Текст книги "Энциклопедия по святым местам центра России"

Солигалич

Солигалич ведет свою историю от Воскресенского монастыря, основанного в 1335 г. галичским удельным князем Федором Семеновичем. Месторасположение города, в верхнем течении Костромы, по соседству с вологодскими и тотемскими землями, предопределило его развитие как крупного центра древнерусского солеварения. Именно как о «Соли», о городе упоминается в духовной грамоте Дмитрия Донского 1389 г. Соль в Солигаличе варили в т. ч. и на московский митрополичий двор, Троице-Сергиев и Симонов монастыри.

В начале XV в. в Солигаличе, на берегу Костромы, была возведена крепость– кремль, изображение которой встречается на иконах прп. Макария Унженского, молитвами которого город был спасен от нападения татар в 1532 г. С тех пор жители Солигалича стали почитать этого подвижника, наряду со св. Московским митрополитом Ионой, пострижеником Солигаличского Воскресенского монастыря и св. Александром Вочским[39]39
  Подобные колокола попадали в Россию из Голландии через Архангельск и оставались в северных городах.


[Закрыть]. В 1808 г. город пострадал в опустошительном пожаре, после чего был отстроен в соответствии с регулярным планом 1781 г. Памятью о прошлой славной истории города, его самобытных художественных традициях остались некоторые местные произведения искусства. От начала XIV в., когда Костромские земли подчинялись власти Ростова Великого, до нас дошла солигаличская икона свт. Николая. В усадьбе Лосево, под Солигаличем, были обнаружены иконы местного иконописца Саввы Славенина, работавшего в 1764 г. с братом Михеем в сельской церкви Николы.

Воскресенский монастырь. Воскресенский монастырь был основан в 1335 г. галичским удельным князем Федором Семеновичем, в глухом лесу. С основанием монастыря, было положено и начало городу Солигаличу.

Известно, что около 1400 г. в Воскресенском монастыре принял постриг будущий св. митрополит Московский Иона, происходивший из с. Одноушева, под Солигаличем.

Каменный Воскресенский собор с приделами свв. апостолов Петра и Павла (северным) и Пророка Ильи (южным) был построен в 1663–1669 гг. местным мастером Соли Галицкой посадским человеком Гавриило Антоновский, на средства посадских людей Ивана Игнатьевича и его племянника Федора Порфирьевича Рыжевых и других благотворителей. Шатровую колокольню возвел наборщик московского Печатного двора Егор Кононович Коробов. Из ее шести колоколов, один имел латинскую надпись: «Хвала Богу построил Ассверс Костер в Амстердаме в 1631 году» [40]40
  Впоследствии, Д.А. Гавриилов построил надвратную Никольскую церковь Макариево-Унженского монастыря.


[Закрыть].

В 1681 г. в монастыре была построена теплая церковь Богоявления, тоже местным мастером посадским человеком Давыдом Антоновичем Гаврииловым[41]41
  По примеру Новгорода и Пскова, где издавна крестные ходы совершались в честь Ильи Пророка, посылавшего на землю дождь.


[Закрыть]. Эта церковь представляет собор уменьшенную копию соседнего собора. В 1686 г. к церкви пристроили два каменных придела: северный Дмитрия Солунского и южный Введенский. При церкви была и своя колоколенка.

В 1764 г. Воскресенский монастырь был упразднен, его храмы обращены в приходские.

За годы советской власти бывшие монастырские постройки пришли в полное запустение.

Рождественский девичий монастырь. О первоначальной истории монастыря сведений на сохранилось, неизвестно кто и когда основал монастырь, история его прослеживается лишь с XVII столетия. В 1668 г. началось строительство соборного храма в честь Рождества Пресвятой Богородицы, к которому приложила усердие царица М.И. Милославская, супруга царя Алексея Михайловича, происходившая из прихода Корцово под Солигаличем. Весной 1669 г. она умерла, и тогда же строительство Рождественского собора надолго приостановилось. К тому же, замечательные каменщики, возводившие собор, были отправлены на работы в Архангельск.

В 1764 г. монастырь был упразднен, а его Рождественский собор так и оставался не достроенным. Когда Солигалич получил статус уездного города, Рождественский храм стал городским собором, но по-прежнему представлял собой печальное зрелище, на его стенах росли большие березы, а на своде первого этажа вырос малинник, ягодами которого питались служители.

В 1792–1794 гг. артелью каменщиков Устюга были выложены своды собора и возведено пятиглавое. Окончательно собор был достроен к 1801 г., а 19 марта 1805 г. он был освящен в честь Рождества Богородицы. Северный придел был посвящен Рождеству Христову. К нему примкнула небольшая, в три окна, трапезная, а у ее северо-западного угла была заложена колокольня, под которой освящен придел св. Авраамия Городецкого. В подклети собора был устроен теплый придел Покрова Пресвятой Богородицы.

Иконостас собора золотили московские мастера, иконы писали палешане.

В настоящее время собор возвращен Русской Православной Церкви.

Никольская церковь. Никольская церковь была построена в 1686–1688 гг. на Наволоке, искусственно поднятом участке земли, для сохранения от весенних паводков Костромы. Место, на котором построена церковь, было хорошо знакомо местным жителям. Именно отсюда в XV–XVII вв. отправлялись вниз по Костроме суда, груженые солью и известью. И, вероятно, именно здесь существовал, известный по документам XVI в., Преображенский монастырь. Косвенным тому подтверждением служит воссозданная в 1821 г., после пожара, Спасо-Преображенская церковь (архитектор Н.И. Метлин).

Никольская церковь была освящена 29 ноября 1694 г. Через два года, по благословению Патриарха Адриана, к церкви пристроили с северо-востока каменный придел свв. Флора и Лавра. В конце XVII в. с юго-востока был пристроен придельный храм свв. Козьмы и Дамиана.

В советское время церковь утратила главу, нуждается в реставрации.

Макарьев

Город Макарьев был образован из подмонастырской слободы Макариево– Унженского монастыря и соседнего с. Коврово. В 1778 г. он получил статус города, а в 1797 г. стал центром уезда.

Свято-Троицкий Макариево-Унженский монастырь. Свято-Троицкий Макариево-Унженский монастырь стоит на высокой горе, на правом берегу реки Унжи, ниже по течению от одноименного с. Унжа, Макарьевского района Костромской области. Основан монастырь был прославленным Костромским подвижником прп. Макарием Унженским.

Прп. Макарий родился в 1349 г. в Нижнем Новгороде, постриг принял в нижегородском Вознесенском Печерском монастыре, покинув который основал две обители – Богоявленский монастырь на реке Лух и Троицкий монастырь у озера Желтые Воды.

В 1439 г. Желтоводский монастырь был разорен казанским ханом Улу Мухаммедом, внуком Тохтамыша. Прп. Макарий и многие другие монахи были уведены в плен, но пробыли там недолго. Их отпустили, взяв слово не селиться на прежнем месте. Так, прп. Макарий, 90-летним старцем, пришел в Костромскую землю и на берегу Унжи основал новый монастырь в честь Святой Троицы. Годом основания обители считается 1439 г., когда преподобный пришел на высокий унженский берег, и поставил на нем крест и свою скромную хижину. По молитве преподобного, у подножия этой горы забил источник. А в 1442 г., во время совершения утреннего молитвенного правила, старец обрел чудотворную икону Божией Матери «Одигитрии». Эта икона, названная Макарьевской, была почитаема, однако ее дальнейшая судьба неизвестна. Есть сведения, что икона пребывала в Макарьевском монастыре еще в середине XIX в. 25 июля 1444 г. находясь в Унже по делам обители, прп. Макарий мирно скончался. Его тело было перенесено в монастырь и погребено у стен храма, в заранее определенном им самим месте. Над могилой праведника стали совершаться чудеса, происходили исцеления, особенную благодать имела молитва у его гроба о пленных и без вести пропавших. Именно помолиться о своем плененном отце пришли в Макариево-Унженский монастырь поздней осенью 1612 г. молодой боярин Михаил Романов и его мать монахиня Марфа.

14 июня 1619 г. Москва торжественно встречала митрополита Филарета, проведшего восемь лет в польском плену. Вскоре после этого, в конце августа того же года на Унжу отправилось благодарственное паломничество, возглавляемое царем Михаилом и инокиней Марфой. Последние двадцать верст перед монастырем царь и его бояре шли пешком.

Благодаря покровительству Романовых, во второй половине XVII в. Макариево-Унженский монастырь пережил настолько бурное строительство, что стал называться «лаврой преподобного Макария». В 1664–1670 гг. был возведен каменный Троицкий собор – главный храм обители. В 1670–1674 гг. над могилой прп. Макария была сооружена каменная Макарьевская церковь, при строительстве которой были обретены мощи старца Макария.

В 1675–1682 гг. игуменом монастыря был прп. Митрофан Воронежский. Слухи о его святости дошли до самого царя Федора Алексеевича, который стал часто посещать обитель на Унже. 2 апреля 1682 г. свт. Митрофан стал первым епископом Воронежским. В Макарьевской обители памятью о его игуменстве осталась Благовещенская церковь, построенная при нем в 1680 г., и добавленная в 1833 г. после канонизации подвижника приделом свт. Митрофана Воронежского.

Позднее, в 1685 г. над Святыми вратами был воздвигнут Никольский храм, а в 1735 г. построен Успенский.

В 1802–1880 гг. в монастыре находилось Макарьевское духовное училище.

15 мая 1837 г. мощам прп. Макария пришел поклониться наследник престола великий князь Александр Николаевич.

В феврале 1847 г. над могилой прп. Макария была установлена серебряная рака, с изображением сцен жизни святого работы московских мастеров.

В 1854 г. Макариево-Унженский монастырь был возведен на степень первоклассного монастыря. К тому времени в Костромской епархии в первом классе числился только Свято-Троицкий Ипатьевский мужской монастырь.

К 1858 г. относится второе обретение Макарьевской иконы Божией Матери, списка чудотворного первообраза, явленного в 1442 г. прп. Макарию. Произошло это так. В тот год приступили к обновлению ветхой иконы Смоленской Божией Матери и под верхним слоем обнаружили лик Богородицы, надпись «Макарьевская» и слова тропаря и кондака. Выяснилось, что это почитаемая икона долгое время пребывала в Благовещенской церкви, в некоем забвении.

В 1919 г. монастырь был закрыт, братия выселена, но богослужения еще продолжали совершаться до 1920-х гг. В 1926 г. Никольский храм был приспособлен под «клуб физкультуры». В декабре 1929 г. святые мощи прп. Макария были кощунственно вскрыты и переданы в краеведческий музей города Юрьевца Ивановской области. В обители разместились тракторная станция и склады зерна. Чудотворная Макарьевская икона Божией Матери исчезла. В 1930-е гг. были разрушены колокольня и некрополь, сожжены остававшиеся иконы, а территория монастыря превращена в свалку.

Возрождение Макариево-Унженской обители началось в 1990-е гг. 14 мая 1990 г. Костромской епархии были переданы мощи прп. Макария, их поместили их в Костроме Воскресенском соборе на Нижней Дебре. Решением Св. Синода Русской Православной Церкви от 16 июля 1993 г. Макариево-Унженский монастырь был возобновлен как женский. 7 августа 1994 г. в день памяти преподобного Макария в обители был освящен первый возрожденный храм – Макарьевская церковь. В 1995 г. в монастырь вернулись мощи прп. Макария Унженского.

Липецкая земля

Современная Липецкая епархия находится в пределах Липецкой области, города которой исторически принадлежали к Воронежской, Тамбовской, Рязанской и Орловской епархиям.

Наибольшую славу Липецкому краю принес свт. Тихон, живший во второй половине XVIII в. в Задонске. Город Лебедянь, ранее принадлежавший к Тамбовской губернии, вошел в историю православия как место подвигов св. Илариона Троекуровского и родина прп. Силуана Афонского. Маленький городок Елец славился своими многочисленными храмами.

После революции, когда ввиду многочисленных арестов, приходы Липецкого края утратили связь со своими епархиальными архиереями, храмы стали захватывать обновленцы. В этой непростой ситуации, духовенство г.

Липецка, оставаясь верным Патриарху Тихону, решило отправить на его имя прошение для получения указания – кому из епархиальных владык подчиняться в это сложное время. Подать это прошение был уполномочен вдовый священник Петр Шмарин. Святейший Патриарх Тихон, в ответ, благословил временно обращаться к викарию Тамбовской епархии, епископу Козловскому Дмитрию (Добросердову).

В 1926 г. в Липецке была учреждена епископская кафедра, викариатство Тамбовской епархии. На нее был назначен пастырь Петр Шмарин, автор Прошения 1923 г. Он был пострижен в монашество с именем Уар, и 20 августа 1926 г. хиротонисан во епископа Липецкого. Местом архиерейского служения нового епископа стал кафедральный собор Рождества Христова Липецкой епархии.

Владыка Уар принял высокое служение в очень трагичное для всей Русской Православной Церкви время. Один за другим закрывались храмы, но богослужения продолжались и в самом Липецке, и в подчиненных ему приходах.

Возрастающий авторитет Липецкого епископа стал тревожить власти.

Поводом для ареста владыки послужило снятие колоколов церкви Рождества Христова с. Студенки. Летом 1935 г. владыка был арестован, заключен в Липецкую тюрьму, приговорен к восьми годам тюремного заключения, и отправлен в Карагандинские лагеря. Там, 23 сентября 1938 г. он был убит уголовниками. Юбилейным Собором Русской Православной Церкви епископ Уар (Шмарин) был причислен к лику новомучеников и исповедников Российских.

После удаления епископа Уара (Шмарина), кафедру занимал епископ Александр (Торопов). В 1937 г. он был расстрелян. Липецкое викариатство перестало существовать, Липецк был подчинен Воронежской епархии.

7 мая 2003 г., Решением Св. Синода Русской Православной Церкви, Воронежская епархия была разделена на две самостоятельные кафедры – Воронежскую и Липецкую. Так, впервые в истории, была выделена самостоятельная Липецкая и Елецкая епархия.

Липецк

Древнейшее поселение на территории современного Липецка – т. н. «Липецкое городище», в котором по преданию, росла сказочная липа, давшая название местности Липицы, реке Липовки, а затем и Липецку.

Основание города относят к первой половине XIII в. и связывают с нашествиями хана Батыя 1238 и 1240 гг., когда несчастные изгнанники сожженных городов искали убежища в местных непроходимых лесах. В летописи XIII в. встречаются упоминания о липецких князьях. С конца XIII в. и на протяжении последующих трех столетий, в административном отношении Липецк был подчинен городу Романову, составляя с ним вотчину московских великих князей.

Село Романово, бывший древний город Романов, находится под Липецком, на возвышенном месте, близ реки Воронеж. Его церковь хорошо видна из Липецка.

В XVII в. в Романове существовал Красногорский (Красноводский) Спасский мужской монастырь, упраздненный в 1724 г. На его месте появилось кладбище. Напоминанием о монастыре долгое время был надгробный камень с надписью, без обозначения года: «Феодосия, бывшего первого игумена Красногорско-Спасского монастыря». Камень бережно хранился в древней церкви Архистратига Михаила.

Деревянная церковь Архистратига Михаила в Романове была построена в 1739 г., по благословению воронежского епископа Иоакима и являлась соборной городской церковью. При ней был придел Ильи Пророка. Существуют артефакты, далеко предваряющие построение церкви. В документах конца XVII в. встречается имя иерея Наума Феодотова, прослужившего в Архангельском соборе двенадцать лет и перешедшего служить в церковь Святой Троицы в Верхних Садовниках на Бережевке в Москве. В память своих родителей – схимонаха игумена Феодосия (не тот ли это игумен Феодосий, о котором говорит надпись на надгробной плите?) и Евдокии, а также чадам, погребенных при соборной церкви, он приложил Минеи.

С течением веков, Романов был исключен из штатных городов и стал Романовой слободой.

Временем расцвета Липецка стало начало XVIII столетия. В 1700 г. Петр I основал в Липецке литейный пушечный завод для строившегося в России флота, в 1706 г. открыл железистые минеральные источники и даже построил для себя в Липецке домик в три комнаты, простоявший до 1805 г. Ему же приписывают и основание единственного в Липецке монастыря – Поройской пустыни.

В 1799 г. Липецк стал уездным городом Тамбовского наместничества и был подчинен Тамбовской епископии.

Спустя столетие после обнаружения целебной силы липецкой воды Петром I, к местным источникам пробуждается интерес в научной среде. В Липецк, на воды, начинает стекаться петербургское общество.

В 1836–1839 гг. в Липецком духовном училище преподавал Александр Михайлович Гренков, будущий великий старец Амвросий Оптинский.

20 августа 1926 г. в епископа Липецкого был хиротонисан Уар (Шмарин). В миру Петр Алексеевич Шмарин, он происходил из бедной крестьянской семьи Тамбовской губернии. При помощи местного священника получил образование, впоследствии женился, был рукоположен в сан диакона и направлен служить сначала в Саратовскую епархию, потом в Великое княжество Финляндское.

В 1918 г. Петр Алексеевич овдовел. В 1920-х гг. он стал служить в с. Тютчево, в десяти километрах от Лебедяни. 20 августа 1926 года священник Петр Шмарин по предварительном пострижении в монашество с именем Уар был хиротонисан во епископа Липецкого. Он стал непримиримым борцом с обновленчеством. Сначала он служил в кафедральном соборе Рождества Христова. После его окончательного закрытия в 1932 г. в Древне-Успенской церкви. По праздникам архиерейские службы проходили в других храмах города, собирая огромное количество верующих.

Во время своего архиерейского служения, епископ Уар пережил глубокую личную трагедию. В Липецке от туберкулеза умерли один за другим трое его сыновей.

К началу Великой Отечественной войны в Липецке было ликвидировано почти все духовенство, многие храмы закрыты или взорваны. Закрылись храмы пригородных сел, вошедших в черту города.

Первым открытым храмом Липецка стала церковь Рождества Христова бывшего с. Студёнок. Ее вернули верующим в 1943 г., но вместить всех прихожан она не могла. Липчане долго и безрезультатно боролись за открытые собора Рождества Христова. В 1946 г. Церкви был передан кладбищенский Преображенский храм. Долгие годы богослужения совершались только там, на них стекались тысячи верующих из Липецка и окрестных районов.

В 2000 г. епископ Липецкий Уар (Шмарин) был причислен к лику святых. Его подрясник, находящийся в кафедральном соборе Рождества Христова, почитается верующими Липецка как святыня.

Собор Рождества Христова. Главный храм Липецка, величественный собор Рождества Христова был заложен в 1791 г., по благословению Воронежского епископа Иннокентия. В 1804 г. он пострадал в пожаре, но вслед за тем был восстановлен усердием горожан и сенатского регистратора Николая Зацепина.

Спустя несколько десятилетий, по попечению соборного протоиерея Андрея Калугина, храм был расширен. В 1840 г. епископ Арсений одобрил план перестройки, и в 1842 г. появилась трапеза с приделами. Всего собор имел пять престолов, главный – во имя Рождества Христова и придельные: Успения Божией Матери, свт. Николая Чудотворца, Честного и Животворящего Креста Господня и Смоленской иконы Божией Матери. Собор увенчал большой купол с золоченой главой. Его высокая колокольня видна со всех окрестностей Липецка.

Главной святыней собора по сей день является Страстная икона Божией Матери. Она написана в строгом греческом стиле, надпись, имеющаяся на иконе, свидетельствует о ее глубокой древности. Липчане давно знали о чудотворной силе иконы, но особенно стали ее почитать после печальных событий 1831 г. В то время, здесь свирепствовала холера. Жители города крестным ходом пронесли Страстную икону Божией Матери по городу, входили с ней в дома. После этого эпидемия ослабела и затем быстро прекратилась. В память этого, в 1833 г., по представлению епископа Арсения, Св. Синод утвердил совершение 28 июля Липецкого общегородского крестного хода. Многие, приезжавшие в Липецк лечиться, надеялись выздороветь не столько от целебных источников, сколько по молитвам перед чудотворным образом.

Почитаемой святыней храма был серебряный крест с частицами волос пророков Захарии и Варухи, апостолов Петра и Павла, Прохора и Анании, и еще нескольких святых и мучеников, пожертвованный соборным диаконом Матфеем, унаследовавшим его от брата – игумена Богоявленского монастыря Рязанской епархии Павлина.

В соборе Рождества Христова литургисали и молились известные пастыри и миряне. В 1910 и 1916 гг. духовенство и граждане Липецка торжественно встречали в соборе архиепископа Тамбовского и Шацкого Кирилла (Смирнова), архипастыря, назначенного Святейшим Патриархом Тихоном первым кандидатом на должность Местоблюстителя Патриаршего Престола, стяжавшего мученическую кончину в ссылке под Чимкентом. 19 мая 1911 г. на молебне в соборе, совершенным настоятелем протоиереем Иваном Михайловичем Серебряковым, присутствовал великий князь Михаил Александрович.

Настоятелями собора Рождества Христова всегда были самые уважаемые священники – протоиереи Андрей Иванович Калугин, Иван Иванович Несмелов, Косьма Иванович Чугунов, Иван Михайлович Серебряков. Последним перед революцией настоятелем собора был протоиерей Александр Васильевич Суворов. Выпускник Тамбовской духовной семинарии, он начинал свое служение в качестве псаломщика, а в 1886 г. был рукоположен в сан священника. При нем в 1922 г. в соборе происходило изъятие всех его ценностей. В середине 1920-х г. протоиерей Александр Васильевич Суворов был арестован, а собор пытались захватить обновленцы. Тогда же власти создали комиссию для закрытия собора но, несмотря на все это, богослужения продолжали совершаться регулярно, на них приходили около ста постоянных прихожан, а в особо торжественные праздники собиралось до двух с половиной тысяч человек.

В 1926 г. собор Рождества Христова стал главным кафедральным храмом новооткрытой Липецкой епархии. В нем совершал богослужения епископ Уар (Шмарин).

В 1931 г. собор был закрыт. 1 марта 1932 г. представители власти, в сопровождении милиции, сбили с дверей храма пять замков и вывезли все имущество и документы. Верующие едва успели спасти некоторые иконы и распятие. Многочисленные протесты прихожан, их письма во ВЦИК, не принесли желаемых результатов. На долгие годы молитвы в соборе смолкли.

В 1937 г. был арестован староста липецкого собора, он попал в тот же лагерь, что и владыка Уар и писал родным: «Владыке приходится сейчас очень тяжело. Он больной и немощный, а его заставляют тяжело работать. Но вы его все знаете, он никогда не унывает, сам крепится и нас всех поддерживает».

После Великой Отечественной войны собор Рождества Христова был открыт, вернулось на свое место распятие, спасенное прихожанами в 1931 г.

В начале 1954 г. собор снова оказался на грани уничтожения. В канун престольного праздника, 6 января, была образована Липецкая область. На Соборной (тогда – Интернациональной) площади подразумевалось формирование административного центра областного города. Собору угрожал снос, но нашлись люди, которые отстояли его. В 1957–1958 гг. была проведена реставрация, под руководством архитектора Л.Е. Рудакова. При реставрации, один из рабочих сломал и ограблен склеп с останками о. Ивана Рождественского. Старожилы свидетельствовали, что прожил он после этого не более года. В ходе работ были закрашены росписи собора. Сегодня о былом интерьере собора свидетельствует лишь две серии фотографий: фотохудожника Л.Е. Цаплина, сделавшего снимки еще до революции и фотографа В.П. Малых, 1950-х гг.

К декабрю 1970 г. часовой мастер М.Т. Гребёнкин смонтировал на колокольне собора башенные электрические часы с четырьмя циферблатами, диаметром два метра. Эти часы сгорели в пожаре 1980 г.

Собор был возвращен верующим в 1991 г. 2 ноября состоялось его освящение. Молебен по случаю открытия собора совершил митрополит Воронежский и Липецкий Мефодий в сослужении наместника Задонского Рождество-Богородичного мужского монастыря архимандрита Никона (Васина) и липецкого духовенства. В память 200-летнего юбилея собора, на западном фасаде колокольни, в день его освящения, была установлена памятная доска. Святынями храма стали возвращенная чудотворная Страстная икона Божией Матери и подрясник епископа Липецкого сщмч. Уара (Шмарина).

Древле-Успенская церковь. Древле-Успенская церковь, «Успенка» – как ее любовно называют горожане, самый древний и самый благодатный храм Липецка. Древне-Успенским он стал называться после постройки в 1839 г. на западной окраине города кладбищенского храма во имя Успения Пресвятой Богородицы.

Церковь находится в самом живописном месте Липецка – слободе Монастырка. Название напоминает о древней Паройской пустыни – единственном монастыре, существовавшем в Липецке, за всю его историю.

Многие легендарные источники говорят о существовании Паройской пустыни еще в XVII в. По преданию, она была основана на месте явления иконы Божией Матери «Живоносный Источник», у святого ключа, находившегося у подножия высокой горы, на которой расположен Липецк, при впадении реки Студенки в Воронеж. Другие легенды связывают начальную историю монастыря с именем Петра I. Согласно одной, монастырь был основан самим царем в 1701 г. Согласно другой, Петр I облюбовал это место для строительства завода, найдя здесь много железной руды, и решил упразднить мешавший тому монастырь. Петр I действительно посещал это место. Достоверно известно, что 3 февраля 1703 г. царь со свитой посетил поместье А.Д. Меншикова в с. Слодобском (г. Ораниенбург). А затем проезжал по дороге в Романов через с. Студенки. Дорога из Студенок в Романов в то время проходила у стен монастыря. Место это действительно не могло ни привлечь внимание царя. Но сам монастырь никак не мог помешать строительству завода, т. к. находился достаточно далеко от реки Липовки, где началось возведение домен будущих заводов.

Еще при жизни Петра I, в 1724 г. к Паройской пустыни были приписаны два монастыря: Красногорский в Романовской слободе и Успенский в Епифани. В 1764 г. пустынь была упразднена, ее братия переведена в Тамбовский Казанский монастырь.

Время строительства самой Успенской церкви неизвестно, но на ее главном престоле был антиминс, освященный в 1730 г. Воронежским епископом Иоакимом, а в Никольском приделе антиминс, освященный в 1701 г. Рязанским митрополитом Стефаном Яворским.

В 1811 г. Успенская церковь уже не имела своего прихода и была отдана в приход слободе Студенке. Затем ее хотели снести, но в итоге решили перенести храм на другое место. Но и это намерение не осуществилось. Некоторое время, в 1820-х гг., во время закрытия церкви Рождества Христова с. Студенок, в связи с переносом ее на вновь отведенное кладбище, Древне-Успенская церковь стала приходских храмом этого села.

4 июля 1837 г. Василий Андреевич Жуковский, сопровождавший в качестве воспитателя путешествовавшего по России цесаревича Александра, будущего императора Александра II, подъезжая к Липецку со стороны Козлова (современный Мичуринск), увидел вдали храм Рождества Христова Липецка, стоящий на горе, покрытой пашнями, а внизу горы село с каменной церковью. Этот вид поразил поэта, он даже оставил рисунки с изображением двух этих храмов.

В середине XIX в. и в начале XX в. липчане делали попытки восстановить обитель.

Святынями храма были чтимая чудотворная икона св. Параскевы Пятницы и чудотворная Донская икона Богоматери.

Особо почиталась верующими икона Божией Матери «Живоносный источник», сохранившаяся, по преданию, от Паройской пустыни, и привлекавшая в день празднования иконы до двух тысяч богомольцев. Во время праздничных торжеств, в этот день, кроме обычной службы в храме и у часовни, где чудесно явилась икона в 1700–1701 гг. совершалось водоосвящение, служились молебны, панихиды, пили и брали домой освященную воду. Известны многочисленные случаи, когда по молитвам у иконы Божией Матери «Живоносный источник» совершались чудеса исцеления от различных недугов.

У стен древнего храма находился старейший в городе некрополь, сохранивший захоронения XVII – начала XIX вв. Одно из последних датированных захоронений – могила надворного советника Михаила Филипповича Прибыткова, скончавшегося 30 октября 1804 г. Несколько погребений находилось в самом Успенском храме и в его Никольском приделе.

При Успенской церкви был обнаружен подземный ход, имевший обрушение почти в самом начале, в связи с чем исследовать его так и не удалось.

В 1922 г. Успенская церковь утратила все свои ценные предметы. Был ограблен даже жемчужный оклад чудотворной иконы Божией Матери «Живоносный Источник». В 1926 г. Тамбовским обществом краеведения Успенская церковь, как одна из древнейших построек губернии, была взята под государственную охрану.

Церковь оставалась действующей до 1937 г. В ней служил настоятель о. Стефан Востоков и другие священники Липецка и пригородов, лишенные своих храмов. В 1931 г. после закрытия кафедрального собора Рождества Христова, в Древне-Успенской церкви часто служил Липецкий епископ Уар. В 1937 г. был арестован липецкий епископ Александр (Торопов) и настоятель Успенской церкви о. Стефан Востоков. Сам храм был закрыт, службы в нем прекратились. Началось разрушение храма: был уничтожен иконостас, оставшуюся после 1922 г. храмовую утварь рубили на площади топорами. По некоторым сведениям, во время Великой Отечественной войны, в церкви располагался морг, затем здание было приспособили под склад водоканала. В первые десятилетия советской власти еще продолжались паломничества к святому источнику, но в 1950-х гг. городские власти передали землю, на которой находится источник, горводоканалу.

В 1996 г. полуразрушенное здание Успенской церкви было возвращено верующим. В том же году, на престольный праздник, 28 августа состоялось первое богослужение. Одним из первых настоятелей Успенской церкви стал известный церковный историк Афанасий (Медведев). В 2003 г., решением Св. Синода Русской Православной Церкви, приходской храм в честь Успения Божией Матери был преобразован в Успенский мужской монастырь. Так начался процесс возрождения древней монашеской обители – Паройской пустыни.

Часовня Петра и Павла на месте древней церкви Рождества Христова.

Часовня свв. Петра и Павла на Старобазарной (ныне пл. Революции) площади Липецка была заложена в 1872 г. на месте первой городской церкви во имя Рождества Христова.

Деревянный храм погиб в огне большого пожара 11 сентября 1806 г. и впервые мысль о строительстве часовни на месте его престола была высказана в 1814 г. липецким мещанином Андреем Ослиным, который просил разрешения «на месте, где была деревянного здания Рождественская церковь, сгоревшая в 1806 г., и где положены умершие предки его, соорудить по роду часовни памятник для внушения богоговения, попирающим сии места». Епископ Тамбовский и Шацкий Иона 21 февраля 1814 г. благословил просителю поставить крест на месте престола в знак благоговения.