Текст книги "Энциклопедия по святым местам центра России"

В 1781 г. игумения Нектария, с благословения епископа Павла, начала возводить с севера монастыря каменную ограду с башнями. В 1794 г. при игумение Александре Мятлевой, епископ Павел присоединил к монастырю малоприходную каменную Сретенскую церковь с приделом свт. Василия Великого, а прихожан, согласно их желанию, причислил к Алексеевской городской церкви. В 1802–1804 гг. игуменья Александра, с благословения епископа Евгения, построила новую колокольню из материалов старой и разобранного придела Василия Великого. На нее были подняты шесть колоколов и боевые часы. В 1813 г. игумения Сусанна, с благословения епископа Сергия, поновила Ризоположенскую церковь, а в 1814–1816 гг., с благословения епископа Сергия, построила каменную ограду со святыми воротами.

В 1817 г., по совету почтенных костромичей Дмитрия Дмитриевича Солодовникова и его супруги Феклы Васильевны, в монастырь поступили монахини Нижегородского Крестовоздвиженского монастыря София, Рахиль, Надежда, рясофорная Зинаида и послушница Агрипина. Одна из них – Софья, была поставлена казнечеей с тем, чтобы завести в доселе особножительном монастыре – общежитие, и значительно в этом деле преуспела. К 1820 г. сестер было уже пятьдесят человек, а когда в 1829 г. епископ Самуил возвел казнечею Софью в игумении, число сестер увеличилось до ста. Среди них были искусные мастерицы, занимавшиеся золотым шитьем.

В 1831–1832 гг. по благословению епископа Павла и на пожертвование костромичей, особенно Михаила Семеновича Акатова, Федора Михайловича Обрядчикова и Феклы Васильевны Солодовниковой, по проекту костромского архитектора А.В. Красильникова, на месте упраздненного придела Входа Господня в Иерусалим, были построены два теплых придела: св. мч. Анастасии (правый), и Архангела Михаила и прочих Сил бесплотных (левый). Иконостас изготовил костромской мастер Федор Яковлевич Дурляпин.

14 сентября 1832 г. во время вечернего пения, случился пожар у купца Крючкова, жившего по соседству. Огонь быстро перекинулся на монастырские деревянные постройки, в том числе сгорел бывший архиерейский дом. После пожара, монастырь был обведен каменной оградой.

После революции монастырь был закрыт, церкви еще некоторое время действовали как приходские, потом были закрыты и разрушены, а монастырская территория застроена домами.

Богоявленско-Анастасиин женский монастырь. Богоявленский мужской монастырь «на посаде» был основан в 1426 г. в день Богоявления, на тогдашней окраине Костромы, боровским монахом прп. Никитой Костромским, учеником и родственником прп. Сергия Радонежского.

Прп. Никита был родом из-под Москвы и монашеский путь начал в Серпуховским Высоцком Богородицком монастыре, где стал игуменом. Удалившись по немощи глаз на покой, он поселился в Высоко-Покровском монастыре под Боровском, где окормлял прп. Пафнутия. Остаток жизни прп. Никита провел в основанном им в Костроме Богоявленском монастыре.

Жители Костромы почитают его покровителем города.

Время, в которое появился монастырь, было одним из самых тяжелых для Костромы. В 1425–1450 гг. она переживала постоянные усобицы князей и не раз разорялась. А в 1429 г. подверглась набегу казанских татар.

В 1559–1565 гг., по повелению царя Ивана Грозного и благословению Московского митрополита Макария, и инициативе игумена монастыря Исайи (Шапошникова), был построен каменный Богоявленский собор. Закладка храма состоялась 23 апреля 1559 г. Одним из наиболее щедрых жертвователей выступил князь Владимир Андреевич Старицкий. Выстроенный по типу московских храмов, собор был освящен в 1565 г., при игумене Иоанне. В том же году в стране начиналась опричнина. В 1569 г. монахи Богоявленского монастыря с почетом встречали своего благодетеля, князя Владимира Старицкого, проезжавшего через Кострому, а после расправы над старицким князем, Иван Грозный покарал и монахов. Многие были казнены, в том числе игумен Исайя, похороненный в подклете Богоявленского собора.

С начала XVII в. монастырю покровительствовал боярский род Салтыковых, занимавших видное положение при первых Романовых. На их средства была построена церковь апостола Иоанна Богослова, освященная 8 мая 1610 г. Патриархом Московским и Всея Руси священномучеником Ермогеном. В подклете Богоявленского собора Салтыковы устроили семейную усыпальницу.

В конце декабря 1608 г. отряды Лже-Дмитрия II, возглавляемые Александром Лисовским, штурмом взяли Богоявленский монастырь. Одиннадцать иноков приняли мученическую кончину и были прославлены в лике местночтимых святых. В память о них ежегодно 30 декабря в монастыре совершались заупокойные службы.

Осенью 1619 г. молодой царь Михаил Федорович Романов, совершая вместе с матерью паломничество в Макариево-Унженский монастырь, посетил Богоявленскую обитель.

Во второй половине XVII в. монастырь пережил небывалое строительство и благоукрашение, благодаря своему настоятелю, игумену Герасиму и вкладчику Патриарху Иосифу. В 1640-е гг. был возведен «каменный город» – множество различных построек и каменная ограда с амбразурами и бойницами. Оправившись от мора 1654 г., унесшего жизни пятидесяти шести братьев, в монастыре приступили к росписи Богоявленского собора. Средства выделил боярин Петр Михайлович Салтыков. Артель мастеров, под Руководством Гурия Никитина и Силы Савина, трудилась в монастыре с 1667 по 1672 гг. [35]35
  Фрески не сохранились до наших дней, в 1865 г. они были поновлены и частично переписаны


[Закрыть]

В 1672 г. на стене угловой юго-западной башни, была написана Смоленская икона-фреска Божией Матери, со временем ставшая одной из наиболее почитаемых костромских святынь. Игумен Герасим скончался в 1673 г. и был похоронен в подклете Богоявленского собора, рядом с могилами своих знаменитых предшественником прп. Никиты и игумена Исайи. Приемник о. Герасима игумен Павел, в 1680 г. был возведен в сан архимандрита. Этот сан сохранялся за настоятелем Богоявленского монастыря до 1847 г.

В начале XVIII в. Богоявленский монастырь стал приходить в упадок, строительство прекратилось. Последней постройкой Салтыковых стала Никольская («Салтыковская») церковь с приделом Архистратига Михаила в стиле елизаветинского барокко, возведенная в 1752–1760 гг. над погребением генерал-майора Михаила Петровича Салтыкова его вдовой Екатериной Михайловной, урожденной Шереметевой.

В 1764 г. монастырь был причислен ко второму классу.

В 1814–1847 гг. в Богоявленском монастыре размещалась Костромская духовная семинария, покинувшая после пожара Спасо-Запрудненский монастырь. Среди ректоров семинарии, ее «Богоявленского» периода, были выдающиеся духовных пастыри. В 1821–1824 гг. ректором семинарии и архимандритом монастыря был прп. Макарий (Глухарев; 1792–1847), названный апостолом Алтая. Его трудами юго-западная башня монастыря с фреской Смоленской иконой Божией Матери была в 1824 г. перестроена в семинарскую Смоленскую церковь, сохранившуюся до наших дней. В 18371839 гг. ректором и архимандритом состоял Платон (Городецкий; 1803–1891), впоследствии митрополит Киевский и Галицкий. В пожаре 1847 г. погибли почти все постройки Костромы, в том числе и Богоявленский монастырь. На страшном пепелище оставалась цела только Смоленская икона-фреска, написанная в 1672 г. на стене угловой юго-западной башни. В 1848 г. последовал высочайший указ о закрытии обители, братия была переведена в Богородицко-Игрицкий монастырь под Костромой.

На месте Богоявленского монастыря предполагалось строительство здания семинарии. Когда в 1850–1860 гг. приступили к разборке Никольских ворот, один из каменщиков упал, а после поведал, что был сброшен неведомой силой.

В 1863 г. было принято решение объединить бывшую Богоявленскую обитель с находившимся неподалеку Анастасииным Крестовоздвиженским женским монастырем. Таким образом, монастырь возрождался как женский Богоявленско-Анастасиин. Главная заслуга в деле возрождения монастыря принадлежит Костромскому епископу Платону (Фивейскому) и игуменьи Марии (Давыдовой).

В престольный праздник Богоявления Господня, 6 января 1864 г., после великого освящения Волги, многолюдный крестный ход отправился к монастырю, где в наиболее хорошо сохранившейся Смоленской церкви было совершено богослужение.

Мария (Давыдова) стала первой игуменией возрожденной обители. В миру Софья Дмитриевна, она происходила из московского дворянского рода и являлась родственницей поэту Д.В. Давыдову. С молодых лет она окормлялась у наместника Троице-Сергиевой лавры архимандрита Антония. По благословению митрополита Московского и Коломенского Филарета (Дроздова) поступила в монастырь.

Ее трудами, 12 мая 1864 г. был заложен новый Богоявленский собор, причем старый собор XVI в. становился алтарной частью нового. Храм возвели за пять лет. В крипте Богоявленского собора, над могилой основателя монастыря прп. Никиты был устроен храм во имя св. вмч. Никиты и прп. Сергия Радонежского. Эта церковь стала местом упокоения настоятельниц монастыря. 28 декабря 1869 г. епископ Платон освятил два его престола во имя Богоявления и прп. мч. Анастасии Римляныни.

Во второй половине XIX – начале XX вв. обитель прославилась своей благотворительностью. При ней действовали две больницы для бедных, школа-приют для девочек, а с 1886 г. одна из первых в России школ для слепых детей. В 1864 г. игуменья Мария построила в 17 верстах от Костромы Назаретскую женскую пустынь с благотворительной лечебницей, где уход за больными осуществляли сами монахини.

Игуменья Мария (Давыдова) скончалась 29 января 1889 г. Отпевание ее совершил епископ Костромской и Галичский Августин (Гуляницкий). Похоронили ее в подклете соборного храма. Ставший известным, во многом благодаря трудам игумении Марии, монастырь к концу XIX в. все более притягивал паломников. 14 мая 1898 г. на день Вознесения Господня, его посетил великий князь Сергей Александрович, а в 1897 и 1902 гг. в монастыре был св. Иоанн Кронштадтский. В 1913 г. святыням монастыря поклонился император Николай II со своей семьей. Дважды, в 1913 и 1916 гг. монастырь посещала великая княгиня Елисавета Федоровна, всю жизнь поддерживавшая дружбу с настоятельницей обители игуменией Сусанной (Мельниковой).

В 1919 г. был закрыт монастырь, а с ним и все его благотворительные учреждения. На бывшей монастырской территории устроили рабочий поселок под названием «Безбожник», но богослужения в Богоявленском соборе еще продолжали совершаться до 1925 г. Впоследствии, в Богоявленском соборе размещался архив Костромской области. В Смоленской церкви размещались ПТУ и парикмахерская.

В 1990 г. Богоявленский собор был передан Русской Православной Церкви.

За восемь лет до этого он горел, причем пожар уничтожил иконостас и знаменитые фрески Гурия Никитина и Силы Савина. В том же, 1990 г., Св. Синод Русской Православной Церкви благословил открытия Богоявленско-Анастасииного монастыря. В 1990 г. монастырю был передан Смоленский храм с чудотворной фреской на стене. Образ, сохранившийся в трех костромских пожарах, чуть не погиб от небрежия в XX в., от него оставались только контуры. С возобновлением монашеской жизни в Богоявленском монастыре, произошло чудо обновления иконы.

18 августа 1991 г. в Богоявленский собор, ставший кафедральным собором Костромской епархии, была торжественно перенесена чудотворная Федоровская икона Божией Матери. 25 декабря 2003 г. в соборе было совершено прославление в лике местночтимых святых Костромской епархии преподобного Тимона, старца Надеевского.

Прп. Тимон (1766–1840 гг.) – ученик и духовный собеседник духовного прп. Серафима Саровского. С 1825 г. прп. Тимон подвизался в пределах Костромской епархии, семь лет пустынножительствовал, а затем, по благословению прп. Серафима Саровского, воссоздавал заброшенную старинную Николо-Надеевскую пустынь. В ней же прп. Тимон и скончался.

Его останки были обретены в 2003 г., при проведении археологических раскопок.

Троицкий летний и Введенский зимний храмы. Первое упоминание о двух деревянных храмах – Троицком и трапезном Введенском, стоявших рядом с Богоявленским монастырем, относится к 1628 г. В середине XVII в. купцом Иларионом Постниковым был построен каменный пятиглавый Свято-Троицкий храм с приделом прп. Илариона Нового и шатровой колокольней. Этот храм считался едва ли не самым красивым и примечательным в Поволжье. Внутри его украшал пятиярусный иконостас с колоннами. Спустя столетие он был расписан.

В середине 1770-х гг. благотворители перестроили деревянную Введенскую церковь в камень. В 1786 г. небольшой, одноглавый, зимний храм, в стиле раннего классицизма, был освящен в честь Введения Пресвятой Богородицы во храм, а его придел – во имя св. блгв. князя Александра Невского.

В 1929 г. оба храма были закрыты. Троицкая церковь использовалась сначала под склад фанеры. Во Введенской церкви был клуб рабочего поселка «Безбожник», устроенного в бывшем Богоявленско-Анастасиином монастыре.

В 1935 г. по решению городских властей, оба храма были снесены, на их месте разбили сквер.

Церковь Воскресения на Дебре. Церковь Воскресения на Дебре с приделами Трех свт. и св. вмч. Екатерины – единственный сохранившийся в Костроме образец посадского храма XVII в. Она была построена богатейшим костромским купечеством на пике своего расцвета.

Деревянная предшественница – шатровая Воскресенская церковь была основана князем Василием Ярославичем Квашней «на дебре», т. е. в чаще густого леса, которая тогда являлась его охотничьем угодьем.

Церковь, дошедшая до наших дней, была возведена к 1652 г. купцом К.Г. Исаковым, неким Григорием и посадскими людьми. Согласно легенде, однажды Кирилл Исаков, разбирая бочки краски, приобретенные в Англии, обнаружил бочонком с золотом. Он хотел вернуть его англичанам, но те велели ему употребить золото на благое дело. Тогда купец решил построить храм.

Строительство Воскресенской церкви шло одновременно со строительством Троицкого собора Ипатьевского монастыря. Приглашены были мастера из Ярославля и Великого Устюга. Расписывали храм в 1652 г. знаменитые костромские иконописцы Василий Запокровский и Гурий Никитин. В последующие два столетия храм претерпел незначительные перестройки.

Достопримечательностью церкви является ее северо-восточный трехсвятительский придел. Он был освящен на два года раньше самой церкви, о чем свидетельствует надпись на стене: освящен 12 июня 1650 г. по душе Кирилла Исакова, в вечную память.

Предполагают, что фрески его были выполнены на двадцать лет позже, чем в главном храме, Гурием Никитиным с артелью. Уникальным произведением древнерусского церковного искусства является пятиярусный иконостас XVII в., особенностью которого является размещение над местным рядом редких иконных изображений «Единородный Сыне» и «Проповедь апостолов». В 1801 г. в связи с постройкой небольшой зимней церкви, была разобрана древняя колокольня.

В дни празднования трехсотлетия Дома Романовых, церковь Воскресения на Дебре посетил император Николай II с семьей.

Службы в Воскресенской церкви смолкли в начале 1930-х гг. В ее подклете разместили военный склад, а в храме устроили зернохранилище. В 1946 г. верующим разрешили проводить богослужения в разоренной церкви. Здание тогда не имело рам. Сильно пострадал иконостас: не было царских врат и икон местного ряда, варварски поломана была его уникальная резьба. 28 июля 1946 г. епископ Костромской и Галичском Антоний заново освятил храм.

В конце 1950-х гг. власти снова попытались закрыть церковь, но встретили решительное сопротивление епископа Костромского и Галичского Сергия и прихожан. Приблизительно в то же время, настоятелем храма был назначен архимандрит Серафим (Борисов), постриженик Железноборовского монастыря, проведший шестнадцать лет в лагерях, в том числе и в знаменитом Соловецком лагере.

В апреле 1964 г. Воскресенский храм на Дебре стал кафедральным собором Костромской епархии, вместо расположенной в центре города церкви во имя свт. Иоанна Златоуста. Сюда же была перенесена чудотворная Федоровская икона Божией Матери. Со временем сюда же стали поступать и другие иконы и ценные предметы из закрытых храмов и монастырей. Часть из них была впоследствии пожертвована в открывавшиеся знаменитые обители – Богоявленско-Анастасиин монастырь в Костроме и Данилов в Москве.

С 1972 по 1991 гг. настоятелем Воскресенского собора являлся уважаемый костромской священник, протоиерей Иоанн Щербан (1925–1995). При нем, в 1990 г., впервые после многих десятилетий, из Воскресенского собора на Запрудню, в день празднования явления Федоровской иконы – 29 августа, отправился через всю Кострому многотысячный крестный ход.

18 августа 1991 г. новым кафедральным храмом епархии стал воссозданный Богоявленско-Анастасиин собор, куда торжественным крестным ходом была перенесена Федоровская икона Божией Матери. Храм Воскресения на Дебре, где костромская святыня пребывала почти 30 лет, сохранил соборный статус.

Определением Св. Синода Русской Православной Церкви от 16 июля 1993 г. при Воскресенском соборе на Нижней Дебре был учрежден монастырь во имя иконы Божией Матери «Знамение». Его насельницами стали монахини, несшие послушание при резиденции главы Костромской епархии.

Знаменский храм. Единый архитектурный ансамбль с Воскресенской церковью составляла Георгиевская церковь, построенная чуть южнее. Как и Воскресенский храм, она была построена князем Василием Ярославичем Квашней. К концу XVIII в. церковь пришла в ветхость и в 1799–1802 гг. была перестроена, переосвящена в честь иконы Божией Матери «Знамение», и стала теплым (зимним) храмом. По проекту архитектора С.А. Воротилова, к трапезной была пристроена высокая пятиярусная колокольня в стиле барокко. Внутри колокольни в 1801 г. был освящен придел св. Прокопия Устюжского.

В 1913 г. император Николай II и члены его семьи, после посещения Воскресенской церкви, поднялись на колокольню Знаменского храма и любовались с нее широким видом на Волгу и сверкающие купола Ипатьевской обители.

В 1920-х гг. Знаменский храм был закрыт, в нем разместилась котельная. В 1937 г. была разрушена его знаменитая колокольня[36]36
  В то же время были разрушены и колокольни других костромских храмов: в кремле, в Анастасиином монастыре, колокольня церкви Покрова в Крупенниках (на месте нынешнего телецентра) и многие другие.


[Закрыть] В наши дни колокольню удалось воссоздать. В 1998–2001 гг. были проведены работы по сохранившимся чертежам нижнего яруса, а также фотографиям и рисункам. 26 сентября 2001 г. колокольня была освящена архиепископом Костромским и Галичским Александром.

8 августа 2009 г. архиепископ Костромской и Галичский Александр освятил воссозданный Знаменский храм.

Церковь Иоанна Богослова на Каткиной горе. Малопримечательная церковь Иоанна Богослова на Каткиной горе, основанная в XVIII в., стала известна в советское время, благодаря местопребыванию в ней Федоровской иконы Божией Матери. После закрытия в 1929 г. Успенского собора, хозяйничавшие там обновленцы, перевезли чудотворную икону в этот храм, получивший наименование кафедральный Иоанно-Богословский собор на Каткиной горе.

В 1943 г. храм был упразднен. В ноябре следующего года, настоятель храма протоиерей Николай Голоушин через покаяние был принят в Православную Церковь и перевез на извозчике главную святыню Костромской епархии – Федоровскую икону Божией Матери в кафедральный Иоанно-Златоустовский собор на Лавровской улице.

В 1946 г. храм Иоанна Богослова был разрушен. В 1949 г. была взорвана его колокольню, а в 1951 г. в его здании размещен планетарий, который находится здесь и до сих пор.

Церковь Иоанна Златоуста на Лавровской улице. Каменный храм Иоанна Златоуста был возведен в 1751 г., на месте деревянного. Храм имел три престола. Главный, в четверике «холодного» храма, был освящен во имя свт. Иоанна Златоуста, правый придел посвящен Тихвинской иконе Божией Матери, левый – свв. мученикам Флора и Лавра и преподобномученику Дмитрию Солунскому, небесному покровителю храмоздателя Дмитрия Петровича Дурыгина.

Вблизи храма находилось древнее приходское кладбище. На нем продолжали хоронить до конца XVIII в.

Полстолетия, с 1867 по 1917 гг., настоятелем Златоустовского храма был протоиерей Стефан Смирнов, выдающийся представитель костромского духовенства того времени. Еще в семинарии, его заметил Костромской и Галичский епископ Платон (Фивейский) и посвятил его в диаконы, а затем в священники. В 1867 г. владыка Платон вызвал о. Стефана в Кострому, и предложил служение в церкви свт. Иоанна Златоуста. В храме на Лавровской улице о. Стефан крестил почти всех своих детей. Двое его сыновей учились в московском университете, некоторые стали священниками. Наиболее известен второй сын отца Стефана – Алексий, в монашестве Амвросий (Смирнов; 1874–1942) ставший архиепископом и видным иерархом Русской Православной Церкви первой трети XX в.

В начале августа 1917 г. протоиерея Стефана Смирнова, на посту настоятеля Иоанно-Златоустовского храма, сменил протоиерей Павел Князев (18681940), которому довелось возглавлять приходскую общину в самое трагическое время гонений. В 1922 г. храм лишился своих драгоценных предметов, а самого настоятеля, на протяжении 1920-х гг., не раз арестовывало ОГПУ.

В ноябре 1929 г., после захвата обновленцами Успенского собора и закрытия храма Ильи Пророка, по распоряжению архиепископа Костромского и Галичского Севастиана (Вести), храм Иоанна Златоуста стал кафедральным собором епархии. В январе 1930 г. он встретил нового архиерея – святителя Дмитрия (Добросердова), архиепископа Костромского и Галичского.

Через год, в начале 1930 г., протоиерей Павел Князев был арестован вместе с группой священнослужителей, по обвинению в создании подпольной монархической организации. Но этот арест был не последним, выйдя на свободу, о. Павел продолжил свое служение в качестве настоятеля кафедрального собора.

Вечером 3 декабря 1936 г. в Иоанно-Златоустовском совершил свою последнию литургию святитель Никодим (Кротков). Тогда, на праздник Введения Пресвятой Богородицы во храм, собралось много горожан. Окончив службу, владыка отправился к себе домой, где его ждали сотрудники ОГПУ.

После ареста архипастыря, протоиерей Павел Князев, как настоятель кафедрального собора, стал старшим среди духовенства Костромы. Но вскоре был арестован и он. Его выслали в Семипалатинскую область, где он скончался 31 мая 1940 г. на 72 году жизни. После ареста настоятеля, храм Иоанна Златоуста не закрылся. Он оставался действующим все годы гонений, хотя мог называться кафедральным только формально, поскольку до 1946 г. Костромская епархия была лишена правящего архиерея. Новым настоятелем его стал протоиерей Павел Любимов. Как упоминалось выше, в 1943 г. был упразднен обновленческий кафедральный собор, находившийся в Иоанно-Богословской церкви на Каткиной горе, а в 1944 г. Федоровскую икону Божией Матери привез в Иоанно-Златоустовскую церковь последний обновленческий священник Богословского храма на Каткиной горе. Так православные костромичи вновь обрели свою великую святыню.

Первоначально чудотворная икона, как и во время пребывания у обновленцев, не имела ризы. Около 1947 г. она была облачена в медно-позолоченную ризу, снятую с одного из списков чудотворного образа, находившегося в Воскресенском храме на Нижней Дебре.

В начале 1948 г. по инициативе нового правящего архиерея – епископа Антония (Кротевича) в Иоанно-Златоустовским соборе состоялось переосвящение левого придельного храма св. мч. Флора и Лавра и вмч. Дмитрия Солунского. 24 января 1948 г. епископ Антоний освятил его во имя прп. Геннадия Костромского и Любимоградского.

7 августа 1948 г. в ходе поездки по волжским городам Кострому посетил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий I. Поклонившись Федоровской иконе, Предстоятель Русской Православной Церкви высказал пожелание, чтобы чудотворный образ был украшен ризой, достойной духовного величия святыни. Для устройства новой ризы клирики и прихожане Иоанно-Златоустовского кафедрального собора начали сбор пожертвований, который занял несколько лет. Риза была изготовлена к 1955 г.

В 1964 г., в связи с планами советской власти закрыть Иоанно-Златоустовский храм, кафедры костромских архипастырей была перенесена в Воскресенский собор на Нижней Дебре. В новый кафедральный собор стали перевозить богослужебные книги и церковную утварь. А в одну из ночей апреля 1964 г., в сопровождении епископа Костромского и Галичского Никодима, в крытом автофургоне в Воскресенский собор была перевезена Федоровская икона Богоматери.

Храм Иоанна Златоуста не был закрыт только благодаря смене руководства страны. В нем продолжали совершаться богослужения. Любил в нем служить архиепископ Костромской и Галичский Кассиан (Ярославский), возглавлявший Костромскую епархию в 1964–1988 гг.

22 июля 1994 г. Иоанно-Златоустовский храм посетил Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II. А 30 сентября 2001 г. состоялось торжественное празднование 250-летия юбилея каменной церкви. К храму из Богоявленско-Анастасиинского собора проследовал крестный ход с чудотворной Федоровской иконой Божией Матери.

Церковь в честь Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня (Спасская) в Рядах. Согласно костромской писцовой книге 1628 г. в «новом городе» Костромы, где располагался торг, находились места церковные Всемилостивого Спаса. В 1760-х гг. попечением купца Стефана Семеновича Белова здесь был возведен каменный Спасский храм в традициях архитектуры допетровского времени – пятиглавый, бесстолпный, четырехабсидный. Освящение его состоялось в 1766 г.

В начале 1790-х гг. при постройке Гостиного двора (Красных рядов) церковь оказалась во внутреннем пространстве рядов, одновременно, по-видимому, имевшуюся прежде колокольню разобрали, а взамен ее над юго-западными воротами выдающийся зодчий С.А. Воротилов в 1792–1793 гг. воздвигнул новую колокольню в стиле позднего барокко. В 1803–1808 гг. к храму пристроили теплый придел в честь Покрова Пресвятой Богородицы.

В начале XX в. причт храма состоял из священника и псаломщика. Из церковных святынь костромичами особенно почитались храмовая икона Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня – древнего письма, богато украшенная золотом, серебром, жемчугом и драгоценными камнями, и местночтимый образ мучеников и исповедников Гурия, Самона и Авива.

В 1929 г. Спасская церковь была закрыта, с 1930 г. в ней размещался антирелигиозный музей, принявший экспонаты из разрушенного Рождество-Богородицкого собора Ипатьевского монастыря. С конца 1930-х гг., после разрушения храмовых глав и колокольни, Спасская церковь использовалась как складское помещение. В 1974–1976 гг. главы и колокольня были воссозданы, однако кресты на храме установили лишь в 1992 г. С 1986 г. в Спасской церкви размещается выставочный зал историко-архитектурного музея-заповедника.

Запрудня. Спасо-Запрудненская церковь располагается на северной окраине Костромы, на правом берегу речки Запруденки, впадающей в Кострому выше Ипатьевского монастыря.

Запрудня связана с явлением в 1239 г. чудотворного Федоровского образа Божией Матери. По указу костромского князя Василия Ярославича, на месте обретения иконы была построена Спасская церковь и при ней учрежден монастырь, который стал первым в Костроме и назывался Спасо-Запрудненским.

Главной святыней храма, прославившейся чудотворной помощью в середине XIX в. и сохранившийся до наших дней стал образ Нерукотворного Спаса. Явление иконы произошло 16 августа, когда Православная Церковь отмечает перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа Спасителя. Празднование иконе стало совершаться 14-го, в день взошествия на престол царя Михаила Федоровича. В этот день на Запрудню приходил крестный ход из Успенского собора.

О том, насколько Запрудня стала почитаема костромичами, свидетельствует тот факт, что алтарь главного городского храма – Успенского собора был обращен не на восток, в соответствии с православной традицией, а в сторону Запрудни.

В XVII в. Спасо-Запрудненский монастырь считался домовым патриаршим. С учреждением Св. Синода, монастырь стал принадлежать к Синодальной области. По свидетельству документов, в начале 1720-х гг. в монастыре жил строитель Павел и четыре монаха.

В 1754 г. в монастыре был возведен первый каменный одноглавый храм Спаса Нерукотворного, в стиле нарышкинского барокко. Согласно преданию, его престол был устроен над сохранившимся пне от сосны, на которой Федоровская икона явилась князю Василию Ярославичу.

В 1764 г. вышел указ Св. Синода, предписавший монастырь упразднить, а его иноков перевести в Богоявленскую обитель. На Запрудне появились новые обитатели. По распоряжению епископа Костромского и Галичского Дамаскина, и под наблюдением бывшего игумена Иаково-Железноборовского монастыря Досифея, здесь был возведен ряд новых необходимых построек, в которых разместилась Костромская духовная семинария.

В 1806 г. на средства купца Василия Стригалева, к церкви пристроили трапезную с зимним храмом Федоровской иконы Божией Матери и храмом св. вмч. Федора Стратилата. Нижний этаж Спасской церкви был отдан под учебные аудитории и библиотеку. Ветхая деревянная Введенская церковь стала семинарским храмом. Был построен архиерейский дом с крестовой церковью. Отдельно была возведена двухярусная колокольня, в стиле классицизм.

В декабре 1813 г. пожар уничтожил постройки на Запрудни, и семинария была переведена в Богоявленский монастырь, где она находилась до 1847 г.

В 1853 г., когда Кострому захватила очередная волна холерной эпидемии, храмовый запрудненский образ Спаса Нерукотворного, и ранее почитавшийся чудотворным, прославился особой помощью. В середине июля по Костроме быстро прошел слух, будто одному горожанину было троекратное видение о том, что вокруг города должен быть совершен крестный ход с Нерукотворным Образом из запрудненского храма. По распоряжению духовного начальства, 19 июля был совершен крестный ход с чудотворной иконой, и за неделю холера в городе прекратилась.

В 1861 г. храм Спаса на Запрудни стал приходским храмом. Вокруг него сложился богатый некрополь, на котором хоронили знатных костромичей.

Многие благотворители способствовали благоукрашению церкви. В 1838 г. в нижнем этаже храма Г.Д. Солодовниковым был устроен Введенский придел. В 1855 г. почетный гражданин Д.Я. Дурыгин устроил с северной стороны нижнего храма придел прп. Дмитрия Прилуцкого. В 1864 г. фабриканты Зотовы, на свои средства, сделали верхний храм теплым.

В 1831 г. в церковной ограде была погребена костромская подвижница, блаж. Дарьюшка. При жизни, в течение многих лет она носила вериги, и стяжала дар прозорливости. С ней беседовали император Александр I и его супруга. Могила костромской праведницы сохранилась до наших дней.

Спасо-Запрудненская церковь не закрывалась в годы советской власти.