Текст книги "Практическая магия. Классический учебник"

Астральное тело видоизменяют при помощи жидких веществ в самых мельчайших дозах, это Гомеопатия – первое применение Магии к микрокосму.

Психическое существо изменяют действием мысли, оживленной волею мага. Отсюда происходит Магнетическая медицина и действие психических сил.

Наконец, управление психическими флюидами, при помощи знания астрального динамизма, – соединяет все эти действия и составляет Герметическую Медицину, известную немногим адептам.

Вследствие непонимания этих первоначальных подразделений врачи произносят такие смелые суждения по вопросам терапевтики. Чрезвычайно полезное для изучающего и желающего применить на практике уроки эзотеризма, это развитие относится, с одной стороны, к действию человека на макрокосм, а с другой – к влиянию природы на микрокосм. Мы предпочитаем сделать специальное его изложение, обращаясь исключительно к лицам, интересующимся Медициной и желающим знать отношение Магии к различным школам Медицины. При этом необходимо знать теорию Магии, относящейся к непрерывной переработке человеческого организма. Физическое тело образовано телом астральным, которое, со своей стороны, совмещает общие начала или первые идеи всякой материальной формы.

Это понятие выражено в Оккультизме формулой: видимое есть проявление невидимого.

Всякий недуг происходит от расстройства самой деятельности производительных элементов – физических, астральных или психических. Есть три главных способа восстановить нарушенное равновесие.

1. Можно действовать на тело физическое средствами чисто физическими, обратив особенное внимание на больной орган и успокаивая симптомы перемещением. Это будет Медицина противоположностей, или Медицина физическая, самая употребительная в официальных школах, составляющая основу Аллопатии.

2. Можно действовать на тело астральное средствами более тонкими, производя значительное воздействие микроскопическими дозами; в этом случае астральный орган укрепляется и выполняет свою задачу восстановления нарушенного равновесия – на этом основана Медицина подобия, или Астромагнетическая, отвергаемая официальной школой и составляющая основу Гомеопатии.

3. Наконец, можно действовать на психическое начало, возбуждая творческие идеи, изменяющие материальную форму, – это Медицина соотношений, или Герметическая, которую официальные школы называют гипнотической и полное развитие которой составляет Священную Терапевтику. Вот три основных отдела медицинских школ всех времен.

Теперь займемся самыми необходимыми подробностями для их распознавания. Болезни, которым подвергается человеческое существо, разделяются соответственно повреждениям центра. Эти болезни могут относиться к телу ФИЗИЧЕСКОМУ, телу АСТРАЛЬНОМУ и ПСИХИЧЕСКОМУ НАЧАЛУ, но они никогда не поражают дух, который только приходит в разлад с организмом, но сам не подвержен заболеваниям.

Аллопатия – найдет применение в болезнях тела физического.

Гомеопатия – дает прекрасные результаты в болезнях астрального тела, например в грудных болезнях, при раке, некоторых формах нервного страдания, при пляске святого Витта и прогрессивном параличе.

Герметическая Медицина – приносит пользу в психических страданиях, в случаях одержимости, вампиризма, – так мало известных теперешней науке, что их смешивают с сумасшествием.

Не имея возможности вдаваться в подробности, я укажу главные средства, находящиеся в распоряжении мага для терапевтического действия.

Находясь в присутствии больного, следует первоначально определить, под каким планетным влиянием он находится. Если не имеешь достаточных познаний для чтения астральных законов, то достаточно узнать месяц и день его рождения.

Надо определить наклонность больного к известным болезням, согласно планетным влияниям. Затем надо сверить влияние знаков зодиака в момент рождения с соответствующими органами и составить наскоро гороскоп вроде гороскопа магических опытов, чтобы видеть относительное положение неба в день рождения больного. Узнав это, надо определить, какое следует применить лечение. Если больной страдает ФИЗИЧЕСКИ, то употребления алкоголя и растений, укрепляющих хорошее планетное влияние, достаточно. Список трав с их отношениями находится в главе IX, раздел «Естественная Астрология», ч. 1.

Важные указания по этому предмету можно найти в главе VIII «Природа», ч. 1, как по отношению растений, так и болезней.

Если причина болезни астрального происхождения, то хорошо помогают курения при содействии магнетизма. Можно также составлять талисманы, под благоприятным влиянием, – для исцеления больного.

Гомеопатия, дополненная знаниями астрономических соотношений, также полезна для болезней этого рода. Наконец, при болезнях, расстраивающих соотношения нервной силы, соединяющей существо психическое с духом, или когда психическое начало поражено в самом своем существе, маг должен прибегнуть к помощи излечения музыкой, применяемой, согласно правилам, упомянутым в главе VII, раздел «Полное развитие человеческого существа», ч. 1. Затем можно действовать очарованием слова, убеждением – метод, давший чудесные результаты в Америке посвященным «Христианской науке». Магнетизм, соединенный с магическими формулами, имеет тоже большой успех. Здесь, однако, надо дать несколько подробностей об излечении одержимых (Papus. «Magie prat.»). См. Одержимость.

МЕДОР – камень. По месту нахождения в Мидии. Трех цветов: белого, зеленого и черного. Если сломать черный медор и бросить в горячую воду, то при мытье рук обожжешь их; принятый внутрь – убивает. По мнению некоторых, он хорош от подагры и глазных болезней, укрепляя зрение (Альберт Великий).

МЕЛИССА ЛЕКАРСТВЕННАЯ (Melissa off) – и . Цветы мелиссы делают любезным носящего их на себе. Будучи повешены на шею быку, заставляют его следовать за вами всюду (id). См. Бык.

МЕМФИТ (камень), по месту нахождения в Мемфисе. Видоизменение оникса с черными и белыми полосками. Согласно Аарону и Гермесу, стертый и смешанный с водой, делает человека недоступным физическим страданиям и жару огня (id).

Жирный с отливом, величиной с обыкновенный булыжник, предохраняет от страданий и делает нечувствительною ту часть тела, к которой приложен.

МЕСМЕР И ЕГО ТЕОРИЯ. Отечество Месмера, вновь открывшего животный магнетизм, по нему прозываемый «месмеризмом», есть маленький городок Мерсбург, а не Вена, не Вейлер, не Штейн; он родился в 1734 году. Впоследствии стал студентом в Венской врачебной академии, где тогда были в числе профессоров von Swieten и Hain; в 1766 году, на 23-м году, удостоился получить диплом на степень доктора медицины, несмотря на то что диссертация его была осмеяна, потому что написана была о влиянии планет на людей и о таинствах древних волхвов, и вот именно ее содержание: «По известному правилу общего притяжения, общей притягательной силы, доказано наблюдениями, открывшими нам, что планеты имеют влияние одна на другую, совершая путь свой, и что Луна и Солнце влиянием своим на нашу планету производят прилив и отлив в море, равно как действуют и на всю атмосферу, а потому утверждаю, держась многих древних писателей, что они действуют на все составные части одушевленных тел, а в особенности на нервную систему, посредством всюду плавающей и проникающей, непризнанной еще, но существующей, жидкости: жизненного начала, действия которой я определяю посредством прилива и отлива, или напряжения и ослабления: по свойству материи и тел органических, каковы суть тяжесть, связь, упругость, раздражительность и электричество; переменчивые действия относительно к тяжести производят в море ощутительный феномен, называемый нами приливом и отливом, который не что иное, как напряжение и ослабление. Подобному свойству подвержены действия того же самого начала: тела животных, в которых тоже производятся подобные феномены, как и в море, только в другом виде; поэтому все животные, подчиненные тому же действию, ощущают также род прилива и отлива, и чем более мы приобретаем сведений в механизме и расположении животного тела, тем более должны сознаться в недостаточности наших познаний касательно Медицины.

Мы уже ныне удостоверились в свойствах и действиях нервов, и это познание не подлежит ни малейшему сомнению. Нам известно, что нервы суть главные деятели ощущений и движений; но мы не умеем восстановить их в надлежащем порядке, когда они расстроятся, и в этом должны укорять себя…

Природа наделила каждого человека всем нужным для его существования. Рождение совершается без систем и всякого искусственного содействия…

Иголка, без магнита приведенная в движение, может только случайно принять надлежащее направление. Напротив же, намагниченная, после некоторых колебаний, соразмерных данному ей направлению и полученной силы, опять примет первобытное свое положение и остановится на нем. Так же и гармония органических тел, если она расстроена, должна испытать неудобства первого моего предположения, пока не дадут ей определенного направления посредством общего деятеля, которого существование должно признать по справедливости. Он один может опять привести эту гармонию в естественное состояние или близко оного.

Вот почему мы часто видим болезни, которые усиливаются и исцеляются с помощью Медицины и без нее, по различным системам и самым противоположным методам.

Это обстоятельство не дозволяет сомневаться в существовании всеобщего деятеля в природе, который независимо от нас совершает то, что мы неопределительно приписываем искусству и натуре; подчинив это опыту и вернейшим наблюдениям над болезнями всякого рода, всегда найдем эти правила оправданными.

Желания проникнуть причину наблюдениями и опытами довели постепенно до распознавания этих действий натуры; и нельзя сомневаться в возможности усовершенствовать это, если только удается открыть между телами нашими существование взаимного действия, подобного телам небесным, посредством которого можно искусственно подражать периодическим изменениям: прилива и отлива, о которых было говорено» (Долгорукий. «Органон живот. месмеризма»).

МАГНЕТИЗМ. МЕСМЕРИЗМ, или животный магнетизм.

Животным месмеризмом называется та сила, которой одарены все животные, – действовать один над другим и каждое само на свою организацию, с большим или меньшим могуществом, судя по их взаимной силе и совершенству животного. Эта сила, в виде эфира текущая по воле действующего животного и исполняющая его волю, это жидкость, нами называемая Жидкостью Жизненного Начала, невесома и так тонка и прозрачна, что невидима для нашего глаза, но ясновидцы ее видят в виде света и пламени. Эта жидкость тепла, но несгораема и имеющая способность пробегать как свет. Чем одно животное совершеннее другого, тем оно более на него имеет влияние, но совершенство это вовсе не в совершенстве одного тела животного, а в его внутренней жизни.

Кролик совершеннее змеи, а она на него, а не он, имеет влияние. Человек, как самое совершенное животное нашей планеты, последнее звено в мире существенном своей атмосферы, из всех животных обладает большею силою перед всеми животными; и если он на них не действует, то или по незнанию силы своей, или от расслабления ее от своей бездейственности. Эта жидкость, не как лучи света, не задерживается на пути непрозрачными телами: она через них проникает как теплотвор; эту-то жидкость Рейхенбах выдал нагло за свое изобретение и назвал одом, и, кроме меня, к сожалению, ни один магнетизер его не уличил в воровстве, ибо на влаге этой основаны все теории Месмера, и нам, всем магнетизерам, известно.

Для месмерования нужно знать гармонию цветов, запахи дерева и также цвета.

А. Цвета, гармонирующие животной магнитной силе, или месмеризму:

1. Голубой чистый.

2. Светло-синий.

3. Желто-лимонный.

4. Красно-желтый.

5. Пунцовый.

А. Цвета, не гармонирующие, но и не отражающие месмеризма:

1. Зеленый, светлый или травяной.

2. Темно-синий.

3. Белый.

4. Малиновый.

В. Цвета, противящиеся месмеризму:

1. Серый.

2. Темно-зеленый.

3. Вохренно-желтый.

4. Черный.

Из всех чисто-голубой наиболее гармонирующий, а черный – совершенно отражающий.

Запах цветов, гармонирующих животно-магнитной силе или месмеризму:

1. Резеды.

2. Левкоя.

3. Нарцисса.

4. Ландыша.

5. Розы.

6. Яблонь и подобных фруктовых деревьев.

7. Ноготков.

Не отражающие, но и негармонирующие:

1. Базилика.

2. Шапки.

3. И некоторые другие.

Совершенно отражающие:

1. Английской крапивы.

2. Всякой герани.

3. Бархатцев.

Из всех запах ландышей и резеды наиболее гармонирующий, а герани и английской крапивы – наиболее отражающий.

Дерево.

А. Гармонирующее животной магнитной силе или месмеризму:

1. Березовое.

2. Яблоневое.

3. Грушевое.

4. Липовое.

5. Вишневое.

6. Ясеневое.

7. Апельсиновое.

8. Рябиновое.

9. Шелковое и еще некоторые другие.

Б. Мало гармонирующие:

1. Кедр.

2. Ель.

3. Сосна.

4. Клен.

5. Красное дерево и некоторые другие.

В. Не принимающие месмеризма вовсе:

1. Бук.

2. Дуб.

4. Черное дерево.

Г. Отравляющие животно-магнитную силу, или месмеризм:

1. Анчар.

2. Осина.

3. Тополь.

4. Акация и некоторые другие.

Д. Отражающие:

1. Бук.

2. Черемуха.

3. Ива.

4. Ольха.

Свет.

А. Гармонирующий животно-магнитную силу, или месмеризм:

1. Лунный.

2. Планетный и звездный.

3. Сумрачный.

Б. Вытягивающий или уменьшающий:

Солнечный.

В. Отражающий:

Искусственный.

В лечебницах «Гармонических Обществ» употреблялось курево, для содействия месмерованию, для способствования скорейшему погружению в сон, следующее: белый ладан, истолченный в самый мелкий порошок, смешанный с самою мелкою крупчатою мукою; все это должно замесить на желтке яйца, розового меду и прованского масла или другого чистого, без запахов, сделать лепешки и бросать для курева на угли.

Для возведения из магнитного сна в высшее состояние. Преврати в пыль: корицу, гвоздику, мускатный орех, мастику, стиракс, росный ладан, из всех сделай курительные порошки для помянутого употребления. Но мы заметим, что запах ароматных растений, который больной может снести, если в нем соблюдена гармония, лучше всего способствует оному.

Порядок гармонии запаха:

цвет померанцевый,

розмариновый,

резеды,

базилика,

жасмина,

розы.

Курево из мелко истолченного сабура, смешанного с растопленным спермацетом, по уверению Кирхера, есть истинное курево для тех, на кого месмеризм худо действовал. Биккер за час до месмерования давал пить чай из ромашки и бузинного цвета с некоторой примесью корицы. Он же советует магнетизерам натирать руки для скорейшего и успешного действия, за час до месмерования, спиртом оленьего рога, смешанного с экстрактом валерианы. я того и другого не пробовал. Другой советовал натирать Rp: tinc. chamonill. tinc. Ruta, tinc. artemisia, tins. Apotomis, tinc. Pullegium (Долгорукий. «Орган. животного месмеризма»).

Для магнетизирования лиц слабого сложения. Намочить (вышеуказанным) спиртным настоем ромашки, руты, чернобыльника и полея руки и держать за правую руку пациента или натереть подошвы ног – для облегчения головной боли. Если настоем мускуса, степной руты и сморчков намочить руки и магнетизировать козла, то получится весьма удивительное явление; то же произойдет с кошкой, если магнетизировать ее настоем кошачьей травы. Птиц магнетизируют винным спиртом, вследствие чего они падают пьяные; то же можно проделать над петухом, также над травами, цветами, костями животных, мелко наструганными. Если разварить селитру в дождевой воде или росе и намочить ею руки, магнетизировать какое-либо растение, то можно его долго не поливать. Если магнетизировать почки деревьев руками, натертыми настойкой из растений, обладающих расширительной силой, то они тотчас распустятся (Эккартегаузен. «Ключ к таинст. натуры», т. II).

МЕЧТЫ изгнать и всякие пустые мысли. Надо халцедон; этот мутный и темный камень, просверлить и надеть на шею вместе с камнем, называемым Sernibus (Papus. «Mag. prat.»).

МИРРА – смола из дерева того же имени. Употребляется для улучшения (очищения) крови, укрепляет желудок (как алоэ и шафран, восстанавливает испорченные соки), сердце и прекращает кровотечения (Травник).

МОЗГ ПЕТУХА. См. Духов увидеть.

МОЖЖЕВЕЛЬНИК. Верят башкирцы и прочие народы, что можжевельник всех злых духов из жилищ выгоняет и предохраняет от всяких волшебных наговоров (Абевега русск. суев.).

МОЗОЛИ СВОДИТЬ. Изюм, из коего зерна вынуты, наверное, сгоняет мозоли, когда оным прикладывать; оный мягчит кожу и разводит случающееся при том воспаление (Словарь натур. волшеб. М., 1795).

МОЛОКО, чтобы скислось, колдуны читают молитву Господню наоборот. Чтобы пропало – капнуть на горячие угли несколько капель. Кошкам надевают пробковый ошейник (Молох.).

МОНЕТУ НЕРАЗМЕННУЮ ПРИОБРЕСТИ. Должно спеленать черную кошку и в полночь пойти в баню и сказать:

«На тебе ребенка, дай мне беспереводный целковый». После того должно бросить кошку в баню, выбежать. Очертить около себя три круга крестом и положить его в середину с приговором: «Чур!» (Л. Н. Майков).

Эта дьявольская монета имеет странное свойство: верная своему владельцу, она возвращается к нему в карман, а на месте, куда ее положили, окажется сухой лист ольхи или березы (Guaita).

МОРКОВЬ. См. Желтуха.

МОРОЗ заклинать, чтобы не портил посевы (обычай). Под Велик день старик хозяин берет ложку овсяного киселя, влезает на печь, просовывает голову в волоковое окно и говорит: «Мороз, мороз! Приходи кисель есть. Мороз, мороз! Не бей наш овес, а лен да конопли в землю вколоти».

Для того чтобы это последнее пожелание не исполнилось, старшая из женщин окачивает старика водой, как только он, произнеся последние слова, повернется (Сахаров. «Сказ. рус. нар.»).

МОРСКАЯ КОРОВА – (). Сердце и кровь положить в воду, соберутся все рыбы. Носить сердце под мышкой – превзойдешь всех разумом, а если это сделает преступник, то судьи отнесутся к нему благосклонно (Альберт Великий).

МОРСКАЯ ПЕНА. См. Лампа.

МОЧЕЗАДЕРЖАНИЕ – ().

I. Излечивается корнем шток-розы, настоянным в вине.

II. В час или листья и семя абрикосов выкипятить в воде и прибавить тел шпанских мух (без голов, крыльев и ног) в порошке. Принять одну ложку.

III. В час или сварить в воде семена: лугового трилистника, красной кашки (trifolium pratense) и alsabanus'a, прибавить туда шпанскую муху, без головы, ног и крыльев, стертую в порошок, и выпить одну ложку: моча пойдет (Рар. «Magie»).

Моча ребенка, по мнению колдунов, прекрасное средство от всех сыпных болезней, заушницы, ревматизма. Они употребляют эту мочу в микстурах для вызывания демонов, дождя и грозы.

МУЖЕСТВО. См. Агат.

МЯСО ДИКОЕ. См. Ассиус-ляпис.

МУРАВЬИ. Чтоб прогнать – истолочь в порошок дикий майоран (Origanum majorana) и посыпать.

МЫЛО. См. Вода.

МЕДНЫЙ КУПОРОС. При поранении положить в раствор тряпочку, пропитанную кровью. Kenelm, Disby, Maxwell и Van Helmont упоминают случаи заживления этим способом глубоких ран.

МЫСЛИ нехорошие отжигает. См. Бечет.

МЫШЕЙ удалить. Вымачивать 24 часа в воде вербену и раскидать по дому. Мышей, саранчу, майских и других жуков, червей, змей, гусениц и т. п. изгнать: сначала произнести молитву Господню, а затем следующее заклинание: «Заклинаю вас, вредные мыши (или др.), Богом, Всемогущим Отцом † и Иисусом Христом, Его Единым Сыном †, и Духом Святым, от Обоих исходящим †, да исчезнете вы, не медля, с наших полей и нив, и впредь да не будете жить в них, но отправитесь туда, где вы никому не можете вредить». См. Благовония.

Н

НАЛИМ. См. Бельмо.

НАРОСТЫ. См. Acсo.

НАРЫВ, чирей и пр. уничтожить – обвести безымянным пальцем левой руки сучок на двери или стене, произнеся: «как тебе»… (подразумевая не расти), а затем, обведя нарыв… «так и ему».

НАРЫВЫ И РАНЫ очищаются, и уничтожается воспалительное состояние при прикладывании корня шестой травы Юпитера, которая обыкновенно называется Octharan, а некоторыми именуется беленой; ношение же этого корня на себе предохраняет от появления ран и нарывов (Papus. «Mag. prat.»).

В деревнях самые упорные, не поддающиеся лечению нарывы разрешают, привязывая теплый собачий кал, заменяя его, как только высохнет, свежим (М. Н. К.). См. Лягушка.

НАСЕДКУ САЖАТЬ – нужно класть под нее яйца из шапки или из шубы, вообще из меховой вещи, чтобы было приплода больше (Забылин).

НАЧАЛО какого-либо дела. Произнести пять раз «Отче Наш» и пять раз «Богородицу», во славу пяти ран нашего Господа. Затем три раза: «Я ухожу в сорочке Богоматери; да осенят меня раны Моего Бога, четыре короны неба. Св. Иоанн Евангелист, Св. Лука, Св. Матфей, Св. Марк. Да сохранят они меня от мужчины, от женщины, от свинца, от железа, от стали, чтобы не могли они меня ни ранить, ни порезать, ни костей моих сломать. Мир Богу». После произнесения этой молитвы надо проглотить бумажку со следующими написанными словами: «Est principio, est in principio, est in verbum, Deum et tu phantu» (что значит: есть действительно, есть в действительности, есть в слове, Боге и всюду). Это на 24 часа («Grim. Honor.»).

НЕВИДИМЫМ, СПОСОБ СДЕЛАТЬСЯ. В январе, в день и час Сатурна, надо вылепить из желтого воска фигурку человека, награвировать на голове, искусно приподняв череп, следующий рисунок:

После чего череп надо поставить на место, затем написать на шкуре водяной лягушки, убитой во время каникул, ее кровью в тот день, когда она будет убита, следующее: Hels, Hel, Hels.

Потом в полночь повесь слепленную тобою фигурку на своем волосе под сводом пещеры и, окурив ее соответствующим курением, скажи: «Metatron, Melach, Berot, Not, Weniblet, Mach et vos omnes conjuro te figura cerea, per Deum vivum, ut per virtutem horum Caracterum et verborum me invisibilem reddas, ubique te portavero mecum. Amen».

Перевод. Метатрон, Мелах, Берот, Нот, Вениблет, Мах и вы все, вступаю с тобою, восковая фигура, в уговор, во имя Бога Живого, чтобы ты силою этих изображений и слов сделала меня невидимым, куда бы я ни понес тебя с собою. Аминь.

Окурив, после этого закопай в сосновом ящике и всегда, когда захочешь куда-нибудь войти или пройти незамеченным, ты должен, неся фигурку в левом кармане, произнести: «Weni ad me et nun quam me derelinqas, ubicuque ivero».

Перевод. Приди ко мне и никогда меня не покидай, куда бы я ни пошел.

По миновении надобности ты снесешь ее на прежнее место, засыплешь землею до новой надобности (Ключ. Солом.).

НЕВЕРНОСТЬ ЖЕН УЗНАТЬ. См. Магнитный камень.

НЕПОБЕДИМЫМ СДЕЛАТЬСЯ. См. Алекторин.

НЕПОРОЧНОСТЬ ДЕВУШКИ ИСПЫТАТЬ. Положить назаметно в кушанье желтые тычинки лилии; если она недевственна – впадет в состояние оцепенения.

Дать понюхать латук – то же действие (Chris. «Magie»).

НЕПРИЯТЕЛЯ ПРОТИВ ЗАЩИТА. См. Алмаз.

НЕПРИЯТНОСТИ. Средства против них от недоброжелателя или неудач.

«Аще уловишь лося, и урежи правые ноги, копыто, и сделай перстень, и носи на руке, и на того человека не придет никакая злая пригода, ни зол человек» (Из Пермск. сборн., 1860 г.).

Несчастные случаи и повреждения человеческого тела могут быть излечены, если красную и еще теплую кровь («мумию») заключить в куриное яйцо, положить под курицу, пока оно загниет, а потом, смешав с хлебом и мясом, дать съесть какому-нибудь животному, например свинье или собаке (Д-р Фишер. «Лечение»).

НЕПОБЕДИМОСТЬ. См. Агат.

НЕЧИСТОЙ СИЛОЙ ЗАВЛАДЕТЬ. Существует поверье, что надо, поймав змею, оторвать ей голову (с наговором), набить ее горохом, закопать ее в землю и, отметив место, поливать. Когда горох зацветет, сорвать траву (с наговором же) и, свив из нее кольцо, пойти в стадо и смотреть сквозь это кольцо правым глазом, прищурив левый.

Явится нечистая сила, из которых один будет в красном колпаке. Надо постараться сорвать колпак и заставить принести за него «Черную книгу».

НЕТОПЫРЬ. Род летучей мыши. Многие суеверы, ловя их, сушат и как для здоровья, так и для счастья, носят всегда при себе (id). См. Летучая мышь.

НОВОБРАЧНЫХ СОГЛАСИЮ ПОМОЧЬ. См. Егильет.

НОГИ, чтобы отнялись. Взять земли со свежей могилы, золы из семи печей и соль из семи домов, смешать и зашить в платье (брюки) или положить под стельку (А. П. Вер-кая).

НОС. Кровотечение из носа останавливается следующим образом: надо взять чистую соломинку, обмокнуть ее в текущую из носа кровь и написать ею на лбу больного латинские буквы – О. I. Р. U. L. U. Помощь будет, наверное!

Еще в XVIII столетии средство это считалось совершенно надежным и носило название «secretum Doctori Agricolae» (Тайна доктора Агриколы) (Д-р Фишер. «Лечение). См. Кровотечение.

НОЧНИЦА, или ПОЛУНОЧНИЦА – болезнь ребенка, при которой дитя не спит и постоянно перемещает ноги. Бабы думают, что мифические существа – ночницы – щекочут ребенка по подошвам, отчего они бывают блестящи, и, чтобы излечить, носят ребенка на заре по улице и, обращаясь к заре, приговаривают трижды: „Заря-заряница, возьми бессонницу, безгомонницу, а дай сон-угомон“ (Бурцев).

То же. Трут ноги ребенка в бане о потолок, говоря: „Как эта матица с потолочинами спит и молчит, никогда не кричит, не ревет, – так бы и ребенок спал и молчал, никогда не кричал, не ревел“ (id).

То же. Ножки ребенка складывают и на подошвах ребенка обгорелой спичкой чертят крест, говоря: „Ариды и Мариды, Ариды и Макариды, уймите, уговорите у раба Божия N ночницу и полуночницу, чтобы она век не была и не щупала, век по веку и отныне до веку. Будь мои слова крепки и заговористы, и тем моим словам ключ и замок. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа“ (Огородников).

НРАВИТЬСЯ (всякому) – способ. Надо собирать росу на Иванов день (25 июня), до 12 часов ночи; на Тихвинскую (26 июля) и на Петров день (29 июля) – до Солнца, всякий раз в разные посуды. Брать из каждой посудины по три капли росы (всего девять капель) на левую руку, тереть этой росой лицо и приговаривать: „Умоюсь росой, девичьей красой, обтычусь звездами, опояшусь луной, покажусь на сей день Господень белее свету белого, светлее светлого месяца, краше красного солнышка, рабам и рабыням, молодцам и девицам“ (А. П. Вер-кая).

О

ОБЕРЕГАТЬ. См. Орлов камень.

ОБЛАДАНИЕ ЖЕНЩИНОЙ ИЛИ ДЕВУШКОЙ. См. Вызвать в свою комнату.

ОБОРОТЕНЬ. По поверью крестьян, является в виде знакомого лица, заведомо умершего, главным же образом в виде волка и других зверей. Когда увидишь оборотня, надо посмотреть на него через нож, приложенный к глазам острием наружу; тогда он явится в своем настоящем виде (М. К. Ис-в).

ОБРЕЗКИ НОГТЕЙ. См. Вольт.

ОВЛАДЕТЬ КЕМ-ЛИБО. См. Привлечь. Возбудить любовь.

ОГНЕННЫЙ ЗМЕЙ (Летун). Заговор.

Втыкают в порог и во все щели избы траву мордвинник и потом говорят: „Как во граде Лукоморье летел змей по поморью, града царица им прелыщалася, от тоски по царе убивалася, с ним, со змеем, сопрягалася, белизна ее умалялася, сердце тосковалося, одному утешению предавалася – как змей прилетит, так ее и обольстит. Тебя, змей, не боюся. Господу Богу поклонюся, преподобной Марии Египетской уподобляюся, во узилища заключуся. Как мертвому из земли не вставать, так и тебе ко мне не летать, утробы моей не распалять, а сердцу моему не тосковать. Заговором я заговариваюсь, железным замком запираюсь, каменным тыном отгораживаюсь, водой ключевой прохлаждаюся, пеленой Божьей Матери покрываюся; аминь“ (Л. Н. Майков). См. Змей Огненный.

ОГОНЬ – заговорить от ожога.

„Если ты не поможешь и не спасешь меня, Господи, я соглашусь быть взятым в ад“. Сделать три креста на колпаке очага углем, взятым на пожарище (Agrippa. „Ocuv. Mag.“).

Написать углем с пожарища: „A. I. N. R. В.“ или „Domine, speravi, non confundor in aeternum“ (id).

От пожара прибить дощечку с надписью: „Гели, Элоим, Софар, Эммануил, Саваоф, Агла, Тетраграмматон, Галиос, Офнос, Исхирос, Атанатос, Иегова, Адонаи, Садай, Мессия. Несотворенный Отец †, несотворенный Сын †, несотворенный Дух Святой †, Иисус Христос, Царь царствующих, да придет в мире. Слово плоть бысть †, и Бог стал человеком. Христос побеждает †, Христос † царствует, Христос † повелевает, Христос да охранит и защитит этот дом от молнии и огня“ (Деман. „Ист. суевер. и колд.“). См. Ожог.

ОГОНЬ НЕ ГАСНЕТ. См. Абастон.

ОДЕРЖИМОСТЬ. Человеческое существо в условиях нервной раздражительности, происшедшей под влиянием сильного испуга, угрызений совести, порывов ненависти и т. п., – воспроизводит в своей астральной атмосфере необыкновенные существа, называемые в Оккультизме лярвами. Эти существа питаются астральным веществом неблагоразумного человека, способствовавшего их зарождению. В этом заключается опасность спиритических опытов, о которых мы предупреждали читателей. Следовательно, лицо, боящееся ненависти другого и воображающее себя преследуемым, создает лярва, представляющего из себя этой идеей душу, а собственной своей жизненной силой – тело астральное. Этот лярв проникает постепенно в существо одержимого и порождает сумасшествие, требующее заключения одержимого в больницу. Его слабость не дала ему возможности подавить импульс ужаса, исходивший из психического центра. То же самое происходит при угрызениях совести, которое внедряется в астрал преступников и мучит их до такой степени, что они или сознаются в своем преступлении, или избавляются от страданий насильственной смертью. Лярв этого разряда тем ужаснее, что он отчасти составился из астрального тела своей жертвы. Спиритический медиумизм доводит также до одержимости, и я мог бы привести несколько примеров медиумов, пораженных этой опасною болезнью и приходивших за советом по этому поводу.

Очень важно поэтому, чтобы официальные медики и все врачеватели умели лечить одержимость при помощи Магии, для чего надо знать следующие два способа:

1) косвенное действие, основанное на соответствии начал физического и астрального, требующее субъективного состояния глубокого гипноза;

2) непосредственное, основанное на Церемониальной Магии и требующее при своих опытах употребления шпаги.

Следующий пример относится к первому способу врачевания. Одну даму угнетала мысль, что ее преследует особа, сведущая в Магии, и мысль эта была до того сильна, что она два раза покушалась на самоубийство. Ей особенно страшно было, когда она приближалась к одному из углов своей комнаты. Чтобы излечить ее от одержимости, мы избрали особу, которая согласилась быть загипнотизированной и, находясь в сомнамбулическом состоянии, увидела именно в этом углу флюидическое существо. Тогда мы сделали, с ее слов, его изображение и установили заклинанием раппорт этого изображения с лярвом, находившимся в углу, после чего разрезали сделанное нами изображение на части. По сообщению сомнамбулы, флюидическое существо (лярв) распалось, и, таким образом, особа была излечена.

Наиболее действенный способ излечения одержимости, основанный на стремлении элементалов и лярвов питаться астральной субстанцией, содержащейся в большом количестве в крови. Берут прядь волос больного, окуривают ее и освящают обычным обрядом, после чего приглашают больную особу, при ней обмакивают эту прядь волос в кровь голубя или морской свинки, также освященных под влиянием Юпитера или Солнца, причем произносится Великое Заклинание Соломона. Для этой операции больная особа должна быть одета в белое платье. После этого омоченную кровью прядь кладут на дощечку и очерчивают круг углем или магнитным порошком. В четырех странах этого круга ставятся буквы священной тетраграммы; затем прокалывают магической шпагой прядь и приказывают лярву раствориться. Редко приходится производить эту операцию более трех раз с промежутком в семь дней.