Текст книги "Практическая магия. Классический учебник"

Чтобы производить операции, надо сшить себе одежду из белого полотна вроде рубашки, но до пола, с отверстием для головы и несколько шире книзу. Рукава должны быть узкие у кистей.

Из того же полотна надо сделать и шапочку. Все это надо освятить, говоря:

«О, Paper conditor alme siderum sapientia summa per omnes fortitudines digneres Westum hanc tuo honori praeparatam. Exorsiso te vestis per Deum verum, vivum et aeternum, qui cuncta fecit ex nihilo et nihil fit in hoc meo opere, quod sit impurum, sed Virtutis plenum. Amen».

Перевод. Преблагий Отче! Создатель звезд! Бесконечная Мудрость! Освяти всеми силами и всеми добродетелями эту одежду, приготовленную в Твою честь и прославление. Заклинаю тебя именем истинного, живого и вечного Бога, сотворившего все из ничего; да не будет ничего нечистого в моей операции, но да будет она преисполнена добродетельными действиями. Аминь.

Затем, окурив, спрятать до употребления.

При всех операциях необходима жертва. Она должна быть чиста и неосквернена. Омыв ее и окурив благовонием, соответствующим планете, надо сделать на голове ее маленький надрез кожи или перьев, на который посыпать морской соли, говоря:

«Sempiterne omnipotens Deus in cujus potestate sunt omnes fines terrae, sanstisica et tua virtute purifica hostiam istam, ut effisio illius sanguinis tibi complaceat et sicut in mea potestate est tua gratia istud animal occidendi si voluero nec ne sic in illo tuam mitte benedictionem. Amen».

Перевод. Всемогущий вечный Боже! Самодержец земли. Очисти и освяти Своей доблестью эту жертву, чтобы истекающая из нее кровь была Тебе приятна, так как Твоею милостию я имею власть по своему желанию убить ее или оставить жить, то ниспошли на нее Свое благословение. Аминь.

После этого надлежит заколоть жертву и частью ее крови окропить комнату или то место, где производится операция, говоря:

«Omnipotens et misericors Deus Moises, Deus Abraham, Deus Jacob Sanstifica locum is tum et per effusionem sanguinis hujus hostia pura purifica illum et vos omnes Angeli et Spiritus venute et collegite sanguinum istum, ut illum offertis Deo supremo. Amen».

Перевод. Всемогущий и милосердный Бог Моисея, Бог Авраама, Бог Иакова! Освяти это место и очисти его пролитием крови этой чистой жертвы, а вы, Ангелы и Духи, придите и соберите кровь, чтобы преподнести ее высшему Богу. Аминь.

Надо сделать из пергамента девственного животного маленькую книгу, куда переписать кровью голубя молитвы всех операций, имена Архангелов в форме святцев, их печати и подписи. После этого ее надо посвятить высшим божествам, то есть Великому Богу и чистым Духам, следующим образом.

Поставь в назначенном месте маленький столик, покрытый белой скатертью, положи на него книгу, открыв ее на великом пантакле, который должен находиться на первой странице. Зажегши лампу, помещенную посередине стола, ты отделишь его белой занавеской, наденешь свое облачение и, взяв раскрытую книгу, произнесешь следующую молитву с большим вниманием и скромностью:

«Adonai, Eloim, hel, ye, eye, ye, Princeps principum ens entium, miserere mei et respice in me, servum tuum (N), qui te devotissime invocat et te per nomen tuum sanctisimum tremendum Tetragrammaton upplicat ut sis propitius et felix mihi in operationibus meis et jubeas Angelis et Spiritibus tuis venire et sedem in hoc loco ponere! O vos omnes Angeli, Spiritus stellarum! O vos Angeli Spiritus elementorum! O vos omnes Spiritus adstantes ante faciem Dei conjurat vos minister et servus fidelis, altissimi, conjnrat vos Deus ipse, Ens entium Tetragrammaton ut nunc et nunc veniatis et adstetis huic operationi. Venite! Orat vos et supplicat hummil lime servus Dei. Amen».

Перевод. Адонаи, Элоим, Хель, ие, ейе, ие. Князь князей, Существо существ! Сжалься надо мною, взгляни на слугу Твоего (имя), который горячо молит Тебя, умоляет Тебя Твоим святым и грозным именем Тетраграмматон ниспослать успех в его операциях, приказать Твоим Ангелам и Духам поселиться в этом месте. О вы, Ангелы и Духи звезд! О вы, Ангелы и Духи стихий! Вы, Духи, предстоящие перед ликом Божиим! Я, исполнитель и верный служитель Высочайшего, заклинаю Тебя, Боже, Твоим именем, Существо существ, Тетраграмматоном, заклинаю вас явиться и присутствовать при этой операции, об этом смиренно умоляет вас служитель Бога. Аминь.

После этого ты окуришь ее благовонием планеты дня и положишь книжечку на стол, наблюдая, чтобы лампа непрестанно горела во все это время при закрытых занавесках.

Операцию эту надо повторять в течение семи дней, начиная с субботы, переменяя только благовония, соответственно главенствующей планете, в час Солнца. По прошествии этого времени книгу надо спрятать в шкафчик стола до надобности.

Всякий раз, перед тем как брать книгу, ты должен одеться в свой костюм мага, зажечь лампу, на коленях открыть шкапик, произнося вышеприведенную молитву: «Adonai, Elohim et cet…» и взять книгу.

Великий пантакль Соломона

Оборотная сторона великого пантакля Соломона

При освящении книги надо призывать всех ангелов, имена которых в ней перечислены в форме святцев (литании). Делать это надлежит благоговейно, и, если даже ангелы и духи не явятся вовремя, этому не надо удивляться, так как по чистоте своей природы им трудно входить в сношение с людьми, которые по большей части легкомысленны, плотски нечисты и непостоянны. Но при устойчивости в церемониях и благочестии они будут вынуждены появиться, так что ты можешь надеяться их увидеть и войти в общение с ними. Но я тебе советую не предпринимать ничего ненужного или нечестивого, чем ты можешь, вместо того чтобы привлечь их к себе, наоборот, оттолкнуть и даже затруднить вызов в будущем.

После указания способа производить операции кстати будет сказать тебе кое-что о природе духов, которых существует два разряда, живущие в различных областях и стихиях, как, например: Рафаель – ангел, живущий в огне и глава духов огня, а также один из семи ангелов, предстоящих перед лицом Божиим, и, сверх того, ангел, господствующий над звездой, называемой Венерой, председательствующей в пятницу. То же можно сказать и о других ангелах, которых я даю тебе имена и первоначальные числа по порядку.

Имеются семь небес, в которых находятся семь звезд, именуемых планетами, тоже населенных легионами ангелов. Их соответствия смотрите в таблице «Четыре стихии».

Существуют также двенадцать неподвижных звезд, называемых знаками зодиака, имеющих особые очень сильные свойства и населенных ангелами и чистыми духами (см. табл. ниже).

Вот, сын мой, как отражается влияние неподвижных звезд, называемых знаками зодиака, так же как и свойства и особенности ангелов и способ составлять эти имена и заставлять их себе служить. Но искусство это требует большой осторожности, и поэтому я требую, чтобы ты несколько раз прочел то, что я тебе сообщаю, для того чтобы оно хорошо запечатлелось в твоей памяти, и ты не мог бы ошибиться, что могло бы быть очень вредно, и таким путем ты легко усвоишь эти сведения и из грубого и невежественного превратишься в сведущего и даже получишь дар ясновидения благодаря сношениям с духами. Но предупреждаю тебя, что надо старательно исполнять их подписи и произносить молитвы, не перепутывая слов и ничего не пропуская, потому что от этого произойдет неудача в вызове и операции.

Прежде всего, имеется четыре князя стихий, подписи и печати которых я тебе дам, как и всех других ангелов.

Имена князей стихий

Печати планетных духов

Печати ангелов стихий

Подписи и страны света планетных духов

Печати, буквы и подписи планетных гениев

Подписи ангелов зодиакальных знаков

Десять известных нам имен Божиих имеют очень большую силу при укрощении злых духов. Написанные на девственном пергаменте и носимые на себе, они доставят большую чистоту и благословение Божие.

Все печати, подписи и священные имена, представляющие наиболее драгоценные и прекраснейшие вещи природы небесной и земной, должны быть написаны в благоприятное время, каждая отдельно, на девственном пергаменте известными чернилами в начале августа перед солнечным восходом. Изображая их, надо поднять глаза к небу и повернуться к востоку. Когда они будут готовы, ты их спрячешь, чтобы повесить на шею в тот час, когда родился, после чего ты должен, обратясь к востоку, перечислять их на заре в течение десяти дней, и можешь быть уверен, что ни колдовство, ни другая опасность тебе не страшны, даже более – ты преодолеешь все препятствия и будешь любим и покровительствуем ангелами и духами, если только сделаешь их подписи и будешь носить на себе. Могу тебя уверить, что это лучшее средство для преуспеяния во всех операциях, так как, будучи снабжен Божиим именем, подписями, числами и печатями духов, подходящими к известной операции, ты достигнешь всего с необычайной легкостью и быстротой, и все небесные и земные силы будут тебе послушны. Но, однако, все эти вещи достигают своей наибольшей силы, будучи размещены в виде пантаклей, которые изображены далее, потому что печати, подписи и имена Божии служат лишь к укреплению дела, устранению непредвиденных случайностей и снисканию помощи ангелов и духов.

Во избежание неудачи вначале, ранее чем приступить к какой-либо операции, ты должен читать и перечитывать мои записки по нескольку раз. я завещаю тебе несколько хороших рецептов, которыми ты не должен злоупотреблять, так как проклят будет тот, кто всуе призовет имя Божие.

Таким образом, после изучения всех подробностей церемоний мы перейдем к рецептам, которые до сих пор не были известны большинству людей, но под условием применения их с доброй целью, и будешь остерегаться произвести расстройство и разрушение твоего ближнего, так как «кровь возопиет ко Господу», и ты в противном случае навлечешь справедливый Его гнев.

Наиболее желанная вещь в этом мире – это любовь и благорасположение. Нет ничего такого, чего бы не сделал человек, стремящийся завладеть сердцем и добрым расположением кого-либо, но так как от благопристойной любви в жизни часто переходят к плотской страсти, вещи пагубной и недостойной, то я тебе запрещаю стремиться в любви к чему-либо, кроме снискания дружбы, представляющей истинное богатство человека доброго и честного. Как ты увидишь, те же рецепты, которые привлекают любовь чистую, могут склонить и к прелюбодеянию и склонить мужчину или женщину, на которых ты имеешь виды, к удовлетворению твоей плотской страсти, что является уже действием недостойным. Принудить к прелюбодеянию чистую девушку позорно и тем более гнусно, если ты не можешь путем законного брака восстановить ее честь.

Этот пример может служить тебе указанием во всех остальных случаях.

Глава V
Папюс
Подготовление Мага

Притяжение психических сил должно производиться в тишине. Только посредством настойчивости, спокойствия и в видах выяснения истины, а не из-за низких материальных целей, можно достигнуть постепенно видений в астрале и овладеть магическим искусством. Следовательно, серьезный характер необходим в этот приготовительный период, и несчастны те, кого побуждает тщеславие становиться «магами» или «великими посвященными». Они более достойны сожаления, чем порицания, потому что тщеславие и гордость – самые коварные подводные камни, влияющие на воображение начинающих.

Пифагор, если верить преданию, налагал прежде всего на своих учеников испытание продолжительного молчания, что представляет самый практический способ для развития размышления и сосредоточения для южных пылких натур, в которых учитель развивал мудрость. Занимающийся магией должен скрывать свои занятия под различными предлогами. По крайней мере на этом настаивает Элифас Леви. Упражнение в сосредоточении мыслей тесно связано с развитием мышления и привычкой молиться, вот почему и относится к Психургии.

День делится на четыре части, соответствуя четырем временам года и четырем неделям лунного месяца: утро или весна дня, время умственного рассвета; полдень или лето, время цветения; вечер или осень, время сбора плодов или осуществления; наконец, ночь или зима, время отдыха и размышления.

День мага должен посвящаться молитве под тремя видами: слова, дела и размышления.

Утром, встав и очистившись, возможно лучше физически, преимущественно водой, надо произнести у алтаря молитву на этот день, для чего могут служить семь тайных молитв, заимствованных из Энхеридиона. После этого можно приняться за работу, представляющую самую действительную и полезную из молитв (Евангелие говорит: кто трудится, тот молится). Труд, соединенный с ремеслом, служащим для поддержки жизни, должен отличаться от свободно избранного труда. Всякий человек, достойный этого названия, должен иметь работу: ремесло, чтобы достойно поддержать свою физическую жизнь, и занятие для умственного развития. От соединения этих двух задач возникает большая часть современных неурядиц. Поэтому большая часть дня приходится на профессиональный труд, и, когда эти занятия окончены, является возможность предаваться размышлению, упражнениям или чтению магических и других книг и воспитанию чувств, под влиянием эстетических влечений, каковы театр и музыка. Наконец, вечером, перед сном, посвятить несколько минут размышлению относительно наблюдений и поучений, приобретенных за истекший день. Наконец, нравственная проверка, как советует Пифагор в своих «Золотых Стихах», позволяет достойно закончить день.

Понятно, в период деятельного развития ввиду магических операций главное внимание будет обращено на различные приемы осуществления, указанные в этой части.

Когда ритуал молитвы хорошо известен и маг довольно опытен, он совершает его установлением магической цепи. Уединение мага влечет за собой полную неудачу, так как флюидные токи, приведенные в действие, произведут страшную реакцию, если не встретят центра сосредоточения и отводного пути.

Представьте маленькую магнитную подкову перед могущественным электромагнитным полюсом: вся сила первого уничтожается и поглощается силой второго. Подобно этому и в Магии надо устроить вокруг себя полюс по возможности сильного флюидического притяжения, как в видимом, так и в невидимом мире, начиная с последнего. Этот полюс притяжения, раз установленный во всех трех планах, составляет магическую цепь, которую не преодолеют все усилия зависти и злобы. Единичная или коллективная молитва имеют главной целью удержать в одинаковой напряженности магическую цепь, иначе говоря, поддерживать постоянное возобновление магнетизма в центре действия.

Как мы уже сказали, надо начинать с мира невидимого, для чего выбирается один из умерших древних или современных учителей, поучения которых ценнее других.

Имя этого учителя, динамизированное желанием и восторгом ученика, послужит первоначальным ядром магической цепи.

В начале каждой церемонии или молитвы надо произнести имя любимого учителя как символ воли мага в мире невидимом. Тогда воспоследует вызов психических влияний, действующих в астрале, происходящих из мира видимого или невидимого. В заключение надлежит обратиться к планетному гению, который господствует над темпераментом мага, громко произнося его имя.

После этого, произнося молитву, нужно определить, в чем должна состоять желаемая духовная поддержка: для изучения осуществления известного желания, или для апостольства, или для защиты от нападений астральных сил. в случае опасности или в момент исполнения важного действия достаточно про себя произнести три раза имя главы цепи, чтобы почувствовать немедленно проявление психического влияния. (Мы лично убедились в действительности влияния магической цепи, когда судьба сеяла вокруг нас ежедневно опасности и западни, сила которых увеличивалась нашим социальным положением во время служения в армии. Мы были всякий раз предупреждаемы о грозящей опасности, которой благодаря этому избегали.)

Но молчание о личных испытаниях поставлено первым условием мага.

Мы видели молодого человека, предававшегося изучению Каббалы, который при скромных средствах жизни немедленно получал необходимые ценные книги, для чего он установил свою магическую цепь в Невидимом. Впрочем, серьезный человек сам увидит на деле все то, о чем излишне говорить.

Раз цепь в мире невидимом установлена, надо стараться ее осуществить в мире видимом, для чего послужит умственное сообщение с другом серьезным, скромным и полезным. в этом заключается вся серьезность обществ посвящения.

Если есть возможность войти в сношения с обществом, состоящим из людей, представляющих гарантию научного образования и сдержанности, то следует это сделать, причем надо помнить, что в отчуждении становишься рано или поздно добычей большой опасности: эгоизма или честолюбия. Впоследствии мы увидим, что магический круг есть не что иное, как материальное изображение цепи, предохраняющей от Невидимого; но надо помнить, что это одна из главных тайн Практической Каббалы.

Каждая магическая операция должна быть производима в круге, служащем символом воли мага и составляющем ограду его от дурного влияния, – это основа церемониальной Магии.

Этот круг может быть начерчен магической шпагой и в случае необходимости порошком угля и магнита. Чтобы избежать слишком подробного описания устройства магического круга, мы дадим рисунки семи кругов, соответствующих семи планетным влияниям. Прочие объяснения читатель найдет в главе о Каббалистической Астрологии.

Начертание круга

Три круга, из которых диаметр внешнего будет равен девяти футам, а внутренние – второй и третий – на ладонь один от другого.

А. в середине круга надо написать:

• часть операции (имя его);

• имя ангела часа;

• печать ангела часа;

• имена ангела и духов – служителей дня;

• имя настоящего времени;

• имена присутствующих духов;

• имя господствующего знака;

• название Земли по времени года,

• имена Солнца и Луны в эту эпоху.

В. Во внешнем круге:

в четырех углах имена ангелов воздуха настоящего дня. (Планеты.)

С. Во внутреннем круге:

четыре имени Божии, разделенные крестами.

D. Вне круга:

в каждом углу по одной пентаграмме.

Е. в пространстве круга:

на востоке – α, на западе – ω.

Молитва к Богу, которую надо говорить в кругу, обращаясь к четырем сторонам света

Аморуль, Танехса, Ладистен, Рабур, Танехса, Ладистен, Эша, Аладиа, Альфа и Омега, Лейсте, Ористон, Адонаи – сжалься надо мною, Отец Небесный, Милостивый и Милосердный, очисти меня, соблаговоли послать на Твоего недостойного слугу Твое благословение и простри Твою всемогущую руку на этих противящихся и непокорных духов, дабы по Твоему повелению я мог смотреть на Твои божественные дела, проникнуться Твоей мудростью, прославлять и всегда поклоняться Твоему святому имени. Призываю Тебя, о Боже! и умоляю Тебя из глубины своего сердца, чтобы духи, которых я призываю Твоим могуществом, чтобы они появились немедленно, принужденные к этому Тобою, и давали нам, без всякой двусмысленности, ответы верные и справедливые обо всем, о чем мы будем спрашивать, и чтобы они приносили нам все, что мы им прикажем, не вредя никаким творениям и не оскорбляя ни ропотом, ни шумом ни меня, ни моих помощников и не наводя ужаса и страха на кого бы то ни было; но да будут они послушны, смиренны и покорны моей воле во всем, что я прикажу.

Потом, находясь посреди круга, маг скажет, положа руку на пантакль:

«Призываю вас силой Соломонова пантакля, чтобы вы отвечали мне правдиво:

Бараланеизис, Балдахнензис, Паумахиа и престолом Аполоджиа, царями и великодушными властями, могущественными князьями Женио, Лиашидае, министрами адского царства: Примаком – князем престола Аполоджиа и девятой когорты! Призываю вас силой высшего могущества, которой я обладаю; я вас заклинаю и упорно приказываю вам именем Того, Кто сказал и совершилось, Которому повинуются все создания, неизреченным именем Тетраграмматон, Иегова, которым заключается век, при произнесении которого стихии распадаются, воздух колеблется, море убегает, огонь потухает, Земля дрожит и все армии небесные и адские содрогаются, приходят в смятение и падают; чтобы вы не медля устремились сюда со всех стран света, без всякой отговорки, чтобы дать разумные ответы на все мои вопросы. Придите с миром, видимые и приветливые, при доброй воле, как мы того желаем; заклинаемые Богом живым, вечным и истинным Хелиорен, чтобы наше выполнить приказание и до конца исполнить наши желания, отвечая ясно, отчетливо и недвусмысленно».