Текст книги "Практическая магия. Классический учебник"

II. Язык удода, носимый на шее, возвращает память и разум тем, кто их лишился (Gr. 95).

Носить на себе изумруд. Если класть его под язык, то приобретешь дар пророчества (Альберт Великий). См. Алмаз.

ПАПОРОТНИК ЧЕРНЫЙ. Собирается под Иванов день. По поверью, обладает властью над нечистою силой, повелевает над землею, водами и открытием кладов. Причем его бросают вверх, и если где есть клад, то он будет носиться над этим местом, как звезда, и прямо упадет над ним.

„Есть трава, черная папороть, растет в лесах около болот, в мокрых местах, в лугах. Стебель растет в аршин и выше, а на стебле маленькие листочки, с испода большие листы. А цветет он накануне Иванова дня в полночь. Тот цвет очень надобен, если кто хочет богат и мудр быти. А брать тот цвет не просто с надобностями и, очертя кругом, говорить: „Талан Божий, суд твой, да воскреснет Бог!““ (Щапов).

По мнению некоторых лиц, папоротник в изобилии насыщен магнетизмом, достигающим наибольшей напряженности к Иванову дню – времени созревания растения. До полуночи 24 июня, найдя куст черного папоротника и очертив обожженной палкой магический круг с произнесением заклинания, надо поместиться так, чтобы быть с северной стороны от растения и чтобы тень ни в коем случае не падала на него. к полуночи, как гласит предание, над растением сформируется клубок астрального света, величиною в яичный желток; его надлежит схватить быстро обеими горстями и проглотить, что помогает развитию ясновидения» (М. К. Ис-ев).

По сообщению Иеронима Кардануса, для отыскания кладов необходима магическая свеча, вылитая из человеческого сала и вставленная в черную чашку орехового дерева, что будет изображать еврейскую букву шин () – символ первоначального огня или пламени шабаша между рогов мэтра – Леонарда. Когда держащий чашу приближается к месту, где зарыто сокровище, свеча начинает трещать; на это явление указывает еще и постепенное уменьшение пламени, которое тускнеет, когда дотрагиваешься до сокровища.

Папоротник мужской, или щетинник большой. Отгоняет кошмары; отстраняет молнию, град, чертей и чары. Стебелек этого папоротника, сорванный накануне Ивана Купалы в полдень, приносит счастье в игре (Sed.).

Носимый на голом теле, он защищает от колдовства и злых духов. Защищает дома от молнии, поля – от града. Это талисман самого высшего счастья: дает способность находить «кристаллы» и «золото», приготовлять магические зеркала и становиться невидимым; удачу во всех предприятиях, игре и любви (Тумень. «Раст. в колд.»).

Наговор при копании папоротника.

Положить с четырех сторон на землю серебра и, копаючи, говорить: «Господи, помилуй. Господи, благослови раба своего (имярек), сию добрую траву… Еже не имеет в себе сердца сия трава, тако бы не имели на меня, раба Божия (имярек), недруги мои вси, человеци, сердцем своим: как бывают люди радостны сребру и злату, таково бы радовались вси человеци мне, рабу Божию (имярек). Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови в утробе моей, не отверже меня. Аминь» (Л. Н. Майков. «Великорусские заклинания»).

ПАРШИ ИЛИ ШЕЛУДИ. Заговор. «Св. Петр сидел у Божиих дверей. Матерь Божия пришла и сказала: „Петр, что ты делаешь?“ – „Сударыня, я здесь нахожусь ко вреду моего хозяина“. – „Петр, ты встанешь, ты пойдешь, ты возьмешь священной мази смертельных ран нашего Господа, ты сделаешься толще и скажешь три раза – Иисус, Мария“. Но сделать три крестных знамения» (Агриппа. «Ocuv. Mag.»). См. Чесотка.

ПАУКОВ УКУШЕНИЕ. См. Агат.

ПЕРЕПОЛОХ. Переполох «завиртуют», то есть обмеривают ниткой больного ребенка, провертывают в рост больного дырку в лутке дверей, вкладывают туда нитку и забивают колышком; когда больной перерастет дырку, то выздоровеет; или «вымывают»: ставят миску с водой на голове, груди, ногах больного, всякий раз вливают в нее растопленный воск и по полученной фигуре (чаще всего «гусака» или нечистого) заключают о причине болезни (Иващенко).

Общее недомогание у взрослых и особенно у детей: нервное возбуждение, пучение живота и пр., известное под именем переполоха, – лечится присеканием топором у порога хаты 12 прутиков из веника. От «переполоха» же и «завиртуют». Делается это таким образом. Приглашенный знахарь измеряет ниткою длину больного дитяти, ширину – по протянутым в стороны рукам, и голову – в окружности; срезает ногти на руках и на ногах и часть волос на голове. Все это вместе с ниткою, которой производились измерения, знахарь запихивает в дырочку, просверленную в глухом конце дверной лутки, и сверху забивает осиновым колышком. При этом читает заговор: «Как этому глухому концу дверей не отворяться, так переполоху не оставаться; я же его осиновым колом забиваю и своими устами заклинаю. А всему этому делу будет конец» (Милорадович).

ПЕРЕСТУПЕНЬ (Bryonia) – ползучее растение. Чтобы сделать такой же могущественный гомункул, какой был у Парацельса, выкопайте корень брионии в понедельник, в час , вскоре после весеннего равноденствия, отрежьте обе оконечности корня и заройте его ночью в самую середину могилы. В продолжение 30 дней поливайте коровьим молоком, в котором утоплена летучая мышь, а на 31-ю ночь выкопайте его и высушите в печке, вытопленной вербеной; затем заверните в лоскут савана и носите на себе (Chris. «Magie»).

ПЕСТРЫЙ ЦВЕТ С ЛИЦА СОГНАТЬ. См. Алмаз.

ПЕСЬЯК. Положить теплый хлеб на глаза и бросить собаке (Е. X).

ПЕТРОВ КРЕСТ (Lathrae squamaria). Корень этого растения считается за сильное средство для одоления демонской силы. Если кто несчастливо или неудачно живет, то советуют носить этот корень на кресте, закатанный в виде порошка с воском от свечей, стоявших перед образами (Забылин).

ПЕЧЕНЬ – () волка () высушить, растереть и пить с мадерой () при страдании печени.

ПЛАКУН-ТРАВА (Lythrum salicaria) – . Ее собирают в Иванов день, на утренней заре, без всяких железных орудий, выкапывают корень. Свойство ее – устрашать и изгонять нечистую силу. Выкопав траву с корнем, надо идти с нею в алтарь и, держа в руке в направлении востока, говорить: «Плакун, плакун! Плакал ты долго и много, а выплакал мало. Не катись твои слезы по чистому полю, не разносись твой вой по синю морю. Будь ты страшен злым бесам, полубесам, старым ведьмам киевским. А не дадут тебе покорища, утопи их в слезах; а убегут от твоего позорища, замкни в ямы преисподния. Будь мое слово при тебе крепко и твердо во веки веков» (Сахаров).

Кроме того, существует один обряд для придания этой траве силы.

Знахари и колдуны выкапывают ее корень, каждый для своих целей, на заре Иванова дня, не имея при себе никаких железных вещей. По поверью, это растение обладает необычайной магической силой: помогает повелевать духами и способствует, таким образом, добыванию кладов, охраняемых прикованными к ним духами, которых заставляет плакать, откуда и получила свое название.

«Когда будешь при себе иметь сию траву, то все неприязненные духи тебе покорятся. Она одна в состоянии выгнать дедушек домовых, кикимор и других и открыть приступ к заклятому кладу, который стерегут нечистые духи» (Абевега русск. суевер.).

ПОБЕДЕ НАД ВРАГАМИ ПОМОГАЕТ. См. Алмаз.

ПОДАГРА – .

I. В час или истолочь траву ир гвианский (cipura paludosa; Marica), смешать с яичным желтком и сделать стержень вроде спички. Съев натощак, будешь гарантирован от подагры (Рар. «Magie»).

II. Излечивается при прикладывании ноги черепахи (): правой – к правой ноге, левой – к левой ноге (Agrippa. «Ocuv. Mag.»).

III. Сказать натощак 9 раз: «Terra pestem tenere salene, salene, salene manete his hire pedibus». После этого надо поцеловать землю и плюнуть на нее, а затем натереть больные члены лучшим спиртом. Продолжать так поступать в течение 7 дней, и получишь большое облегчение, хотя излечить совершенно подагру нельзя (id).

IV. Прикладывать разрезанный пополам корень белены, в особенности под знаком зодиака, имеющим ноги или ими заведующим (Рар. «Magie»).

V. Носить в правом кармане телячью косточку (E. X.). См. Ассиус-ляпис.

ПОДАВИТЬСЯ:

рыбьей костью кому случится, надо тотчас поставить ноги в холодную воду,

коркой хлеба – положить кусочки того же хлеба в оба уха.

ПОДВЯЗКИ чтобы сделать, при помощи которых можно пройти в десять раз больший путь.

Надо вырезать из шкуры оленя две полосы и ранее, чем их сшивать, написать на коже следующее: «Du Rosa»,

кровью зайца, убитого 25 июня, и наполнить промежуток между отдельными полосами травой чернобыльника (Artemisia), собранной в тот же день до восхода Солнца. с обоих концов каждой надо вложить глаз рыбы усач (Carpinus barbus).

Когда ты пожелаешь ими воспользоваться, встань до восхода Солнца, омочи их в воде источника и надень на каждую ногу пониже колена. После чего возьми палочку зеленого дуба, сделанную в тот же день, 25 июня, поверни ее несколько раз в ту сторону, куда хочешь идти, и напиши на земле имя стороны. Пустившись в путь, ты увидишь, что твое путешествие будет сделано очень быстро и без усталости; когда же ты захочешь остановиться, тебе надо сказать слово «Амех», ударить по воздуху палочкой, и ты тотчас будешь твердо стоять на земле (Ключ. Солом.). См. Полынь.

ПОДСОЛНЕЧНИК (Helianthus) – . Сорванный в августе и завернутый в лавровые листья вместе с волчьим зубом (), – избавляет носящего от злословия, а положенный под изголовье – открывает воров (Grim).

ПОЖАР.

I. От пожара надо иметь при себе или на божнице канон «Плач Пресвятыя Богородицы» (Бурцев).

II. Для этой же цели иметь образ «Неопалимая Купина».

III. То же. В Пасху на заутреню взять с собой крашеное яйцо, похристоваться с первым попавшимся и поменяться яйцами; положить это выменянное яйцо на божницу. Если начнется пожар, то обнести этим образом дом три раза, а яйцо бросить в огонь (А. П. Вер-кая).

IV. Три раза обойти горящую постройку, прочитать молитву Господню и Богородицу, потом сказать: «Фардон, Хавилеон, пойди догори, а более не займи» («Гол. всеобщ. люб.»).

ПОЗНАНИЕ ЧУЖИХ НАМЕРЕНИИ И МЫСЛЕЙ. См. Бератид.

ПОЛОЖИТЕЛЬНЫМ СТАТЬ. См. Вербена лекарственная.

ПОЛЫНЬ НАСТОЯЩАЯ, или вермум (Artemisia absinthium) – . Насыщена астральным светом низшего качества. Нечто вроде гашиша Запада. Годится для некоторых опытов, причем нужно пользоваться цветущими верхушками растения и при химической обработке их соблюдать величайшую чистоту (Sed.).

Во время путешествия надеть в виде кушака и держать в руке – не утомишься и будешь иметь удовольствия, а чтобы не чувствовать усталости при ходьбе – вымыть ноги отваром (Chris. «Magie».)

Разбрасывать по углам комнат – уничтожает блох.

ПОМЕХА свадебному поезду делается колдунами при помощи медвежьего или волчьего сала или крови. Ими намазывают камни, а затем разбрасывают их на дороге или мажут воротные столбы, отчего деревенские лошади, очень чуткие к этому запаху, бросаются в сторону и не хотят входить в ворота или к крыльцу. Когда колдуна угостят, он берет незаметно головку чеснока и проводит им близ намазанного места. Тогда более сильный запах чеснока заглушает запах медведя или волка, и лошади успокаиваются. Иногда он прикасается намазанной чесноком ладонью к мордам лошадей, что производит то же действие.

ПОМЕШАТЬ ВЫЙТИ из комнаты. Высушить и стереть в порошок сердце волка () и сердце лошади () и насыпать на пороге у выходных дверей (Альберт Великий).

ПОМЕШАТЬ СПАТЬ – надо повесить на красной новой нитке перо из правого крыла черного дрозда или натереть простыни тонким порошком квасцов (id).

ПОРЕЗ.

Заговор для остановки кровотечения.

«Шла баба по речке, вела быка на нитке; нитка порвалась, кровь унялась. Стану я на камень, кровь моя не канет; стану я на кирпич, кровь запекись» (Л. Н. Майков. «Великорусские заклинания»).

«Баба шла по дороге, собаку вела за собой, баба пала, собака пропала; руда стань, больше не кань» (id).

Обвести рану трижды указательным пальцем и проговорить:

«Встань на камень, кровь не канет; стань на железо, кровь не полезет; встань на песок, кровь не течет» (id).

По прочтении следующего нашептывающий пригрызает больному руку:

«На море на окияне, на острове на Буяне лежит горюч камень. На белом горюч камне бабушка Салманида Христа Бога повивает, на белы руки принимает, рабу Божию (имярек) пригрызает» (id).

Аще кровь потечет из носа или из раны, перекрести ножом трижды рану и глаголи сие:

«Господь Бог, прия в ребра Своя, и якоже он не устрашися, и язвы разжеся, и усше, яко ложный прут, увяде, йо имя Отца и Сына, Святого Духа, ныне и присно и во веки веков, аминь» (id). См. Кровь.

Заговор для прекращения кровотечения.

«На море на окияне, на острове на Буяне лежит бел, горюч камень Алатырь, на том камне Алатыре сидит красная девица, швея мастерица, держит иглу булатную, вдевает нитку шелковую, руду железную, зашивает раны кровавые. Заговариваю я, раба, (такого-то) от порезу. Булат прочь отставь, а ты, кровь, течь перестань» (Сахаров. «Сказ. рус. нар.»).

«Едет конь кар, на нем человек стар, а ты, кровь, не кань» (Е. X.).

ПОРЧА, или Энвольтование – вред, причиняемый магическим путем. Злая воля, действующая на элементалов или эгрегоров зла путем заклинания, подкрепляемого магическими приемами.

Существует много способов порчи; колдун придумывает приемы сообразно обстоятельствам. Наиболее употребительные – при помощи вольта, гоги, завязки (егильет) и др.

Эл. Леви приводит состоящий в пригвождении в виде креста следа отпечатка на земле того лица, которого хотят мучить. Для этого берут гвозди с большими головками, «освященные для дел ненависти, с зловонным курением Сатурна и вызовом дурных гениев» (Е. Levi. «Rituel»).

Способ «Верховное повеление» пишется на освященном пергаменте чернилами и кровью. Его читают громко, с известной церемонией, затем запечатывают и сжигают с заклятием.

Вследствие этого дух, которому оно назначено, бывает вынужден его исполнять (А. В. Т.).

По учению Оккультизма, порча или околдование происходит из того же источника, как и все магические операции, – влияния динамизированной воли, в данном случае подкрепленной злобным желанием. Механизм этого действия заключается, по мнению Лидбитера («Астральный план»), в создании из материала элементальной эссенции (иначе, астрального флюида) особого существа (кама-манасического, по терминологии индусов), которому желание колдуна создает душу, жизненное начало, снабжая его определенной целью, в данном случае зловредного характера, и направляя с помощью воображения в определенное место.

В русской терминологии есть выражение «пустить порчу по ветру», где колдун, выбрав благоприятный момент, берет с дороги пыль и, произнося слова желания, бросает ее в направлении жертвы околдования. Есть и другой прием фиксации воли – заколачивание гвоздя в ближайший к жертве угол дома или в ее след. Таких приемов, впрочем, очень много.

Когда-то барон Дю Поте производил в присутствии многих свидетелей не менее интересные опыты того же порядка явлений, но на них не было обращено должного внимания, так как публика их не понимала, а понимавшие имели основание хранить молчание. Он выбирал из публики сенситивного субъекта и удалял его в другую комнату, отнюдь не магнетизируя и вообще не производя никакого воздействия, сам же проводил на полу магнитным камнем две параллельные линии с определенным назначением служить спуском в бездну, которую и изображал в конце их кругообразной чертой. Когда субъекта подводили к началу линий, он ощущал влечение спускаться по наклонной плоскости и при всем своем желании не мог остановиться или свернуть с определенного направления. В конце пути он ложился на пол и заглядывал туда, где магнетизер провел кругообразную линию, назвав ее бездной. Субъект был уносим обыкновенно в бессознательном состоянии.

Вот яркий пример, заложенный магнетизером или, в известном случае, колдуном определенной идеи; разница заключается только в форме, которою они выразят свое желание. Так называемые постгипнотические внушения, когда гипнотизер заставляет субъекта исполнить какое-нибудь дело после пробуждения в определенное время, отличаются только тем, что побудительный стимул заложен не вне, а внутри субъекта, где воспринявшее его бессознательное существо хранит до времени это внушение (А. В. Т.).

Чтобы испортить – навязать килы, нарывы.

Чтобы испортить кого-либо, необходимо взять шерстяную нитку и навязать на ней узлы. Эту нитку нужно бросить где-либо в таком месте, в котором мог бы наступить на нее тот, кого нужно испортить. При завязке 8 узлов говорятся следующие слова: 1) выйду я на улицу, 2) брошу в чисто поле, 3) в разстанье, 4) меж дворы, 5) в луга, 6) в моря, 7) в леса, 8) в зыбучие болота. Когда завяжутся все 8 узлов, то говорится: «Хотя и здесь оставлю, куда пойдет, тут и очутится».

При завязывании каждого из 13 узлов говорится:

«По позднему вечеру выйду я на улицу и откажусь я от Иисуса Христа, от царя земного, от Бога вышнего, от веры православной, от батюшки, от матушки. Предаюсь я нечистому духу, окаянной силе, прошу ее помощи, чтобы она помогла и пособила; поступаю я на вора-разбойника, на денного грабильщика, на ночного полуночника, на (имярек). я хочу его свергнуть, хочу его испортить; хоша среди дня, хоша среди ночи, хоша в чистом поле, хоша в темных лесах, хоша в зыбучих болотах, хоша сонного, хоша дремного, хоша в терему, хоша за столами дубовыми, хоша со яствами медовыми, хоша пошел бы он и запнулся бы, самого себя заклянулся бы».

«Окаянные духи, придайте мне силы, помогите и пособите мне, чтобы не было (имярек) ни в день житья, ни в ночь спанья, ни в час моготы, ни в полчаса терпежа. Хоть бы схватило его грыжами или стрелами, взяло бы его в минуту или две, и узнал бы он все скорби и печали».

Заклинание произносится обыкновенно вечером, причем заклинатель непременно должен быть без креста. Знатоки этого дела советуют пред началом убить совершенно черного кота или кошку. Коль скоро тот, для кого приготовлено заклинание, наступит на заговоренную нитку, то он споткнется, и, если при этом скажет какое-либо скверное слово, заговор начнет свое действие (Никольский).

Чтобы насадить килы, надо взять новую чашечку, развести в ней мыла (простого) и пускать мыльные пузыри, через соломинку, на ветер, произнося при этом заклинания. Сажать килы (нарывы без головки) учатся на скотине. Такой нарыв каждый месяц прорывается, из него вытекает материя, и он (как выражаются крестьяне) «щепится», то есть на соседнем месте садятся 6 или 12 таких же нарывов. Знахари снимают обыкновенные килы, но от «каменных» и «смертных» отказываются. Медицинскому лечению они не поддаются (А. В. Т.).

Порча. (Луна убывающая.)

I. Достать мочи субъекта, купить, не торгуясь, яйцо и отправиться в ночь на вторник () или субботу () в глухое место, где бы никто не помешал. Если нет Луны, запастись глухим фонарем. На толстом конце яйца сделать дырочку и выпустить белок, оставив желток; затем наполнить яйцо мочой, произнося имя лица, подлежащего порче, залепить отверстие девственным пергаментом, закопать и возвратиться, не оглядываясь. Когда яйцо начнет гнить, испорченный начнет желтеть и умирает в течение года. Его не излечат никакие средства, пока яйцо не будет сожжено теми руками, которыми зарыто (Chris. «Magie»).

Надо, впрочем, остерегаться, выкапывая гогу (яйцо), обратного удара. Следует для безопасности установить раппорт с какими-нибудь животными, например с собакой, дав ей съесть белок и мочу в пище (А. В. Т.).

II. В субботу () надо купить бычачье сердце, затем пойти в пустынное место, вырыть глубокую яму, насыпать слой негашеной извести, а на нее положить сердце. Колоть его продолжительное время, произнося имя врага и стараясь вообразить, что его колешь. Сделав это, возвратиться в молчании, не говоря ни с кем. Каждый следующий день, натощак, производить то же, с твердым намерением отомстить. Вскоре это лицо почувствует внутренние страдания, все увеличивающиеся, в особенности когда ваши мысли будут им заняты; и если продолжать – погибнет от сухотки (id).

III. В субботу () до восхода Солнца надо срезать одним ударом снизу вверх ветку орешника, не приносившего плода (годовалого) и до которого никто не касался, говоря в это время: «Срезаю тебя, ветка этого лета, во имя N, которого я хочу наказать». Возвратясь домой, постелить новую (чистую) скатерть на новый (чистый) стол и сказать три раза: «In nomen Patris †, et Filii †, et spiritus Sanctus †, et in cute Droch †, Mirroch †, Esenaroth †, Betu †, Baroch †, Maaroth †». После этого прибавить: «Пресвятая Троица, накажи N, который(ая) сделал(а) мне зло, и избавь меня от него своим правосудием: Elion †, Elion, † Esmaris. Amen». При последнем слове ударьте веткой по скатерти, и враг ваш получит столько ударов, сколько вы нанесете скатерти (id).

IV. В пятницу () добудьте волос обидчика и в течение 9 дней делайте на нем по узлу. В 9-й день (субботу) заверните его в девственный пергамент и бейте по нему. Удары получит враг (id).

Порча. (Урока.) Плясать заставить девушку, против желания, в своем присутствии.

Взять душицы (Origanum vul.), тмину (Carum Calvi), листьев мирта (Myrtus corn.), три листа ореха (Corylus avellana), стебли укропа (Anethum graveolens) – сорванные накануне Иванова дня, высушенные в тени, стертые в тонкий порошок и просеянные через шелковое сито, Если дать понюхать этого порошка или дунуть его по воздуху, то девушка начнет плясать (Chris. «Magie»).

Порча на след имеет применение, когда нельзя достать «мумии» (волос, ногтей, крови, мочи и пр.). Она совершается так: заметив оставленный лицом, подлежащим порче, след на земле или снегу, его вынимают так, чтобы обвести широким ножом весь оттиск, а затем проделывают над ним то же, что совершают с вольтом. Его либо жгут на огне, посылая мысленные и словесные пожелания бедствий и недугов околдовываемому, либо сушат в трубе. Можно также вколотить в оставленный след крестообразно четыре гвоздя, произнося желание повредить своему врагу. Удача всех подобного рода действий кроется в умении сосредоточить свою волю на данном желании, без чего ни один рецепт, как бы он правильно ни был составлен, не произведет желанного действия. Это происходит оттого, что такой человек не в состоянии создать из окружающей нас элементальной эссенции так называемого кама-манасического существа или элементала, исполняющего его желание (А. В. Т.).

Порча на ветер заключается в произнесении слов заклятья по направлению лица, которое желают испортить. Для этого, выбрав благоприятный момент, колдун выходит на перекресток и, взяв горсть пыли или снега, бросает его в желаемом направлении, произнося заклинание вроде приведенного у Сахарова: «Кулла, Кулла! Ослепи (такого-то), черные, вороные, голубые, карие, белые, красные очи. Раздуй его утробу толще угольной ямы, засуши его тело тоньше луговой травы. Умори его скорее змеи-медяницы». Таких заговоров очень много, но дело не в словах, а в силе желания и сосредоточении воли.

Иногда вместо пыли колдун пускает мыльные пузыри, выбрав опять-таки попутный ветер, но лишь в том случае, если по пути следования пузырей нет частокола. Для этого рода порчи достают мыла, употреблявшегося жертвой, или в крайнем случае – воды. Такие пузыри взвиваются высоко и лопаются, лишь достигнув намеченной цели – дома, в котором живет жертва околдования (А. В. Т.).

Порча на торговое дело. На пороге или между дверей насыпать крестом соли, говоря: «Ни пути вам, ни дороги; как эта соль растает, так ваши дела распадутся» (А. П. Вер-кая).

ПОРЧУ СНЯТЬ (даже с сумасшедшего).

I. Взять чистого нового воска на 10–12 коп., положить его в чистую кастрюлю, поставить на огонь и растопить, чтобы кипел. Больного или сумасшедшего человека посадить на пороге выходной двери, лицом к выходу; взять чашу с чистой водой и дать своему помощнику держать ее над головой больного и, когда воск закипит, то медленно вылить в эту чашу над головой больного, при этом читать: «Отче наш», «Верую» и псалом 90-й «Живый в помощи» (по три раза каждую молитву). Если делали в первый раз вечером, то повторить операцию утром и закончить на следующий вечер (три раза); если недуг очень силен, повторить трижды три раза. По окончании операции воск бросить в рюмку или прорубь.

Помогает от видений, кошмаров, головных болей, от боязни грома наведенных порчей или от болезни головы – без порчи и от сумасшествия (А. П. Вер-кая). См. Архилим, Безоар.

II. (По Филаменту, философу Афинейскому.) Взять от трех колодцев или от трех разных источников воды и на то устроить место и сосуд, а окрест его поставить четыре свечи возженных, и поверх сосуда положить два ножа накрест, и тогда лити воду в сосуд, да в ту же воду положить меди тертой зазвонного колокола и глаголати молитва сия трижды: «Глас грома твоего осветить, молния твоя вселенная подвиже и трепетна бысть земля, в море пути твои, и стези твои в водах многих, и стоны твоя подвижутся, поставил есть овцы – люди твоя – рукою Моисеевою и Аароновою». Ту воду пить сквозь лебяжье горло, да тою же водою окатиться. По сотворении сего глаголати подобает: «И яко потрясением поколебатися всем умом человеческим» (Из стар. лечебн.).

III. Засушить цветы, с которыми стояли обедню и вечерню на Троицу. Положить на блюдо цветочек, полить святой водой, помочить трижды темя и остатки выпить. Отложить в особую коробочку милостыню (монету). Делать так 40 дней. Затем отслужить три молебна: целителю Пантелеймону, мученику Трифону и бессребреникам Кузьме и Демьяну. Раздать милостыню о здравии.

IV. Против уроков младенцев.

Если кто заметит матери, что младенец ее красив или здоров – словом, похвалит, то мать, чтобы не взяли младенца уроки, облизывает ему три раза лицо и каждый раз сплевывает на землю. То же делают с ребенком в банях (Забылин).

Наговаривают воду, в которую опускают три угля:

а) Божий,

б) урошливый,

с) притошный.

«Матушка вода, обмываешь ты круты берега, желты пески, бел горюч камень своей быстриной и золотой струей! Не обмой ты свои круты красны берега, желтые пески и бел горюч камень; обмой-ка ты с раба Божия, младенца (такого-то) все хитки и притки, уроки и призоры, скорби и болезни, щипоты и ломоты, злу худобу! Понеси-ка ты, матушка быстра река, своей быстриной, золотой струей в чистое поле, земнее море за топучие грязи, за зыбучие болота, за сосновый лес, за осиновый тын! Будьте мои слова крепки и лепки, в договоре впереди, не в договоре назади. Ключ в море, язык в роте» (проф. В. И. Григорович).

V. Помогает от порчи.

А. Изжаренный и известным образом приготовленный с солью зеленый дятел.

Б. Вдыхать дым от сожженного зуба только что умершего человека.

В. Положить под подушку соломинку, наполненную ртутью.

Г. Носить жабу в роговой коробочке.

Д. Бабка садится в бане на полок, кладет на коленки ребенка и, взяв в левую руку веник, ударяет обрубленным концом в полок, нашептывая трижды следующее: «Как эта белая береза стояла во чистом поле, не знала ни уроков, ни призоров, так и ты, младенец, раб Божий (имярек), не знай ни уроков, ни призоров и будь здоров и долголетен. Тьфу! Свят. Дух, аминь!» Затем ребенка парят и окачивают с веника водой (А. Н. Майков. «Великорусские заклинания»).

VI. От порчи на ветер.

Берут из 3 прорубей или колодцев воду, которою окачивают больного 3 раза; при черпании воду всегда размахивают посолонь, а почерпнувши, приговаривают: «Царь речной! Дай воды наболтанной, на леготу, на здоровье рабу Божию (имярек)». Когда несут воду, не здороваются и не говорят (Розанов).

VII. Обводя больное место выпавшим суком, говорят: «Как у матушки сухой сосны сохнут и посыхают сучья и коренья из белой болони и красного сердца, так бы сохло и посыхало у (имя) уроки, и призоры, и притки с буйной головы, с русых волос, с крови горячей и трепещущего тела» (Гуляев).

VIII. Порчу чтобы снять с животных.

Возьмите чашку соли, большую или маленькую, смотря по количеству околдованных животных, и произнесите над нею следующие слова: «Herego gomet hune queridans sesserant amei». Обойдите 3 раза вокруг животных, начиная с солнечного восхода, и продолжайте путь этого светила, находясь все время лицом к стаду. Бросайте в них соль щепотками, произнося те же самые слова («Grim. Honor.»).

IX. Заговор от порчи.

«Во имя Отца и Сына, и Святого Духа, аминь. От Богородициной молитвы, от Иисусова креста, от Христовой печати, от святых помощи, от моего слова, отъиди, бес нечистый, дух проклятый, на сухие древа, на мхи и болота, и там тебе место, житие, пребывание и воля, и там кричи, а не в рабе Божией (имярек) самовольничай. Сам Господь Иисус Христос, сама мать Пресвятая Богородица, вся небесная сила, Михаил Архангел, Авоид – ангел и все святые чудотворцы: Нифонт и Мароф, Киприан, Иустиния, Конон Исаврийский, Дмитрий Ростовский, Илья Пророк, Николай Чудотворец, Георгий Победоносец и царь Давид, Иоанн Креститель и Власий, Истофер и Никита-великомученик, и мое слово страшно и заговор силен: запрещаю тебе, бес проклятый, дух нечистый, нигде не живи и не будь в рабе Божием (имярек), выйди вон, сейчас и сию минуту, со всеми порчами и чарами и отъиди от рабы сей прочь и поди в свое место, где был и куда тебя Господь Бог, Иисус Христос, послал и где тебе велел жить, в бездну преисподнюю, в землю пустую неделанную, туда и поди, там и живи, а сию рабу остави навсегда, от ныне и до века. Аминь, аминь, аминь» (Из рукописи Боголюбова). См. Завязка, Зверобой, Изурочить, Петров крест. Куриная слепота.

ПОРЧА БЕСПЛОДИЯ. См. Зверобой.

ПОРЧА СКОТА. См. Гога.

ПОРЧА СУПРУГОВ. См. Завязка.

ПРЕВЗОЙТИ ВСЕХ РАЗУМОМ. См. Морская корова.

ПРЕДОСТОРОЖНОСТЬ. Если вы приглашены к заразительному также и к чахоточному, то, выходя от него, провейте свое платье и с час места пробудьте на воздухе (Долгорукий. «Орган, животн. месмер.»).

ПРЕДОТВРАЩАТЬ зубную болезнь.

Тереть зубы водою огородного крессу: это прогоняет зубную боль. Или возьми головку шафранную, скроши оную дробно, изруби к тому же одну белую луковицу и, смешав, положи в тонкую ветошку и привяжи – если зуб болит с правой стороны, то к пульсу левой руки; а когда с левой стороны, то к пульсу правой руки; оставить на сутки, боль от сего уймется (Словарь натур. волшеб. М., 1795).

Черные зубы сделать белыми.

Возьми мягко столченной пемзы, пусти в нее несколько капель купоросного спирта и, замесив, три оным зубы; сделаются от сего как снег белы (id).

Наговор от зубной боли.

Наговорить на воду и выпить ее: «Четыре сестрицы, Захарий да Макарий, сестра Дарья да Марья, да сестра Ульяна, сами говорили, чтобы у раба Божия (имярек) щеки не пухли, зубы не болели век по веку, отныне до веку. Тем моим словам ключ и замок; ключ в воду, а замок в гору» (Л. Н. Майков. «Великорусск. заклин.»).