ленивцева и Санкт-Петербургского купца I гильдии А.И. Отрыганьева, на ее месте была построена церковь, дошедшая до наших дней. В ее верхнем этаже был освящен престол во имя св. Илии Пророка, в нижнем этаже два престола, главный посвящен Ярославской иконе Божией Матери, придел – св. Тихону Амафунтскому.

Церковь Николы Надеина. Церковь Николы является древнейшим памятником ярославского посада. Она была возведена на месте древнего деревянного Благовещенского храма, в 1620–1621 гг. государевым гостем Надеей Андреевичем Светишниковым и, таким образом, стала первым посадским храмом, возведенным не князем или монастырскими властями, а ярославским горожанином. Изначально храм был пятиглавым, но для облегчения свода четыре главы были впоследствии сняты.

Надея, в крещении Епифаний, Андреевич Светешников был богатейшим купцом своего времени. Проявив патриотизм в эпоху Смуты (его трудами в Ярославле было организовано производство копий, рогатин и доспехов для ополчения), Надея и его сын Семен получили почетные звания «государевых гостей». Будучи лично знаком с царем Михаилом Федоровичем и его отцом, Патриархом Филаретом, Надея приобретал заморские ткани для царского гардероба.

Посвящение храма свт. Николаю Чудотворцу связывают с явлением его иконы, будто бы принесенной волной к тому ярославскому берегу, где стоял предшественник Никольского храма, и явившей здесь исцеления. Согласно этому преданию, сами прихожане умолили ростовского митрополита Варлаама II освятить главный престол в честь свт. Николая. Посвящение других престолов храма, вероятно, выбиралось самим Светешниковым. В южной апсиде алтаря Никольского храма (дьяконнике) был освящен престол во имя прп. Михаила Малеина, покровителя царя Михаила Федоровича Романова. Северный столпообразный придел храма был построен как личная молельня семьи ктирора и имел отдельный вход. Он унаследовал посвящение от предыдущего храма – во имя Благовещения Пресвятой Богородицы. К северу от Никольского храма был возведен деревянный храм Рождества св. Иоанна Предтечи, подчеркивавшей родство Романовых с царем Иваном Грозным и их преемственность от династии Рюриковичей. Позже этот храм был перестроен в камень. При нем существовал придел св. Макария Желтоводского, особо чтимого Патриархом Филаретом. Через семьдесят лет после строительства Николо-Надеиновского храма, с его юго-восточной стороны был освящен придел св. Александра Свирского.

Храм был расписан артелью московских мастеров, возглавлявшейся Любимом Агеевым (Иоакимом Агеевым Елепенковым), прибывших в Ярославль по случаю росписи Спасо-Преображенского монастыря. По легенде, пол храма был устлан дорогой красной яшмой, позже перенесённой царем Алексеем Михайловичем в Благовещенский собор Кремля. Кончина Надеи Светешникова таинственна и трагична. Он разорился, погряз в долгах, и был до смерти замучен в Москве. Похоронен был в южном подклете Никольской церкви. Непонятными кажутся причины, по которым, царь не вступился за верного ярославского купца, оказавшего неоценимую услугу в деле борьбы с интервентами. Но есть то, о чем история умолчала. В 1940 г., при строительстве соседней школы, вблизи храма был обнаружен огромнейший клад XVII в. Возможно, клад имеет отношение к Надею Светешникову. Семен Светешников умер через несколько лет после смерти отца, в 1652 г. Последний раз эта знатная купеческая фамилия упоминается в 1660 г. в связи с сестрой Надея Светешникова, вдовой Антониной. В Ярославле, живой памятью об этом роде остался только возведенный ими храм.

В XVIII в. в числе прихожан этого храма был ярославский купец Ф.Г. Волков – основатель русского театра. Им, собственноручно, для храма был вырезан барочный иконостас, сохранившийся до нашего времени.

Церковь Рождества Христова на Волге. В 1630-е гг., на средства торговых людей «второй руки» братьев Дружины и Гурия Назарьевых, видных участников Ополчения, была заложена церковь Рождества Христова на Волге.

Согласно преданию, первый престол был освящен в северном приделе нижнего яруса, во имя свт. Николая Чудотворца, покровителя судового промысла, которым занимались Назарьевы. Окончательно церковь была достроена только в 1644 г. сыновьями Гурия – Михаилом, Андреем и Иваном. При них был освящен Казанский придел.

Ярославская династия купцов Назарьевых-Гурьевых ездила за товарами даже в Индию. В верховьях Яика, ими был основан город Гурьев. Знакомство заказчиков храма с архитектурой Ногайской Орды, вероятно, объясняет наличие на фасадах церкви Рождества Христова декоративных мотивов восточного происхождения.

При церкви была возведена шатровая надвратная церковь-колокольня.

Церковь Ильи Пророка. Храм Ильи Пророка, наиболее известный памятник раннего ярославского зодчества, был возведен в 1650 г. богатейшими ярославскими купцами Скрипиными, на месте двух деревянных храмов – св. Ильи Пророка и Покрова Божией Матери.

Вонифатий и Иоанникий Скрипины были самыми крупными в Ярославле торговцами пушниной. Они тоже сыграли свою роль в деле народного Ополчения, после чего возвысились, стали поставщиками царского и патриаршего Дворов. Иоанникий Скрипин дважды избирался земским старостой, и даже получил титул «государева гостя». Но свои богатства и хорошо отлаженное купеческое дело, Скрипины передать по наследству не могли. Все их дети умирали во младенчестве, а старший брат Иван и сестра Иулиания приняли монашеский постриг. Видя, что почтенный их род угасает, Скрипины начали возводить храм, который на века должен был стать памятью об их роде. Средств для этого они не жалели. Для росписей иконостаса был приглашен прославленный мастер Федор Зубов. Придел храма был освящен во имя свв. Гурия, Самона и Авива. Он стал домовым храмом Скрипиных, и богослужения в нем совершались, пока не скончался последний в их роде, после чего, придел приспособили под ризницу. Под ним была устроена усыпальница Скрипиных. В ней было восемь захоронений, три из которых – дочери Вонифатия Пелагеи, супруги Иоанникия Неонилы и их сестры схимницы Иулиании, появились еще при жизни братьев Скрипиных.

На колокольню было поднято двенадцать колоколов, самый большой из которых – «благовестник», весил сто шесть пудов. Звон этих колоколов сопровождал все городские крестные ходы.

Когда строительство Ильинского храма подходило к завершению, Скрипины получили от царя Алексея Михайловича и Патриарха Иосифа бесценный дар – частицу Ризы Господней. Эта святыня, которая была привезена в Москву персидским послом, была разделена на частицы, переданные самым почитаемым русским храмам и монастырям, в число которых попала и церковь Ильи Пророка. В честь этого дара, Скрипины пристроили к храму придел Положения Ризы Господней, а свой храм стали называть «царским богомольем».

В 1660 г. скончался Иоанникий. Вонифатий пережил брата на полгода.

Заботы о храме взяла на себя его вдова Улита Макаровна и ее племянник Иларион – сын Ивана Скрипина. По их приглашению, в 1680 г., в Ильинском храме работала артель Гурия Никитина, Силы Савина и ярославца Дмитрия Семенова. Через два года скончалась Улита Макаровна и была погребена рядом с супругом, а еще через два года умерли Иларион Скрипин и его сын младенец Иван, они были положены под одной плитой. С их смертью закончился славный род Скрипиных.

В 1778 г., при перестройке Ярославля согласно генеральному плану, церковь Ильи Пророка оказалась в центре административной площади. В XIX в. в этом храме служили молебны перед отправлением полков на фронта Отечественной войны 1812 г. и Крымской кампании.

В 1918 г. храм Ильи Пророка пострадал от обстрелов. Прихожане сумели восстановить его фасады на собственные средства. После того, как храм оставил служивший в нем священник, богослужения стали совершаться священнослужителями соседних церквей.

14 декабря 1920 г. храм Ильи Пророка был закрыт, одним из первых в Ярославле. Существовал проект, предполагавший снести храм и установить на его месте памятник борцам революции. Но реставраторам и музейным сотрудникам удалось убедить власти в необходимости сохранения храма как уникального памятника архитектуры. В 1938–1941 гг. в нем размещался антирелигиозный музей, куда из Спасского монастыря были перенесены мощи свв. ярославских князей Федора, Давида и Константина и гроб-колода Федора Черного, из Москвы – мощи св. Иннокентия Иркутского, а также утварь ярославских церквей, предназначенных к уничтожению.

С 1991 г. церковь Ильи Пророка находится в совместном пользовании Ярославского историко-архитектурного музея-заповедника и Русской Православной Церкви. Часть ее знаменитых колоколов, собранных еще Скрипиными, вошла в ансамбль звонницы Спасо-Преображенского монастыря. Богослужения в Ильинском храме совершаются один раз в году, в престольный праздник – день Ильи Пророка.

Церковь Спаса на Городу. Неизвестно, в какое точно время появился первый предшественник этого храма, но он уже существовал при владетельных ярославских князьях, которые делали в него вклады. Тогда в этом месте существовал древний торг (торговая площадь), отчего церковь и получила свое название «на Городу».

Ныне существующая Спасская церковь была возведена в 1672 г., на средства посадских людей.

В 1694 г. церковь была расширена новыми приделами, а в период с 12 июня по 2 августа того же года украшена стенным письмом. Здесь работали двадцать два ярославских мастера во главе с ведущими знаменщиками того времени Лаврентием Севастьяновым и Федором Федоровым.

Во время антибольшевистского восстания 1918 г. храм сильно пострадал, но был отреставрирован в 1919–1920 гг. Вскоре после этого, в 1920-х гг. церковь была закрыта, в ней поселили семьи и разместили складские помещения.

В настоящее время в храме совершаются богослужения.

Спасская (Спасопробоинская, Всеградская) церковь. История этого храма связана со следующими событиями. В 1612 г., когда в Ярославле стояло огромное ополчение Минина и Пожарского, вспыхнула эпидемия моровой язвы. Дабы упросить Царицу Небесную об избавлении от этой напасти, горожане решить отправиться крестным ходом в Толгский монастырь, взять чудотворный образ Божией Матери и обнести его вокруг города. Но в то же время, соборному протоиерею было сонное видение, в котором указывалось взять в крестный ход, вместе с другими иконами, и образ Спасителя из часовни при церкви свв. Афанасия и Кирилла. Наутро протоиерей внимательно осмотрел икону, но не последовал указанию. Тогда, не следующую ночь видение повторилось, но на сей раз протоиерей получил укор за невнимание.

В тот час, когда горожане собрались на крестный ход, протоиерей сообщил о бывших ему видениях. Крестный ход остановился у часовни, взял оттуда образ Спасителя и продолжил шествие с ним. В тот момент, когда крестный ход поравнялся с Ильинской церковью, один слепец подошел под икону Спасителя и тотчас получил прозрение. Процессия посетила Толгский монастырь, обошла городские стены, и уже было направилась в обратный путь, как вдруг, напротив Афанасьевской церкви, остановились те, кто нес образ Спасителя. Они оказались не в силах двинуться с места. Горожане истолковали это, как знак того, что Господу угодно, чтобы икона стояла именно на этом месте. Тогда была построена Спасская церковь.

Извещенный об этих событиях, в Ярославль прибыл Ростовский митрополит Кирилл. Он благословил горожан построить церковь на этом месте. Деревянная церковь небольшого размера была готова в тот же день к вечеру, от этого ее и назвали обыденной. Митрополит Кирилл тогда же ее освятил, и поставил в ней чудотворный образ Спасителя.

В 1696 г. древний храм начала XVII в. был перестроен. Освящен он был в 1705 г. Своего прихода храм никогда не имел. Образ Спасителя, находящийся в церкви, продолжал почитаться ярославцами. Он всегда сопровождал крестные ходы, присоединяясь к ним и покидая их, вблизи своего храма.

В 1831–1832 гг. при Спасской церкви был сооружен летний трапезный храм.

В 1909–1911 гг. здание реставрировалось архитектором А.А. Никифоровым. В 1912–1913 гг. была произведена реставрацию росписей храма. В начале XX в. храм насчитывал три престола – Спаса Нерукотворного Образа, апостола Андрея Первозванного, прп. Павла Фивейского и Ивана Кущника.

В 1929 г. храм был закрыт. В советский период в нем находилось общежитие и склад. В настоящее время знание храма передано Русской Православной Церкви.

Кирилло-Афанасьевский мужской монастырь. Афанасьевский мужской монастырь, учрежденный в 1615 г. при церкви свв. Афанасия и Кирилла, Патриархов Александрийских, стал последним, по времени основания, монастырем Ярославля. Его создателем считают земского старосту Гавриила Ефимова. Появление монастыря связано с чудом, совершившемся от иконы Спасителя в 1612 г.

Первым храмом монастыря стала та самая Афанасьевская церковь, упоминаемая в сказании о Спасской иконе, известная с начала XVII в.

В 1658 г. в монастыре производилось каменное строительство, усердием Ростовского митрополита Ионы (Сысоевича). Была возведена новая церковь с летним храмом свв. Афанасия и Кирилла и зимним св. Алексия митрополита Московского. На колокольню был поднят колокол, пожертвованный царем Михаилом Федоровичем Романовым.

В 1764 г. монастырь был оставлен на своем иждивении. В 1828–1830 гг. проводилась реставрация Афанасьевского храма. В 1857 г. монастырь был возведен на степень третьеклассной обители, его настоятелю было дозволено носить сан архимандрита.

В 1924 г. имущество Афанасьевского монастыря захватила община обновленцев, в августе того же года храмы монастыря были закрыты. В бывших монастырских постройках перебывали разные учреждения: общества слепых, протезный завод, склад, магазин, учебно-производственные мастерские. В 2005 г. храмы вернули Русской Православной Церкви. В настоящее время, в монастыре возрождена монашеская жизнь.

Церковь Николы в Меленках. Каменный пятиглавый Никольский храм с приделом св. Прокопия Устюжского, в небольшой загородной Мельницкой слободе, был построен в 1668–1672 гг., иждивением схимонаха Макария, бывшего ярославского купца Мартиниана Дурандина. Предшественницей этого храма была церковь, принадлежавшая мужскому Николаевскому монастырю на Глинищах или на Сковородке. Он известен еще с 1434 г., был приписан к Спасо-Преображенскому монастырю, а в 1609 г. был разорен и сожжен поляками и больше не восстанавливался.

В 1683 г. при Николаевской церкви был построен теплый Успенский храм.

В 1705–1707 гг. Никольский храм был расписан артелью восемнадцати ярославцев под руководством одного из лучших мастеров того времени Федора Федорова. В росписи храма принимал участие известный царский жалованный иконописец Тихон Иванов Филатов.

Николький храм был закрыт в 1931 г. В 1938 г. разобрана его колокольня. В советский период в храме располагались мастерские и склад. В 1995 г. Никольский храм был передан Русской Православной Церкви.

Туговская церковь. На Закоторосльной стороне Ярославля возвышается Тугова гора, с которой связан один из самых драматических эпизодов истории Ярославля – кровопролитная битва горожан с татарами, произошедшая 3 июля 1257 г. Ярославль одержал победу, но потерял много дружинников. Погиб и ярославский князь Константин Всеволодович. От печали и «туга» живых по убиенным, сама гора получила название Туговой. На восточной оконечности Туговой горы, в том месте, где погиб князь, в древние времена была выстроена каменная глухая часовня. Вокруг появлялись могилы, и со временем на Туговой горе возникло кладбище, которое сейчас является наиболее старинным кладбищем Ярославля. Издавна здесь находился кладбищенский деревянный храм свв. Флора и Лавра. В 1692 г., вместо него была сооружена каменная церковь св. Параскевы Пятницы с теплым приделом Благовещения, простой архитектуры. При ней была возведена ярусная колокольня.

Особо почитаемой святыней храма была икона Эдесского Образа Христа Спасителя. Надпись на иконе свидетельствовала, что она была принесена в 1618 г. иерусалимским Патриархом Феофаном в дар царю Михаилу Федоровичу Романову, перед поставлением его отца в Патриархи и с того времени больше ста лет находилась в царских чертогах.

Императрица Анна Ивановна подарила икону своему духовнику, архимандриту Троице-Сергиевой лавры Варлааму, который, в свою очередь, благословил иконой своего крестника священника Максима Парфентьевича, впоследствии назначенного в Николо-Надееиновскую церковь. Дочь священника, Феодосия вышла замуж за ярославского купца I гильдии Федора Холщевникова, и передала икону своему сыну Георгию. Он не счел себя достойным быть хранителем такой святыни и обратился к Ярославскому архиепископу Арсению, прося его благословения перенести икону в Туговскую церковь, на погосте которой покоились его предки. В 1790 г. икона была торжественно перенесена крестным ходом в Туговскую церковь. Впоследствии, в день перенесения из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа, духовенство туговской церкви совершало крестный ход с иконой.

В советское время храм подвергся разрушению. В 1930-х гг. была уничтожена его глава, снесена колокольня. В 1937 г. он был закрыт и использовался под склад. В 1991 г. храм был передан Русской Православной Церкви. Вместо уничтоженной, была возведена новая колокольня.

На Туговском кладбище погребен протоирей Борис Старк – видный пастырь эмиграции, в течение 15 лет служивший в храме Сент-Женевьев-де-Буа, и отпевший многих русских аристократов, писателей и деятелей искусств. В 1960 г. о. Борис вернулся в Россию и поступил в штат Ярославской епархии, там же служили и два его сына.

Николо-Пенская церковь. Никольская деревянная церковь была построена в 1659 г., когда пожар уничтожил соседнюю Предтеченскую церковь. В 1687 г. рядом с ней была возведена каменная летняя церковь во имя Федоровской Божией Матери с приделом Тихвинской иконы. Тогда же, в нее был перенесен из Ярославского собора чудотворный Тихвинский образ, очень почитаемый в Ярославле. Деревянная церковь была перестроена в камень в 1691 г., она стала теплым храмом.

Святыней церкви была чудотворная Федоровская икона Божией Матери, список Косромской иконы середины XVII в., сделанный вследствии сонного видения местного жителя Ивана Плешкова костромским иконописцем Гурием Никифоровым. Эта икона прославилась как чудотворная. Ростовский митрополит Иона Сысоевич благословил в 1688 г. ежегодно совершать в праздник Федоровской иконы Божией Матери крестный ход из Успенского собора в Никольскую церковь.

В советское время, церковь Николы Пенского оставалась единственной действующей в городе. С 1940-х гг. по 1987 г. здесь проходили кафедральные службы. В ней почивали мощи свв. кнн. Василия и Константина. В настоящее время, церковь Николы Пенского является домовым храмом ярославских архиепископов.

Николо-Мокринская церковь. В том месте, где стоит храм, на левом берегу реки Которосли, в древние времена находилось языческое капище Мокоши.

Православный храм на его месте известен с XVI в. Название «Мокрого» он получил от болотистой местности, в которой располагался. Когда разливалась Которосль, эта местность целиком уходила под воду. Существовало даже предание о том, что однажды возле церкви чуть не утонул ребенок, но был спасен свт. Николаем Чудотворцем.

В 1638 г. деревянный храм сгорел в большом ярославском пожаре. На его месте, в 1672 г. была построенная холодная каменная церковь во имя свт. Николая с приделом митрополита Алексия и вмч. Варвары. В фундамент храма был заложен один из камней бывшего языческого капища.

Строителями ее были купцы гостиной сотни Астафий Лузин и Андрей Лешин, посадские люди Федор Выморов и Степан Тарабаев. Главный престол храма был освящен в том же, 1672 г., митрополитом Ионой Сысоевичем. В следующем году, храм расписала артель костромских и ярославских мастеров, во главе с Гурием Никитиным. Николо-Мокринская церковь признается одним из лучших образцов ярославского посадского храма.

В церкви находились Царские места, украшенные витиеватой резьбой, по преданию, предназначенные для царя Алексея Михайловича и Патриарха Никона.

В 1740-1750-х гг. для храма был сооружен новый пятиярусный иконостас, иконы в котором принадлежали кисти С. Ушакова.

В 1686 г. братьями Лузиными, государевым гостем Семеном Астафьевым и купцом гостиной сотни Климом Астафьевым, в приходе Мокринского храма была построена зимняя церковь Тихвинской иконы Божией Матери с приделом свт. Василия Великого.

Дети Лузиных, Андрей и Симеон, приобрели для прихода несколько колоколов. Большой колокол, весом в двести восемь пудов, был отлит московским мастером Флором Теретиевым. Во второй половине XVIII в. Николо-Мокринская церковь обрела новых благотворителей в лице фабриканта Затрапезного, фабрика которого находилась поблизости.

Во время антибольшевистского восстания церковь сильно пострадала. Были пробиты ее глава, шатры приделов и колокольня. В 1919–1920 гг. церковь частично она была реставрирована. В 1920-х гг. храм был закрыт и использовался под склад. В 1992 г. он был возвращен верующим.

Казанский монастырь. Казанский девичий монастырь был основан в лихолетье, в 1610 г. для монахинь Рождественского монастыря, сгоревшего во время польской осады[66]66
  О Рождественском Богородицком женском монастыре известно только то, что в 1609 г. он был сожжен поляками, и после этого не возобновлялся, а его инокини перешли во вновь построенный Казанский монастырь. На месте монастыря в 1720 г. был построен храм во имя Рождества Богородицы.


[Закрыть]. Основание монастыря явилось благодарностью горожан за избавление от нашествия поляков. Главная святыня монастыря – Казанская икона Божией Матери. С ней связано следующее предание.