Текст книги "Энциклопедия по святым местам центра России"

Московский Кремль

Успенский собор. Основание этому знаменитому храму было положено 4 августа 1326 г. св. митрополитом Петром, перенесшим свой престол из Владимира в Москву, которую великий князь Иван Данилович Калита сделал тогда своей столицей, а св. Петр утвердил в ней свою митрополию.

Митрополит Петр собственными руками заложил в стене собора свой каменный гроб. Он не дожил до окончания постройки, скончался через 4 месяца и 17 дней после закладки храма и был положен в том самом каменном гробу. В самый день погребения, когда несли тело митрополита Петра, видели, как святитель благословлял из гроба сопровождавший его народ.

Так, Успенский собор стал усыпальницей московских святителей.

Храм Успения был освящен ростовским епископом Прохором 4 августа 1327 г. В таком виде он просуществовал сто сорок пять лет.

В 1328 г., в благодарение Богу за усмирение Пскова, был освящен придел Поклонения веригам апостола Петра. А св. митрополитом Ионой, в благодарность за избавление Москвы от нашествия в 1425 г. татар под предводительством Седи-Ахмета, был устроен придел вмч. Дмитрия Солунского и Похвалы Пресвятой Богородице.

В стенах Успенского собора в 1440 г. последовало великое торжество православия. Великий князь Василий Васильевич, один среди онемевших бояр и народа, восстал против козней митрополита Исидора, который дерзнул соединить православие с католичеством. Уже прочитана была дьяконом грамота восьмого Флорентийского собора, уже на литургии был помянут папа Евгений. Бояре и народ в ужасе молчали, а великий князь первый возвысил голос и твердой волей остановил предателя, обозвав Исидора еретиком, лжепастырем, губителем душ. Изгнав предателя из собора, великий князь велел рассмотреть грамоту – все признали ее еретической. Исидор был заключен в Чудов монастырь, откуда, бежал и умер в Константинополе.

Ко времени Ивана III собор стал тесен и ветх. Поэтому в 1472 г. он был разобран до основания, причем при разборке были обретены нетленные мощи св. Петра. Гробы всех митрополитов, похороненных в Успенском соборе, были перенесены в придел разобранной церкви. Мощи свт. Петра перенес сам великий князь, его сын, братья и бояре на своих руках. Новый храм был заложен 30 апреля того же года.

Из Пскова были выписаны мастера Кривцов и Мышкин, славившиеся своей «каменносечной хитростью», которые взялись выстроить собор. Собор был возведен уже до свода, когда он обрушился и, по словам летописца, засыпал гроб свт. Петра. Возможно, причиной обрушения были не только архитектурные ошибки, но и великий «трус» (землетрясение), который в 1474 г. посетил Москву. Быть может, что псковские мастера, осмотрев постройку, сами отказались продолжать строительство, а может Иван III уже не хотел доверять русским зодчим. Нового строителя собора он находит в Италии. С этой целью в Венецию был направлен посол Семен Толбузин, который пригласил лучшего итальянского зодчего – болонца Ридольфо Фиоравенти, прозванного за свои математические способности Аристотелем. После долгих уговоров, венецианский князь согласился отпустить Аристотеля. В марте 1475 г. в Москву прибыли Толбузин, Ридольфо Фиоравенти и его сын, названный на Руси Андреем.

Перестройка собора была произведена в 1475–1479 гг. За образец был взят Успенский собор во Владимире. Новый храм стал первым каменным сооружением Москвы. В 1478 г. После включения Новгорода в состав Руси, в Москву был привезен новгородский вечевой колокол. Таким образом, постройка собора совпала по времени с созиданием Московского государства.

Расписан собор был в 1479 г. великим художником Дионисием, Тимофеем Ярцом и Коней. 12 августа 1479 г. он был освящен митрополитом Геронтием.

В день освящения Иван III велел раздавать милостыню по всему городу, и в продолжении семи дней угощал богатыми пирами своих бояр и духовенство. Гробницы святителей были возвращены на прежние места с большой торжественностью. Главный престол собора был посвящен Успению Пресвятой Богородицы, приделы – вмч. Дмитрию Солунского, Похвале Пресвятой Богородицы, Поклонению веригам апостола Петра (при Петре I переименован в придел свв. апостолов Петра и Павла).

Когда Русская Православная Церковь отделилась от византийской, в Успенском собора стала проходить церемония избрания всероссийских митрополитов. Имена трех кандидатов на высокое служение писали на бумагах, запечатывали их и клали в киот Владимирской иконы. Отслужив перед образом молебен, бумаги подавали царю, он распечатывал одну и называл имя нового пастыря церкви и торжественно вручал ему жезл. Этот порядок нарушил лишь Иван Грозный, назначавший митрополитов по собственному усмотрению.

В Успенском соборе почивают мощи шести святых угодников Божьих из числа Московских митрополитов. Св. митрополит Петр, основатель первого Успенского собора, скончался 4 декабря 1326 г. с молитвой на устах и с воздетыми к небу руками. Позади правого клироса собора с древних времен находилась первосвятительская кафедра с посохом св. митрополита Петра, на которой Московские Первосвятители присутствовали во время Богослужения. По древнему обычаю, во время священнослужения, диакон кадил святительскому месту, даже в отсутствие Патриарха. Приемник Петра св. митрополит Феогност, заступник за Русскую Церковь перед Ордой, покоится в Петропавловском приделе. Св. митрополит Киприан, сумевший за годы своего пастырства объединить епархии Великого княжества Литовского, королевства Польского, Московского и Тверского княжеств, а также Новгородской республики, и не склонить голову перед Ордой, погребен в юго-западном углу собора. Рядом похоронен его приемник, св. митрополит Фотий, окормлявший русскую паству в год нашествия Едигея. В северо-западном углу собора открыто почивали мощи св. митрополита Ионы, первого из Престоятелей Русской церкви, провозглашенного митрополитом Киевским и всея Руси Русским собором, в 1448 г. положившим начало автокефалии Русской Церкви. В 1652 г., по воле царя Алексея Михайловича, в Успенский собор были торжественно перенесены мощи св. митрополита Филиппа II, которые на протяжении шестидесяти восьми лет покоились в Соловецком монастыре. В Успенском же соборе, в 1568 г., святитель троекратно отказал в благословении царю Ивану Грозному, наклонявшему голову и протягивавшему руку. Волею промысла, митрополит был погребен на том самом месте, где опричники царя, не дав ему завершить служение Литургии, сорвали с него священные одежды и вытолкали вон из храма. После перенесения в собор мощей св. митрополита Филиппа, по правую сторону главного алтаря Успенского собора, близ ризницы, был освящен придел во имя св. Филиппа, митрополита Московского (впоследствии упразднен). Подле юго-западной стены собора находятся гробницы девяти Святейших Всероссийских Патриархов, начиная от первого Патриарха Иова, и до последнего Адриана. Нет среди них только могилы Патриарха Никона, похороненного в Новом Иерусалиме.

Учреждение Патриаршества тоже связано с Успенским собором. В начале 1589 г. здесь состоялся Собор, под председательством самого царя. Претендентами, кроме Иова, были св. епископ Новгородский Александр, епископ Ростовский Варлаам, и некоторые другие. Собор единогласно избрал Иова. Здесь же происходило посвящение нареченного Патриарха. Литургию совершал Вселенский Патриарх Иеремия, в присутствии самого царя, при многочисленном стечении народа. После Литургии, во время которой совершалось посвящение, Иеремия вручил новопоставленному Патриарху посох, а царь возложил на него панагию и драгоценный клобук.

В Успенском соборе, во время Смуты, когда Патриарх Иов совершал Литургию, в храм ворвалась вооруженная толпа, и ринулась к нему, чтобы сорвать патриаршее облачение, во имя царя Дмитрия Ивановича. Патриарх подошел к Владимирскому образу Божией Матери, сложил перед ней свою панагию и сказал: «Я девятнадцать лет хранил целость веры, ныне вижу бедствие церкви, торжество обмана и ереси. Матерь Божия, спаси православие!». На него надели черную рясу, выволокли на площадь, и выслали прочь из Москвы. Через полтора года, Иов, уже тяжелобольной, вернулся в Кремль. Вызванный из ссылки Патриархом Гермагеном и царем Шуйским, он встал около патриаршего места, отпустил грехи кающимся и благословил всех на мир и тишину.

Здесь же погребен св. Патриарх Гермоген, скончавшийся голодной смертью в 1612 г. Последний Патриарх Адриан, современник Петра I, стал и последним Патриархом, похороненным в Успенском соборе.

К торжественным церемониям, совершавшимся в Успенском соборе, относится коронование и миропомазание на царство российских монархов. Первое торжественное коронование было совершено в 1498 г., когда был коронован 15-летний царевич Дмитрий, своим дедом великим князем Иваном III. Но судьба уготовила несчастному Дмитрию не дворец, а тюрьму. Начиная от Ивана Грозного, над всеми последующими царями совершался обряд венчания на царство. В ризнице Успенского собора хранился замечательный древний сосуд, в который вливали миро при царских венчаниях. По преданию, он был прислан императором Алексием Комненом Владимиру Мономаху. Великие князья от Ивана Ивановича (сына Калиты) передавали его по наследству старшему из сыновей.

К традиционным обрядам Успенского собора также относятся омовение ног в воспоминание тайной вечери и освящение мира.

Из Успенского собора совершались крестные ходы в честь некоторых праздников и в воспоминание благодатной помощи Божией. На Москву-реку, для освящения воды, крестные ходы совершались: 6 января в день Крещения Господня (к Иордани), в день Преполовения Пятидесятницы (в воспоминание Божественного учения Иисуса Христа в Иерусалимском храме), 1 августа в день Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня. 26 августа, в память Сретения Владимирской иконы Божией Матери, крестный ход отправлялся в Сретенский монастырь. 23 июня, в память избавления России от нашествия хана Ахмата, крестный ход совершался в Сретенский монастырь. 21 мая, в память поновления Владимирской иконы Божией Матери в доме митрополита Варлаама и избавления от нашествия татар в 1521 г. – в церковь Владимирской иконы Богоматери. 28 июля, в честь Смоленской иконы Божией Матери, в воспоминание торжественного прибытия иконы в Москву из Смоленска – в Новодевичий монастырь. 19 августа, в честь Донской иконы Божией Матери и в память избавления Москвы от нашествия татар в 1591 г. – в Донской монастырь. В Казанский собор совершалось два крестных хода: 8 июля в честь явления Казанской иконы Божией Матери в Казани и 22 октября, в воспоминание избавления России от нашествия поляков в 1612 г. 1 октября, в честь Псково-Покровской иконы Божией Матери, в воспоминание чудесного избавления Пскова от польской осады в 1581 г. крестный ход совершался в Покровский собор или церковь Василия Блаженного. 20 июля, в день св. пророка Илии[42]42
  По другим сведениям, она была пострижена в Чудовом монастыре.


[Закрыть], в память избавления от засухи, бывшей в Москве – в церковь пророка Илии, что на Воронцовом поле. В ближайшее воскресенье к 12 октября, в память избавления Москвы от нашествия Наполеона в 1812 г., крестный ход обходил вокруг Кремля. Во время Святой Пасхи, в Кремле из Успенского собора в другие соборы и монастыри совершалось после ранних литургий семь крестных ходов, в воспоминание явления Иисуса Христа своим ученикам. За неделю пред праздником Успения Богоматери, ежедневно, после утренних богослужений, совершалось семь крестных ходов из соборов и монастырей Кремля в Успенский собор, в память посещения св. апостолами Божией Матери перед Ее Успением.

Успенский собор Московского Кремля всегда являлся главным храмом Москвы. Его духовенство имело особый статус. Успенский собор, так же как и Благовещенский, непосредственно был подчинен Св. Синоду. Протоиереи Успенского собора одевали на священнослужения архиерейскую митру.

В начале XX в. главным протодиаконом Большого Успенского собора являлся Константин Васильевич Розов (1874–1923). На всю Москву он получил известность, благодаря своему могучему бархатному басу, широкого диапазона, который современники сравнивали со звучанием колокола. В 1921 г. Константин Розов был удостоен небывалого доселе сана – «Великий архидиакон».

В 1919 г. Успенский собор был закрыт. В 1921 г. Владимирскую икону Божией Матери отправили в запасники Третьяковской галереи.

После Великой Отечественной войны, Успенский собор был открыт как музей. Он сохраняет музейный статус до настоящего времени. С 1990 г., в определенные дни, в соборе совершаются богослужения.

В начале 1992 г. Успенский собор получил статус Патриаршего Кафедрального храма Москвы. После воссоздания храма Христа Спасителя, этот статус перешел к последнему.

Архангельский собор. Появление деревянного Архангельского собора относится к концу XII в., когда Москва уже должна была иметь свой храм во имя начальника небесных сил Архангела Михаила, признаваемого издревле заступником русских князей. Храм был возведен на самом древнем месте Боровицкого холма, при слиянии Неглинки и Москвы-реки. Впрочем, некоторые историки приписывают построение храма первому известному удельному московскому князю Михаилу Храброму, младшему брату св. князя Александра Невского, и посвящение его своему Ангелу.

В 1333 г., когда прекратился голод, мучивший Москву и всю Русь, князь Иван Данилович, в благодарность Богу, заложил вместо деревянного, каменный Архангельский собор. Собор был окончен в один год и освящен митрополитом св. Феогностом. В 1344–1346 гг. стены его были расписаны русскими иконописцами, в 1399 г. они были поновлены Феофаном Греком.

В начале XVI в. великий князь Иван III, перестраивая кремлевские здания, нашел Архангельский собор тесным (к тому времени в соборе было двадцать четыре гробницы) и не соответствующим габаритам других сооружений Кремля. По его приказу, собор 1333 г. был разобран до основания и на месте был заложен новый собор. Строителем выступил миланский архитектор Алевиз Фрязин Новый. Строительство было окончено уже после смерти Ивана III, в 1507 г. Собор был освящен митрополитом московским Симоном 8 ноября 1509 г. в присутствии сына и приемника Ивана III – Василия Васильевича.

В соборе, только один, главный престол. В давние времена существовал придел св. Иоанна Лествичника, называвшийся иногда во имя Иоанна Милостивого, а иногда Иоанна Предтечи, но он был упразднен в начале XVIII в. Еще четыре придела находились на галереях собора, по его западной стене, где царицы и царевны слушали Божественную службу или находились при отправлении панихид. Эти приделы были посвящены Обновлению храма Христа Спасителя (Воскресению Словущего), прп. Андрею Критскому, св. апостолу Акиле и св. Симеону Столпнику. Два из этих приделов – Воскресения Словушего и апостола Акилы, были устроены еще при первоначальном соборе великим князем Иваном III в 1471 г., в память Шелонской битвы.

Архангельский собор вплоть до XVII в. служил великокняжеской и царской усыпальницей. Великокняжеские и царские гробницы находятся кругом всего собора, у стен и между столпами, под сводами. Здесь покоятся все московские цари и князья, за исключением самозванца, тело которого даже не было передано земле, и Бориса Годунова, тело которого было вынесено из собора по указу Лже-Дмитрия. Останки московских князей, великих и удельных от Калиты до отца Ивана III перенесены были перенесены сюда при освящении храма. Последнее захоронение Архангельского собора принадлежит императору Петру II. Над рядами гробниц в нижнем ярусе, были изображены в рост почти все погребенные в соборе князья, начиная с Ивана Калиты. Предполагают, что в соборе находятся пятьдесят два захоронения. Над гробами их совершались третины, девятины и сорочины.

С Архангельским собором связано много легенд и преданий. Согласно одной из них, в 1610 г. перед разорением поляками Московского царства, в Архангельском соборе стоял шум и плач.

Архангельский собор имел преимущества, какие не имел ни один другой храм в России. Над отцовскими могилами, младшие сыновья целовали крест своему старшему брату в любви и верности. Выступая в поход или отправляясь в дальний путь, потомки Калиты всегда приходили в Архангельский собор за благословением родителей. Приходили прощаться также в Сырную неделю, пред Святой Четыредесятницей и в страстную седмицу, а в Воскресение Христово, приходили христосоваться с ними. Цари русские, после своего торжественного вступления на престол, у гробов предков испрашивали себе благословения, а выходя из собора, раздавали народу золото и серебро. Этот обряд исполнил даже в 1606 г. самозванец Лже-Дмитрий. С незапамятных времен существовал обычай класть на гробницы царские челобитные, так жалобы народа доходили прямо в руки царя. Обычай этот был уничтожен Петром I.

С 1599 г. по 1765 г. при Архангельском соборе состояли особые архиереи, которые отправляли панихиды в дни кончины погребенных здесь князей и царей.

В 1918 г. Архангельский собор был закрыт. С 1955 г. по настоящее время в нем располагается музей Московского Кремля.

Благовещенский собор. Благовещенский собор был домовым храмом великих князей. Основание первому собору положил великий князь Василий Дмитриевич в 1397 г. Тогда это была деревянная церковь, называвшаяся «Благовещением на Государевом дворе» или «на Государевых или Царских сенях», в которой совершались таинства брака и крещения великих князей и царевичей. Иконостас – один из первых высоких иконостасов Руси – был создан величайшими иконописцами своего времени: Феофаном Греком, Андреем Рублевым и Прохором с Городца.

Новый Благовещенский собор был возведен в 1484–1489 гг., при Иване III, псковскими мастерами. 9 августа 1489 г. он был освящен митрополитом Геронтием. В куполах храма помещены четыре придела: Восшествия Христа в Иерусалим, Архангела Гавриила, св. Александра Невского и Собора Пресвятой Богородицы. Приделы эти настолько тесны, что во время богослужения, совершавшегося в Благовещенском соборе только раз в год на престольный праздник, в них помещалось только по шесть-восемь человек.

Собор Ивана III унаследовал иконостас своего предшественника. Паперть его напоминает паперть древних храмов, где стояли оглашенные и кающиеся, которым был запрещен вход в сам храм. Пр преданию, на этой паперти, Иван Грозный слушал обедню после своего четвертого брака, а в 1584 г. отсюда / По другой версии, с Красного крыльца./ же он увидел комету и сказал: «Вот знамение моей смерти».

Девять глав храма символизируют девять Ангельских чинов. В росписи собора есть изображения мудрецов (Сократ, Платон, Анасхарид), держащих в руках хартии с изречениями, согласными с христианскими истинами. История этих изображений такова. При Иване Грозном храм пострадал в большом московском пожаре. Царь, решив поновить собор, испросил разрешения духовенства изобразить греческих мудрецов. Те дали разрешение, на том основании, что подобные изображения украшали храмы первых времен христианства, обычай понятный в эпоху, когда память людская сохраняла еще во всей их свежести предания греческого мира. В трех приделах в иконостасах все образа высокой древней греческой работы и украшены вызолоченными серебряными окладами и венцами.

Поскольку Благовещенский собор всегда являлся домовым храмом великих князей и царей, здесь над ними совершали обряды крещения и венчания. Царицы и царевны, согласно традициям Древней Церкви, службу слушали отдельно от мужей, на хорах Благовещенского собора. Протоиереи Блоговещенского собора были духовниками русских государей. Для постоянного пребывания при дворе им были выстроены кельи при Благовещенском соборе, так как цари, по благочестивому обычаю, начинали и оканчивали свой день благословением духовника.

Храм Спаса Преображения на Бору. Храм Спаса Преображения на Бору является одним из древнейших храмов Москвы. По некоторым источникам, это первый известный храм на месте хижины отшельника Букала (Вукола). Достоверно известно, что первый деревянный (дубовый) Преображенский храм был построен в 1272 г. св. князем Даниилом, только что получившим в удел земли и села, принадлежавшие боярину Кучко. В нем, в течение десяти месяцев, находилось тело св. великого князя Михаила Ярославича Тверского, погибшего в 1319 г. в Орде.

В 1328 г. Иван Калита перестроил деревянный храм в камень, украсил его иконами, сосудами, пеленами. Еще через два года он учредил при этом храме Спасоборский монастырь, переведя в него иноков из Данилова монастыря, где был погребен его отец. В этой обители Калита основал первую в Москве нищепитательницу – богадельню.

Спасо-Преображенский монастырь, в годы своего существования, был одним из самых замечательных монастырей Москвы. Спасо-Преображенский храм стал свидетелем обетов, дававшихся великими князьями. Иван Данилович Калита любил уединяться для молитвы в Преображенском храме, а сподобившись перед кончиной видения свт. Петра, в 1340 г. он был в Спасской обители пострижен в иночество и принял великую схиму, вслед за нем, здесь приняла схиму и его супруга Елена. Позже здесь приняли схиму первая супруга великого князя Симеона Гордого Анастасия Литовская, третья его супруга Мария Александровна (в иночестве Фотиния), вдова великого князя Ивана Ивановича Александра Ивановна, сын Дмитрия Донского Иван, в иночеств Иоасаф. Все они были погребены в притворе Спасо– Преображенского храма, по примеру древних Ковстантинопольских церквей, где государей хоронили в притворах, по слову Ивана Златоуста, «как вратников храма». По принятому издревле на Руси обычаю, над их гробами устраивались надгробницы с покровами, на них ставились келейные образа, пред которыми неугосимо горели свечи, что впоследствии нашло отражение в грамотах русских князей, завещавших своим приемникам, чтобы «свеча над ними не угасала». Под сводами Преображенского храма князей хоронили вплоть до времени постройки Архангельского собора и Вознесенского монастыря. Пострижение равно князей и княгинь свидетельствует о том, что в Спасском монастыре жили черницы и черницы – распространенный обычай монастырей того времени. В Спасо-Преображенском монастыре и крестили великих князей.

В Тохтамышево нашествие 1382 г., Спасова обитель была истреблена огнем, архимандрит Симеон погиб от меча татарского. Вскоре, щедротами Дмитрия Донского и его сына Василия, обитель была возобновлена.

Спасоборский монастырь принимал святителей Русской Церкви, приезжавших по делам в Москву. Так, в монастыре, в 1396 г. скончался и был похоронен св. Стефан Пермский, прибывший в Москву к митрополиту Киприану. Его мощи почивали под спудом в Спасо-Преображенском соборе.

После освобождении Руси от татарского ига, и в связи с бурным строительством Ивана III, иноческая обитель оказалась неуместной внутри Кремля, где уже существовали Чудов мужской и Вознесенский женский монастырь. В 1490 г. великий князь Иван III построил для Спасоборской братии новый монастырь, за городом, известный как Ново-Спасский. Так, монастырь в Кремле был упразднен.

Храм Спаса Преображения, один из самых древних и знаменитых храмов Москвы, был снесен в 1933 г.

Верхоспасский собор и теремные церкви. Теремной дворец был возведен мастерами Баженом Огурцовым, Трефилом Шарутиным, Ларионом Ушаковым и Антином Константиновым, в 1635–1636 гг., по заказу Михаила Федоровича.

Архитектура теремов представляет собой смесь византийского, мавританского и даже индийского зодчества. Терема – живой памятник домашнего быта царей. Внутри Теремного дворца было два храма – Верхоспасский собор и церковь св. вмч. Екатерины.

Верхоспасский собор был построен в 1635–1636 гг. над Золотой палатой, так назывался парадный зал, где происходили приемы царицы. Строили его те же мастера, что строили сами терема. В храме поместили древнюю и чтимую икону Всемилостивого Спаса, византийского стиля, по преданию, привезенную из Рима греческою царевною Софьей Фоминичной Палеолог, вышедшей замуж за Ивана III. По своему расположению, храм стали называть «верховым». С северной стороны Верхоспасского собора, царем Михаилом Федоровичем была устроена придельная церковь св. мч. Иоанна Белоградского, имя которого носил царевич Иван Михайлович. Этот храм часто посещала мать царевича Евдокия Лукьяновна, нередко она здесь приобщала своих детей. Царь Иван Алексеевич переименовал эту церковь в честь своего Ангела – св. Иоанна Предтечи. При царе Алексее Михайловиче, в 1663 г., мастер Никита Тарутин построил при храме трапезу. В то же время, под наблюдением Симона Ушакова, было проведено поновление живописи в храме. Лучи света не проникают в этот храм.

Долгое время Верхоспасский собор был домашней церковью для царской семьи. Он был молитвенным храмом великих князей и царей. Здесь часто говели и приобщались цари Михаил Федорович, Алексей Михайлович и Федор Алексеевич. Здесь же было совершено крещение царевичей Федора Алексеевича в 1661 г. и Ивана Алексеевича в 1666 г. Отсюда государи Российские нередко сопровождали в крестные ходы чтимый образ Спасителя, который брали и на войну.

В этот храм, на праздник Всемилостивого Спаса, приходили цари слушать Божественную Литургию, почти всегда ее служил сам Патриарх, а в 1668 г. Литургию совершили три Патриарха. В этом же соборе совершалось молебствие при вступлении царевичей в совершеннолетие. В более позднее время, богослужения в Верхоспасском соборе совершались только 16 августа и в приделе – 29 августа.

Церковь св. Екатерины («у царицы на Сенях») была построена в 1627 г. английским зодчим Джоном Талером. Царь Алексей Михайлович, особенно почитавший св. вмч. Екатерину после чудесного видения на соколиной охоте, устроил в церкви два придела: св. Евдокии – в честь Ангела своей матери Евдокии Лукьяновны, и св. Онуфрия, в память ее дня рождения. По воле царя, Екатерининская церковь стала домовым храмом цариц и царевен. Здесь они причащались Св. Тайн во время постов, здесь же молились после родов.

В 1680–1681 гг. над Верхоспасским собором и Екатерининской церковью был возведен еще один ярус храмов. Над соборным приделом св. Иоанна Белогородского разместили церковь Воскресения Словущего. Внутри нее был установлен иконостас, украшенный художественной деревянной резьбой, переходящей из золота и серебра в пурпурный цвет и во все переливы перламутра. Во время стрелецкого бунта 1682 г., под престолом церкви Воскресения Словущего, тщетно искал спасения Афанасий Кириллович Нарышкин. Стрельцы, не посчитавшись со святым местом, выволокли его на паперть храма, изрубили и выбросили на площадь.

Над Екатерининской церковью была освящена крохотная Распятская церковь. В ней, возле иконостаса была сооружена молельня царя Алексея Михайловича. Во время богослужений, государь находился в ней, скрытый занавесью от взоров. Иконы царских дверей иконостаса были вышиты руками дочерей Алексея Михайловича. Достопримечательностью этого храма были «тафтяные картины», выполненные художниками Иваном Безминым, Богданом Салтановым и Василием Познанским. Художники прописали только лики и руки, а одежды и фоны были наклеены из тканей. Позднейшие пристройки со всех сторон закрыли Екатерининскую церковь. С востока от Верхоспасского собора была устроена закрытая галерея для крестных ходов. Все храмы подвели под общую кровлю и поставили над ней одиннадцать глав, украшенных цветной майоликой. Рисунки фриза и украшений барабанов, а также ажурных крестов, выполнил известный резчик старец Ипполит. Так был изменен наружный вид Теремного дворца.

В XIX в., при перестройке Теремного дворца, были обнаружены древние мрачные своды забытого храма. Это оказалась церковь Рождества Богородицы, что на Сенях, построенная св. княгиней Евдокией в 1393 г. на месте древнего деревянного храма Воскресения св. Лазаря. Предположительно, церковь была посвящена Рождеству Божией Матери, т. к. в этот праздник была одержана победа на Куликовом поле. Впоследствии, каменные своды евдокиевского храма обрушились и, при перестройки Теремных зданий, были подняты этажом выше. В притворе этого храма, сквозь окно в церковь, царицы слушали Божественную службу во время шестинедельного срока после родов. Так, чудом уцелел памятник русского зодчества XIV в. По повелению императора Николая I храм был восстановлен.

Верхоспасский собор пострадал при обстреле Кремля в 1917 г. В настоящее время для посещения закрыт.

Грановитая палата. Здание Грановитой палаты было построено итальянцами, привезенными на Русь Иваном III. Камни одной из наружный стен граненые, почему палата называется Грановитой. В ней русские цари после своего венчания, давали пиры и принимали поздравления. Перед бракосочетанием, сюда царь приводил свою невесту, священники кропили их путь святой водой, но столе, по обычаю, были приготовлены сыр, соль и хлеб. Помолившись, молодая чета садилась, и главная из свах расчесывала им волосы гребнем, омоченном в меду, после чего они шли венчаться в соборный храм. Здесь же, Борис Годунов, сидя на золотом троне, угощал герцога Ивана Датского, которого надеялся назвать своим зятем.

В Грановитый палате, в 1551 г. состоялся Собор, осудивший двуперстное знамение. Раскольники поначалу бежавшие в леса, однако скоро решились на реванш. Возглавляемые князем Хованским, они требовали созыва нового собора на Красной площади, с присутствием царей – Ивана и Петра и Патриарха, для прений о старой и новой вере. Собор, по требованию раскольников, был созван, только место действия было перенесено в Грановитую палату. Интересно, что возглавили собор женщины, доселе не смевшие переступать порог Грановитой палаты. На троне выседала царевна Софья. Рядом с ней сидела ее тетка Татьяна Михайловна, а около них царевна Марья Алексеевна и царица Наталья Кирилловна под своим вдовим трауром. Раскольники выбрали Никиту Пустосвята, поручив ему говорить. Начались прения. Но раскольники не знали церковных постановлений, они держались только церковных преданий и даже не могли уследить за доводами духовенства. Бессмысленный спор продолжался несколько часов, настал вечер, и старообрядцы объявили, что они должны расходиться и ждать царского решения. По приказу Софьи, стрельцы схватили Никиту Пустосвята и пятерых его товарищей, отрубили ему голову, а остальных отправили в ссылку.

К Грановитой палате примыкала Золотая палата, получившая название от стенной позолоты, на которой были изображены деяния св. царя Константина и равноап. Елены, и другие картины духовного содержания. В золотой палате принимали греческих митрополитов, епископов, иногда иноземных послов. Здесь Борис Годунов давал свой последний пир, во время которого с ним случился смертельный приступ. Царь скончался здесь же, успев только перед смертью благословить сына на царство и принял схиму из рук Патриарха.