Текст книги "Социология. Шпаргалки"

47. Социокультурные системы

Питирим Сорокин (1889—1968), видный русский ученый, разработал теорию развития суперсистем, одну из теорий развития общества в социологии, введя понятие «суперсистема». Он считал, что существует сверхиндивидуальная социокультурная реальность, которая объективируется в материальных и других средствах и не может быть сведена к физической реальности, поскольку социокультурные феномены интегрируются своей структурой значений.

Социокультурная реальность отличается бесконечным многообразием, превосходящим любое отдельное ее проявление, и охватывает чувства, рациональный интеллект, сверхрациональную интуицию.

В систематическом исследовании социокультурных феноменов должны использоваться все три способа познания, но высшим методом познания Сорокин признавал интуицию, которая представляет собой свойство высокоодаренной личности, с помощью которой совершены великие открытия.

Многочисленные объединения социокультурных феноменов носят, по социологической теории П. А. Сорокина, системный характер.

Суперсистемы – это социокультурные системы самого высокого уровня, сфера которых превосходит отдельные общества, организующиеся вокруг фундаментальных предпосылок относительно природы реальности и принципиальных методов ее познания, т. е. мировоззрений. Есть три варианта определения:

· реальность воспринимается как непосредственно данная в чувствах («чувственная» суперсистема);

· реальность определяется сверхчувственным образом при помощи интуиции (умозрительная, или «идейная», суперсистема);

· реальность рассматривается как органическая комбинация двух первых («идеалистическая» суперсистема).

Им соответствуют три формы: 1) истинно-чувственная; 2) духовная (интуитивная); 3) рациональная.

В различные периоды истории эти возможные базовые предпосылки, как и соответствующие им суперсистемы, находятся в различных фазах своего развития, но в любой период истории существуют пять основных культурных систем, стремящихся в своем выражении реальности к постоянству. Эти системы представлены следующими объектами: 1) язык; 2) этика; 3) религия; 4) искусство; 5) наука.

48. Социологическое понятие личности

Личность – одно из центральных понятий социологии, играющее важную роль в формировании социального знания и объясняющее, почему человеческий мир так отличается от остального природного мира и почему он остается человеческим только на основе сохранения богатства индивидуальных различий между людьми.

На развитие социологических представлений о личности значительно влияют философские концепции и психологические теории.

Философия оперирует понятием «человек», включающим его биологическую, ментальную и культурную природу. В философии «личность» («человек») в соответствии со сложившимися традициями рассматривается как: 1) произведение; 2) творец; 3) деятель.

Психология обращает внимание на темперамент, характер людей, особенности поведения и оценки, изучая, чем и почему они отличаются друг от друга. В психологии «личность» («индивид») – это целостность психических свойств, процессов, отношений, отличающих данного субъекта от другого. Для психолога потенции субъектов различны, так как качества людей (врожденные и приобретенные) индивидуальны. Индивидуальность отражает неповторимость биологических и социальных свойств человека, делая его уникальной действующей единицей некой группы или общности.

Философский и психологический подходы с их специфической терминологией используются в социологии на уровне специальных теорий.

Социологи рассматривают прежде всего социальные качества, формирующиеся у людей в процессе общежития (как непосредственный продукт сосуществования с другими). Для социолога личность – это то, что делает людей похожими друг на друга (они отмечают в людях социально-типическое).

Для описания социальной сути и социальных качеств человека социологи, как правило, оперируют понятиями «социальный субъект» и «личность». В современной социологии личность, как и субъект (который может быть индивидуальным – тождественным «личности» и групповым – тождественным «общности»), означает активное социальное начало, некий социально-исторический тип способности к деятельности.

В ходе исторического прогресса личность как социально-типическая характеристика людей эволюционировала. В ходе исторического развития личность проявлялась все полнее, формировалась и заполняла человека, вырывая его из мира естества (желаний и страстей) в мир творчества, осмысления и понимания знаков Другого.

49. Теории развития личности

Личность – устойчивая система социально значимых черт, характеризующих индивида, продукт общественного развития (социализации) и включения в систему социальных отношений посредством деятельности и общения.

Существует множество теоретических подходов и позиций в понимании феномена личности, множество различных моделей, образов человека в современной социологии.

Ролевая концепция личности возникла в американской социальной психологии в 1930-е гг. (Ч. Кули, Дж. Мид) и получила распространение в различных социологических течениях, прежде всего в структурно-функциональном анализе.

Социальная роль – соответствующий принятым нормам способ поведения людей, в зависимости от их статуса или позиции в обществе. Развитая личность может использовать ролевое поведение как инструмент адаптации к определенным социальным ситуациям, не идентифицируясь с ролью. Т. Парсонс и его последователи рассматривают личность как функцию от множества социальных ролей, присущих любому индивиду.

З. Фрейда рассматривал человека как стремящегося к удовольствию, а общество – как систему запретов, табу. Бессознательные (в первую очередь сексуальные) стремления личности образуют ее потенциал и основной источник активности, задают мотивацию ее действий. В силу невозможности удовлетворения инстинктивных потребностей в их естественно-природной форме из-за социальных нормативных ограничений человек вынужден искать компромисс между глубинным влечением и общественно приемлемой формой его реализации.

В соответствии с поведенческой концепцией личности поведение человека обусловливается и контролируется социальной средой через язык, обычаи, социальные институты, средства массовой информации и т. д.

Деятельностный подход: в рамках культурно-исторической школы Л. С. Выготского сложилось понимание человека как деятельностного существа, преследующего свои цели, задачи, чье поведение и поступки невозможно объяснить только с точки зрения рациональности. В основе личности лежит богатство связей человека с миром, проявляющееся в предметной деятельности, общении, познании. Центральной категорией анализа личности является категория «деятельность». Деятельность рассматривается при этом в аспектах структурном (предполагает выяснение строения самой деятельности и определение составляющих ее элементов) и функциональном (концентрирует внимание на том, каким образом осуществляется деятельность).

50. Социальная типология личности

Типы личности – модели личности, используемые в социологии в качестве образов, образцов, основ для группировки при описании, классификации, упорядочении, изучении различных множеств индивидов. Социальный тип личности – продукт сложного переплетения историко-культурных и социально-экономических условий жизнедеятельности людей.

В социологии рассматриваются различные варианты социальной типологии личности. Э. Фромм рассматривает социальный тип личности как господствующий тип характера – это форма связи индивида и социума, «ядро структуры характера, присущее большинству членов одной культуры, в отличие от индивидуального характера». Фромм выделяет несколько типов социального характера: рецептивный (пассивный), эксплуататорский, накопительский и рыночный.

М. Вебер за основу типизации берет специфику социального действия, степень его рациональности; К. Маркс – формационную и классовую принадлежность.

В социологии выделяются типы личности: модальный – тот, который реально преобладает в данном обществе; идеальный – являющийся пожеланием на будущее (всесторонне и гармонично развитая личность К. Маркса или новый человек Э. Фромма); базисный – наилучшим образом отвечающий потребностям современного этапа общественного развития.

Социальный тип личности – это отражение того, как общественная система влияет на ценностные ориентации человека и через них на его реальное поведение.

В современной социологии также рассматриваются типы личности в зависимости от их ценностных ориентаций:

· идеалисты отличаются сильно выраженным критическим отношением к традиционным нормам, независимостью и пренебрежением авторитетами, с установками на саморазвитие;

· традиционалисты ориентированы в основном на ценности долга, порядка, дисциплины, законопослушания, а креативность, стремление к самореализации, самостоятельность у данного типа личности весьма низкие;

· гедонистические материалисты ориентированы в первую очередь на получение удовольствий «здесь и сейчас» в форме удовлетворения потребительских желаний;

· для фрустрированного типа личности характерны низкая самооценка, угнетенное, подавленное самочувствие, ощущение себя выброшенным из потока жизни;

· реалисты сочетают стремление к самореализации с развитым чувством долга и ответственности, здоровый скептицизм – с самодисциплиной и самоконтролем.

51. Периодизация понятия личности

В социологии личность определяется как системное качество индивида, определяемое его включенностью в общественные отношения и проявляющееся в совместной деятельности и общении. Личность – это субъект социальных отношений и сознательной деятельности.

Развитие человека как социального существа представляет собой развитие его как личности, представляющей собой вершинный уровень психики. Основанием психологической периодизации развития должны выступать закономерности становления личности. Во время создания периодизации возрастного развития, исходящей из системных критериев, понятия «личность» и «мировоззрение» были недостаточно точными и научными терминами. В понятие «мировоззрение» Л. С. Выготским было вложено представление о наличном способе отношения ребенка к миру, а под личностью понималось социальное образование, возникающее на поздних этапах развития и охватывающее единство поведения, которое характеризуется признаком овладения. Анализ контекста использования понятия «личность» обнаруживает трактовку ее как орудия овладения процессами собственного поведения.

Развитие личности связывается с развитием в разных сферах культуры и предполагает овладение: культурными орудиями; внутренним миром. Это реализуется единством всех процессов, входящих в состав высших форм поведения на основе двух моментов:

· единства задачи, стоящей перед человеком;

· средств, которые диктуют структуру поведения.

Основными критериями периодизации выступают новообразования, возникающие к концу возрастного периода (концепция Л. С. Выготского). Формирование личности невозможно в рамках одной деятельности: личность является продуктом всей совокупности социальных отношений индивида, его образа жизни.

52. Возрастная стратификация

Стратификация – дифференциация, разделение на группы, неравные по статусу. Молодежь – это не столько специфическая социальная или демографическая группа общества, сколько находящаяся в процессе становления особая его часть, положение которой детерминировано социально-экономическим состоянием общества. Специфика заключается, прежде всего, в том, что в социальном и возрастном отношении молодежь находится в переходном состоянии. Молодежь необходимо дифференцировать как слой по целому ряду признаков, основные из которых: возраст, пол, вид занятий и деятельности, социально-экономическое положение и т. д.

Юность – определенный этап созревания и развития человека, лежащий между детством и взрослостью. Переход от детства к взрослости обычно подразделяется на два этапа: подростковый возраст (отрочество) и юность (ранняя и поздняя). Хронологические границы этих возрастов часто определяются по-разному, например, в психиатрии возраст от 14 до 18 лет называется подростковым, в психологии 16–18-летние мальчики считаются юношами.

Возрастные категории первоначально обозначали прежде всего общественное положение человека, а не его хронологический возраст.

Обращение к человеку как к младшему часто содержит в себе оттенок снисходительности.

Хронологический возраст предполагает уровень развития индивида, отражающий его общественное положение, характер деятельности, диапазон социальных ролей. Социальное положение, самосознание и уровень притязаний членов соответствующей возрастной группы определяют половозрастное разделение труда.

Возраст служит критерием занятия или прекращения выполнения определенных социальных ролей. Критерии бывают:

· нормативно-юридические (школьный возраст; совершеннолетие);

· фактические (средний возраст вступления в брак).

Возрастная стратификация включает систему социально-психологических ожиданий и санкций. Нормальное поведение и степень ответственности подростка и взрослого различны.

В настоящее время в возрастной стратификации происходят изменения: физическое созревание ускорилось, что снижает границы юношеского возраста; усложнение общественно-трудовой деятельности, в которой участвует человек, влечет удлинение сроков обучения для получения соответствующих навыков.

53. Социализация личности

Социализация – процесс формирования личности, в ходе которого индивид усваивает умения, образцы поведения и установки, свойственные его социальной роли. В ходе социализации человек преобразует ценности своего окружения в свои собственные.

Социализация включает в себя как стихийное, так и целенаправленное воздействие (воспитание). Процесс социализации проходит стадии, называемые основными жизненными циклами. Это детство, юность, зрелость и старость. По степени достижения результата или завершенности процесса социализации можно выделить начальную, или раннюю, социализацию детства и юности и продолженную, или зрелую, социализацию, охватывающую два других периода.

Существует два понимания социализации:

1) социализация как процесс усвоения социальных норм, в ходе которого индивид превращает внешние нормы, навязанные ему окружением, во внутренние, которым он подчиняется добровольно;

2) социализация как важная составляющая социального взаимодействия: стремясь повысить самооценку, индивиды приводят свои действия в соответствие с ожиданиями других и благодаря этому стремлению социализируются.

Выделяются следующие стадии социализации:

· первичная социализация, или стадия адаптации (от рождения до подросткового периода ребенок усваивает социальный опыт некритически, подражает);

· стадия индивидуализации (проявляется желание выделить себя среди других, критическое отношение к общественным нормам). В подростковом возрасте стадия индивидуализации, самоопределения характеризуется как промежуточная социализация, так как мировоззрение и характер подростка еще неустойчивы. Юношеский возраст (18–25 лет) характеризуется как устойчиво-концептуальная социализация, когда вырабатываются устойчивые свойства личности;

· стадия интеграции (появляется желание найти свое место в обществе). Интеграция проходит благополучно, если свойства человека принимаются группой, обществом. В обратном случае возможны: а) сохранение своей непохожести и появление агрессивных взаимодействий с людьми и обществом; б) изменение себя; в) конформизм, внешнее соглашательство, адаптация;

· трудовая стадия социализации охватывает период трудовой деятельности;

· послетрудовая стадия социализации – пожилой возраст, вносящий существенный вклад в воспроизводство социального опыта, в процесс передачи его новым поколениям.

54. Социально-ролевой конфликт

Социальный конфликт – это попытка достижения некоторого вознаграждения путем подчинения, навязывания своей воли, удаления или уничтожения противника, стремящегося достичь того же вознаграждения. Конфликт – это реальная борьба между людьми или группами независимо от того, каковы истоки, способы и средства, используемые каждой из сторон.

Социально-ролевой конфликт – это противоречие либо между нормативными структурами социальных ролей, либо между структурными элементами социальной роли. Универсальным источником конфликта является несовместимость претензий сторон при ограниченности возможностей их удовлетворения. Конфликт вечен, потому что невозможно создание такой общественной системы, при которой потребности всех были бы полностью удовлетворены.

В сложно дифференцированном обществе индивид выполняет требования не одной, а нескольких ролей, кроме того, сама конкретная роль, связанная с данной социальной ситуацией, чаще всего неоднородна. Значение этих положений становится ясным либо в случае, когда требования одной социальной роли вступают в конфликт с требованиями другой социальной роли того же самого лица, либо тогда, когда подобное противоречие характеризует взаимоотношения отдельных элементов в пределах одной роли.

Наряду с подобного рода внутриролевыми конфликтами важнейшее значение для характеристики общества имеют структурно обусловленные межролевые конфликты, самые острые из которых принимают формы классовой борьбы.

В системе формальных социальных ролей прежде всего находятся отношения власти, формальной структуры общества. Взаимодействие индивидов заранее предопределено такой системой.

Одновременно с этим в обществе складывается и воспроизводится разветвленная система неформальных ролей, основанных на многочисленных видах неформальных спонтанных взаимодействий. Неформальные социальные роли возникают на основе согласия.

В идеале формальные и неформальные роли соответствуют друг другу. По мере нарушения этих принципов взаимодействия требования формальных и неформальных социальных ролей могут вступать между собой в конфликт.

55. Социальная адаптация

Социальная адаптация – это особый вид взаимодействия личности или социальной группы с социальной средой, в процессе которого происходит согласие их взаимных требований с учетом потенциальных тенденций развития как субъекта, так и социальной среды.

Социальная адаптация может быть двух видов: активная и пассивная. Активная социализация представляет собой процесс, когда индивид стремится воздействовать на социальную среду с целью ее изменения, пассивная – когда индивид не стремится к такому воздействию.

Социальная адаптация – объективный процесс, обусловленный механизмом внутренней саморегуляции и общества, и коллектива, и личности.

Процесс социальной адаптации во многом тождествен процессу социализации. Основанием для такого вывода является биологическая предрасположенность человеческого существа к усвоению определенного способа коммуникации, интегрирующего не весь вид, а отдельные локальные группы. При этом социализация осуществляется в рамках конкретных социальных групп, чему предшествует органическая готовность к восприятию определенного языка как коммуникативного средства, недоступного другим людям, живущим вне рамок единого сообщества.

Можно выделить три основные точки зрения на процесс адаптации:

· в качестве определяющей рассматривается внутренняя независимость индивида, эмансипированного от воздействия других людей, что объясняется присутствием в человеке некой внутренней врожденной сущности;

· другие исследователи полагают, что существенное формирование личности происходит извне;

· на компромиссе настаивают представители науки, полагающие, что существует определенная динамика факторов, представляющая собой взаимодействие между «внутренним» и «внешним», между «психическим» и «социальным», при этом приоритет каждого из вышеуказанных факторов принципиально невозможен.

Условием успешной социальной адаптации, с позиции функционализма, является признание каждой личностью статуса других лиц в границах социальной системы, т. е. одобрение существующей стратификации. В рамках данного процесса нравственные начала человека интегрируются с его этической природой.

Социальная адаптация подчинена тем или иным стандартам адекватности, представляющей собой нормативный ориентир деятельности, нацеливающей на определенные стандарты поведения.

56. Концепции человеческих потребностей

Существуют различные классификации потребностей. Общими чертами всех классификаций выступают утверждение многообразия и возрастания потребностей и поэтапный характер их удовлетворения.

Потребности изучали Мюррей, Маслоу, Херцберг, Телли, Шет, Ньюман, Гросс.

Американский психолог и социолог А. Маслоу создал теорию трудовой мотивации. Исследуя потребности человека, он классифицировал их, разделяя на базисные и производные, или метапотребности. Иерархия потребностей по Маслоу такова:

1) физиологические;

2) потребность самосохранения (безопасности);

3) социальные – потребность взаимодействия с людьми;

4) потребность в уважении (признании, статусе);

5) потребность в самоутверждении, саморазвитии, самореализации.

Дальнейшее развитие эта концепция находит в теории Ф. Херцберга, названной мотивационно-гигиенической. Модель мотивации выделяет высшие и низшие потребности: гигиенические (внешние по отношению к работе); факторы мотивации (внутренние, присущие самой работе). К первой группе относятся: достаточная заработная плата; уважительное отношение начальника; нормальные взаимо-отношения в коллективе.

Метамодель потребностей по У. Телли:

· человек даже на уровне дефицитарных (физиологических) потребностей не является всецело зависящим от их подавляющих личность и личностный рост воздействий;

· человек не имеет той категоричной однонаправленности своей самореализации, как это предполагал Маслоу, а имеет возможности спонтанного (или осознанного) выбора ее сферы и направления;

· большое значение имеют волевые акты и активная жизненная позиция в стремлении достичь полной самореализации. Телли вводит значение «индексации потребностей» как сложную психологическую ситуацию развития, полагая, что многие потребности человека – потребности социогенные, не имеют биологических корней и не гарантируют «изначальной нравственной» или «доброй» природы человека.

Широко распространенной концепцией потребностей является концепция Мак-Клелланда (1970-е гг.), связанная с изучением и описанием влияния соучастия и потребностей достижения и властвования. Потребности достижения, соучастия и властвования в концепции Мак-Клелланда не исключают друг друга и не расположены иерархически.