Текст книги "Социология. Шпаргалки"

38. Малая социальная группа

Социальная группа – это своеобразный посредник между отдельным человеком и обществом в целом, а также среда, в которой возникают и развиваются коллективные процессы. Малой социальной группой в социологии называют небольшое число людей, хорошо знающих друг друга и постоянно взаимодействующих между собой.

В рамках микросоциологического направления малые группы характеризуются как «первичные группы». Отличительными признаками этих групп Ч. Кули считал постоянные непосредственные межличностные контакты, высокую степень эмоциональности. Дж. Хомас утверждает, что малая группа представляет собой число лиц, взаимодействующих между собой в течение определенного времени, чтобы иметь возможность контактировать друг с другом без посредников. Р. Мертон малой группой называл совокупность людей, которые определенным образом взаимодействуют, осознают свою принадлежность и считаются ее членами с точки зрения других.

Существует более ста определений, но в каждом из них имеются особые признаки, по которым малую группу можно отличить от других: это формы малой группы, внутренняя структура, взаимодействие в ней. Малая группа может включать 2–20 человек и, в отличие от большой, держится на индивидуальной неповторимости и незаменимости ее членов.

Структура группы подразумевает функциональные обязанности членов группы в их совместной деятельности, набор ролей (набор ожидаемых действий от человека, за которым закреплены определенные функциональные обязанности) и набор норм (набор предписаний, требований, пожеланий общественно одобряемого поведения).

Существуют две исходные формы малой группы: диада и триада. Диада состоит из двух человек, у которых формируются устойчивые межличностные отношения, основанные прежде всего на чувствах. Триада – активное взаимодействие трех человек, при котором зарождается феномен большинства, а вместе с ним по-настоящему рождаются социальное отношение, социальное начало.

Взаимодействие в малой группе формируется при постоянном сотрудничестве членов группы. В результате между ними возникают определенные симпатия и чувства, создаются установки и привычки. Постепенно в малой группе возникают собственные нормы и этикет поведения, называемые неформальными отношениями. Исследование динамических процессов, протекающих в данный отрезок времени и знаменующих собой движение группы от одной стадии развития к другой, получило название групповой динамики.

39. Лидерство и групповая динамика

Малая группа выступает как часть систем более высокого уровня, как подсистема. Одним из важнейших процессов в динамике групп является выделение лидера. Лидерство – это способности, качества и поведение, связанные с ролью группового лидера, пользующегося наибольшими симпатиями и принимающего решения в самых важных ситуациях. Это качество может присваиваться индивидуумам на основе личных качеств и опыта либо посредством традиции и (или) занимаемой позиции. Лидера в малой группе не назначают, он выявляется благодаря своим личным качествам и выполняет комплиментарную функцию, т. е. должен делать то, чего не может сделать группа. Когда лидеров несколько, группа распадается на подгруппы. Хотя лидер один, авторитетных лиц может быть много, на них опирается лидер, навязывая группе свои решения.

Функции лидера в группе:

· по отношению к внешней среде: совместимость, контакт (достаточные, чтобы избежать изоляции, но не чрезмерные, чтобы не нарушать целостность группы);

· межличностные отношения: включенность в совместные действия, чтобы никто не чувствовал себя в изоляции, но и не терял индивидуальности; расположение, достаточное для экспрессивной и поддерживающей функции, но не чрезмерное, чтобы не мешать реализации инструментальной функции. Контроль за принятием решений, достаточный, чтобы все участвовали в обсуждении, но не чрезмерный, чтобы не утрачивалась функция управления;

· разрешение конфликтов: интеграция точек зрения (сплочение группы против конфликта).

Структура группы определяет характер ее динамики. Исследование динамических процессов, протекающих в данный отрезок времени и знаменующих собой движение группы от одной стадии развития к другой, получило название групповой динамики.

Групповая динамика включает следующие процессы:

· сплочение или разобщение групп;

· процесс образования неофициальных групп внутри формальных;

· становление групповых норм (важнейший процесс) – спонтанно складывающихся стандартов поведения индивида, делающих поведение индивида предсказуемым, что способствуют эффективности групповой деятельности.

40. Социальные организации

Социальная организация – система отношений, объединяющих некоторое число индивидов (групп) для достижения определенной цели. Понятие «организация» используется во многих науках и сферах деятельности, где действуют социальные группы и упорядочивается их деятельность. В рамках социальной организации действуют социальные группы, она оформляет их в коллектив. А. И. Пригожин определяет коллектив как группу людей, совместно и координированно реализующую общую цель.

Группа людей в форме социальной организации получает институциональное оформление социальных различий, сформировавшихся в разных сферах жизнедеятельности. Каждый член группы имеет свою позицию, отражающую его положение в системе разделения общественного труда. Организация представляет собой высший уровень развития социальных систем.

Определяющим признаком социальной организации является целевая общность, вызывающая необходимость введения иерархии и управления.

Основные черты социальных организаций, по мнению А. И. Пригожина, детерминирующих организационный порядок:

· организации одновременно являются средством и инструментом обеспечения функции объединения людей, регулирования их деятельности для наиболее быстрого и эффективного достижения цели;

· социальная организация – сложная система связанных между собой социальных позиций и ролей входящих в нее членов, которые распределяются по иерархической лестнице соответственно ролям и статусам;

· на основе разделения труда, его специализации по функциональному признаку организации строятся по вертикали и по горизонтали. В вертикальных структурах всегда имеются управляющая и управляемые подсистемы. Управляющая система координирует функционирование горизонтальных структур;

· управляющие подсистемы формируют свои механизмы и средства регулирования и контроля за деятельностью различных элементов организации. Значительную роль играют институциональные, или внутриорганизационные, нормы, создающиеся деятельностью институтов, обладающих особыми полномочиями.

Эффективность организационных форм объясняется возникновением эффекта синергии. Проявление синергии в социальных организациях означает прирост дополнительной энергии, превышающий сумму индивидуальных усилий их участников.

41. Социологическое понятие культуры

Культура – совокупность традиций, обычаев, социальных норм, правил, регулирующих поведение тех, кто живет сейчас, и передаваемых тем, кто будет жить завтра. Это явления, свойства, элементы человеческой жизни, качественно отличающие человека от природы, что связано с сознательной преобразующей деятельностью человека. Понятие «культура» отражает качественно своеобразные формы жизнедеятельности человека в рамках исторических эпох или различных общностей и может использоваться для характеристики особенностей поведения, сознания и деятельности людей в определенных сферах жизни (культура труда, политическая культура). Понятие «культура» может фиксировать способ жизнедеятельности отдельного индивида.

В современной социологической литературе пока нет общепринятого определения культуры. Культура – явление многообразное как по характеру, так и по форме. Составляющие культурного наследия могут выступать в форме языка, идей, верований, традиций, кодексов, институтов, орудий, технологий, произведений искусства, ритуалов, церемоний и т. д. Развитие культуры зависит от способности к передаче знаний следующим поколениям и к обучению. Существование и использование культуры основано на способности, которой обладает только человек.

Культура создается людьми, культуре обучаются. Так как она не передается генетически, каждое поколение воспроизводит ее и передает следующему. Этот процесс является основой социализации. В результате усвоения норм, ценностей, верований, правил и идеалов происходят формирование личности ребенка и регулирование его поведения. В случае прекращения процесса социализации в массовом масштабе перестала бы существовать и культура.

Феномен культуры позволяет органически соединить не просто производство вещей и сознание в его абстрактных формах, но и производство самого человека как общественного человека. Выступая одной из форм проявления сущностных сил человека, показателем уровня и меры прогресса общества, его классов и социальных групп, культура представляет собой единство различных форм общественного сознания и практической деятельности, которые направлены на материальное или духовное воплощение идей, взглядов, ценностных ориентаций. В культуре отражаются и закрепляются социально-личностные качества созидательного труда.

Каждое человеческое общество имеет собственную, специфическую культуру, или социокультурную систему.

42. Виды и функции культуры

В социологии выделяют два вида культуры: материальную (продукты ремесел и производства; орудия труда, инструменты; сооружения и здания; техника и др.) и нематериальную (представления, ценности, знания, идеология, язык, процесс духовного производства и др.).

Материальная культура основана на рациональном, репродуктивном типе деятельности, выражается в объективно-предметной форме, удовлетворяет первичные потребности человека. Духовная культура основана на творческом типе деятельности, выражается в субъективной форме, удовлетворяет вторичные потребности человека.

По мнению некоторых культурологов, существуют виды культуры, которые невозможно однозначно отнести только к материальной или духовной области. Они представляют собой «вертикальное сечение» культуры, пронизывающее всю ее систему. Это такие виды культуры, как экономическая, экологическая, эстетическая и др. Более того, материальная и духовная культура практически всегда присутствуют одновременно в конкретном объекте культуры, и отнесение его к той или иной стороне зависит от процентного содержания материального и духовного. Это относится к художественной и физической культуре.

В социологической литературе выделяют следующие основные функции культуры:

– гуманистическая;

– гносеологическая;

– информационная;

– коммуникативная;

– ценностно-ориентационная (регулятивная);

– нормативно-регулирующая (управленческая);

– интегрирующая.

Коммуникативная функция связана с накоплением и трансляцией социального опыта (в том числе межпоколенческого); также связана с передачей сообщений в ходе совместной деятельности. Существование такой функции дает возможность определить культуру как особый способ наследования социальной информации.

Регулятивная функция связана с созданием ориентиров человеческих действий и системой контроля за этими действиями.

Интегрирующая функция связана с созданием системы значений, ценностей и норм как важнейшим условием стабильности социальных систем.

Рассмотрение функций культуры позволяет определить культуру как механизм ценностно-нормативной интеграции социальных систем. Это характеристика интегрального свойства социальных систем.

43. Формы и разновидности культуры

В зависимости от того, кто создает культуру и каков ее уровень в обществе, в социологии принято различать три формы культуры: элитарную, народную и массовую.

Элитарная (высокая) культура создается привилегированной частью общества или по ее заказу профессионалами. Эта культура трудна для понимания неподготовленного человека. Потребителями элитарной культуры являются высокообразованные члены общества. Однако нередко высокое искусство оказывается временной и преходящей формой эстетического самоутверждения разных общественных групп, выделяющихся по социальному или возрастному признаку.

Народная культура создается анонимными творцами. Ее создание и функционирование практически неотделимо от повседневной и практической жизни народа.

Массовая (общедоступная) культура появилась в середине XX в., когда средства массовой информации проникли в большинство стран мира и стали доступны представителям всех социальных слоев. Понятие массовой культуры отражает такие существенные сдвиги в механизме современной культуры, как: 1) развитие средств массовой коммуникации; 2) становление индустриально-коммерческого типа производства; 3) распространение стандартизированных духовных благ.

Теоретики культуры и в рамках своей дисциплины, и вне ее провели различия между «высшими» и «низшими» культурами, популярной культурой, народной и массовой культурой. Последнее понятие использовалось и радикальными, и консервативными критиками для выражения неудовлетворенности современным состоянием искусства, литературы, языка и культуры в целом.

Место независимой, хорошо осведомленной и критически настроенной публики заняла неструктурированная и в значительной степени безразличная масса.

Радикальные теоретики видят угрозу качеству культуры не со стороны этой массы, а со стороны продвинутой публики. Наиболее четко это выражено в определении «капиталистической индустрии культуры» Франкфуртской школы критической теории, поскольку капиталистические средства массовой информации имеют способность управлять вкусами, недостатками и потребностями масс.

Однако консервативные и элитарные теоретики культуры, возглавляемые Ортегой-и-Гассетом (1930) и Т. С. Элиотом (1948), придерживаются противоположной точки зрения: благодаря возрастанию власти массы подвергают опасности творческие в культурном отношении элиты.

44. Развитие и механизмы распространения культуры

Социальная культура – это регулятивный механизм, обеспечивающий взаимодействие между людьми.

Источники развития культуры:

· инновация – изобретение или выработка новых идей, образов, моделей или принципов действия и т. д., нацеленных на изменение общественного бытия, выдвижение новых форм деятельности или организации общества;

· культурное наследие, т. е. сумма всех культурных достижений общества, традиций, его исторический опыт, сохранившийся в общественной памяти, включая и переоценку прошлого, сохраняющие способность перехода к новым поколениям в новой эпохе;

· заимствования (диффузионизм, распространение культуры) – это распространение культуры в социальном или географическом пространстве, освоение элементов культуры других обществ. Факторы, влияющие на характер заимствования культурных ценностей, их степень и эффективность: а) степень интенсивности контакта; б) условия контакта; в) состояние и степень дифференциации общества;

· синтез – взаимодействие и соединение разнородных элементов, при котором возникают культурное явление, течение, стиль или модель социокультурного устройства, отличающиеся от обоих составляющих компонентов и имеющие собственное качественное содержание и форму.

Распространение ценностей культуры осуществляется через общественную систему образования (общего, специального, политического, художественного и т. д.). От степени развития и качественных характеристик данной системы во многом зависят уровень духовной жизни общества и состояние кадров производства. Важную роль играют средства массовой информации.

Механизмом распространения культуры является тиражирование, в ходе которого уникальный образец воспроизводится во многих экземплярах.

Распределение многообразной духовной деятельности членов общества по различным родам и видам делает необходимым обмен элементами культуры, осуществлению которого способствуют духовное общение людей, обмен опытом, достижениями науки. В соответствии с концепцией разработчика общей теории коммуникаций, социолога и культуролога Г. Маклуэна, развитие коммуникативных средств определяет и общий характер культуры, и смену исторических эпох. Особенно важно было введение письменности, которая служила сохранению прошлого опыта знаний.

45. Культура как фактор социальных изменений

Культура – это освоение, совершенствование всего того, что человек находит естественно данным, стихийно возникшим в природе и обществе, в себе самом; все созданное разумом и руками человека. Культура представлена в продуктах материального и духовного труда, в нормах и ценностях, существующих в обществе.

Степень развития человека определяется через приобщение его к культуре. Осваивая культуру через ценности, язык, общение, воспитание, нормы, обычаи, человек в то же время изменяет культуру.

Среди различных сфер отношений, существующих в культуре, особое место занимают моральные и эстетические аспекты. Мораль определяет, что хорошо и что плохо для данного общества, причем на протяжении столетий моральные аспекты очень изменились (например, отношение к гражданскому браку, хотя для представителей отдельных народов он и сегодня считается аморальным).

Культурные нормы и правила поведения людей передаются от поколения к поколению, но тоже претерпевают определенные изменения. Знание о культуре приобретается путем сложного, социального по происхождению, процесса. Культуры характеризуются историческим характером, относительностью и многообразием. Они подвергаются влиянию изменений в экономической, социальной и политической организации общества. Люди культурно трансформируются благодаря уникальной способности быть рефлективными.

Нормы культуры изменчивы. Культура отражает все изменения, происходящие в обществе, и содержит в себе устойчивые и изменчивые моменты. Устойчивыми являются традиции – ценности, обычаи, обряды, передающиеся из поколения в поколение, которые нельзя грубо разрушить. Но культуре также необходимо обновление. Единство традиций и обновления – универсальная характеристика любой культуры.

Новое становится частью культуры, если становится общественным, получает отзыв в сердцах людей даже спустя много лет. Все новое проверяется временем, оценивается поколениями людей. Развитие культуры – очень противоречивый процесс. Обновление в культуру вносит мода, олицетворяющая непрерывную смену культурных образцов и норм. Современное общество пронизано новизной. Впитав в себя разные религиозные, нормативно-ценностные, культурные образцы, Россия отличается особым разнообразием культурных норм. Формируются разные типы людей со своим специфическим мышлением, ценностными ориентациями.

46. Культурные универсалии

Культура включает нормы, обычаи одежды, языка, ритуалов, поведения и систему убеждений.

Поведение человека – это результат не столько природы (биологических детерминантов), сколько воспитания. Человеческое поведение фактически не может существовать вне влияния культуры. Формы духовности, идеи и учения являются одним из выражений универсальности. Даже самые естественные особенности жизни культура и ее преобразующее влияние сделали значимыми.

Каждое сообщество (цивилизация, государство, народность и т. д.) создает собственную культуру, которая сопровождает индивида и передается из поколения в поколение. В результате возникает множество культур. Перед социологами встала проблема определения общего в человеческой культуре, или так называемых культурных универсалий.

Уровни взаимоотношения культур: этнический, национальный, цивилизационный.

Культурные универсалии – это нормы, ценности, правила, традиции и свойства, которые присущи всем культурам, независимо от географического места, исторического времени и социального устройства общества.

В 1959 г. американский социолог и этнограф Дж. Мердок выделил более 70 универсалий: возрастная градация, спорт, нательные украшения, календарь, соблюдение чистоты, общинная организация, приготовление пищи, кооперация труда, космология, ухаживание, танцы, гадание, разделение труда и т. д.

Культурные универсалии возникают потому, что все люди физически устроены одинаково, имеют одни и те же биологические потребности и сталкиваются с общими проблемами, которые ставит перед человечеством окружающая среда. Люди рождаются и умирают, поэтому у всех народов существуют обычаи, связанные с рождением и смертью. Поскольку они живут совместной жизнью, у них появляются разделение труда, танцы, игры, приветствия и т. п.

Культура с точки зрения социологии – сложное динамичное образование, имеющее социальную природу и выражающееся в социальных отношениях, направленных на создание, усвоение, сохранение и распространение предметов, идей, ценностных представлений, обеспечивающих взаимопонимание людей в различных социальных ситуациях.

Социология изучает широко распространенные, устойчивые и повторяющиеся во времени многообразные формы отношений членов социальных общностей, групп и общества в целом с природным и социальным окружением, динамику развития культуры, которая позволяет определить уровень развития культуры сообщества и сделать вывод о его культурном прогрессе или регрессе.