Текст книги "Практическая магия. Классический учебник"

Если хочет видеть своего суженого девушка – то должна взять ветку тополя, связать ее белой лентой и положить под изголовье. Затем натереть себе виски кровью удода, перед тем как лечь в кровать, и сказать ту же молитву, заменив слова: «Servo tuo quam nupturus sim uxorum» словами: «Ancillae tuae queu sim nuptura virum» и т. д. (то есть слова «рабу Твоему, кого мне выбрать в жены» – словами «рабе Твоей человека, за которого я должна выйти») (id).

Увидеть во сне суженого.

Перевязать ниткой, выдернутой из чулка, который носили один или два дня, маленькую ветку тополя и положить ее под изголовье. Ложась спать, произнести 3 слова: «Балидеф, Асалби, Абумалеф». Все это повторять 3 ночи с четверга на пятницу, а если загадывающая особа ничего не увидит, то можно ручаться, что она никогда не выйдет замуж. Если загадывает вдова, то должна лечь к изголовью ногами (De le-Grande).

Увидеть во сне желанную женщину или девушку.

По 2 унции скаммонеи и кальцинированной римской ромашки, 3 унции тресковых костей и черепахового щита (пережженных) стереть с 5 унциями сала самца бобра и 2 унциями цветов голубой скаммонеи, собранных утром в первый день весны; вскипятить с 1 унцией меда и 6 драх. росы с махровых цветов, прибавить шестую часть опиума и, вылив в герметически закупоренную бутылку, выставить на солнце на 72 дня. После этого закопать в песок в прохладном погребе. Весной разбить бутылку, переложить мазь в новый каменный горшок. При надобности втирать перед сном во впадину около пупка и в затылок (Chris. «Magie»).

СОН-ТРАВА (Anemone patens).

Собирается в мае, при желто-голубом цветении, с разными наговорами и обрядами, с утренней росой, – опускается в холодную воду, где лежит до полнолуния. Согнутая, она начинает шевелиться; и в это время ее кладут под подушку: если быть счастью – во сне является молодая девушка или мужчина, если горю – видеть во сне смерть (Запас. Георг. о-ва).

СОРОЧКА. Родиться в сорочке считается счастливым, особенно когда рожденный был заключен в пузыре с головы до ног, как в яйце. Эту тонкую перепонку зашивают в тряпочку или засмаливают в медальон, носят вместе с крестом на шнуре, веря, что это даст на всю жизнь счастье рожденному (Забылин).

СОСНА. Посвящена Цибеле и Пану. Это одна из самых древних пород. Сосновая шишка отмечена E и может служить для определения мистического числа человека; для этого нужно рано утром, очистившись по обычаю, прийти в сосновый лес до восхода Солнца; как только край диска покажется из-за горизонта, нужно начать обходить сколь возможно больший круг, так чтобы прийти на старое место ко времени появления над горизонтом всего диска.

Количество сосновых шишек, которое вы насчитаете на земле во время обхода круга, и будет вашим мистическим числом или же руководящим числом того события, для определения которого была предпринята операция (Седир. «Магич. раст.»).

СПИНА. Наговор от боли.

Изутинившийся ложится животом на порог отворенной двери, лицом вон из избы; лекарь (самый старший или самый младший в каком-нибудь семействе) кладет ему на спину голик, обращая его прутьями в сени, и слегка ударяет по нему топором трижды; после того больной спрашивает лекаря:

«Что сечешь?

Л. Утин секу.

Б. Секи горазже, чтобы век не было».

Это повторяется трижды; потом лекарь бросает топор и голик в сени, плюнув туда же 3 раза (Майков. «Великорус. заклин.»).

(Способ). Волосы белые или блондинские выращивать.

Должно волосы еженедельно, по меньшей мере однажды, мыть густою мыльною водою, смешанною с малой долею щелочной соли. Зеленеют волосы у медников, кои часто с раскаливанием меди обходятся (Словарь натур. волшеб. М., 1795).

СРЕДСТВО УВИДЕТЬ ДОМОВОГО. Должно достать травы плакуна, но не с черным корнем (какой у нее бывает обыкновенно), а с белым, и привесить его себе на шелковый пояс, потом взять озими, добытой с трех полей, завязать ее в узелок и привязать узелок к змеиной головке, которая должна висеть на гайтане (шнурке от креста) вместо креста; должно вложить в одно ухо клочок козьей шерсти (которую особенно уважает домовой), а в другое – последний, в порядке домашней пряжи, клочок шерсти летнины, который крестьянка бросает, когда допрядет кудель, и который должно подобрать скрытно от всех домашних; потом перенадеть сорочку на ночь на левую сторону, взять горшовик и отправиться ночью в хлев, где, завязав глаза этим горшовиком, сложенным вчетверо, и затворив за собой дверь, должно сказать:

«Суседушко, домоседушко, раб к тебе идет, низко голову несет; не томи его напрасно, а заведи с ним приятство, покажись ему в своем облике, заведи с ним дружбу да сослужи ему легку службу».

Слова эти должно повторять до тех пор, пока не запоют петухи или пока не услышишь легкого шороха в хлеве; в первом случае вызывание должно отложить до другой ночи; во втором – схватиться одной рукой за корень плакуна, а другой – за змеиную головку и крепко держаться за них, что бы ни делал домовой; тогда последний покажется; если же вызывающий не успел ухватиться за гайтан и корень или выпустит их из руки, то домовой, схватив гайтан, порвет его и змеиною головкой застежет вызывающего до полусмерти (Л. Н. Майков. «Великорус. заклин.»).

При переходе в новое жилище домохозяин должен положить для домового в подполье нового дома целый небольшой хлеб и на него соли да чашку молока. Приготовив это, хозяин ночью, в одной сорочке без креста, задом идет в старый дом и говорит: «Кланяюсь тебе, хозяин батюшко, и прошу тебя пожаловать к нам в новые хоромы: там для тебя и местечко тепленькое, и угощеньице маленькое сделано». См. Домовой.

ССОРА. Увидав, когда дерутся два петуха, или две кошки, или собаки, собрать перья с того и другого, а с кошек и собак – летящую шерсть, сжечь на огне шерсть или перья петухов (наблюдая, чтобы их не смешать), написать два письма тем, кого желаешь поссорить. Письма должны быть любезные, но анонимные, пока чернила еще не высохли, посыпать пеплом от шерсти, каждому отдельно, приговаривая: «Как эти петухи (или кошки) дрались, так и вы будете драться, а ваша дружба разлетится, как эта шерсть (или эти перья) летела в разные стороны». (Повторить наговор 3 раза и письма тоже посылать 3 раза.) (А. П. Вер-кая).

Взять земли с двух берегов реки или ручья и с одного берега оставить у одного из тех, кого хочешь поссорить, а с другого берега – у другого (М. К. П.).

ССОРА СУПРУГОВ. См. Завязка.

Для нанесения вреда, убытка и ссоры.

Взять самый старый и обдерганный голик, и если хочешь произвести в семье ссору или чтобы не ходил кто-либо, то надо бросить голик под крыльцо или закопать в землю у входной двери, приговаривая: «Как этот веник гол и пуст, так и в доме у вас будет пусто: ни друзей, ни людей нет у вас никого, а сами вы будете голы, как прутья на этом голике». Если хотят с кем поссорить, то прибавляют – ни друзей, ни людей, ни раба (имя) (А. П. Вер-кая).

Для остуды или ссоры.

Купить соли в трех угловых лавках, на копейку в каждой. Взять из-под котла, где кипит белье, три горсти золы и смешать с солью, посыпать между людьми, которых хочешь поссорить или остудить, приговаривая: «Как эта соль с золой не сойдется, гора с горой не сойдутся, берег с берегом не сойдутся, так и вы, рабы (имена), не сойдетесь во веки веков навсегда» (порции разделить на 9 раз). Если нельзя между ними, то сыпать к дверям того и другого с тем же наговором (id).

То же. Взять земли с двух берегов и смешать. Сыпать между людьми, говоря: «Как берег с берегом, так и вы, рабы (такие-то), не сойдетесь» (id).

То же. Пойти в три чужих двора, найти старую метлу и отломить несколько прутиков в каждом (id).

Столочь и скрошить прутики в куски и, бросая между людьми, которых желают поссорить, говорить: «Как эта метла все разметала, так разойдется и ваша дружба, разойдетесь вы в разные стороны, как разметалась пыль от этой метлы» (произнести при этом имена) (id).

То же. Взять грязной воды, которой мыли пол, из своей квартиры и золы, покрыть пол чем-нибудь черным и поставить на него воду и золу, а перед ними – зеркало, около которого (по бокам и сзади) поставить три свечи. После этого купить в церкви три свечи по три копейки; две из них взять домой, а третью поставить какому-нибудь святому и взамен взять огарок, загасив его пальцами на себя. Придя домой, положить все эти свечи на приготовленный стол. в половине двенадцатого ночи зажечь свечи у зеркала, а восковые поставить перед зеркалом, налепив одну на другую так, чтобы огарок был вверху. Читать наговор: «Помяни раба (рабу) Божия, живущего думою, заботою на свете от сего мира, от белаго света, как люди не могут смотреть на Оли Экт, так чтобы не могли смотреть на того человека (повторить имя того лица, с которым хотят поссорить, – 3 раза), чтобы он не имел свету ни днем, ни ночью и чтобы он был забыт от людей и не имел себе пути, ни дороги. Ставлю три свечи, зову три силы: три силы вражьи Оли, Аги и самого черта-рыцаря, Экт, Оли, Ушта, Мокшу, Сами, Capo, помяни раба (рабу) Божия, живущаго душою. Возьми его, забери его, за злыя дела его, со спины его, со креста его и с живота его. я беру воду грязную, я беру золу грязную, я водой залью путь твой, я золой загрязню тебя, я огнем засушу тебя. Пала, Тула, Экт, Пашта, Экт, Левт, Тули-Миля, Эк, Леби, Судан, Максас, Леби, Дерби, Корли, Экт, Сула, Да, Рас, Туку» (Прочитать 3 раза перед свечами, 3 вечера подряд.) После этого взять наговоренную воду и золу, облить и осыпать дорогу, дверь, пороги, одежду (бросить вслед) и ноги (проделать 3 раза.) (id).

СТРАДАНИЯ ГОЛОВЫ излечиваются при употреблении корня четвертой травы Марса, Omoglose, свойства которой, по утверждению Альберта Великого, одинаковы с Молочаем. Облегчение головной боли при употреблении этой травы достигается потому, что, как предполагают, Овен – господствующий над головой всех людей – есть разум Марса.

СТРАДАНИЯМ НЕДОСТУПНОСТЬ. См. Мемфит.

СТРАСТЕЙ УКРОЩЕНИЕ. См. Андродамант, Базелий.

СТРАХИ ПУСТЫЕ ПРОГОНЯТЬ. См. Алмаз.

СТРАХ ВЫЗВАТЬ. См. Василек.

СТРАХУ НЕДОСТУПНЫМ СТАТЬ. См. Крапива большая.

СТРЕМЛЕНИЕ К НАУКАМ. См. Алмаз.

СТРЕЛА ГРОМОВАЯ. Трудолюбивое воображение приписывает громовой стреле следующие действия: кто имеет таковую громовую стрелу в доме своем или при себе носит, будет от грому безопасен; когда потереть оною у коров вымя или когда подоить молоко в скважину сего камня, возвращает этой корове молоко (Словарь натур. волшеб. М., 1795).

СТРЕЛЯТЬ без промаха на охоте. Написать на лоскутке бумаги: «Gaspard, Balthazard, Melchior, направьте мой свинец в животное, которое я хочу застрелить». Забейте этой запиской заряд и повторите те же слова, стреляя (Agrippa. «Ocuv. Mag.»).

СУДОРОГИ или корчи. Если у женщины (девушки или замужней) приключаются судороги или корчи, то дай ей в руки кусок железа (но не стали или чугуна). Поможет прекрасно (Ф. Ф. Фишер. «Лечение»).

От судорог и сведений в икрах прекрасно помогают пробки от винных бутылок, которые нанизывают на нитку и обвязывают вокруг одержимой судорогою икры под коленом. Самые мучительно-болезненные припадки почти моментально пропадают. Иногда даже достаточно бывает просто потереть больную икру бутылочной пробкой (id).

Завязать больному из сырца-шелка нитку на запястье, переменить, когда загрязнится, но не снимать до окончания прорезывания зубов.

Настоять на белом вине зерна пиона (paeonia carallina) мужского (черн. цвета). Нанизать нечетное количество на льняную или конопляную нить в виде ожерелья (Chris. «Magie»).

СУДЬБУ умилостивить. Надо тайно подсунуть беднякам каких-нибудь обнов, съестного или денег, чтобы никто об этом не знал: девять милостынь или сорок. Повесить на ручку или положить у дверей (А. П. Вер-кая).

СУМАСШЕСТВИЕ. См. Алмаз, Аспилат.

СЧАСТЬЕ В ИГРЕ. См. Угорь.

СЫПНЫЕ БОЛЕЗНИ. См. Мочезадержание.

СЕМЯ. См. Гомункул.

СЕМЯННИК. См. Мальчик.

Т

ТАБРИС (tabrises – камень, похожий на хрусталь). Эвакс и Аарон говорят, что он делает ученым, помогает достигнуть почестей и излечивает от водянки (Альберт Великий).

ТАЛИСМАН – изображение со знаками и пантаклями, составляемое при известном положении планет и созвездий с целью привлечь желаемое влияние или произвести какое-либо действие.

Слово талисман арабского происхождения; у евреев изображения эти именуются Тзелем и Терафим; у греков – Телезмата, Филактерия и Стохея, у римлян – амулет, от котла примирения, освятительного сосуда, Амула или Пребия.

Изображение талисмана приписывают некоему исполину, жившему до всемирного потопа и умевшему «совращать созвездия с их пути».

По утверждению арабов, Накраус, первый египетский царь, сделал два каменных изображения, которых волшебная сила останавливала воров так, что они не могли тронуться с места, как говорит Кирхер в своем «Oedipus Aegyptiacus».

Аравитянин Абенеф пишет, что еще Хам, сын Ноя, ввел в употребление науку талисманов; некоторые писатели называют его Зороастром, что значит: «живая звезда», по толкованию Георгия Турского; по мнению Динона – «священник звезд», а по другим – «сын звезд».

В сочинении Кирхера говорится, что евреи возложили на Аарона изготовление золотого тельца, по совету своих астрологов, с намерением приобрести благоволение и защиту Венеры и Луны против влияния Скорпиона и Марса, которые не благоприятствовали их выходу из Египта.

Подобно тому, как Урим и Туммим помогают в делах государственных, простолюдины у евреев возлагают надежды на Терафимов (Тфилимов) и Филактерий, довольствуясь, взамен статуй, именами Бога, написанными на пергаменте, надевая их на лоб, на руку, прибивая к притолоке над дверями для благоприятного влияния созвездий. Указания и правила заключаются в соч. Нехонии (до P. X.), утверждавшем, что Моисей при помощи слова Шемамфораш творил чудеса.

Талисманы или амулеты. Так называют средства от болезней (привески), носимые на шнурке на теле, а особливо на шее. Некоторые вещи, как то: камфара, корень валерианы или балдариана и тому подобные крепко пахучие средства, все, конечно, могут иногда сим образом с пользою употребляемы быть. Носят под мышкою жаб, в ветошечку завернутых, и привешивают золото в выметках детских или золотухе; бумажки, на которых написаны библейские изречения.

Амулеты или талисманы обыкновенно бывают либо иудейские, либо языческие. В первых находится употребление трех высочайших имен, а значат в них только 3 буквы – А. В. R., называемые Ав, Бен, Руах, то есть Отец, Сын, Дух, и сокрываются замешанные в слова ничего не значащие, например «Абракадабра» (Словарь натур. волшеб. М., 1795). См. это слово.

Талисманы.

В книге «О печатях» – Вилланова находится правило составления 12 печатей или амулетов, соответственно 12 знакам зодиака, которым он приписывал первенствующее значение.

Печать Тельца (): «Возьми золота или серебра, расплавь его, когда Солнце стоит в знаке, и приготовь из сплава печать; когда ты будешь обрабатывать ее молотом, то должен произносить: „Величаю Тебя, Господи, мой Бог, мой помощник“; далее псалом: „Небеса поведают славу и пр.“. После этого на одной стороне надо сделать изображение Тельца, а по краям знак и слова: Theonel Set, Paulus. с другой – по краям: „Да будет благословенно имя Господа нашего Иисуса Христа“; и в середине „On Joseph, Oytheon“».

Печать Тельца предохраняет вообще от болезней глаз; от опухолей и всякого рода болезненного расположения к ним, а также от болезней гортани и шеи.

Камни – это естественные талисманы, так как:

Абастон – для произведения вечного и неугасимого огня берут камень абастон огненного цвета, добываемый в Аравии. См. это слово.

Агат – если кто-нибудь желает избежать всякого рода опасностей и ничего не бояться или быть великодушным, то берут агат черного цвета с белыми жилками. Носящий его избегает опасностей, постоянно весел, счастлив и везде хорошо принят. См. это слово.

Алекторий, или алекторин. См. это слово.

Алмаз – алмазу приписывают свойство обращать в бегство неприятелей, лютых зверей и ядовитых гадов. См. это слово.

Аметист, добываемый в Индии, пурпурового цвета, удерживает от пьянства и влагает способность к наукам. См. это слово.

Асмунд, или асмудус. См. это слово.

Балез, или Базелий. См. это слово.

Бенна. См. это слово.

Бератид – если хотят знать мысли и намерения других, то берут камень биратед черного цвета и кладут его в рот. Кроме того, человек, носящий этот камень при себе, будет всегда весел и хорошо принят в обществе.

Гелиотроп – все некроманы называют обыкновенно гелиотроп, камень зеленого цвета, драгоценным камнем Вавилона. Если варить камень в воде, то выходящие пары помрачат воздух и затемнят Солнце. Древние жрецы употребляли гелиотроп в толкованиях изречений своих идолов.

Носящий гелиотроп будет в славе, здоров и долговечен. См. это слово.

Гиацинт, оправленный в серебро, избавляет от опасностей во время путешествия.

Изумруд – гарантирует от апоплексии. Если его носит особа целомудренная, он лопается в момент потери целомудрия. Укрепляет память, способствует обогащению; положенный под язык, сообщает дар предсказания.

Квирин – камень квирин, находимый в гнезде коршуна и положенный на голову спящего человека, заставляет его высказать все свои тайны.

Коралл – предрасполагает ко сну, останавливает кровь, бледнеет – когда друг находится в опасности, спасает от потопления и сообщает благоразумие. См. это слово.

Мемфис, получаемый из Египта, будучи взят в руку, совершенно лишает обоняния.

Нихомар – чтобы заставить себя любить и чтоб победить неприятелей, употребляют удивительный камень нихомар, белый, как алебастр.

Оникс – если хотят причинить кому-нибудь печаль или кого-нибудь испугать, вызвать споры или процессы, то берут камень оникс черного цвета. Лучший из этих камней имеет белые жилки и находится в Аравии. См. это слово.

Офталм – чтобы сделаться невидимым, надо взять камень офталм. Император Константин, зажавши его в руку, тотчас сделался невидим.

Рубин – способствует воздержанию и укреплению здоровья, устраняет воздушную заразу и приносит радости. См. это слово.

Сардоникс – обуздывает плотские страсти. См. это слово.

Силонит. См. это слово.

Топаз – отгоняет черные мысли. См. это слово.

Табрис. См. это слово.

Урис – зажатый крепко в руку, жжет огнем.

Халцедон. См. это слово.

Хризолит. См. это слово.

(Де-ла-Гранж). См. Вербена лекарственная, гамагей, гелиотроп.

ТЕКУТ – камень, похожий на ядро оливы. При натирании живота разбивает мочевые камни.

ТЕРАФИМ. По сообщению раввина Абень-Езра, так назывались в древности бронзовые идолы в форме солнечных часов, указывавшие время для гадания, но, кроме того, прибор для гадания; для его изготовления убивали первенца, отрывали ему голову и намазывали ее солью, смешанною с маслом. Затем писали на золотой пластинке имя какого-либо злого духа и клали ее под язык оторванной головы, которую укрепляли на стене, и, зажегши перед ней светильники, становились на колени, с большим почтением. Фигура отвечала на вопросы; ее указаниям следовали и отмечали на этих указаниях фигуры терафима.

По другим источникам, терафимы приготовлялись из мандрагоры (Migne).

Терафимы связываются с отдаленными отраслями Астрологии. По словам Священного Писания, это были подвижные статуи, нечто вроде автоматов, изготовленные под влиянием известного созвездия. Древние авторы утверждают, что этим названием именовались медные астрономические инструменты, предназначенные для вычисления разности времени и часов.

Биккер изображает терафимы как продукты Черной Магии. По его мнению, для приготовления терафима убивали первенца в младенческом возрасте. Его голову разрезали и натирали маслом и нашатырем. Приготовленный таким образом труп окружали восковыми свечами, а под язык его клали золотую пластинку с написанными на ней таинственными знаками, именем нечистого демона. Тогда труп отвечал на предлагаемые ему вопросы («Encyclop. portatire»).

ТИРЛИЧ-ТРАВА (Gentiana amarella), иначе наричник. Ее собирают под Иванов день на Лысой горе, близ Днепра, под Киевом. Полагают, что эта трава обладает возможностью превращения и достается в удел одним ведьмам. Из тирлича выжимается сок, которым они натирают себе подмышки при совершении чар. Они дорожат ею как сокровищем (Забылин).

ТОПАЗ – (). у Плиния – Chrysophis; красноватый – уопиа. Держать в руке, опущенной в воду, – рука сразу поднимается из воды. Драгоценен, похожий на золото; желтоватый не так дорог. Придает мудрости. Один посвященный, положив в кипящий сосуд с водой, заставил прекратить кипение (Альберт Великий).

Топаз с изображением сокола – охраняет целомудрие, доставляет общую симпатию.

ТОРЖЕСТВО НАД ВРАГАМИ. См. Берилл.

ТОСКА. Заговор.

«На море на Окияне, на острове на Буяне, на полой поляне, под дубом мокрецким сидит раб Божий (имя), тоскуя, кручинится в тоске неведомой и в грусти недознаемой, в кручине недосказанной. Идут восемь старцев со старцем, незваных, непрошеных; гой, ты, еси раб Божий (имя), со утра до вечера кручинный, ты что по что сидишь такой на полой поляне, на острове Буяне, на море Окияне! и рече раб Божий (имя) восьми старцам со старцем: нашла беда среди околицы, залета во ретиво сердце; щемит болит головушка, не мил свет ясный, постыла вся родушка. Воззовиши всем старцам со старцем грозным грозно, начали ломать тоску, бросать тоску за околицу, кидма кидалась тоска, от востока до запада, от реки до моря, от дороги до перепутья, от села до погоста; нигде тоску не приняли, нигде тоску не укрыли: кинулась на остров на Буян, на море на Окиян, под дуб мокрецкой. Заговариваю я, раба (имя), от наносной тоски, по сей день, по сей час, по сию минуту, слово мое никто не превозможет ни аером (воздухом), ни духом» (Из рукописи Д. Книголюбова).

Заговор от стена, задумчивости и от тоски и печали.

«Крест, крестом крест, человек родися, крест воздрузися и сатана связася. Бог прославися, во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь». (Напиши крест † и в нем сии слова и повесь на крест.) (Забылин.)

ТРАВЫ и растения для магического употребления собираются от 23-го до 29-го дня Луны. В то время, когда срываешь, надо говорить, для какой цели она назначается. Затем положить в пшеницу или овес до употребления. Есть растения особой силы и качества, для сбора которых имеются специальные приемы.

Адамова голова – растет около болот; разрешает роды и подарки приносит.

Голубец болотный – если хочешь идти на медведя, выпей взвару голубца, и медведь не тронет.

Иван-да-Марья – кто знает, как за нее взяться, тот на первой кляче от лучшего скакуна уедет.

Калюка-трава – собирать в Петров пост. Окурить ею стрелу, промаха не дашь.

Кочерыжник, или папоротник – кому удастся сорвать его цвет, тот всеми кладами завладеет.

Плакун-трава – вырезать из корня крест и повесить его на шею – все, как огня, бояться будут.

Разрыв-трава – дотронешься ею до замка или до двери железной, так и разорвет на куски.

Ревенка-трава – когда из земли выдергивают, стонет и ревет, словно человек, а наденешь на себя – никогда в воде не утонешь.

Тирлич-трава – на Лысой горе, под Киевом растет. Кто ее носит на себе, на того ввек царского гнева не будет

(А. К. Толстой. «Кн. Серебр.»).

Трилистник. См. Выиграть в карты.

ТЕЛО АСТРАЛЬНОЕ. См. Путешествие в астрал.

ТЯЖБУ ВЫИГРАТЬ. См. Чистотел.

У

УБИЙЦУ остановить (задержать). Взять теплой крови убитого и бросить в огонь, чтобы она сгорела, и убийца, хотя бы он находился за несколько верст, возвратится; или варить кровь убитого на месте преступления с дубовым деревом (Porta. «Magia naturalis'»).

УВАЖАЕМЫМ СДЕЛАТЬСЯ. См. Алмаз.

УВЕЛИЧЕНИЕ БЛАГОСОСТОЯНИЯ. См. Вербена.

УГАДАТЬ СПОСОБНОСТИ. См. Асмудус.

УГОДНЫМ ЦАРЮ ДЕЛАЕТ. См. Алмаз, Трава (Тирлиг).

УГОРЬ – (). По Эвансу и Аарону, если в кожу угря, издохшего от недостатка воды, положить желчь быка, загрызанного бешеной собакой, вместе с драхмой крови коршуна и завязать с обеих сторон веревкой повешенного, зарыть на две недели в навоз и затем высушить в печи, накаленной папоротником, собранным в ночь на 24 июня; сделать браслет и написать собственной кровью: X. В. Т. И. и носить на руке – дает счастье в игре (Альберт Великий).

Если до отрезанной головы недавно убитого угря в каком-нибудь месте дотронуться иголкою или посыпать на нее крошку соли, то все части его приходят в сильное движение; и хотя бы изрубить его на тысячу частей, то все эти части придут в движение, равно как и те, до которых дотронешься (Эккар. «Ключ»).

УДОД. Если неплодная женщина будет на него смотреть, то забеременеет. Носить на животе – помиришься с врагом. Держать голову в кошельке – никто не обманет (Альберт Великий).

В гнезде его находят камень, называемый Quirin, или «камень изменника», который имеет большое применение при магических операциях. Носить на себе его глаза – потолстеешь.

УЗНАТЬ БУДУЩЕЕ. См. Благовония. Узнать мысли. См. Кирик. Узнать тайны. См. Талисманы (Бератид, Квирин).

УКРОЩЕНИЕ ГНЕВА И СТРАСТЕЙ. См. Андродомант.

УКРЕПЛЕНИЕ ДРУЖЕСКОГО СОЮЗА. См. Вербена лекарственная.

УКРЕПЛЕНИЕ ЖЕЛУДКА И СЕРДЦА. См. Мирра.

УКУШЕНИЯ БЕШЕНЫМ ЖИВОТНЫМ. Заговор.

I. «На море на Окияне, на острове Буяне стоит дом, а в том доме сидит старица, а держит она жало. Ты, старица, возьми свое жало и приди к рабу N, вынь из раба N жало смертное. Заговариваю раны болючие на руках, на ногах, на голове, во лбу и в затылке, на бровях и подбородке. Будьте во веки веков, на собаке черной, серой, красной, седой, белой, сидите и во веки не сходите» (Сахаров. «Сказ. рус. нар.»).

II. Прочитать: Трисвятое, молитву Господню и Богородицу, отломить сучок (лучше березы) и проговорить над укушенным местом 3 раза: «Дево, Дево! в чистом поле, на синем море, там есть царица змеиная. Царица, царица змеиная, унимай своих слуг, а если ты не будешь своих слуг унимать, то я буду тебя словами Божьими карать. Едет Иисус Христос на вороном коне по синему морю, чистому полю и темному лесу. Змеиные раны преследует, желтым песком пересыпает и змеиными травами перекладывает. Вырежу крыж печеного мяса и вложу крыж здорового мяса. Чтобы тело не пухло и чтобы рабу Божьему N (или масть скотины) не вредило, и как сему березовому сучку не обрастать, так змеиной ране не оживать». – Проговорить 3 раза, ударить сучком 3 раза по укушенному месту и уйти, не оглядываясь, бросив сучок в сторону от укушенного.

III. Заговор, практикуемый в Полесье (где много змей): «Гадыно Ульяно, иды соби таковыско, сборы соби всей гад злой, лютый: луговой, стриховый, болотный и водяный, иды до рожденного до порожденного раба Божиего N, выймы свой зуб проклятый» (3 раза) (id). См. Бешенство.

Укушение змеи. Заговор.

«На море на Окияне, на острове на Буяне стоит кровать новая, тесовая; на кровати лежит перина пуховая, на перине лежит змея шкурная Осаха-Солоха; пустила свой плод по пням, болотам, по лесам, по желтым пескам. Вынимай, змея, свое острое жало, и как не выймешь, то пойду к Кузьме и Дамьяну, то Кузьма и Дамьян и сам Господь пошлют на тебя гром и молнию: гром убьет, молния сожжет и пыль ветром по полю развеет». Сказав, обводи пальцем укушенное место.

Обмыв опухоль непочатой наговоренной водою и давая ее больному пить, говорят: «Ганя, Ганнуська! Ты укусила, в ногу впилась; иди в сердце, а из сердца – в кишки, из кишок – в кровь, из крови – в кость, из кости в кожу, из кожи – вон выйди» (Чубинский).

Укушение змеи «звучащей» или «звенящей». Противу угрызения и яду ея употребляют обыватели тамошние (Западной Индии) так называемый кровяной корень, подобный туберозу, при том же из места сего пускают рожечную кровь и пьют отвар сего корня. Между тем сие ядовитое животное, в котором в летнее время яд бывает жесточае, доставляет диким собою пользу, ибо кожу ея употребляют в лекарства, позвонки к способствованию разрешения беременных, желчь от заразительных лихорадок и от оспы (Словарь натур. волшеб. М., 1795).

Заговор. Десять раз прочесть молитву «Отче наш», а потом следущее: «На море на Окиане, на острове на Буяне стоит дуб, под тем дубом ракитовый куст, под тем кустом лежит бел камень, на том камне лежит рунцо, под тем рунцом лежит змея скорпея.

Есть у нее сестры Марья, Марина и Катерина. и мы вам помолимся, на все четыре стороны поклонимся: утишите свою лихость от раба Божия (имярек)».

Наговорить на воде или на соли и обрызгать в лицо или морду животного (Майков).

Очертив пальцем со слюной укушенное место, говорят: «Лютая змея, у тебя дом в пещере, у раба же Божия (имярек) в деревне; тебе, лютой змее, до моря далеко, а рабу Божиему (имярек) до неба высоко; тебе, лютой змее, каленый уголь в зубы, а рабу Божию тело белое, не боли и не пухни, отныне и до века» (id). См. Змей.

УЛУЧШЕНИЕ (ОЧИЩЕНИЕ) КРОВИ. См. Мирра.

УМРЕТ ЛИ БОЛЬНОЙ, узнать. См. Болезни.

УМЫСЛЫ НЕДРУГА ОТРАЗИТЬ. См. Асмудус.

УРИНА. Если кто-то из малолетних, крепко спящих, испускает урину на постель, то того секут голенищем, веря, что оное к прекращению того великую силу имеет (Абевега русск. суев.).

Урина, как и всякая мумия человеческого тела, служит для наведения порчи главным образом половым органам. Чтобы сделать недеятельным этот орган, надо взять свежей урины в той посуде, куда она была схожена, а перелить три раза сквозь втулку, куда вставляется шкворень. Затем влить в бутылку, закупорить ее плотно пробкой и ввернуть винт, находящийся на кольце; после чего закопать в землю. Если эту операцию проделает жена, то муж ее не будет в состоянии ей изменить – по отношению ко всем женщинам, кроме нее, орган его будет недеятелен (М. П. К.). См. Завязка, Порча.

УРОЖАЙ ХОРОШИЙ чтобы был на неудобренной почве. Намочить семена на шесть часов в жидкий позем, после чего высушить их на солнце; через три дня сделать то же самое в течение трех часов (Papus. «Magie»).

При наступлении ржаной жатвы каждая женщина, являющаяся в первый раз с серпом на полосу, сжинает первую горсть ржи и делает из нее себе пояс и, опоясавшись им, говорит:

«Как матушка рожь стояла год, да не устала, так моя спинушка жать бы не устала».

После третьего нажатого снопа жнея снимает пояс. По окончании ржаной жатвы, после обеда или ужина, бабы жнеи катаются по жниве, говоря:

«Жнива, ты, жнива, подай мою силу на овсяную жниву!»

Когда кончается овсяная жатва и на одном загоне (части полосы) остается немного овса, то все рабочие одной семьи или их наемные работники, сделав из себя круг, поджинают достальный овес со всех сторон и в самом центре обжатого таким образом круга оставляют на полосе около горсти овса несжатого, говоря к нему: «Флор да Лавер, приходите коня кормить».

Один сноп овса уносится с полосы в деревню и ставится в передний угол избы, а после обеда или ужина, смотря по окончании жатвы, этим снопом выгоняют мух из избы, говоря: «Мухи вы, мухи, ступайте вы вон; мы работу свою кончили, простору нам давайте и волю».