Текст книги "Энциклопедия по святым местам центра России"

Дмитров

Дмитров был основан князем Юрием Долгоруким в 1154 г., во время полюдья в западных пределах Суздальщины. Выбрав для города место при впадении реки Нетеки в Яхрому, князь преследовал стратегические цели. Сопровождавшая Юрия Долгорукого супруга, здесь же разрешилось сыном Всеволодом. Князь назвал город Дмитровом, в честь Ангела новорожденного. Вероятно, Всеволод, повзрослев, получил Дмитров в удел, а потом передал его своему сыну Ярославу.

В 1181 г. Дмитров упоминается уже как крепость.

В первой половине XIV в. Дмитров отошел к Москве, и с тех пор, как правило, находился в уделе одного из младших братьев Московского Великого князя.

Первым достоверным удельным дмитровским князем считается сын Дмитрия Донского Петр. Он всю жизнь прожил в Дмитрове, который в его время стал центром удела. Женат Петр был на Евфросинии Полиевктовне, внучке прославленного московского тысяцкого Василия Васильевича Вельяминова, скончавшейся схимницей в Москве, у Вознесения. Петр умер в своем Дмитрове в 1428 г., вероятно, от моровой язвы.

В 1462 г., после смерти Василия Темного, Дмитров получил его второй сын Юрий. Со старшим братом, Иваном III их связывало общее тяжелое детство. Они вместе сопровождали отца в Троицкий монастырь, когда тот был захвачен и ослеплен Шемякой. Вместе от того же Шемяки скрывались в Муроме, а потом были сосланы им в Углич. В 1451 г. Василий Темный бежал из столицы с сыном Иваном, а Юрий и митрополит остались в Москве, когда ближние к ней посады жег царевич Мавзоша.

В 1454 г. Юрий участвовал в перенесении в Москву из Смоленска чудотворной иконы Божией Матери.

Во время нашествия на Русь хана Ахмата, Юрий спешил на помощь брату вместе с верейским князем Василием Удалым. После отступления Ахмата, Юрий тяжело заболел в Москве, а его мать – в Ростове. Иван III поспешил к матери, между тем как 12 сентября 1473 г. Юрий скончался. В отсутствие великого князя, митрополит Филипп похоронил Юрия в Архангельском соборе.

Юрий оставил странное завещание, не упоминавшее о его городах, и таким образом Дмитров снова отошел к Великому княжению. В 1485 г. он какое-то время принадлежал микулинскому князю Андрею Борисовичу, бежавшему из тверских пределов.

Последним удельным дмитровским князем был сын Ивана III Юрий. И хотя Юрия нельзя назвать владетельным князем, при нем Дмитров достиг своего наивысшего расцвета. Именно в это время в кремле был возведен Успенский собор. В 1533 г. Юрий, обвиненный правительством Елена Глинской в измене, был заключен в тюрьму, где и умер.

В 1556 г. Иван Грозный обменял Дмитров на Старицу у своего двоюродного брата и сподвижника знаменитого князя Владимира Андреевича. После казни князя в 1569 г., Дмитров окончательно отошел к Москве.

С тех пор Дмитров стал терять свое значение, а к середине XIX в. и вовсе превратился в захолустный город.

В 1930-х гг. в Дмитрове началось строительство порта канала им. Москвы, осуществлявшееся, в основном, силами заключенных, среди которых было немало представителей духовенства.

Успенский собор. Успенский собор в Дмитрове был основан между 1509 и 1533 гг. дмитровским князем Юрием Ивановичем. По своей архитектуре собор близок к соборам Московского Кремля. Храм впоследствии не раз перестраивался, добавлялся приделами. Всего, на протяжении своей истории, он имел семь престолов: Успения, с правой стороны вмч. Георгия, в 1848 г. в галерее был устроен правый придел прп. Сергия Радонежского, в 1827 г. левый придел Покрова Божией Матери, внизу (в подклете) храма в 1714 г. был освящен придел вмч. Дмитрия Мироточивого и Воздвижения Креста, а в 1867 г. в галереи устроен правый придел свт. Митрофана Воронежского.

Соборная колокольня была возведена в 1793–1796 гг., по проекту М.Я. Акафонова, в 1820 г. она была надстроена по проекту архитектора А.Ф. Элькинского.

В Успенском соборе хранилась главная святыня Дмитровского края – большой резной деревянный крест XII–XIII вв., обретенный при следующих обстоятельствах. В 1291 г. в княжение Дмитрия Александровича, сына Александра Невского, одна местная слепая женщины купалась в Яхроме. Это была пятница перед Пятидесятницей. Внезапно женщина прозрела. Пораженная, она закричала, стал собираться народ, пришли монахи из находившегося рядом Никитского монастыря. Все увидели плывший против течения Животворящий Крест Господень. Его взяли в монастырь, а позднее перенесли в Успенский собор. С тех пор, в дни храмовых праздников приходских церквей, крест носили в крестном ходе, от молитв перед ним произошло много исцелений. Другой святыней собора была икона св. вмч. Дмитрия Солунского, написанная еще в XII столетии. В настоящее время эта икона находится в Государственной Третьяковской галереи.

В помещении главного храма сохранились пятиярусный иконостас конца XVII в. и резное епископское место, привезенное в Дмитров из Крутицкого архиерейского дома в 1702 г. Роспись, покрывающая стены собора принадлежит началу XVIII в.

Во второй половине XIX в. настоятелем Успенского собора был протоиерей Павел Федорович Богоявленский (1827–1886). Он прослужил в соборе всю жизнь и стал уважаемой персоной в городе.

Успенский собор был закрыт в 1932 г. До последнего дня в нем служил протодиаконом Василий Николаевич Соколов. В годы безбожия он пострадал, впоследствии был причислен к лику новомученников Российских.

В советское время в соборе разместили музей. В 1991 г. возобновились богослужения.

Борисоглебский мужской монастырь. Дмитровский Борисоглебский монастырь относится к древним обителям Подмосковья. По преданию, он был основан великим князем Юрием Долгоруким в XII в., почти одновременно с основанием им в 1154 г. Дмитрова. Но более правдоподобной кажется версия об основании монастыря во второй половине XV в. Об этом же свидетельствует и резной крест, обнаруженный под приделом монастырского собора. Впервые письменные источники упоминают монастырь в 1472 г.

Первым каменным сооружением в монастыре стал собор св. страстотерпцев князей Бориса и Глеба, возведенный к 1537 г. Впоследствии, его неоднократно достраивали и перестраивали. В середине XVII в. к собору была пристроена паперть, а в конце XVIII в. появилась шатровая колокольня. Внутри храм был расписан только в 1824 г.

В Смутное время монастырь был разорен отрядами польско-литовских интервентов гетмана Я. Сапеги. Разграбление Дмитрова казаками прекратил в 1613 г. местный воевода Кузьма Васильевич Чаплин. Постепенно монастырь стал возрождаться. К 1624 г. были построены кельи архимандрита и пять братский келий.

В 1652 г. царь Алексей Михайлович Романов издал указ, по которому Борисоглебский монастырь стал подмосковной резиденцией его сподвижника митрополита Новгородского Никона, будущего Патриарха.

В 1656 г., на средства жены стольника Алексея Ивановича Чаплина, принадлежащего роду вышеупомянутого воеводы, был построен придел Борисоглебского собора. он был освящен во имя св. Алексия – Ангела ее мужа и царя Алексея Михайловича.

Вскоре Никон занялся строительством своей резиденцией в Истре, а Борисоглебский монастырь, входя в подчинение Новгородскому митрополичьему дому, в 1664 г. ненадолго сделался самостоятельным, а в 1682–1725 гг. был приписан к Заиконоспасскому монастырю в Москве.

С 1777 г. при монастыре действовало духовное училище. На рубеже XIX–XX вв. в монастыре были произведены большие ремонтные и реставрационные работы на средства Е.С. Ляминой – вдовы крупного фабриканта И.А. Лямина, основателя товарищества Покровской мануфактуры. В XIX в. был существенно перестроен Борисоглебский собор, которому был возвращен искаженный перестройками первоначальный облик. Руководил работами архитектор Иван Павлович Машков (1867–1945), участвовавший в свое время в реставрации Успенского собора Кремля и храма Василия Блаженного.

После революции для сохранения монастыря его настоятель решил организовать что-то вроде артели, но вскоре она была ликвидирована и сюда был переведен женский монастырь. В 1926 г. монашеская жизнь в Борисоглебском монастыре полностью прекратилась. На его территории был размещен музей, сотрудники которого пытались сохранить исторические реликвии монастыря. Но в 1930-х гг. почти все сотрудники музея были репрессированы, а в бывший кельях разместилось управление Дмитлага.

В период Великой Отечественной войны, в бывшем монастыре размещалась воинская часть, а после этого – различные учреждения. В 1993 г. исторические постройки были переданы Православной Церкви. 15 мая 1993 г., в день памяти свв. Бориса и Глеба, в монастыре была совершена первая Литургия. В настоящее время монашеская жизнь в Борисоглебском монастыря возрождена.

Николо-Пешношский монастырь. Николаевский Пешношский располагается в Дмитровском районе, на правом берегу реки Яхромы, близ впадения в нее Пешноши. Он был основан в 1361 г. учеником прп. Сергия Радонежского Мефодием.

По благословению Радонежского игумена, Мефодий удалился для пустыннических подвигов в глухой дубовый лес, где поставил себе келью. Возле него стала собираться братия. Предание говорит, что для построения своей обители Мефодий сам, через речку, пешком («пеш нося») переносил бревна, почему его монастырь и стал называться Пешношским. По преданию, прп. Мефодий избрал себе в двух верстах от монастыря место для уединенного молитвенного подвига, а также для духовных бесед с прп. Сергием Радонежским. С тех пор это место стало называться «Беседа». Когда монастырь был построен, его стали посещать нищие и убогие, которых особенно привечал прп. Мефодий. Скончался подвижник в 1392 г. Умирая, он завещал братии не оставлять дел милосердия и хранить введенный им в обители общежительный устав Святой горы Афон. На погребение старца собралось великое множество калек, убогих, вдов и сирот, которые горько оплакивали своего благодетеля. Мощи преподобного, почивавшие в церкви прп. Сергия и Мефодия, в южной стене, под спудом, и впоследствии привлекали в монастырь много паломников. К лику святых он был причислен в 1549 г., на Московском церковном соборе.

С 1542 г. в Пешношском монастыре жил на покое епископ Коломенский Вассиан, сыгравший немаловажную роль в правление Ивана Грозного.

В 1764 г. Николо-Пешношский монастырь был упразднен, храм его обращен в приходскую церковь, но в 1766 г. монастырь был снова восстановлен, по ходатайству генерала Михаила Ивановича Веревкина, предки которого покровительствовали монастырю.

В 1793 г. из Пешношского монастыря вышли иеромонахи Самуил, Дорофей и Иосиф. Пожелав особенного уединения и безмолвия, они пришли к месту подвигов прп. Мефодия – «Беседу» и основали там пустынь.

Сщмч. Серафим (Звездинский), в бытность свою Дмитровским епископом, часто посещал Пешношскую обитель. Он произвел местного почитаемого старца Ксенофонта в архимандриты, а перед кончиной постриг его в великую схиму.

Последним настоятелем монастыря был Варнава. При нем, в конце 1927 г. монастырь был закрыт. Несколько монахов еще оставались проживать на монастырской территории. Среди них был иеромонах Аристарх (Заглодин– Кокорев), иеромонах Николай (Салтыков), иеромонах Герасим (Мочалов), иеромонах Иоасаф (Шахов). Все они впоследствии пострадали и были прославлены в сонме преподобномучеников.

В годы Советское власти в Пешношском монастыре был размещен инвалидный дом для психоневрологических больных. Часть монастырских построек он занимает и теперь. Постепенно монашеская жизнь в Николо-Пешношском монастыре возрождается.

Влахернский Спасский женский монастырь. Влахернский монастырь располагается к югу от Дмитрова, на реке Икше. Он был учрежден в 1852 г. как Влахернское женское общежитие, на средства вдовы майора Анны Головиной, урожденной княжны Гагариной. В 1861 г. община была переименована в женский общежительный монастырь. Монастырю Анна Головина пожертвовала икону Спаса Нерукотворного Образа, которой великий князь Василий Дмитриевич в 1391 г. благословил родоначальника фамилии Головиных.

Во время Первой мировой войны в Спасо-Влахернский монастырь были переведены сестры эвакуированного женского монастыря Гродненской губернии. Тогда в монастырь пришла Марина Вишнякова, будущая преподобноисповедница схимонахиня Рафаила.

В первой трети XX в. во Влахернском монастыре служил сщмч. Николай Васильевич Крылов. Сначала в качестве диакона, а с 1925 г. в качестве священника и настоятеля Спасской церкви Спасо-Влахернского монастыря, а также духовника сестер.

В то время особо почтенными матушками обители были схимонахини Серафима и Мария. Их еще при жизни почитали как молитвенниц и прозорливиц, после их кончины, их могилы посещались богомольцами, несмотря даже на то, что они находились вблизи лагерного кладбища, а в наше время останки схимонахинь были перезахоронены в монастыре. В 1922 г. Влахернский монастырь был закрыт, но монахини объединились в сельхозартель «Влахернская». Богослужения продолжались в Спасской церкви, где служил протоиерей Николай Крылов, у которого по-прежнему окормлялись сестры, жившие после 1928 г. в близлежащих деревнях. Колокольню Спасской церкви новые власти приспособили под водонапорную башню. В 1935 г. Спасская церковь была закрыта. Протоиерей Николай перешел служить в другой храм, где и пострадал. Среди сестер Влахернской обители периода гонений мученической кончины сподобились схимонахиня Рафаила (Вишнякова) и инокиня Параскева (Матиешина). Мощи преподобноисповедницы Параскевы, в настоящее время пребывают в возрожденном Спасо-Влахернском монастыре.

Волоколамск

Волоколамск находится в месте впадения реки Городенки в Ламу. Он известен с древности как Волок или Волок Ламский. Впервые упоминается в 1135 г., когда в нем останавливались великий князь киевский Изяслав и князь новгородский Всеволод Мстиславичи, после неудачного ростовского похода.

В 1159 г. князь Андрей Боголюбский праздновал здесь свадьбу своей дочери с вжищским князем Святославом Владимировичем.

В дальнейшем, Волоколамск находился в сфере интересов Москвы и Новгорода. В 1177 г. Новгород отдал Волоколамск внуку Юрия Долгорукого Ярославу Мстиславичу, которого в том же году пленил его дядя Всеволод Георгиевич, а сам город выжег. Спустя столетие, Москва и Новгород поделили Волоколамск на две половины. А в 1237 г. город был разрушен Батыем.

После татарского разорения, Волоколамск постепенно перешел к Москве. Иван Калита отдал его боярину Родиону Нестеровичу, в благодарность за спасение своей жизни в битве с тверичанами под Переславлем. В 1345 г. великий князь Семен Гордый отдал Волоколамск своему тестю дорогобужскому князю Федору Святославичу, а в следующем году отослал к нему свою супругу. В 1371 г., когда Волоколамск безуспешно осаждал литовский князь Ольгерд, в нем уже сидел березуйский князь Василий Иванович.

Впоследствии, при неизвестных обстоятельствах, Волоколамск опять перешел к Новгороду. В 1398 г. великий князь Василий Дмитриевич отнял Волоколамск у новгородцев и передал его вместе с другими городами литовскому князю Свидригайлу. После возвращения Свидригайла в Литву, Волоколамск был снова присоединен к Московскому княжеству. В 1462 г. великий князь Василий Темный, в своем завещании, выделил Волоколамск в удел своему шестому сыну Борису. Летописи упоминают Бориса в 1456 г., когда он присутствовал на церемонии по случаю возвращения из Москвы в Смоленск чудотворной иконы Божией Матери, и в 1462 г., когда он хоронил своего отца. Князь Борис постоянно жил в Волоколамске. В Воскресенском соборе сохранился воздух, вышитый по воле Бориса, датированный 1477 г. В октябре 1578 г. Борис принимал в Волоколамске великого князя Ивана III, отправлявшегося в новгородских поход.

Князь Борис Волоцкий был женат на дочери холмского князя Ульяне Михайловне. Скончался он в Рузе, в 1494 г. и был погребен в Архангельском соборе в Москве. Свой удел он разделил между двумя сыновьями – Федором и Иваном. Волоколамск достался Федору, после бездетной кончины которого, по его завещанию, Волоколамск перешел к Москве.

К XVI в. Волоколамск стал значительным и богатым городом, в нем насчитывалось двадцать пять церквей и шесть монастырей. Один из этих храмов дошел до наших дней – это храм Рождества Богородицы Возмищенского монастыря, построенный в 1547 г. В Ливонскую войну Волоколамск стал центром сбора войск, отправлявшихся в Ливонию. В годы Смутного времени, Волоколамск был настолько сильно разорен, что впоследствии не достиг прежнего процветания, став городком торговцев и ремесленников.

В 1771 г., в память избавления Волоколамска от чумы по молитвам прп. Иосифа, предстательству Божией Матери и свт. Николая, была установлена традиция совершения крестного хода. Первый крестный ход состоялся 20 октября, при огромном стечении народа. Духовенство и горожане, с древним резным образом свт. Николая из Воскресенского собора г. Волоколамска, направились в Иосифо-Волоцкий монастырь, откуда им навстречу вышел другой крестный ход с образом прп. Иосифа Волоцкого. Последующие крестные ходы совершались в шестое воскресение после Пасхи.

В 1880-х гг. было открыто Волоколамское викариатство. С тех пор, Волоколамскую кафедру занимали многие выдающиеся пастыри, среди них наиболее известны: Арсений (Стадницкий), впоследствии митрополит Новгородский и Старорусский, один из кандидатов на патриарший престол, Федор (Поздеевский), будущий настоятель Данилова монастыря, Питирим (Крылов), вывезший с Соловков текст «Соловецкой декларации», Василий (Кривошеин), участник Белого движения, писатель и богослов.

Лето 1923 г. в Волоколамске провел видный иерарх и будущий священномученик Фаддей (Успенский), а тогда Тверской архиепископ, вернувшийся из очередной ссылки. В том же году он выехал к новому месту своего служения, в Астраханскую епархию. Во второй половине 1930-х гг., вблизи Волоколамска, обретали пристаница многие бывшие ссыльные, которым запрещалось жить в Москве. Среди них было много духовенства. Тогда же, в Волоколамске поселился протодиакон Николай Цветков, которого верующие почитали за подвижническую жизнь и прозорливость. Часто навещал его протоиерей Троицкой церкви в с. Язвищи отец Владимир Медведюк. Николай Цветков и Владимир Медведюк прославлены Русской Православной Церковью в соборе новомучеников и исповедников Российских. Жития подвижников хранят трогательные строки о том, как состоялось их последняя встреча. Весной 1937 г. отец Владимир Медведюк пришел к дому, где жил протодиакон Николай Цветков, поздравить его с днем тезоименитства. Но тот даже не вышел, а ответил из-за двери: «Христос Воскресе!». Тогда отец Владимир понял, что в этой жизни они уже не встретятся.

Ко второй половине 1980-х гг. на всей территории Волоколамского района богослужения совершались только в трех церквях. В 1990-х гг. началось возрождение многие храмов. За минувшие десятилетия был отреставрирован Воскресенский собор, возобновлена монашеская жизнь в Иосифо-Волоцком монастыре.

Воскресенский собор. Воскресенский собор был возведен в 1482–1494 гг. удельным князем Борисом Васильевичем Волоцким. Предполагают, что в его строительстве принимали участие тверские зодчие. Собор сильно пострадал в Смутное время, он утратил главу, сгорела кровля собора, рухнули своды. В середине XVII в. собор был восстановлен и заново расписан. Тогда же была установлена новая глава, сохранившаяся до наших дней. В 1693 г. была переложена часть сводов собора, в 1742 г. устроили крытую паперть. В числе других пожертвований, в соборе хранился вклад князей Бориса и Федора Волоцких – древняя шитая пелена «Рождества Богоматери», выполненная около 1510 г. в княжеской мастерской (в советское время пелена была передана в Государственную Третьяковскую галерею).

В 1880-х гг., по проекту архитектора Николая Петровича Маркова, вместо ветхой колокольни, была построена новая.

Святыней Воскресенского собора была резная икона свт. Николая Чудотворца. Ежегодно, летом, духовенство носило ее с крестными ходами по окружавшим Воскресенск селам. Крестный ход проходил расстояние в десятки километров, и в нем принимали участие жители самых отдаленных приходов, число богомольцев превышало несколько тысяч человек, в каждом селе совершались молебны.

В 1853–1862 гг. к западу от собора, вместо древнего храма XVII в., был возведен зимний Никольский собор. Он был освящен в 1864 г. Расписан был в 1906 г. Собор стал памятником погибшим в Крымской войне. Он возводился на средства участников Московского губернского ополчения.

В 1880 г. в семье псаломщика Воскресенского собора Ивана Белокурова родился сын Сергий, будущий священномученик. Сергей Иванович учительствовал в церковноприходской школе при Иосифо-Волоколамском Успенском мужском монастыре, после смерти отца стал служить в сане диакона в с. Раменском, где и пострадал.

В 1901–1918 г. диаконом Воскресенского собора был священномученик Николай Цветков. Он с детства мечтал служить у престола Божия, окончил Вифанскую духовную семинарию. Обладая прекрасным голосом, диакон Николай часто сопровождал в крестных ходах резную икону свт. Николая. После нехристианской кончины своего отца, страдавшего винопитием, Николай Иванович стал проводить суровую аскетичную и сугубо молитвенную жизнь, поселившись на колокольне собора. Современники вспоминали, что часто диакон держал в руке цветок – живой или искусственный. Таким, с цветком в руке, его запомнили и в тюрьме. После революции, когда Николай Иванович находился в заключении, у его семьи в Волоколамске отобрали дом, а старшая дочь умерла от тифа. Поэтому, после освобождения, Николай Иванович вынужден был уехать с семьей в Москву. В 1934 г., после освобождения из второго заключения, Николай Иванович снова приехал в Волоколамск и некоторое время жил у своих духовных детей. Мученическую кончину он принял в 1937 г. в Бутово.

В советское время Воскресенский и Никольский соборы были закрыты. Во время Великой Отечественной войны на территории соборного комплекса разместился лагерь для немецкий военнопленных. Почитаемый резной образ свт. Николая хранился в церкви с. Спирово. В настоящее время, Воскресенский собор используется совместно Церковью и музейно-выставочным комплексом «Волоколамский кремль».

Иосифо-Волоколамский монастырь. Основание знаменитого Иосифо– Волоколамского монастыря связано с именем прп. Иосифа Волоцкого. Иосиф, в миру Иван, родился 12 ноября 1440 г. близ Волоколамска, в с. Язвище, в дворянской семье Саниных. Род этот происходил из Литвы, и в окрестностях города Волоколамска имел несколько деревень и сел. Когда Ивану исполнилось восемь лет, он был отдан на воспитание в Крестовоздвиженский Волоколамский монастырь[59]59
  Имеется в виду Крестовоздвиженский мужской монастырь в Волоколамске, на левом берегу реки Городни. Житие Иосифа Волоцкого упоминает этот монастырь, хотя по другим сведениям, монастырь был основан в 1659 г. архимандритом Иосифовского монастыря Тихоном, по обету. Упразднен до 1764 г.


[Закрыть]. Оттуда Иван перешел в Николаевский Рождество-Богородицкий Возмицкий мужской[60]60
  Николаевский Рождество-Богородицкий Возминский (Возмицкий) мужской монастырь, под Волоколамском, при речке Раздеришке, существовал уже в XV в., когда в нем принял послушание прп. Иосиф Волоцкий. Первым упоминанием о монастыре можно считать и сообщение Воскресенской летописи под 1294 г., где говорится о том, что великий князь Дмитрий Александрович постригся в схиму на Волоце, тогда же там и преставился, и был отвезен в Переславль. Упразднен в 1764 г./,


[Закрыть], а оттуда, по совету тверского пустынника Варсонофия, отправился к прп. Пафнутию Боровскому. Житие говорит, что старца он застал за рубкой дров, что чрезвычайно умилило Ивана, юноша бросился умолять преподобного постричь его в монахи. Так, Иван был пострижен прп. Пафнутием с именем Иосиф.

Родители были потрясены поступком сына, а отца даже разбил паралич. Тогда прп. Пафнутий принял отца новоначального инока в свою обители и поручил его заботам сына, который ухаживал за отцом пятнадцать лет, вплоть до его кончины. Мать постриглась в Волоколамском женском монастыре святителя Власия с именем Мария. Монашество приняли и все остальные их дети, кроме одного сына. Некоторые стали архиереями – братья Иосифа Акакий, епископ Тверской и Вассиан, епископ Ростовский. Два племянника Иосифа Досифей и Вассиан стали монахами-иконописцами и расписывали впоследствии церковь Волоколамского монастыря под началом Дионисия. Впоследствии, Вассиан стал епископом Коломенским. Среди ближайшей родни Иосифа насчитывается четырнадцать мужских и четыре женских монашеских имен.

В монастыре Иосиф сначала трудился на общих монастырских послушаниях, потом стал келейником прп. старца Пафнутия. В 1477 г. прп. Пафнутия, умирая, своим приемником назвал Иосифа. Иосиф действительно стал игуменом, но вводимые им строгие порядки вызвали возмущение братии. Тогда Иосиф сложил с себя настоятельство, одел скромную монашескую ряду и отправился странствовать по другим русским монастырям. Впоследствии, путешествие он описал в знаменитом труде «Просветитель».

Свой монастырь Иосиф основал в бывшей своей вотчине, отошедшей после пострижения всей семьи к волоколамскому князю Борису Васильевичу, родному брату великого князя Ивана III. Волоколамский князь гостеприимно принял Иосафа и даровал для его будущего монастыря землю. Житие прп. Иосифа хранит сведения о том, что сын волоколамского князя Бориса Иван умер без покаяния, но но молитве преподобного, душа его возвратилась в тело, Иосиф смог исповедать и причастить Ивана, после чего тот скончался.

15 августа 1479 г., в праздник Успения Божией Матери, была освящена первая деревянная церковь во имя Успения. Окружали Иосифа семь иноков, покинувших вместе с ним Пафнутиево-Боровский монастырь, в их числе были и его родные братья.

Обитель Иосифа стала рости и крепнуть. Ей покровительствовал сам великий князь. В числе иноков были даже княжеские и боярские дети. Так, наиболее известны инок Нил из рода смоленских князей и инок Дионисий из рода звенигородских князей.

Когда число иноков обители превысило сто человек, Иосиф ввел в монастыре строгий устав Кирилло-Белозерской обители. К 1480-м гг. в монастыре был возведен Успенский собор, как уже упоминалось расписывал его прославленный мастер Дионисий.

В истории Русской Православной Церкви особое значение имеет участие Иосифа Волоцкого в Соборах 1490 и 1503–1504 гг. Он, наряду с Новгородским архиепископом Геннадием, был одним из самых ревностных обличителей ереси жидовствующих. На Соборах 1503 и 1504 гг. Иосиф вступил в спор с прп. Нилом Сорским. Их историческая дискуссия о том, должны ли монастыри владеть собственностью, поделила тогдашнее общество на два течения – иосифлян и нестяжателей.

Последние годы Иосиф провел в своем Волоцком монастыре. Он так ослабел, что в церковь братия носила его на руках. Скончался 9 сентября 1515 г., после утрени. Погребен был в монастырской церкви. Спустя семьдесят лет Иосиф Волоцкий был причислен к лику преподобных.

XVI в. стал временем расцвета монастыря. Иван Грозный избрал его для богомолья. Благодаря многочисленным вкладам, не только самого царя, но и его бояр, Иосифо-Волоцкий монастырь стал одним из самых богатых на Руси. Кроме Успенского собора, в монастыре была трапезная палата с Богоявленской церковью, колокольня, немало икон было написано А. Рублевым и Дионисием, кроме того монастырь располагал обширнейшей библиотекой. Окружали обитель крепостные стены. Из его пострижеников первой половины XVI в. наиболее известны свт. Гурий и свт. Герман Казанские.

В эпоху Смутного времени, Иосифо-Волоцкий монастырь осаждали поляки. Его каменные стены получили большие повреждения и строились заново. Тогда же появились святые врата и надвратный храм во имя святых первоверховных апостолов Петра и Павла, на месте существовавшего в древние времена, под стенами Иосифовой обители, «Нищего» Богорадного монастыря.

В 1688–1692 гг. был перестроен Успенский собор, заложенный еще при прп. Иосифе Волоцком. Средства на перестройку выделило царское семейство, а также дьяк Захария Богдан Силин. Новый собор стал двухэтажный. В его верхнем этаже был освящен храм во имя Успения Пресвятой Богородицы, в нижнем – прп. Иосифа Волоцкого.

В эпоху петровских преобразований, часть насельников Иосифо-Волоколамского монастыря отправились на военную службу, монастырь утратил и свои колокола, которые были перелиты на пушки. При учреждении штатов, обитель были лишена своих вотчин.

В 1920 г. Иосифо-Волоколамский монастырь был закрыт. Последним благочинным Иосифо-Волоцкого монастыря был иеромонах Нил (Тютюкин), подвизавшийся в монастыре с 1904 г. После закрытия обители, иеромонах Нил служил на разных приходах Московской епархии, пострадал от безбожников и был прославлен в сонме преподобномучеников. Документы уникальной библиотеки и монастырского архива были переданы Российской государственной библиотеке, Государственному Историческому музею и Архиву древних актов. В советское время на территории монастыря размещались детский дом, средняя школа, краеведческий музей. В 1989 г. постройки обители были возвращены Русской Православной Церкви. В настоящее время Иосифо-Волоколамский монастырь является действующим, ставропигиальным монастырем. Почитаются мощи прп. Иосифа Волоцкого, покоящиеся в подклете Успенского собора и святой источник преподобного Иосифа Волоцкого.

Скит Иосифо-Волоколамского монастыря с церковью Всех святых. В 1850-х гг., в нескольких верстах от монастыря, на том месте, где, по преданию, прп. Иосиф жил с братией во время строительства монастыря, был основан Всехсвятский скит. Скитская церковь была освящена в 1860 г. Скит был окружен каменной оградой с колокольней над святыми вратами и одноэтажным корпусом келий. В 1903–1904 гг. было выстроено деревянное здание богадельни. В неделю Всех святых из монастыря в скит, к колодцу, совершался крестный ход. В советское время в скитских постройках размещалась больница. В настоящее время начинаются работы по реконструкции Всехсвятского скита.