Текст книги "Практическая магия. Классический учебник"

Затем совершалась Черная Месса, являющаяся пародией литургии. Царица шабаша, еще окровавленная проникновением мессира Леонарда, снова ложилась на алтарь, а живот ее служил престолом для кощунственной службы.

Священное причастие (I'hostie consacree), кусочки которого приносили с собой колдуньи, клалось на живот и pudenda девушки; колдун или дьявол, играющий роль священника, воздымал это причастие и, смочив его в крови девушки, раздавал присутствующим, которые его выплевывали.

Затем начинался пир и оргия, причем иногда ели тела зажаренных младенцев. Потом все танцевали, составляя круг спинами друг к другу, и хоровод заканчивался тем, что ведьмы, колдуны и дьяволы увлекали друг друга в объятия.

В большинстве случаев видения и сцены шабаша объясняются просто воображением колдуний и колдунов.

Для отправления на шабаш они мазали свое тело особыми мазями, содержащими в себе травы, которые, усыпляя, в то же время возбуждают воображение и чувственность. Затем они засыпали и во сне видели в астрале созданные ими и другими суеверными лицами образы и сцены шабаша.

Надо заметить, однако, что иные мужчины и женщины, одни ради колдовства, другие ради разврата, на самом деле собирались в уединенных местах и после профанации литургии предавались пьянству и разврату.

Указывая на подобные шабаши в своей книге «Sorciore», Мишле видит в них протест крестьян-вассалов против притеснений феодалов: рабство вело к распущенности (Тухолка. «Оккул. и Магия»).

II. Так называлось столь частое в средние века собрание черных магов и чертопоклонников.

Большая часть видений шабаша объяснялась лишь снами, а также иногда настоящим астральным выходом, во время которого колдуны и переживали все впечатления шабаша.

Для присутствия на шабаше необходимо было на ночь, ложась спать, натереть определенные части тела особой мазью из человеческого жира и разных наркотических снадобий.

Заметим, однако, что благодаря одному только употреблению мази без умения производить астральный выход и сосредоточивать свою мысль на желаемой цели трудно достичь эффекта.

Приводим описание шабаша по Станиславу де Гуайта, взятому из сочинения «Храм Сатаны».

Стемнело. Луна в своей последней четверти освещает равнину. Еще минута, и появляются все призраки ночи: неясные и с трудом видимые лярвы; летящие жабы; крокодилы со светящимися глазами; драконы с крыльями летучей мыши и с пастями гиппопотама; гигантские кошки с мягкими и длинными, как щупальца спрута, лапами.

Вот опускаются из воздуха, вопя, прилетевшие голые женщины с распущенными волосами и верхом на метлах. Колдунья читает заклинание, присев на корточки; связка хвороста горит в ее руке; другую руку она погружает в каменную кружку, находящуюся у нее между колен.

«Айе-Сарайе, Айе-Сарайе», – кричит она. В глубине кружки появляется свет и небольшое существо, величиной с белку, выскакивает оттуда: это мэтр Леонард. Колдунья поднимается в знак уважения.

Леонард увеличивается в размерах; теперь это чудовищный козел с закрученными рогами. Неясное свечение, окружающее его тело, вьется спиралями и отвратительно и странно пахнет.

Тысячи блуждающих огней появляются на равнине. Внезапно один из них поднимается и останавливается между рогами дьявола; с четырех сторон света сбегаются и летят по воздуху колдуньи, колдуны и демоны.

«Харь, харь, шабаш», – вопят вновь прибывшие, толпясь вокруг хозяина шабаша, который поочередно подставляет им для поцелуя заднюю часть своего тела. Но оказывается, что это губы прелестного молодого лица, отвечающего на поцелуи.

Вереск и кипарисы зажигаются по всей равнине разноцветными огнями. Медленные мелодии раздаются в воздухе, составляя странный контраст с воплями присутствующих.

Мэтр Леонард поднимается на приготовленное для него золотое сиденье, откуда он господствует над всем собранием.

Перед ним стоит церемониймейстер, с жезлом в руке, и происходит перекличка.

Но вот с севера прилетает как ураган черный баран со светящимися глазами.

Он приносит на себе красивую голую девушку, плачущую в отчаянии.

Это желанная жертва – Царица шабаша. Окруженная нетерпеливыми участниками шабаша, она старается спрятать лицо в своих распущенных волосах. Дьявол приветствует ее, спускаясь со своего трона. Начинается Черная Месса. В земле проделывают ямку. Леонард торжественно орошает ее, остальные следуют его примеру. Это – вода для окропления.

Колдуньи, погружая пальцы в жидкость, себя окропляют.

Процессия подвигается к жертвеннику, где девушка должна получить от козла посвящение.

Там над нею совершаются все таинства ада.

Затем ее натирают дьявольской мазью. Сладострастное опьянение охватывает неопытное тело, которое безумно корчится от стыда и страсти.

Обезумевший хоровод пляшущих спинами друг к другу с криками окружает жертвенник. Начинается всеобщая оргия.

Кровосмешение здесь в особенном почете: истинный колдун рождается только от союза матери и сына или отца и дочери.

На теле новой жрицы козел совершает служение Духу Земли, производящему жатвы.

Маленькие птицы разносят по ночному небу обеты присутствующих Демону Свободы.

Затем приготовляют символический пирог на груди жрицы; это жертва нечистой силы, всеобщего зла. Куски его раздают всему собранию.

Наступает час братской трапезы.

Старые фурии, для которых любовь не более как бесплодное воспоминание, приготовляют кушанье из всевозможной падали, варят с волшебными травами трупы детей, умерших до крещения. Двуполые чудовища приносят различные яства. Все угощаются и пьют.

Раздается страшный, хриплый голос: «Отомстите за себя, или вы умрете».

Сатана изрыгает, и на землю падают черноватые зерна, зловонные порошки. Их немедленно собирают на приготовленное для этой цели полотно. Это различные яды, эликсиры, составы. Тут есть для любви, и для причинения смерти, и для того, чтобы произвести безумие. Некоторые служат для того, чтобы сделать поля бесплодными, другие – для заражения воздуха и наведения эпидемий.

Все это распределяется между присутствующими.

Царица шабаша вскакивает и произносит богохульства.

Между тем горизонт светлеет при первых лучах зари. Внезапно козел превращается в чудовищного петуха, с гребнем из молниеносного пламени, и слышится его потрясающее кукареку.

Собрание поспешно рассеивается, и все исчезает (Сар-Дюпонн) (Журн. «Изида», № 8, 1911–1912 гг.).

Шабаш происходит в Германии – на Брокене или Броксберге: в Исландии – на Гекле в Геккенфельде; в Швеции – на Блаакулле на Эланде; в Норвегии – на Линдергорне около Бергена; в России – на Лысой горе близ Киева; происходило это в Вальпургиеву ночь (на 1 мая) или в ночь на Ивана Купалу (25 июня).

По поверью ведьма намазывается мазью, берет в руки помело или предмет, на котором думает лететь, и говорит: «Взвейся вверх и никуда и вылетает в трубу». Некоторые совершали поездки на своем возлюбленном черте (Инкубе), являвшимся под видом козла. См. Свеча.

Мазь для шабаша. Смеси с гиосциамусом играли тут большую роль: считали, что Hyosciamus niger (белена) соединяет в себе качества, полезные колдуну (Utile dulci suaviter miscendo, то есть полезное должно быть приятно в смеси со сладким.) Что же касается до снадобья для внутреннего употребления, то мы приведем в качестве курьеза следующий рецепт, в скором и верном действии которого мы уверены. Но мы никому не советуем пробовать его и, означая пропорцию, мы все-таки остережемся указать дозу.

ШАЛФЕЙ – . Если положить шалфей в склянку и зарыть в навоз, то при гниении образуются червяки с хвостом как у дрозда. Если кровью такого червяка натереть живот, то потеряешь на 15 дней чувство. Сжечь этих червей и золу бросить в огонь, то услышишь страшный удар грома. Положить в зажженную масляную лампу – представится, что вся комната наполнилась змеями (Альберт Великий).

ШЕЛУДИ. См. Чирий.

ШКУРА ВОЛКА. См. Бык, Жаворонок.

ШПАГИ И КИНЖАЛЫ. Молитва при освящении (см. ч. 2, наст. издания).

«Agla, On, Pentagrammaton, On, Athanatos, Agraton teta tutus! Deus Abraham, Deus Isaac, Deus Iacob! respice servum tuum (N), qui in tuo nomine pugnare capit, jube angelis tuis absent et non mihi desiciant in negotiis meis et per te о Theos, Athanatos, Agios, Agios, Agios, Alpha et Omega, venient Angeli tui Cassiel, Sachiel, Samael, Anael, Raphael, Michael, Gabriel et adjuvent me in omnibus meis operibus, nunquam Patri meo revelasti sint mihi fideles et obedientes per nomen tuum Tetragrammaton».

Шпаги или сабли делать твердыми. Сабельные клинки 9 раз раскаливают и каждый раз охлаждают в свежей гусиной крови, отчего оные делаются столько тверды, что режут железо, каков, например, булат дамасский (Словарь натур. волш. М., 1795).

ШПАНСКИЕ МУХИ. См. Кантариды.

Щ

ЩУКА. Чтобы вылечить желтуху, надо взять живую щуку и глядеть ей, не сводя глаз, в глаза, пока она уснет. В этот момент сказать: «По щучьему велению, по моему прошению пусть моя болезнь перейдет в тебя; ты пожелтеешь, а я выздоровлю». Чем больше будет уверенности в успехе, тем вернее (А. В. Т.).

От желтухи и многих других болезней брюшной полости прекрасно помогает, если класть непосредственно на пупок больного живых неоперившихся голубей. Недурно действуют также куры и другие спокойно сидящие птицы.

Действие здесь зависит в сильной степени от магнетических токов и жизненной теплоты птиц (Фишер). См. Бельмо. Желтуха.

Э

ЭЛИКСИР БЕССМЕРТИЯ. Предполагали, что алхимики составляли из философского камня универсальное лекарство или жизненный эликсир, согласно мнению одних – для продления жизни свыше положенного, а по заключению других писателей – оно давало бессмертие для тех, кто соблюдает правила его употребления. Смотри по этому поводу «Занони», превосходный магический роман Бульвер Литтона. То же можно сказать и относительно замечательной статьи, помещенной в журнале «Lotus», под заглавием «Elixir de Vie» и подписанной псевдонимом Чела.

Кто не знает традиционных преданий символического содержания о фонтане источника жизни и воды вечной молодости? Каллиостро и Сен-Жермен, по предположению, знали этот секрет (Guaita. «Temple de Satan»).

ЭПИЛЕПСИЯ. Скажите на левое ухо находящемуся в припадке: «Oremus praeceptis salutaribus moniti». Прибавьте воскресную молитву. Прежде чем вы окончите ее, больной придет в себя, если вы при этом нажмете ему под ложечкой (Grim. Honor.). См. Кольца от эпилепсии. Падучая.

Я

ЯБЛОКО. См. Бородавки, Бешенство.

ЯБЛОНЯ – (). Если жених видит во сне, что ест яблоко, это значит, что скоро он будет счастлив. Яблоко носит знак Адамова падения (Седир. «Маг. раст.»).

В благоприятное время надо разрезать яблоко пополам, в середину вложить записку с именем любимой особы, связать половинки и положить на Солнце. По мере того как яблоко будет сохнуть, любимая особа начнет ощущать все большую склонность (Забылин).

ЯД. Магический. Магнит.

Яд обессилить. См. Алмаз.

ЯЗВА СИБИРСКАЯ. Привязать на больное место лягушку, животом к телу. Когда ее раздует, снять и посадить в темное помещение во дворе, а на ее место привязать другую (Лягушек держать в кадке; лучше земляных, их можно ловить в реке или пруду, – на дно кадки положить земли и опускать каждый день мокрой травы.) («Голос всеоб. любви»).

Сибирская язва начинается красным пятном, которое невыносимо чешется, припухает, чернеет и на пятые сутки наступает смерть. Чтобы излечить эту ужасную болезнь, надо при появлении такого подозрительного пятна испечь в горячей золе луковицу, растереть ее со скоромным маслом и прикладывать к больному месту. Если через три часа красное пятно от этой припарки почернеет, то это признак сибирской язвы, и надо продолжать припарки. Через шесть часов пятно почернеет и станет выпуклым, тогда его надо смазать перышком азотной кислотой (крепкой водкой), затем опять приложить луковицу, а через два часа вновь смазать и продолжать так двое суток – пока черное пятно не выпадет из гнезда (Молоховец).

ЯЗВЫ ЗАСТАРЕЛЫЕ исцелять. См. Рецепты X.

ЯИЧНЫЙ БЕЛОК – материал, способный к конфигурации и преломлению астрального света. Им пользуются для гаданий.

ЯЙЦА ЗМЕИНЫЕ. Змея, существо главным образом магнетическое, кладет большое количество яиц из вещества весьма таинственного, которое алхимики известной школы назвали «меркурьяльно-мозговым». Это вещество не может служить для «великого делания» металлов, так как находящийся в нем Меркурий свойствен животному царству, но его присутствие, объясняя таинственные свойства змеиных яиц, оправдывает прозорливость друидов, старательно их собиравших. Колдуны тоже не пренебрегают этими особенностями змеиных яиц: они извлекают из них пользу для своих злодеяний (Guaita). См. Порча, Колдовство.

ЯНТАРЬ – (). Полезно привязывать детям в виде амулета (Плин. «Ест. Ист.»).

ЯРОСТИ УКРОЩЕНИЕ. См. Алмаз.

ЯТРЫШНИК ШЛЕМОВИДНЫЙ. (Растительный конфертатив, согласно указаниям Парацельса.) (Эссенция Сатириона.) Как ревень благодаря вывариванию теряет свою очистительную силу, так и сатирий утрачивает ее вследствие высушивания, так как насколько бы экстракт из корня ни был соединен с винным спиртом, все равно при употреблении он не произведет никакого действия по причине сухости, что и подтверждается ежедневным опытом. Следовательно, необходимо извлечь посредством выделения силу, которою пропитана влага корней, что удается достигнуть таким образом.

Возьмите в начале весны каждого сорта корней «Couillons de chien», которые следует истолочь в мраморной ступке. Заметьте, что всегда надо бросать один из упомянутых корней и именно тот, который мягок, так как вследствие противоположного свойства и холодности он сжимает и стягивает Венеру. к этому прибавьте один или два больших круглых свежих хлеба, сделанных из ржаной муки, просеянной через шелковое сито. Хлебы эти надо истолочь и смешать с корнями в той же самой ступке, а для того чтобы они лучше соединились, налить туда достаточное количество винного спирта, сделанного из мальвазии, оставляя его медленно настаиваться в темном алембике (перегонном кубе). В конце второго месяца выжмите прессом сок; он должен быть липким. Осадок, оставшийся после выжимания, надо пережечь, чтобы извлечь из него белую соль, обладающую очень сладким вкусом и не имеющую остроты, подобно солям, добываемым из других растений. Когда весь сок вытечет, влейте его снова в темный алембик и еще на два месяца оставьте отстаиваться; благодаря этому вы будете иметь желтую или красноватую жидкость, в которую следует положить немного ее собственной соли, извлеченной из первого отстоя, такую же часть соли жемчуга, одну или две капли коричного масла (huille de canelle), масла кровочиста (huille de macer) и масла орехового (huille noisettes), потому что благодаря такому дополнению вы будете иметь лекарство более приятное на вкус и более действительное, могущее сохраняться весьма продолжительное время. Туда же можно прибавить жидкого (пригодного для питья) юлота (or potable), лишь бы только быть уверенным, что оно настоящее, а не травленое.

Свойство медикамента, его употребление и доза

В большей части этих корней заметна сигнатура (соотношение) почти всех наружных членов тела как одного, так и другого пола, почему и полагают (вполне основательно), что они способны укреплять весь организм. Федр называет этот корень красной мумией и уверяет, будто существует большая симпатия между ним и человеческим телом. Таким образом составленный медикамент представляет один из величайших конфертативов для всего организма, а в особенности – для возбуждения природного жара. и в самом деле, успех его действия замечателен и главным образом в отношении лиц холодных, порочных и не способных к половой жизни, так как он вполне восстанавливает утраченную ими способность. Что касается количества, оно доходит от одного до трех скрупулов, в вине мускатном, сладком белом или мальвазии. Принимать его надобно перед сном. Хорошо также давать, кроме означенных жидкостей, с консервированными розами величиною с лесной орех, за один раз запивая добрым стаканом муската или другого хорошего вина. Если продолжать такое лечение в течение нескольких дней, то пациент увидит результат более удивительный, чем я сумел бы рассказать (Crollius. «Royale Chymie»).

Предлагаемое средство так просто и удобоисполнимо, даже для лиц со скромными так средствами, что, вероятно, найдутся люди, пожелающие его испытать. Сочинение Кролиуса изобилует такими несравненными рецептами, заимствованными по большей части от Парацельса, которого он один из немногих в состоянии понять. Все его указания отличаются ясностью и не требуют сложных приборов. Что касается настоящего рецепта, то должно заметить, что сатирион или скорее ятрышник (Orchis), которого несколько видов, имеет корень, представляющий два клубня. Стебель выходит от одного из них, становящегося от этого вялым и мягким (flappe) и могущего служить для совершенно противоположных целей (А. В. Т.). См. Лошадь.

ЯЧМЕНЬ НА ГЛАЗУ.

I. Если сядет на глазу чирышек, то, чтобы его уничтожить, стоит только не в пример тому, кто его имеет, слегка плюнуть в больной глаз или поднести к больному глазу кукиш, говоря: «Ячмень, ячмень, вот тебе кукиш, что хочешь, то и купишь; купи себе топорок, секи себя поперек». Уверяют, что от этого болезнь скоро проходит (Забылин).

Заговор. Смочить указательный палец слюною и намазать больной глаз, сказав трижды: «Господи, благослови! Солнце на запад, день на исход, сучок на глазу на извод, сам пропадет, как чело (устье печи, откуда пламя и дым идут в трубу) почернеет. Ключ и замок словам моим» (Майков).

II. Провести обручальным кольцом 3 раза вдоль и поперек.

III. Старший в доме должен перевязать суровой ниткой или красной шерстинкой два пальца (средний и безымянный) на левой руке, если ячмень на правом глазу, и обратно, в форме восьмерки, и завязать 3 раза.

Смачивают указательный палец своей слюною и мажут им больной глаз, приговаривая на палец слова заговора (Огородников).

ЯСНОВИДЕНИЕ. Для получения способности ясновидения, то есть обладая особым даром видеть невидимое для других, нужно сжечь 40 кошек. Колдуны делали так: с пятницы на субботу избирали пустынное место и припасали нужное количество дров: ровно в полночь колдун читал заклинание над 40 кошками, которых посвящали высшему злому духу: когда заклинания были окончены, тогда он брал заостренный железный прут или деревянный кол и медленно жарил над огнем живую кошку. Понятно, что она в мучениях умирала, мяуча страшным образом. После ее последних стонов колдун бросал кошку в костер и проделывал поочередно ту же операцию над прочими.

Боль и страдания кошек вследствие заклятий будто бы симпатически переходили на того духа, которому преданы были животные. Мучимый демон высылал из ада подчиненных ему бесенят, которые являлись в виде призраков кошек, но колдун, не обращая внимания на все ухищрения демона, продолжал уничтожать животных и после сороковой будто бы приобретал двойное зрение. Но если он желал получить от демона что-либо более важное, то продолжал свою адскую операцию целых трое суток без перерыва. Тогда к нему являлся сам демон, в виде огромного черного кота, и исполнял его требования (Забылин).

Для приобретения дара ясновидения надо, убив змею, разрезать ей вдоль спину, запихать туда семян иван-да-марьи, после чего закопать змею под тын. Когда растение принесет семена, собрать их и носить при себе (М. Н. К.).

Ясновидение надо отличать от способности «второго зрения», представляющего дар, развитый магическим путем.

Ясновидение представляет у одних врожденный дар, проявляющийся в сомнамбулическом состоянии и могущий быть развитым при самогипнозе и затем с помощью постепенного развития астрального зрения, чрез усовершенствование способности психометрии (способ развития этой способности указан в ч. 1 настоящего издания.).