Текст книги "Практическая магия. Классический учебник"

Свое мнение он основывает на том, что древние признавали металлы для внутреннего употребления ядом: верно то, добавляет он, что так как золото считалось вредным, то из него за все время не было приготовлено ни одного средства для внутреннего употребления.

X. Libavius приписывает листьям дуба, как местному лекарству, свойство исцелять застарелые язвы.

Это утверждение не отвечает ни теории, ни практике медицины.

XI. Звезда из сурьмы, или Пантакль Соломона

Смешать: венгерской сурьмы – 1 часть, железистого винного камня – 2 части, винного камня обыкновенного – 4 части; прибавьте туда 3 части кальцинированного винного камня. Повторите операцию 3 раза. Дайте простынуть, и звезда готова. Многие носят эту звезду как амулет, чтобы предохранить себя от заразы и от апоплексии.

РОГ. См. Орлов камень.

РОДИМЕЦ.

I. Выкатать хлебным мякишем больному грудь, руки и ноги, в полночь отнести этот мякиш на перекресток, положить здесь в чистой тряпочке, со словами: «Свят Доброхот, хлеб-соль прими, а раба Божия (имя) прости». Выкатывая, произносить заговор: «Выкатываю, выговариваю притчу урочную, приговорную, мужскую, женскую, встречную и поперечную, завидную и радостную, с буйной головы, с румяного лица, с костей, с мозгов, с печени, с легких, из ретивого сердца, с белых рук, с быстрых ног, не сама собою – пречистыми словами» (Романов).

II. Положив больного в избе «на перерубе», опоясать тремя поясами, умыть святою водою, разбить горшок над головою больного и говорить:

«Господи, помилуй раба Своего (имя). Не я тебе помогаю, помогает тебе Пречистая Богородица, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь» (Щуров).

«На море на Окияне, среди моря Белого стоит медный столб, от земли до неба, от востока до запада; а во том медном столбе закладена медная медяница от болестей и хворостей. Посылаю я раба (такого-то) в тот медный столб, что на море Окияне, и заповедаю ему своим словом заповеданным закласть родимец во тот медный столб. А был бы с того заповедания (такой-то) цел и невредим, и от родимца избавлен по сейчас, по всю жизнь» (Сахаров).

У каждого ребенка непременно бывает родимец. Всех же родимцев двенадцать. Они носят название по части тела, которая болит у ребенка: родимец пуповый, сердцевой, внутряной, суставной, жиленой, костяной, ручной, глазной, ревун, говорун.

Ребенка, подвергшегося родимцу, поят и моют водой, над которою говорят слова:

«Грызу я загрызаю, уйму я унимаю на рабе Божием (имярек) двенадцать родимцев (следует перечисление их). Как мертвый от могилы не ворочается, так бы и на раба Божия (имярек) эти двенадцать родимцев никогда бы не ворочались, веки по веку. Отныне и до века» (Ивановский).

РОДЫ. Чары на благополучное разрешение младенца.

I. Напиши на бумаге: «Помни, Господи, сыны эдомские во дни иерусалимовы глаголющие: истощайте до основания его!» – а то письмо положи к роженице за пазуху (из Пермского сборника, 1860).

II. Дать беременной женщине съесть два куска корня белой лилии (lilium candidum).

III. Выпить воду, в которой варилось два яйца. Это верное средство (Рар. «Magie»).

IV. Прикладывать на живот мазь из заячьей желчи, сока порея (allium porreem) и козьего сала (Chris. «Magie»).

Чтобы помешать родам, колдунья берет жабу, вкладывает ей в рот кусочек материи, пропитанной менструальной кровью роженицы, и зашивает ей рот, говоря: «Пока не раскроется – не выйдет» (подразумевается рот жабы и половой орган роженицы). Затем сажает жабу под горшок и т. п. в укромное место. Пока рот у жабы зашит, никакие средства не помогут роженице (А. В. Т.).

Облегчить. См. Алмаз.

РОЖА.

I. Хорошенько смешать: 2 унции розового масла, 3 унции масла кувшинки (Nuphar. luteum), 5 унций теплого козьего или коровьего молока, остудить, процедить чрез тонкое полотно и прикладывать в виде компресса (id).

II. Смешать ржаную муку с медом и листьями бузины (id).

III. Натереть мелом красное сукно и приложить, прибавив порошка камфары (мел можно заменить бобовой мукой). В сукне вырезать отверстия для глаз, носа и рта. Повязку менять, посыпая всякий раз порошком. Лица и рук не мыть. Пить молоко, не употребляя кислого, соленого и пряного (И. Златообразов).

IV. Свернуть и мелко разрезать три нитки: красного некрученого шелка (филозель), завернуть каждую отдельно в бумагу. Утром, натощак, съесть одну нитку с десертной или столовой ложкой малинового варенья; две другие – вечером и на следующее утро; ничем не запивать и в продолжение двух дней ничего не пить, разве чайную ложку воды. Есть можно все. Принимая, шелк хорошенько размешать и разрезать мелко.

Для предупреждения рожи носить на шее позвонок лисьего хвоста (Байк. Семиг.).

РОЖАН (rojane). . Черный и блестящий камень, находимый в голове петуха, когда ее объедят муравьи. Если хочешь чего-нибудь достичь – носи его при себе (Альберт Великий). (Петух должен быть выхолощен цыпленком, а зарезан трех лет, иначе камень не образуется.) (А. В. Т.)

РОЖКИ ЗМЕИНЫЕ. См. Орлов камень.

РОСА МЕДВЯНАЯ (ядовитая) скопляется по утрам, до солнечного восхода, на древесных листьях, в виде клейкой и смолистой массы. Собрать ее под Егорьев день с 22-го на 23 мая в бутылочку и давать от некоторых болезней (Е. X.).

Росою через серебро умываться – бела будешь (Даль. «Толковый словарь»).

РУБИН (от лат. rubeus – красный). Лучшие находят на Цейлоне, в Сиаме и Китае. Смотрящий на темно-красный рубин получает способность пьянеть, не прикасаясь к напитку. Рубин и красное вино имеют сигнатуру. Врачует сердце, мозг и память человека. Прежде назывался Балангус.

РУКА-ВОРОВКА. Отрубить руку у повешенного, завернуть в саван и, хорошо выжав, положить в глиняный горшок с корицей, селитрой, солью, стручковым перцем, обращенным в порошок. По прошествии двух недель высушить на Солнце или в печке, истопленной папоротником и железняком; из жира приготовить свечку с воском и коровьей травой (клевер луговой). Если вставить свечу в кулак мертвой руки, то все увидевшие придут в оцепенение.

Предохранить себя от такой руки – помазать порог смесью из желчи серой кошки, жира белого петуха и крови сыча. Приготовляется летом.

РЫБУ РУКАМИ ЛОВИТЬ. Распусти в водке камфары золотник; когда, вымазав этим раствором ноги, войти в воду, рыбы прибегут, и можно будет оных брать руками. Ловить птиц: когда размочить хлебных зерен в водке и, опять высушив, кинуть на приваду, то склевавшие оных птицы сделаются пьяны, и можно будет их переловить руками. – Когда дать петуху поклевать хлеба, крепким хлебным вином смоченного, и выпустить на двор, то будет он со всеми встречающимися петухами драться (Словарь натур. волшеб. М., 1795). См. Крапива.

Ворожба на ловлю рыбы и птиц.

Если у пойманного в Иванов день о вечерне и заколотого на распутье острою тростью орла выколоть левое око и смешать его с коровьею кровью, то оно может, по народному поверью, служить охотникам и рыболовам. У Буслаева сказано: «Левое око добро мешать с коровьей кровью и селезеневою, да все то иссуши, да завяжи в синий плат чистый. и когда хочешь ловить рыбу, и ты привяжи к цепу и наловишь рыбы много. Та же вещь ко многим ловушкам годна, ко звериным, птичьим и ко всякой ловле».

«Как ты, матушка (имя) река, течешь быстро и яро, берега смываешь, травы омываешь, кореньица сдираешь, так смывай и сдирай с меня рабы Божией (имярек) вшетовки, с резки и с мешени, с огненного боя, со всей оружейной приправы, ото всякого злого и лихого, и от помышленного, от колдовства и от всей нечистой думы. к тем моим словам небо и земля – ключ и замок. Аминь» (Харитонов).

РЫБЬЯ КОСТЬ. См. Подавиться.

РЫБЬЯ ПРИМАНКА. Сделать шарики из: крови черной козы, дрожжей, душистого вина и ячменного теста (Lecho de Monde).

При насадке крючка говорить: «Рыба свежа, нажива сильна, клюнь да подерни, ко дну потяни».

РЫБИЙ ПРИКОС. Говорить слова на уды и на рыбицу, какую Бог даст: «Буди моя рыбица неприкослива, неурослива, иди ко мне, рабу Божию, скоро, беспопятно и бесповоротно, против быстрыя воды, осенния реки, назад не оглядывайся и в сторону не отворачивайся, иди ко мне, рабу Божию N, ежечасно на утренней заре, в мои железные уды, рыбица налим большеголовый, и востроносица щука, красная рыбица семга, иди ко мне, рабу Божию N; по всяк день и по всяк на утренней заре, и на вечерней заре, в день под Солнцем, а в ночь под месяцем и под частыми звездами, и под всею окружностью Божию… Тем моим словам ключ и замок, именем Господним, Духом Святым, во веки веков. Аминь. А которое я, раб Божий, слово узабыл, узапамятовал, то слово мое буди в том же кругу и вострее вострого ножа, булатного топора, быстрее ключевой воды, именем Господним, Духом Святым, во веки веков, аминь, за аминем Аминь» (Леонтьев).

РЕЧНОЙ КАМЫШ. См. Глухота.

С

САВАН ШИТЬ – надобно на живую нитку и от себя, иначе весь дом перемрет (Забылин).

САД предохранять от нападения гусениц, жуков и пр.; написать в одну строчку на листе девственного пергамента такой длины, чтобы обернуть вокруг дерева: «Christus regnat †, Christus vincit †, Christus vobiscum perat. Ibi ceciderunt, qui operatur iniquitatem, nec potuerunt stare adversus Dominum». – То дерево, на котором будет такая надпись, гарантировано от порчи насекомыми (Chris. «Magie»).

САМОК ИЛИ ВОЛОСЕЦ. Прежде возьми масла ростового, наговори на масло сие слова: «Есть море Окиян; на том море есть мост золотой, сидит на нем человек золотой, стружет стрелы золотые и стреляет из раба Божия (имярек) прикос и притчу, и волосатик, прикос нощной и дневной, полуденной и полунощной, и водяной, и древяной, с рук и ног, и от кости, и от мозгу, и со всех уд его; дай Бог рабу Божиему (имярек) на здравие и на спасение».

А говорить те слова на пенное масло, на коровие нагретое, да стружки строгати настругом намелко черемховыя (Л. Н. Майков. «Великорус. заклин.»).

Читают тридевять раз, закрывают рану метелкою из ржаного колоса и поливают раскипяченною золою.

«Во имя Отца, и Сына, и Святого духа. Волос, ты, волос, выди на ржаной колос с раба Божия (имярек), либо на пепелицу, либо на теплую водицу» (id).

Примечание. По мнению ворожеи, самец имеет вид волоса, а самка – волосообразных корней, сплетшихся и между собою. Если у больного этот волос выгнан из раны и он хочет убедиться, взглянув на него, то показывать ему не прежде того, как он в кровь укусит себе язык; иначе от сильной радости волос снова может породиться.

САНДАРЕЗ () – камень. Сроден с анорацитом, называемым также гарамантит. Родина его Индия, в местности того же имени, а также Аравия. Огненного цвета, но прозрачный, с просветом золотых искр. Почитается в родстве со светилами, так как искры одинаково расположены со звездами созвездия Гиад, почему халдеи употребляли при священнодействии. Мужские отличаются от женских своей яркостью, но не так приятны на вид. Индийские притупляют зрение. Он не полируется, подобно дымчатому хризолиту, с которым сходен. Чем больше искр, тем дороже стоит (Пыляев. «Драгоц. камни»).

САПФИР () – василькового цвета; желтый самый лучший. Василькового цвета – мужского рода. Производит мир и согласие, делает богобоязненным, внушает добро и укрощает страсти (Альберт Великий). В старину считался спасительным талисманом: «Никакая беда неприступна». у Грозного был такой талисман в кольце или, по старинному, «напалке». «Напалка золотая жуковиною (перстнем), а в ней камень „Таусень“, в том муть и как бы пузырина зрится». Восстанавливает согласие (Пыляев).

Лазоревого цвета, с изображением знака Овна, исцеляет воспаление глаз, сохраняет целомудрие и благоприятствует приобретению имущества (Chris. «Magie»).

САРДОНИКС (сардинский оникс – состоит из красных и белых слоев. Сердоликовый оникс). Оправленный в золото и с изображением орла – благоприятствует увеличению благосостояния (id).

САРКОФАГ – камень; добывается в Ассе, в Троаде. Им выкладывали в древности склепы, отчего он и получил название. Заключенные в них тела мертвых уничтожались в 40 дней, кроме зубов. Есть и другие камни, обладающие таким же свойством; они разъедают мясо, будучи привязаны даже к живому телу (Плин. «Ест. Ист.»).

СВАДЬБА.

Наговор, когда сваху посылают засватывать избранную невесту.

Этот наговор употребляется только тогда, когда не надеются получить согласие отца и матери невесты.

«Встану я (имярек) на утренней заре, на солновсходе красного солнца и пойду из дверей в двери, из ворот в ворота, на восточную сторону в чистое поле; в том чистом поле гуляет буйный ветер. Пойду я поближе, поклонюсь пониже и скажу:

„Гой еси, буйный ветер, пособи и помоги мне (имярек) закон получить от сего дома, и взять кого я хочу, и у того бы человека (имярек) ум и разум отступился и на все четыре стороны расшибся, а ко мне бы (имярек) приступился и ум разум домашних судьбы наиначе, кого хочу получить; и прервались бы и отошли бы ко мне (имярек) все ее мысли, и охоты, и забавы, и все бы их вниз по воде унесло, а на меня (имярек) принесло. Ключ в море, язык в роте. Тому слову нету края и конца, от злого человека вреда, беды и напасти. А кто бы на меня и на нее подумал (то есть недоброе) и замыслил, у того человека ничего бы не последовало, и заперло бы ключами, и замками, и восковыми печатями запечатало“» (Л. Н. Майков. «Великорус. заклин.»).

Наговор, когда сваха идет на сватовство.

Входя на крыльцо дома невесты, сваха ступает на первую ступень правою ногою и притом говорит: «Как нога моя стоит твердо и крепко, так слово мое будет твердо и лепко, тверже камня, легче клею и серы сосновой, острее булатного ножа; что задумаю, да исполнится» (id).

Наговор при отпуске молодых.

Знахарь берет воск, ставит его на три иглы и говорит про себя трижды: «Отпускаю аз, раб Божий (имярек), свадьбу на два часа. Господи, помилуй» (id).

Наговор, чтобы остановить свадебный поезд.

Взять стручок о девяти зернах и, ударяя им трижды по крестцу коренной лошади, приговаривать: «Вот тебе, сдвой (смотря по масти лошади), девять четвертей гороха, сват да сваха, жених да невеста, да черту большое место; а ты стой да постой, с места не тронь, отныне и до веку. Аминь».

Потом тайно положить сучок под сиденье молодых (id). См. Женихи. Любовь.

СВЕЧА. Колдуны делают свечи из сала повешенных, чтобы составить руку славы (см. это слово.) Посетители шабаша должны держать в левой руке черную свечку в то время, когда целуют зад мэтра Леопарда. Иероним Кардан говорит, что магическая свеча для отыскания кладов делается из человеческого сала и ее вставляют в черную чашку орехового дерна, что будет изображать букву w – символ первоначального огня или пламени шабаша между рогов мэтра Леопарда. Когда держащий чашу приближается к месту, где зарыто сокровище, свеча начинает трещать. Это явление указывает еще и постепенное уменьшение пламени, которое тускнеет, когда дотрагиваешься до сокровища.

СГЛАЗ (когда сглазят или подумаешь: «Как бы и у меня этого не случилось»).

Для получения от знахаря права, при помощи чего можно вылечить всякие недуги, – надо 3 дня подряд париться в бане, 3 дня говеть, 3 дня ходить с непокрытой головой, а затем 3 дня приходить к знахарю. В пустой избе знахарь ставит миску с водой, по углам кладет соль, золу, уголья, которые посвящаемый должен лизать, прихлебывая из миски. В это время знахарь читает про себя наговоры. На третий день ему вручается громовая стрела и передается наговор.

I. «Соль солена, зола горька, уголь черен. Нашепчите, наговорите мою воду в мисе для такого-то дела. Ты, соль, услади, ты, зола, огорчи, ты, уголь, очерни. Моя соль крепка, моя зола горька, мой уголь черен. Кто выпьет мою воду, отпадут все недуги; кто съест мою соль, от того откачнутся все болезни; кто полижет мою золу, от того отбегут лихие болезни; кто сотрет зубами уголь, от того отлетят узорки со всеми призорками».

Воду с таким наговором больной должен пить по зорям. См. Заговоры.

II. «Есть на небе три зореньки: одна ясна, друга красна, третья (имя)». Сказать 3 раза и после каждого раза проводить руками с головы до ног порченого (после этого руки вымыть, чтобы не перешло) (Е. X.).

III. Берут: воды непитой, не отведанной никем, вынимают из печи три угля, достают четверговой соли. Все это кладут в стакан, куда налита вода, дуют три раза на воду и три раза плюют в сторону. После чего нечаянно сбрызгивают больного 3 раза, дают 3 раза хлебнуть; вытирают грудь против сердца; заставляют рубашкою обтереть лицо, а остальную воду выливают под притолок. Некоторые к этому составу прибавляют клочок моха, вынутый из угла, другие читают над водою молитвы.

IV. Окурить глаза дымом сожженной на углях змеиной кожи или крапивного семени (id).

V. С молитвой наливают в чашу (плоскую) воды: на уголь (четверговый), на соль, на печинку (кусочек глины из пазов печки) и невзначай спрыскивают, приговаривая шепотом:

«От стрешнаго, поперечнаго, от лихого человека помилуй, Господи, Своего(ю) N раба(у)! От притки, от приткиной матери, от чернаго человека, от рыжаго, от чермнаго, завидливаго, урочливаго, прихошливаго; от сераго глаза, от каряго глаза, от синяго глаза, от чернаго глаза!.. Как заря – Амнитария исходила и потухла, так бы из раба(ы) Божияго(ей) N всякие недуги напущенные исходили и потухали! Как из булату, из синяго укладу камнем огонь выбивает, так из раба(ы) Божьяго(ей) N все недуги и порчи вышибало и выбивало… Приткаты, притка, приткина мать, болести, уроки, призор очес, подите от раба(ы) Божьяго(ей) N во темные леса, на сухие дерева, где народ не ходит, где скот не бродит, где птица не летает, где зверь не рыщет!.. Соломонида-бабушка Христоправушка Христа мыла, правила, нам окатыши оставила!.. Запираю приговор тридевяти тремя замками, тридевяти тремя ключами… Слово мое крепко!.. Аминь».

Затем надо отереться изнанкой чистой сорочки. Надеть чистую сорочку (Мельник. «На горах»).

Снять сглаз (порчу).

Почерпнуть ковшом немного воды и опустить в нее обеденные ложки (сколько захватишь). Потом одну из них оставить, а другие отложить в сторону и оставленной ложкой зачерпывать из ковша и лить в него по 3 раза через дверную скобу или ручку, а всего через 3 скобы.

Выбрав время, когда испорченный задумается и этого не замечает, внезапно спрыснуть его изо рта (или пульверизатором, все равно) этою водой, а затем дать отпить.

Оставшуюся воду слить в другую в бане и ею вымыться.

Если оговорен ребенок, то перед тем как его спрыскивать, надо прижать ему ручки к туловищу, чтобы он не «встрепыхнулся» (М. И. К.).

Если троекратное спрыскивание не поможет, надо взять немного земли или снегу из свежего следа, оставленного сглазившим, и выпить в воде с молитвой (id).

Чтобы сглаз не подействовал, надо, когда кто-нибудь начинает хвалить, прикусить немного кончик языка и мысленно послать порчу ему обратно (id).

СЕЛЕЗЕНКИ БОЛЕЗНЬ. См. Аспилат.

СЕЛЕНИТ – (). Камень желтоватого цвета с изображением ласточки – доставляет всеобщее расположение (Chris. «Magie»).

СЕРДОЛИК () – камень. с изображением человека, держащего в руке скипетр, исцеляет от кровотечений и благоприятствует благосостоянию носящего (id).

СЕРДЦА ЖИВОТНЫХ. См. Вольт.

СЕРДЦЕ. (От болезни сердца.) Заговор. «Во имя Отца, и Сына, и Св. Духа. Едет мертв в поле и рече ему: далече ли, друже, едешь? – Еду за море на красные девицы, на бумажные перины; тамо мертвые наши веселятся. Сердца у них не болят, не щипят, ни о чем не тоскуют; и тако бы у раба Божия N сердце не болело, не щипало, ни о чем не тужило. Сколь скоро сие слово изменится, столь скоро и борзо (имярек) сердечная тоска-болезнь излечится: во веки веков. Аминь». (Проговорить трижды.) (Из стар. лечеб.)

СЕРПЕНТИН (Serpentine). Корень, растертый в порошок и брошенный в пламя лампы, производит видение как бы массы змей; если же положить этот порошок под изголовье, то не увидишь снов (Альберт Великий).

СИЛОНИТ () – камень, находимый в теле индийской черепахи; белого, красного и пурпурного цвета, хотя некоторые утверждают, что он зеленый и его находят в Персии, что он увеличивается при росте Луны и уменьшается – при убыли. Носить на себе – будешь знать свою будущность. Положить под язык, в новолуние особенно, – узнаешь, должно ли случиться загаданное: при исполнении он прилипнет. Излечивает от чахотки и слабости (id).

СИЛУ ПЕРЕМЕСТИТЬ из животного в человека. В 27-й или 28-й день Луны перемешать с землей семя в первый раз случаемого жеребца и посадить туда колючник обыкновенный () – carlina vul. Когда вырастет, сорвать в первую пятницу () после новолуния и часть съесть, а другую часть носить на себе. Корень растения в тот же день пересадить в другую землю (Papus. «Magie»).

То же. Полезно слабым лицам жить в помещении, где находятся сильные и здоровые лошади (Agrip. «Ocuv. Mag.»).

По сообщению Лескова, башкиры лечат слабых и истощенных людей, заключая их в шкуру только что убитой лошади, вспоров ей живот и вынув внутренности, – до тех пор, пока труп остынет, полагая, что животная душа убитого перейдет в живого.

СИЛУ МУЖСКУЮ восстановить. См. Ятрышник.

СИМПАТИЮ ДОСТАВЛЯЕТ. См. Берилл.

СИНАХИТ (нем. Zvangstein) – камень, употребляемый при вызываниях, соответственно дню недели. См. Магические камни.

СКОРОХОДНЫЕ ПОДВЯЗКИ.

А. Собрать в декабре чернобыльника (artemisia vul.), высушить и, зашив в полосу заячьей кожи, носить на ноге в дороге (Альберт Великий).

Б. Весной в среду, когда в с , написать на двух полосах волчьей шкуры: «Abumalith xados ambulavit in fort itudine cidi illius» (id).

В. Сплести волосы повешенного и зашить в полосы холста (id).

Г. Выкроить из красной материи полоску в обхват ноги и положить на нее 9 волосков преступника; затем, купив полоску белого сатина такого же размера, написать собственной кровью: «Verbum caro fartum est, et habitavit in nobis». Сложить обе полоски так, чтобы написанное соприкасалось с волосами, и подвязать на левую ногу, атласом к телу. Снимать по приходе на место и обтирать подошвы ног водкой (вином) (Agrip. «Ocuv. Mag.»).

СКОРПИОН – (). От укушения приложить к ранке крысу. См. Агат. Изгнать из дома скорпионов и змей – накурить ослиным легким.

СКОТ. Приметы для разведения скота.

Если хочешь скота много держать, то медвежью голову пронеси сквозь скот, на Иванов день, до Солнца, и закопай посреди двора, и скот будет вестись.

«Аще кто животину купит приводную, и приведши ко двору велеть растянуть пояс женский от вереи до вереи, да замок положить к верее, а колоду замочную к другой верее и, проведши животину сквозь замок, замкнуть и пояс взять, опоясаться и через мужской пояс, животину водить же от вереи до вереи растянувши» (Буслаев).

Оставлять на племя скотину, родившуюся при нарастании Луны.

СКОТ хворает. См. Изурочить.

СРЕДСТВО от порчи коров. См. Зверобой.

СКРЫТЫЕ СОКРОВИЩА УЗНАТЬ. См. Вызвать в свою комнату. Свеча.

СЛАВУ ПРИОБРЕСТИ. На святой неделе, в любой день, надо взойти на колокольню во время звона, отрезать кончик веревки от самого большого колокола или от перезвона (связанных вместе). Принеся домой, зажечь ее и этим дымом окурить себя, одежду и помещение, приговаривая: «Как эти колокола гудели и звенели на весь мир, так и обо мне, рабе Божием N, пусть пойдет слава по всему миру, чтобы слушали добрые люди и дивились обо мне, рабе (таком-то)». Прочитать 3 раза (А. П. Вер-кая).

СЛАСТОЛЮБИЕ УКРОТИТЬ. См. Алмаз.

СЛЕД. Разрезывание следа. В то время, как только ребенок встанет впервые на ножки, мать или другая женщина схватывает нож и торопится поскорее провести по полу этим ножом между ступней ребенка, ради того, чтобы разрешить нехождение и разрезать невидимые путы. Но эта опасная поспешность часто сопровождалась порезом пальцев ребенку (Забылин).

СЛУХОВ ВЫДУМАННЫХ РАСПРОСТРАНЕНИЕ. См. Вербена лекарственная.

СМЕРТЬ ПРИЧИНИТЬ. См. Алмаз.

СМЕРТИ БЛИЗКОЙ ПРИЗНАК. См. Болезни.

СНА ЛИШИТЬСЯ. См. Дрозд черный.

СОБАКА. По народному поверью, собака воет или к пожару, или к покойнику, или к своей смерти. к пожару – воет, поднимая вверх морду, к покойнику – спустя голову вниз, а к своей смерти – сидя или лежа. Если на кого собака потянется – у того будет обнова, (id). См. Белена. Бородавки.

Заставить не лаять. Придя к месту, но ранее, чем она увидит или почувствует, сказать: «Terra, Farra, Garra, в силу моего левого ядрышка пропусти меня, я иду для распутства». Повторить 3 раза, держась за него рукой и его поворачивая (Agrippa. «Ocuv. Mag.»).

СОБАЧЬЯ СТАРОСТЬ. Если ребенок болен этой болезнью, надо вытопить печь, связать лапы годовалому белому щенку и выпарить с первыми петухами рядом больное дитя и щенка. Если парит не сама мать, то дитя передают из полы в полу, а щенка после того утопить (А. В. Т.).

То же. Вымыв ребенка, окатить водой, в которой мыли дитя, собаку и выгнать ее со двора (повторить при надобности до 9 раз) (id).

СОБАЧЬЯ ТИТЬКА. Так называется у крестьян нарыв (опухоль), не имеющий определенного пункта нагноения. Образуется он по большей части на груди или на спине. Для уничтожения – намазывают сметаной и дают собаке ее слизать (М. Н. К.).

СОВА – ( и ). Положить спящему на сердце правую ногу и сердце – будет отвечать на вопросы; укрепить под мышкой – собаки не будут лаять, а прибавить печень и повесить на дерево – соберутся птицы (Альберт Великий).

СОГЛАСИЕ МЕЖДУ ВРАЖДУЮЩИМИ ВОССТАНОВИТЬ.

Для этого употребляется желтый сапфир; менее блестящий считается самым лучшим. Этот камень, если его носить на себе, дает согласие, делает благочестивым и умеряет порывы страстей (Papus. «Magie»).

СОГЛАСИЕ МЕЖДУ СУПРУГАМИ. См. Алекторин, Замок, Сапфир.

СОЛЬ, говорит Богюе, лучшее средство против могущества ада. Дьявол так ненавидит соль, что на шабаше не едят ничего соленого. Один итальянец, случайно попавший на такое сборище, стал настойчиво требовать соли, и дьявол должен был ему ее подать. Тогда он вскричал: «Ну, слава Богу, наконец-то я получил соль!» В ту же минуту все вокруг исчезло.

Когда рассыплется за столом соль – это дурное предзнаменование, которое можно исправить, взяв щепоть рассыпанной соли правой рукой и бросив ее через левое плечо.

Шотландцы приписывают большое значение соленой воде. Жители Гебридских и Оркнейских островов не забывают никогда ставить сосуды с водой и солью на желудок умерших, чтобы отогнать адских духов. Соль есть символ вечности и мудрости, потому что никогда не портится (Migne).

Соль просыпать – быть ссоре, во избежание ее надо рассмеяться или дать себя ударить по лбу (Забылин).

Соль в старину считалась символом дружбы. Друзья имели обычай употреблять ее вначале стола, и если кто-либо просыпал ее, – это было знаком предстоящего раздора (Рише. «Демонизм»).

СОМНАМБУЛЫ МАГНЕТИЗИРОВАНИЕ. См. Гелиотроп.

СОН (Saune) () – камень; находят на острове того же имени. Этот камень укрепляет слух и задерживает роды женщин, поэтому до него нельзя дотрагиваться беременным (Альберт Великий).

СОН ВИДЕТЬ ЖЕЛАЕМЫЙ. Начертите на новом пергаменте два круга, один в другом, на небольшом расстоянии, но довольно большого размера, и маленький – так, чтобы половина его входила в круги, а другая половина, где вы напишете свое имя, выходила наружу. Во внутреннем кругу надо изобразить вверху крест, под ним «Рафаель» † и ниже «Медицина» †, еще ниже по горизонтальной диагонали круга: «Тетраграмматон», а под этим именем † «Рагают»; внизу, под верхним крестом и, следовательно, по вертикальной диагонали – крест. Во внешнем кругу, над верхним крестом два креста и затем вокруг надпись: «Virtus Dei † Paraсletus † Agios otheos † Ischiros Agla † Michael». Последнее имя должно прийтись под вашим именем и упираться в два первые креста.

Приготовление пантакля должно строго соответствовать всем условиям Ритуальной Магии, указанным во второй части, иначе это будет бесполезная трата времени.

Ложась спать, надо положить его на правое ухо и произнести 3 раза следующую молитву:

«О славное имя великого Бога живого, Которому от начала времен принадлежит все существующее, и я Твой слуга (имя). О Предвечный Отец, умоляю Тебя послать мне Твоих ангелов, имена которых написаны в кругу, дабы они мне показали все, что я желаю видеть и знать через Господа нашего Иисуса Христа. Да будет так».

Окончив молитву, ложитесь на правую сторону и увидите все, что пожелаете, перед сном (Grimoire du pape Honorius. A. Rome, 1770).

Сновидения пророческие. См. Аммонов рог.

Иметь во сне дьявольские видения.

Помазать на ночь веки кровью летучей мыши и положить под подушку с наговором лавровые листья.

Сны лихие отгоняет. См. Алмаз, Серпентин.

Сны разъяснять. См. Асмудус.

От бессонницы у ребенка. Заговор.

«Встану я, раб Божий, благословясь, пойду, перекрестясь из избы в избу, из дверей в двери, из ворот в ворота, под восток, под восточну сторону; под восточной стороной ходит матушка утренняя заря Мария, вечерняя заря Маремьяна, мать сыра земля Пелагея и сине море Елена. я к ним приду поближе, поклонюсь им пониже. Вояси ты, матушка-заря утренняя Мария и вечерняя Маремьяна, приди к нему, к рабу Божию, ко младенцу, возьми ты у него полунощника и щекотуна из белаго тела, из горячей крови, из ретиваго сердца, изо всей плоти, из ясных очей, из черных бровей, из всего человеческаго составу, из каждой жилочки, из каждой косточки, из семидесяти семи суставчиков; понеси их за горы высоки, за леса дремучи, за моря широки, за реки глубоки, за болоты зыбучи, за грязи топучи, к щуке-белуге в зубы; понеси ее в сине море! Щука в море, язык в роте, замок в небе, а ключ в море, замкнул и ключ в море бросил!»

Говорится трижды (Л. Н. Майков. «Великорус. заклин.»).

Кладут ребенка в подол, идут с ним под куриный нашест и молятся вечером на запад, а по утру на восток, приговаривая: «Заря Дарья, заря Марья, заря Катерина, заря Маремьяна, заря Вонска, заря Крикса, возьмите свой крик. Крик, крик, поди на Окиян море. На море на Окияне, на острове на Буяне, там люди не ходят, птицы не летают. Аминь крику, аминь, аминь» (id).

Мать или бабка несет ребенка вечером в сарай, где ночуют куры, и говорит: «Куры рябаи, куры сераи, куры чернаи, возьмитя свои криксы ат хришшонаго, наражонаго молитвеннаго раба Божия, младенца (имярек), аддайтя наш сон» (id).

Снести ребенка на погребицу и, став над ямой, трижды сказать, отплевываясь: «Кочеток серый, кочеток пестрый, кочеток красный, возьми крик рабы Божией (имярек)» (id).

Взяв дитя на руки, поднять его вверх, трижды ногами его коснуться матицы, причем трижды плюнуть и произносить: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Полуночница Анна Ивановна, по ночам не ходи, рабы Божией (имярек) не буди! Вот тебе работа: днем играй пестом да ступой, а ночью матицей. Во веки веков. Аминь» (id).

Увидеть во сне суженую.

Вложить в большую фигу истертые в порошок коралл и магнитник, смешанные с кровью белого голубя, сделать из всего этого комок; после чего завернуть фигу в четырехугольный кусок голубой шелковой материи. Затем положить под изголовье ветку мирта, а на шею надеть сделанный талисман и сказать следующую молитву: «Kyrie clementissime, qui Abraham servo tuo delistis uxoremen et filio ejus obedientissimo per admirabile signum indicasti Rebeccam uxorem, indica mihi servo tuo quam nupiurus sim uxorem, per mysterium tuorum Spiritum Baalibeth, Assaibi, Abumstith. Amen» (Что значит: «Господи милостивый, давший Аврааму, рабу Твоему, супругу и послушнаго сына, посредством удивительнаго знака, указавший в жены Ревекку! Укажи и мне, рабу Твоему, кого мне выбрать женою, посредством тайных твоих духов: Баалибета, Ассаиби, Абумостита. Аминь!»). Если ничего не увидишь, повтори этот опыт 3 пятницы подряд. Если не будет видения – не будет и свадьбы (Papus. «Magie»).