Текст книги "Практическая магия. Классический учебник"

Вопрос одержимости требует большого внимания со стороны мага. Мы специально изучили этот вопрос и потому могли сказать несколько слов об излечении и подразделении, с точки зрения Оккультизма (Papus. „Magie“). См. Медицина, Порча.

ОДОЛЕНИЕ врагов и сохранение силы и отваги тела получается благодаря халцедону, который, просверлив, нужно надеть и носить на шее. Для такой же цели носят и алмаз (id).

ОДОЛЕНИЕ НА СУДЕ ПРОТИВНИКА. См. Архилим.

ОДЫШКУ УНИЧТОЖИТЬ. См. Алебастр.

ОЖОГ. Заговор.

I. Плюньте на обожженное место, говоря: „Во имя Отца, и Сына, и Св. Духа. Идет красная девица с мокрым веником; тушит, гасит огненную реку, огненные искры, огненное пламя“ (Бурцев).

II. Приложить на тряпочке мазь: 1 ложку хорошего уксуса, 12 ложек воды и меловых белил, стереть все это до густоты сливок. (Papus. „Magie“).

III. „Огонь, потеряй свой жар, как Иуда потерял свой цвет, когда он изменил нашему Господу в садах оливковых“. Произнести эти слова над ожогом три раза и после каждого подуть на больное место. („Grim. Honor.“).

IV. Помазать ализариновыми чернилами. (А. В. Т.). См. Огонь.

ОКО ОРЛА. См. Гнев.

ОЛЬХА (Ainus) – . Употребляется для выделки магических палочек. Уголь ее дерева употребляется при вызываниях (Sedir.).

ОМЕЛА ДУБОВАЯ (Loranthus europaeus) – . Друиды собирали омелу на Рождество, с большими церемониями, в час, точно определенный астрономическими вычислениями. Ягоды тогда бывают насыщены тройным магнетизмом: светил, дерева и благочестивой толпы, и в качестве собирателей магнетических сил они производили чудесные исцеления в самых безнадежных случаях болезни (id). См. Вербена лекарственная.

ОЛЕНИЙ РОГ. См. Беременность.

ОЛЕНЬЕ КОПЫТО. См. Неприятности.

ОНИКС – пятнистый или полосатый халцедон. Надетый на палец или на шею, делает скучным и боязливым, навевает тяжелые сны и ссоры с друзьями, причиняет огорчения, вражду, тяжбу (Альберт Великий). См. Агат.

Черный, с награвированной головой верблюда – производит страшные сновидения (Chris. „Magie“).

ОПАСНОСТИ ИЗБЕГНУТЬ. См. Агат.

ОРЕЛ – и (по-халд. – Vorax, по-греч. – Rimbecus. Иметь отношение к воздуху).

Эвакс и Аарон говорят, что порошок из мозга, смешанный с соком цикуты (cikuta) и омелы (lorant europ.), производит неистовства, влияя на фантазию.

В алхимии название орла дается различным соединениям.

Небесный Орел – соединение Меркурия, превращенное в эссенцию, идущую для универсального лекарства.

Орел Венеры – соединение ярь-медянки и соли аммиака, составляющих шафран.

Черный Орел – соединения ядовитого туция (называемого кобальтом), рассматривавшиеся некоторыми алхимиками как материя философского Меркурия (Migne).

ОРЕХОВОЕ масло. См. Духов увидеть.

ОРИТЕС. Этот камень трех цветов: зеленого, желтого с белыми пятнами и черного.

Гладкий, а иногда шершавый. Предохраняет от несчастных случаев и укушения ядовитых животных (Альберт Великий).

ОРЛОВ КАМЕНЬ, змеиные рожки, рог единорога.

К симпатическим средствам принадлежали в XVII веке орлов камень, рога единорога и змеиные рожки. Орлову камню, по современному суеверию, Бог дал дивные угодья таковы, что несведущим людям про него нельзя и веры взять. „Воображали“, что этот камень находят в орловом гнезде. а держит орел тот камень в своем гнезде будто бы для оберегания детей своих, потому что тот камень оберегает от всяких притчей, от доверия и всяких зол (Буслаев).

Рог единорога считался редким и драгоценным средством не только для исцеления от тяжелых болезней, но и для поддержания цветущего здоровья вообще на всю жизнь. Это верование о роге единорога распространили иностранцы

в XVII веке, и сам царь Алексей Михайлович в 1665 г. соглашался за три таких рога заплатить десять тысяч рублей соболями и мягкою рухлядью (А. И. IV. 242).

Рассказывали, что он длиною до шести пядей и светел. (id).

Небогатые люди не могли иметь таких дорогих средств и употребляли так называемые змеиные рожки. Эти змеиные рожки очень часто (и, вероятно, всегда) были не что иное, как простые кости (id. II. 46).

ОРУЖИЕ огнестрельное (заговор). „Звезда, которая управляет сегодня оружием! я желаю тебя заколдовать и говорю тебе, чтобы ты повиновалась мне во имя Отца, и Сына, и Святого Духа“. Сделайте крестное знамение („Grim. Honor.“). См. Шпаги и кинжалы.

ОРЕШНИК. Ветви этого дерева употребляются для изготовления гадательной и магической палочки. См. эти слова и – Отомстить обиду.

ОСИНА (Ponuflus tremula) – .

Осина в язычестве имела благое значение как дерево, исполненное избытка жизни; листья ее всегда дрожат, колеблются, разговаривают между собою. Оттого это дерево считалось особенно спасительным против всякой нечистой силы. Осиною прогоняют коровью смерть, ее употребляют при народном врачевании от лихорадки и паралича (Хотин).

Осину народ признает проклятым деревом за то, что на нем, по преданию, удавился Иуда Предатель, потому на этом дереве, хотя бы даже если ветру нет, происходит шелест листьев; оно же имеет, по суеверному понятию, чрезвычайную силу против колдунов; и когда такому умершему и встающему из могилы осиновый кол вколотят между плеч, то колдун прекращает свое загробное странствование (Забылин).

По народному поверью, вампиров (полуживых) надо проткнуть, чтобы окончательно убить, осиновым колом. Благодаря известным качествам оно незаменимо в некоторых отраслях промышленности (А. В. Т.).

ОСТОРОЖНОСТЬ ПРИДАЕТ. См. Аметист.

ОТВАДИТЬ ОТ ДОМА. Когда покойника провезут через ельник, поднять кусок елки, разделить ее на три части и бросать на порог дома, куда не хотят, чтобы ходил человек, говоря: „Как покойник переехал через эту елку в последний раз, так и ты (имя) перейди в последний раз порог этого дома“. Прочитать три раза и сделать то же три раза, но не в один день, – перед приходом его в дом (А. П. Вер-кая).

ОТВРАЩЕНИЕ бури. См. Агат.

ОТОГНАТЬ от себя несчастье и неудачу. Взять веник (аккуратно завязанный и нарядный), обмести им квартиру или комнату, приговаривая: „С этим веником уйдет все мое несчастье и неудача“ (читать три раза). Веник бросить на перекрестке. Кто возьмет, тот получит все невзгоды бросившего веник. Иногда это делают врагу. Кому такой веник попадется на пути – не дотрагиваясь, пройдя, плюнуть через левое плечо (id).

ОТОМКНУТЬ ЗАМОК. См. Бель.

ОТОМСТИТЬ ОБИДУ. Срежьте в субботу, до восхода Солнца, ветку не приносившего плода орешника, до которой никто не касался, говоря в это время: „Срезаю тебя, ветка этого лета, во имя (произнести имя обидчика), которого я хочу наказать“. Возвратившись домой, постелите на новый стол новую скатерть и скажите три раза: „Во имя Отца †, и Сына †, и Святого Духа et in cute Droch †, Miroch †, Esenaroth †, Betu †, Baroch †, Maaroch †“ (Кресты значат, что надо перекреститься.) После третьего вызова прибавить: „Пресвятая Троица, накажи такого-то или такую-то (произнести имя), который сделал мне зло, и избавь меня от этого зла своим правоуздием: † Elion, † Ellon, † Esmaris. Amen“. При последнем слове ударьте веткой по скатерти, и особа, которая вас обидела, почувствует столько же ударов, сколько вы сделали по скатерти (Christian. „Magie“).

Второй способ более простой. В одну из пятниц добудьте волос обидевшего вас лица и в течение 9 дней делайте по узлу. В 9-й (в субботу) заверните его в девственный пергамент, бейте по нему – и удары получит обидчик (id).

ОТСУТСТВИЕ БОЯЗНИ ДЬЯВОЛА. См. Архилин.

ОТРАВЛЕНИЕ. Камень против ОТРАВЛЕНИЯ.

Есть камень синь, в жабе-черепахе, а носит она у себя в голове, и кто тот камень выймет из жабы и держит у себя – во успех, и не боится человек никакого окорму, а коли окормят, и тот камень подержи во устах (Забылин). См. Алмаз, Аметист.

ОТСУТСТВУЮЩИХ и потерянных людей и животных вызывать. С половины двенадцатого часа ночи раздеться до рубашки (для женщины – распустить волосы), снять крест и вынести из комнаты образа, встать на черное сукно, под пятки положить серебряные деньги, открыть трубу, задумать имя и представить себе человека, а если животное – то кличку и масть, и читать: „Выйду я из дверей, не благословясь, из ворот – не перекрестясь, пойду в чистое поле, за чистым полем стоит зеленая роща, в этой зеленой роще есть большое дерево – осина, а у нея есть зеленая вершина, на ея вершине сидит самый большой и старший черт. Черт-батюшка, помоги мне, сослужи мне службу большую, вызови 99 твоих бесенят и пошли их к красной девице (или молодцу) (имя). Пусть возьмут ея (или его) сердце, вырвут у него душу, тоской пересушат грудь, сердце и душу принесут ко мне (имя вызывающего)“. Читать три раза. Деньги из-под пяток разменять и отдать нищим. Продолжать, пока получатся результаты (А. П. Вер-кая).

ОХОТНИКУ способ помешать убить дичь. В надлежащее время сделать палочку из зеленой бузины, вычистить с обоих концов сердцевину и вложить с обеих сторон кусочки пергамента из заячьей кожи, на которой кровью совершенно черной курицы изображено:

А затем заткнуть той же сердцевиной. в одну из пятниц февраля месяца окури три раза на воздухе эту палочку соответствующим фимиамом, закопай под бузиной, а затем помести там, где должен пройти охотник. После чего надо ее опять закопать под бузиной, повторяя это каждый раз. Охота не будет иметь в этот день успеха (Ключ. Солом.).

ОЧАРОВАНИЕ. См. Антипатес, Порча.

ОЧАРОВАНИЮ ПРОТИВИТЬСЯ. См. Аметист, Антипатес.

П

ПАДЕНИЕ. Средство от сотрясения при падении с высоты. Разрубить очень острым ножом сырое свежее яйцо пополам, белок отделить в большую чашку, обе половинки скорлупы налить до краев уксусом и перелить его в белок, взбивая ложкой; когда собьется, выпить все сразу (делается только один раз) (Байк. Семиг).

ПАДЕНИЕ С КОНЯ. См. Бирюза.

ПАДУЧАЯ (Способ предохранить себя).

I. От этой болезни хорошо носить на себе изумруд (J. В. Porta. „Mag. Natur.“).

II. Шепните в правое ухо больного следующее: „Fora consummatio est ramus † molin † rite † confedo † sacluero †“. Он вдруг поднимется и снова упадет. Тогда, для радикального излечения, произнесите следующие слова: „Valeam de zazoeo † atita † alelluia“ (Enchir. Leonis papae).

III. Для излечения надо выбрать молодое „лунное“ дерево (камфарное, липу, ольху, орех, розмарин и пр.), растущее вдали и не могущее быть вырубленным; при нарастающей Луне, под знаком Овна, подвести к нему больного падучей и, произнеся надлежащее заклинание (см. это слово), провести новым, купленным при соблюдении магических условий, ножом по волосам с размаху, чтобы всадить его в кору дерева. Сделать так, чтобы в разрез коры попало несколько волос с больного. По мере возрастания дерева болезнь проходит (Долгорукий). См. Вербена, Дафнит, Кольцо от эпилепсии, Эпилепсия.

ПАЛИНГЕНЕЗИЯ. О палингенезии Теофраст Парацельс пишет следующее: „Возьми недавно высиженную птицу, заключи ее герметически в стеклянную колбу и сожги надлежащею степенью огня в пепел. Потом поставь сосуд с пеплом сожженной птички в лошадиный навоз и держи его в нем до тех пор, пока окажется в сосуде некоторая слизь. Эту слизь влей в яичную скорлупу, заклей хорошенько и подложи под птицу, чтобы она сидела на ней, как обыкновенно: сожженная прежде в пепел птичка опять явится“.

Таким образом, думает Теофраст Парацельс, можно производить всякого рода животных. Того же мнения держится и граф Дигби, который за верное утверждает, что, сжегши в пепел рака, можно опять его произвесть. Подробное описание этого можно найти в сочинении его, названном „Экспериментальная Медицина“, и в Мауреровом „Amphiteatro magiae uniwersae“. Он пишет, что будто бы делал те же опыты и над рыбами.

I. Следующий способ животной палингенезии считается за достовернейший. Заключив какое-нибудь животное герметически в стеклянный сосуд, по величине его, и сжегши его в пепел, на надлежащей силы огне, поставь его, закупоривши, в умеренное тепло. Уверяют, что как скоро нагреть немного этот сосуд, то образ прежде бывшего животного представится совершенно; но как скоро сосуд будет охлажден, то образ пропадет; если же сосуд разогреть опять, то образ животного в нем появится вновь (Эккартсгаузен. „Ключ к таинствам натуры“).

II. Воскрешение, по учению каббалистов.

Возможность воскрешения плоти стремятся каббалисты доказать чудесным образом. Они говорят, что в человеческом теле есть чрезвычайно малая косточка, называемая по-еврейски Люц, величиною с горошинку, которая никакому разрушению не подвержена, не боится и огня и остается всегда невредимою. Из этой косточки, как растение из семени, при воскрешении мертвых восстанет наше тело. Но здесь слова не могут выразить внутренней силы; один опыт объяснит их (id).

III. Возобновление кораллов и оленьего рога.

Возьми ярь-медянки и серы, перегони из них воду или спирт, влей ее на истолченные красные кораллы или стружки наструганного оленьего рога; дай воде постоять на легком огне, чтобы она выпарилась досуха, и тогда всыпь остатки в широкую бутыль и влей в нее дождевой перегнанной или из роз выгнанной, или другой какой воды. Поставь все это опять на легкий непрерывный жар: кораллы и олений рог вырастут столь прекрасными и столь натурально, что им будут удивляться. Можно в той же воде распускать и другие вещи, как то дорогие каменья и тому подобное (id).

IV. Другой способ Христофора Гельвига.

Возьми красных кораллов, истолки их в крупноватые кусочки, всыпь в стеклянный сосуд, налей на них дистиллированного уксуса и дай им в нем распуститься. Потом поставь этот раствор на малый огонь недели на две или на три, чтобы уксус вышел парами досуха. На остаток налей дождевой перегнанной воды, чтобы он в ней распустился; и если останется гуща, то процеди и перегони воду; потом опять распусти в свежей перегнанной воде и опять выпари ее. После этого возьми крепкого (rectiflcati) винного спирта, налей его пальца на три или на четыре сверх сей смеси, смотря по тому, сколько в ней будет соли, закупорь хорошенько и вари на легком огне. Когда это распустится, то даст прекрасный желтоватый или красноватый цвет (id).

V. Его же способ представить разные растения.

Выщелочи соль из тучной земли без огня и выпаривай исподволь до тех пор, пока покажется кожица. Этой дистиллированною жидкостью натирай растение, какое хочешь, с добрый час времени, хорошенько, чтобы жидкость вобралась в него хорошенько. Тогда выставь его на воздух и дай простоять месяца два или три; потом влей на него воды, процеди и выпаривай исподволь, пока наконец этот раствор обсядет по бокам сосуда в виде того деревца.

Примечание. Известно, что зимою на окнах показываются разные фигуры, и что стекло, между прочим, составляется из золы разных растений (id).

VI. Другой такой же способ, его же.

Возьми четыре доли лучшего чернозема и одну – соли из остатка (capitis mortui) в перегонной колбе от крепкой водки; смешай и перегони это: из этого выйдет влага – спирт, соль и несколько масла (этот спирт распускает золото.) Извлеки отсюда посредством дистиллированной воды постоянную соль, взвари ее и распусти per deliquium. Дай этой жидкости устояться: осядет четверогранная соль, из нее выйдет всякая слизь (mucilago), из которой начнут вырастать всякие травы; необходимо только, чтобы все это стояло покойно и без покрышки (id).

VII. Возобновление гвоздики, его же.

Возьми сердечных цветов (flores Cardiales, Herzblumey) и красной гвоздики поровну, извлеки из них тинктур, самым лучшим крепким (rectificato) винным спиртом, напитай ее еще гвоздиками, взвари на умеренном огне, процеди и всыпь потом в этот раствор коралловой соли (заранее распущенной в дождевой воде) столько, сколько ее может распуститься в этой тинктуре, и дай устояться: излишняя соль сядет по бокам в виде гвоздик, сперва темно-красного цвета, как бывают гвоздики, а потом уже побелеет (id).

VIII. Лаванда (Lavendula).

Всыпь в два продолговатых, водою наполненных сосуда лавандовой соли; ты, к удивлению своему, увидишь еще в тот же день, как бы в миниатюре, множество мелких лавандовых цветков, из воды выходящих. На другой день это зрелище сделается еще приятнее; оно может продолжаться так долго, как тебе угодно, если нагревать эти сосуды исподволь умеренным огнем (id).

IX. Виноградная кисть с листьями и ягодами, Гельвига.

Возьми летучей соли винного камня, распусти ее в самом лучшем крепком (rectificato) винном спирте, дай этому составу постоять в чистом стеклянном сосуде: по бокам сосуда выйдут виноградные кисти с листьями и ягодами, а внизу на дне будет возвышаться виноградная гора (id).

X. Женский волос, трава (Frauenhaar, Adianthum).

Влей в сосуд, герметически закупоренный, спирту из травы, называемой женский волос, положи туда соли, добытой из ее дрожжей: всякую весну будешь видеть ее вырастающую, а зимой пропадающую (id).

XI. Произведение крапивы.

Сожги большое количество крапивы так, как она есть, с корнем, стеблем, листьями и цветами. Из золы ее сделай щелок, процеди его и очисти от всякой земли. Выставь потом этот щелок на стужу, например за окно, чтобы он замерз: во время этого замерзания крапива явится в великом множестве; правда, без зеленого цвета, но так натурально, что никакой живописец не напишет ее лучше. Как скоро вода в тепле растает, то явление исчезнет; когда опять замерзнет, то явление повторится. Эту игру природы можно повторять несколько раз (id).

XII. Произведение угрей.

Изруби кожу угря на мелкие части и брось ее в тенистый пруд: в месяце зародится множество угрей (id).

XIII. Удивительный опыт славного Франшимона.

Возьми долю через неоднократное очищение сделавшегося белым купоросного масла, две или три доли лучшего, очищенного белым винным камнем, винного спирта; смешай их и перегони через реторту, поставленную в песок, на очень сильном огне. Во время перегонки через кривое горло реторты пойдет дым, а за ним – спирт, в руку толщиною, в виде живой извивающейся змеи, имеющей белую кожу, испещренную разными пятнами. Это продолжится менее двух часов; после этого змея распустится в огненный спирт (id).

XIV. Делать улитки или устриц.

Преврати улитки в соль, положи эту соль в морской песок: через несколько времени увидишь появившихся тут молодых улиток (id).

XV. Производить раков и тому подобное.

Яков Шотт говорит: поставь золу от речных раков в сырое место или в глиняном горшке, спрыснув водой: дней через двенадцать покажется в ней бесчисленное множество маленьких насекомых, которые, если их спрыснуть бычачьей кровью, через некоторое время превратятся в раков.

Если раковый щелок заморозить, то в нем показывается вид раков, равно как вид орехов в высохшем ореховом масле, и вид яблок в замороженном яблочном соке.

Также из опытов известно, что соль сожженных раков, брошенная в стоячую воду, производит живых раков.

Также утверждают, что сгнившие в навозе утки производят жаб (id).

XVI. Производить скорпионов.

Истолки в порошок скорпионов и всыпь его в склянку, налив перегнанную из васильков воду, и поставь на день на солнце: в микроскоп тотчас в этом растворе увидишь бесчисленное множество молодых скорпионов (id).

XVII. Производить комаров.

Набери мертвых комаров, развари их сперва в медовой воде и поставь на медном листе в золу или песок, умеренно нагретые по химическому способу, насыпав сверху уголья; или поставь в теплый лошадиный навоз; в короткое время увидишь в микроскоп маленьких червячков, которые после получат крылышки и превратятся в комаров (id).

XVIII. Кирхеров способ производить змей.

Набрав змей, какого бы рода ни было, и высушив их, изрезать на мелкие части; поставить в сырую землю, поливать от времени до времени дождевой водой и эту мокрую землю выставить на вешнее солнце; дней через восемь увидишь ее всю превратившуюся в червячков; поливая потом молоком, разведенным водой, увидишь совершенных змей, которых можно расплодить без числа (id).

XIX. Дождевые или земляные черви.

Насушив побольше этих червяков, всыпь их в глиняный садовый горшок, наполненный хорошей жирной землей; поливай ее почаще дождевой водой: дня через три или четыре вся эта земля будет наполнена молодыми червячками, которые сперва будут величиною с сырного червя, а потом вырастут в величину обыкновенных земляных червей (id).

XX. Способ Кирхера производить разных насекомых.

Возьми лошадиного, коровьего и ослиного навоза, каждого поровну, и положи его в большой садовый горшок; спрыскивай потом водою, изготовленною из трав, которыми те насекомые питаются, вместе с цветами и шишками, источенными червями и куда они наклали своих семян; потом выставь это на солнце, покрыв, чтобы эта смесь не пересохла от сильного жара: увидишь, что в навозе пойдут как бы маленькие пузырьки, которые станут лопаться, и из них появятся пчелы, жуки, гусеницы и разные другие насекомые (id).

XXI. Шоттов способ представить в банке целую страну земли.

Возьми царской водки, выгнанной из квасцов, селитры и купороса; распусти в ней серебра, ртути, золота и меди. После этого распусти отдельно в крепкой же водке селитры и влей оба эти раствора в склянку, перемешай их хорошенько и держи на солнце, чтобы исподволь все переваривалось, до тех пор пока эта смесь начнет расти. Когда заметишь, что она начинает расти и пускает цветы, подлей свежей чистой воды столько, сколько убавится водки, и дай постоять: начнут образовываться горы, бугры, долины, утесы, травы, цветы, реки и тому подобное, что представит целую страну земли.

Кирхер описывает это почти так же, слово в слово (id).

XXII. Кипарисное металлическое дерево.

Месяца в два или три, с помощью сильного огня, посредством металлического смешения, ты можешь приготовить mercurium praecipitatum. Это вещество будет возрастать прекрасным деревцом, наподобие кипариса, с такими прекрасными листочками, что зритель не налюбуется, глядя на него (id).

XXIII. Металлическое деревцо в склянке.

Распусти серебра, глядя по сосуду, в царской водке; пары выйдут сами собою, а на дно осядет гуща наподобие мази. На эту гущу налей воды, очищенной от всякой нечистоты, и крепко взболтай склянку, чтобы вода перемешалась как можно лучше с солью. Потом слей тихонько воду в другую склянку, чтобы от воды, если она была не совсем чиста, стекло не потускнело. Подлей к этому ртути столько же, сколько было серебра: ртуть тотчас притянет серебро, и ты увидишь, что из этой смеси выйдет деревце с бесчисленным множеством ветвей (id).

XXIV. Такое же сосновое деревцо.

Распусти часть чистого серебра в трех частях царской водки; выпари половину этого раствора и на место его подлей вдвое более перегнанного крепкого уксуса. Этой смеси дай постоять с месяц, не трогая ее; по прошествии этого времени увидишь в склянке деревце, имеющее вид сосны, которое хотя светом и не похоже на серебро, но бело и прозрачно, как соль, так как образование этих ветвей есть не что иное, как обыкновенная кристаллизация серебра, получившая изменение от уксусной соли (id).

XXV. Еще деревцо из металлического смешения.

Возьми три или четыре доли хорошо очищенной ртути, пять или шесть долей разных спиртов, долю золота и столько же чистого серебра и сделай из этого смесь (amalgama) без огня; влей все это в склянку с длинным горлом и закупорь герметически. Потом поставь на сильный огонь недели на две; смесь эта мало-помалу начнет крепнуть, так как ртуть начнет все более проникать в металл, и вырастет деревце величиною с палец, и наконец вся смесь отвердеет (id).

XXVI. Кирхерово Философское деревце, растущее перед глазами.

Возьми чистого или очищенного серебра 1/2 квинтала, распусти его в одном квинтале Царской водки; возьми два квинтала ртути и распусти ее в одном квинтале Царской водки; оба эти раствора смешай и, прибавя фунт обыкновенной воды, закупорь хорошенько.

XXVII. Зеленое Философское деревцо.

Возьми царской водки, сделанной из селитры и квасцов; положи в нее кусок серебра, смешанного с медью, и распусти его на огне: раствор, по причине присутствия распущенной меди, будет зеленого цвета. Когда заметишь, что все серебро распустилось, то подлей к нему самой холодной дождевой воды, очищенной перегонкой, и тотчас затем положи туда живой ртути; в короткое время на дне покажутся деревца с приятною зеленью, так что вдруг из воды явится целый лесок и, постояв несколько времени, спокойно окрепнет и сделается рощицею, которую можно носить с собою и которая, по своей новости, будет прекрасным изображением плодотворной Природы (id).

XXVIII. Другое Философское деревце Кирхера.

Возьми по равным частям серебряной и меркуриальной тинктуры, сделай из них амальгаму, вложи ее в склянку, плотно затыкающуюся, и дай постоять, чтобы эта смесь превратилась в порошок, называемый черною серою. Возьми тотчас 1/2 лота серы, винного камня, буры и росного ладану (myrrehae), каждой вещи по одной унции; перемешай хорошенько и всыпь в склянку, закупорь герметически и поставь в горячий песок. Через два или три дня усмотришь редкое чудо искусства, так называемое Философское деревце (id).

XXIX. Серебряное деревце Кирхера.

Возьми ¼ унции очищенного серебра, распусти его в селитренном спирте, перегони спирт росовою банею (ex roris balneo): серебро останется на дне. Потом влей туда перегнанной дождевой воды, вари это несколько дней и перегони; повторяй это раз шесть или семь, подбавляя всегда свежей перегнанной воды; потом брось в этот серебряный раствор четыре унции постоянной селитры и вари вместе недели две: выйдет серебряное деревце, весьма приятное для глаз.

Примечание. Селитра постоянною делается следующим образом. Возьми один фунт селитры, расплавь ее в крепком горшочке, подбавляя туда с перемешкою серных цветов до тех пор, пока сера перестанет вспыхивать; тогда довольно; сними с огня и, очистив постоянную селитру отделением и процеживанием, брось ее в распущенное серебро, как выше сказано (id).

XXX. Кирхерово золотое деревцо с гранатовыми яблоками.

Возьми сурьмы, истертой в порошок, обыкновенной царской водки и серного масла, поровну; смешай их вместе хорошенько и, влив в склянку, увидишь через некоторое время, как вырастет деревце с золотыми блестящими веточками, на которых висят пурпурного цвета капельки, имеющие вид гранатовых яблок (id).

XXXI. Кирхерово ртутное серебряное дерево.

Возьми очищенного серебра 1,5 унции, живой ртути 1 унцию, распусти каждую вещь особо в селитряном спирте и слей их потом в просторную склянку; подлей сюда от двенадцати до двадцати унций перегнанной дождевой воды, поставь в горячую золу и вари около часу времени; если деревце не растет, то прибавь в этот раствор три унции нашатырю и получишь желаемое деревце (id).

ПАЛОЧКА МАГИЧЕСКАЯ. Стержень магнитного железа заключен в отрезок миндальной ветви, имеющей на одном конце маленькое хрустальное копье, а на другом – такое же из камеди (resine). Колдуны имеют тоже палочку, которой очерчивают магический круг (см. это слово) и претендуют в своем высокомерии повелевать стихиями.

Магическая палочка должна быть из дикого орешника годового побега. Ее надо срезать в первую среду Луны между 11 и 12 часами ночи, произнося: „Conditor universi, Creator Caelorum, Ens magnus Pentagrammoton Iseiros, veni Sanctificator omnipotens aeteme Deus, benedic et purfica baculum per nomen Tuum quod, est sanctum, et per omnes angelos Tuos. Amen“. Ножик должен быть новый, и резать им надо вверх. После этого пишут на толстом конце палочки слово „Агла“, посредине – „Он“ †, и на тонком конце – „Тетраграмматон“ †; причем говорят: „Conjuro te cito mihi obedire in nominibus (Божьи имена тех сефиротов, которые соответствуют планетам, имеющим аспекты в ассенденте владельца жезла в этом доме) per Angelos (имена ангелов этих планет) et non impedientibus (имя гения зодиакального знака, в котором кустод ассендента и имя покровителя того декана этого знака, в котором находится упомянутый кустод). Amen Seba Fiat“.

Из лезвия ножика, послужившего для срезания палочки, делают наконечники и оковывают ими палочку с обоих концов. Затем их намагничивают и намазывают тонкий конец кровью, а толстый обмакивают в урину. Этот обряд описан раввинами (Guaita).

ПАЛКА ДЛЯ ПУТЕШЕСТВИЙ. В канун дня всех святых срезать бузинную палку, вынуть сердцевину и вложить: глаза молодого волка, три зеленые ящерицы, три ласточкиных сердца, язык и сердце собаки – предварительно высушенные на бумаге, посыпанной селитрой, – травы железняка (вербену) 7 листьев, сорванных накануне Иванова дня, – и разноцветный камень из гнезда удода; наконечник надо сделать железный, а набалдашник буковый или другого дерева. Такая палка предохраняет от нападения разбойников, диких зверей, бешеных и ядовитых животных. См. Палочка гадательная и Магическая палочка.

ПАЛОЧКА ГАДАТЕЛЬНАЯ (имеет форму вилы).

I. В момент солнечного восхода возьмите левой рукой вилообразную ветвь дикого орешника, на которой еще не было орехов, и срежьте ее в три удара, произнося: „Я срезаю тебя во имя Элоима, Меттатрона, Адонаия и Шемамфораша, так как ты обладаешь свойствами жезла Моисея и посоха Иакова, чтобы отыскать все, что я пожелаю открыть“. Чтобы заставить ее вертеться, надо, держа за концы, представляющие вилку, сказать: „Я тебе приказываю, во имя Элоима, Меттатрона, Адонаия и Шемамфораша мне показать“… (или то, что хотите сделать) (Grand Grimoire).

II. Для рукомании берется прутик орехового дерева, свежий; срезать надо в полнолуние в истечении лета, сук, разделенный вилкою, с одной стороны фута полтора длины, толщиною в палец, без молодых отпрысков. Его надо взять за концы объема руками, на выворот оныя; посредством ее можно отыскать руду, кровь, деньги, держа параллельно с горизонтом. я знаю и убежден в том опытом (Долгорукий. „Орган. живот. месмер.“).

ПАЛКА ГРОМОНОСНАЯ. В первый день Луны надо купить козленка; через три дня сплести гирлянду из вербены; свезти его на перекресток, зарезать новым ножом и сжечь на огне белого дерева, сохранив кожу. Отыскать затем вилообразную ветку дикого девственного орешника, но не касаться до нее, а срезать на другое утро, в момент восхода Солнца, тем же ножом, с которого не была стерта кровь козленка. Надо, чтобы эта палочка была 19,5 дюйма (по древнерейнской мере, что составит почти полметра). Затем оковать вилообразные концы палочки лезвием того же ножа и намагнитить. Из кожи козленка вырезать круг, прибить его к земле (или полу) четырьмя гвоздями, взятыми из гроба ребенка. Камнем (ematille) начертить на середине кожи треугольник, затем произнести положенные заклинания, держа палочку в руках и не имея на себе никакого другого металла, кроме золота и серебра. Тогда появляются духи, которым можно давать приказания (Migne).

ПАМЯТЬ УЛУЧШИТЬ.

I. Надо произносить в течение 9 дней, во время освящения даров, за обедней: „Collocavit iterinus sumptu aglu reddaveris diabolus infernorum negromantium Salo † Pato † Belbuch † Iterbuch † Salio † Azinum“ (Сколько крестов – столько надо сделать крестных знамений.) (Agrippa. „Ocuv. Mag.“).