Текст книги "Магия Золотой Зари: полное руководство по высшим оккультным наукам ; Символика Таро. Философия оккультизма в рисунках и числах"

Мы часто используем термин «психика» для обозначения не только души, но и интеллекта, Духа и совокупности всех психических процессов. Сюда входят две основные составляющие человеческой психики: сознание и подсознание.

Сознание представляет собой элемент бодрствующего осознания, воспринимаемый человеком в любой момент. Сознание – это не просто так называемое мышление, но и чувство, воля, фантазия и все другие проявления бодрствующей жизни. Оно включает в себя эго – ту часть психики, которая управляет мышлением и поведением. В качестве защитного механизма эго часто создает ложный фасад, или личину, то есть маску, которую показывает внешнему миру как реальность, но которая, по сути дела, скрывает истинную природу личности.

Бессознательную область ума можно, в свою очередь, разделить на коллективное бессознательное и личное бессознательное. Идея швейцарского психолога Карла Юнга о коллективном бессознательном, или о ментальных моделях и психических структурах, которые являются общими для всего человечества, очень близка идее Элифаса Леви об астральном свете.

Вместе с тем побуждения и содержание личного бессознательного самобытны и присущи конкретному человеку. Личное бессознательное – это часто упоминаемый «злой близнец» человеческой психики, содержащий все подавленные, забытые или отвергнутые воспоминания и побуждения, которые составляют тень, своего рода второе «я», бессознательные наклонности которого противоположны наклонностям эго.

В магии тень сходна с клипот – неуравновешенными и искаженными энергиями, которые мешают сбалансированным, упорядоченным и позитивным аспектам Сефирот. Символом клипот часто выступает образ грозного красного дракона. Многие люди, вместо того чтобы противостоять собственной тени, своему «личному демону», проецируют свойства тени на других. Подавленный психический материал, с которым не обращаются надлежащим образом, обычно просачивается в сознание нежелательными и вредными для здоровья способами.

Личное бессознательное также включает в себя анимус и аниму, мужскую и женскую ипостаси души. Назначение каждой из них в том, чтобы действовать как психопомпа, или «проводник души», то есть посредник между сознанием и подсознанием.

Одной из целей посвящения является интеграция, которая происходит на трех уровнях: магическом, алхимическом и психологическом. Можно сказать, что все они включают в себя три этапа прогрессирования, цели которых сходны и в разных областях являются общими. В магии эти стадии можно назвать очищением, освящением и единением. В алхимии их понимают как разделение, очищение и восстановление. В психологии эти этапы трактуются как анализ, противостояние тени, индивидуация или самореализация. Это просто разные стороны одной и той же цели – человек должен раскрыть свои высшие способности.

Церемонии посвящения «Золотой зари» призваны дать кандидату понимание его божественной природы, предоставляя средство, с помощью которого маг получает возможность сознательно освободить психику от оков подавленной и спроецированной тени и облегчить усвоение недавно очищенных областей психики.

Одной из целей церемоний посвящения является постепенное достижение более высокого состояния осознанности, которое, по сути, состоит из трех частей, охватывая идеи духовного просвещения, психологического здоровья и целостности бытия.

На церемонии посвящения служители представляют различные области психики кандидата, сообща работая на то, чтобы осуществить изменения в сознании. Таким образом, Герольд символизирует Руах, или интеллект кандидата, указывая путь к божественному свету. Он олицетворяет низшую часть рассудочного ума, действующего в соответствии с Высшей волей.

Активная воля кандидата олицетворена Священником, который защищает от всякого зла и неуравновешенности.

Гегемон тождествен высшей части рассудочного ума, работающей совместно с божественной душой. Этот служитель символизирует Нешаму – целеустремленное, сострадательное и опирающееся на интуицию сознание, которое старается вызвать подъем Света, – и того, кто направляет кандидата на этом пути.

Высший и божественный гений представлен Иерофантом. Этот служитель, символизирующий высшую духовную душу, расположен на востоке, в месте восходящего Солнца и символического направления небес. Именно благодаря ему высшие силы приводятся в Храм.

И хотя ритуал посвящения, безусловно, искусственный метод выражения абстрактных психологических принципов, присущих человеческому Духу, хорошо выполненное посвящение ускоряет развитие сознания и духовной осознанности кандидата.

Еще один важный аспект ритуалов посвящения заключается в следующем: в них скрыты бесчисленные формулы для практической магической работы. Они включают в себя техники вызывания духов, освящения талисманов, духовного развития и многое другое, а сгруппированы они под названием Магия света (эта тема будет раскрыта в главе 10).

Одним из важных шагов в нашем теургическом процессе является ознакомление того, кто только приступил к обучению, с внутренней структурой стихий в его психике в сочетании с очищением и балансировкой этих стихий в его уме и ауре.

В этом упражнении стихии отображаются в ауре, отражая их расположение в Малкут. Они активируются в сфере ауры мага с помощью физических действий, визуализаций и вибрационного пения божьих имен, имеющих отношение к нижним Сефирот на Древе и связанным с ними стихиям.

1. Начните с личной практики медитации, предваряющей ритуал.

2. Вообразите яркий свет над головой. Протяните правую руку, словно касаясь этого света, и опустите его ко лбу. Представьте себе желтый треугольник Воздуха, наложенный на верхнюю часть вашего тела. Несколько раз пропойте «ШАДДАИ ЭЛЬ ХАИ», пока картинка не станет ясной, а вибрация – сильной.

3. Затем нарисуйте в уме черный треугольник Земли, покрывающий нижнюю часть вашего тела. Опустите руку, словно указывая на почву, и несколько раз пропойте «АДОНАЙ ХА-АРЕЦ», как в прошлый раз.

4. Визуализируйте красный треугольник Огня, наложенный на правую сторону вашего тела. Прикоснитесь к правому плечу и несколько раз произнесите нараспев «ЙОД ХЕ ВАВ ХЕ ЦАБАОТ», как делали прежде.

5. Представьте себе синий треугольник Воды, покрывающий левую сторону вашего тела. Прикоснитесь к левому плечу и несколько раз произнесите нараспев «ЭЛОХИМ ЦАБАОТ».

6. Соедините кисти рук, сцепив пальцы (ладони направлены вовне, большие пальцы – вниз), и коснитесь области сердца костяшками пальцев. Представьте в центре вашего тела Диск Духа белого цвета, объединяющий четыре Треугольника стихий. Вообразите над головой яркий свет, связанный с этим сигилом Духа. Пойте «ЭТ» до тех пор, пока картинка не станет четкой, а вибрация – сильной.

7. Начните следующие ниже визуализации с ритмичного дыхания на четыре счета:

→ вдох: вообразите треугольник Огня;

→ задержка дыхания: вообразите треугольник Воды;

→ выдох: вообразите треугольник Воздуха;

→ задержка дыхания: вообразите треугольник Земли.

8. Дышите как обычно. Четко представьте, что все треугольники стихий в вашей психике сбалансированы и гармонизированы под руководством Духа.

9. Когда закончите, отметьте про себя свои чувства и все идеи, которые возникли у вас во время выполнения этого упражнения.

Этот вариант упражнения «Срединный столп» расширяет базовое упражнение и включает в него все Сефирот на Древе жизни, привнося в ауру мага все божественные энергии Древа.

Это упражнение можно выполнять стоя, сидя или лежа. Прежде всего закройте глаза и начните ритмично дышать.

Напевание божьих имен Сефирот

1. Представьте сферу белого света прямо над своей головой. Пропойте имя ЭХЕЙЕ три раза или больше, пока оно не станет единственной мыслью в вашем сознании.

2. Затем представьте поток белого света, нисходящий из вашего центра Кетер к вашему центру Хокма в левом Храме вашего лба. Визуализируйте там сферу серого света. Произнесите нараспев имя ЙАХ. Продолжайте петь это имя столько же раз, сколько и раньше.

3. Проведите поток белого света горизонтально через центр Хокма в центр Бина в правом Храме вашего лба. Сформируйте там сферу черного света. Пропойте имя ЙОД ХЕ ВАВ ХЕ ЭЛОХИМ несколько раз, как прежде.

4. Теперь направьте поток белого света по диагонали от центра Бина к центру Даат на затылке. Визуализируйте там сферу серовато-белого света. Пропойте имя ЙОД ХЕ ВАВ ХЕ ЭЛОХИМ. Произнесите это имя нараспев несколько раз, как и раньше.

5. Затем визуализируйте поток белого света вниз по диагонали от центра Даат к центру Хесед на левом плече. Сформируйте там сферу синего света. Пропойте имя ЭЛЬ несколько раз, как и раньше.

6. Переместите поток белого света по горизонтали от Хесед к центру Гебура на правом плече. Визуализируйте там сферу красного света. Пропойте имя ЭЛОХИМ ГИБОР. Произнесите его нараспев несколько раз, как и раньше.

7. Теперь проведите поток света по диагонали от Гебуры к своему центру Тиферет в сердце. Сформируйте там сферу желтого света. Несколько раз пропойте имя ЙОД ХЕ ВАВ ХЕ ВЕ-ДААТ.

8. Затем вообразите поток белого света, движущийся вниз по диагонали от Тиферет к центру Нецах на левом бедре. Сформируйте там сферу зеленого света. Несколько раз пропойте имя ЙОД ХЕ ВАВ ХЕ ЦАБАОТ.

9. Направьте поток белого света по горизонтали от Нецах к центру Ход в правом бедре. Сформируйте там сферу оранжевого света. Пропойте имя ЭЛОХИМ ЦАБАОТ. Произнесите его нараспев несколько раз, как и раньше.

10. Теперь нарисуйте в уме поток белого света, спускающийся по диагонали от Ход в центр Йесод в области гениталий. Представьте себе образовавшуюся там сферу фиолетового света. Произнесите нараспев имя ШАДДАИ ЭЛЬ ХАИ несколько раз, как и раньше.

11. Затем представьте, как поток света спускается прямо из Йесод в ваш центр Малкут у стоп и лодыжек. Вообразите образовавшуюся там сферу света лимонного, красновато-коричневого, оливкового и черного цветов. Пропойте имя АДОНАЙ ХА-АРЕЦ несколько раз, как и раньше.

Воображаемая циркуляция дыхания

Представьте себе, что Древо жизни завершено. Затем проведите свет, который вы провели через различные Сефирот, вокруг своего тела, чтобы усилить ауру. Для визуализации циркуляции света и дыхания используйте те же шаги, что и для базового упражнения «Срединный столп» (от одного бока к другому, от груди к спине и в потоке света).

Завершение

12. В конце сосредоточьте часть энергии в сердечном центре, Тиферет, а затем завершите упражнение.

Эту визуализацию можно заменить Воображаемой циркуляцией дыхания в конце упражнения «Три столпа».

1. После того как Сефира Малкут была утверждена в вашей ауре посредством визуализации и вибрационного пения божьего имени, вообразите Змея мудрости, медленно взбирающегося на Древо жизни от его основания в Малкут, прокладывая себе путь вдоль Навитот, начиная с Пути Тав и заканчивая путем Алеф. Представляя медленное восхождение Змея, начните делать длинный медленный вдох.

2. Когда представите, как Змей мудрости достигает Пути Алеф на вершине Древа, быстро выдохните и визуализируйте Пламенный меч, почти одновременно рассекающий все Сефирот от Кетер до Малкут, в результате чего эти 10 областей преисполняются жизненной силы.

3. Повторите шаги 1 и 2 несколько циклов, с медленным вдохом и подъемом Змея, после чего должен последовать быстрый выдох и низвержение Пламенного меча. Представьте поток энергии между двумя полярностями Кетер и Малкут, духом и материей, эволюцией и инволюцией.

4. В конце сосредоточьте часть энергии в месте равновесия, Тиферет, а затем завершите упражнение.

1. Наименование какого служителя изначально обозначало привратника?

2. Какой служитель связан с Хесед?

3. Откуда происходят имена семи активных служителей?

4. Как называется Второй орден?

5. Какой ранг приписан к Воде?

6. Какой ранг приписан к Йесод?

7. Какой ранг приписан к Солнцу?

8. Какой ранг самый важный?

9. С чем часто путают три ордена?

10. Из чего состоит Второй орден?

11. Дайте определение слову «психика».

12. Что такое тень?

13. Какой термин обозначает наставника души?

14. Какова цель посвящения?

15. Опишите свой опыт выполнения упражнения «Три столпа».

16. Опишите свой опыт выполнения упражнения «Меч и Змей».

Элевсинские мистерии – обряды посвящения в культах богинь плодородия Деметры и Персефоны, которые проводились ежегодно в Элевсине (около Афин).

Пронáос – открытая или закрытая пристройка перед входом в Храм.

Самофракийские мистерии были связаны с культом кабиров – древних божеств. Особый жрец очищал убийц; от посвящаемых требовалось нечто вроде исповеди.

Глава 4
Первые этапы в ритуале

До сих пор мы предоставляли ученикам основную информацию, медитации и упражнения, что является обязательным условием для практики магии «Золотой зари». Мы будем продолжать делать это на протяжении всей нашей книги. А в этой главе познакомим начинающих учеников с практикой ритуальной магии – ее кульминацией станет один из уникальных ритуалов, передававшихся ученикам Первого ордена в традиционной структуре «Золотой зари». Этот обряд дополнял теоретические исследования простым, но очень эффективным действом, что является одним из отличительных признаков традиции «Золотой зари», – а именно Малым ритуалом пентаграммы. И это не просто краткая церемония, которую преподают неофитам, чтобы в какой-то мере утолить их жажду знания настоящей магии. Маг выполняет этот мощный маленький обряд много раз в течение своей практики.

Ритуальная магия является частью любой магии, которая следует некой модели или формуле, простой или сложной. В качестве главного подхода к работе с духовными сущностями и магическими силами используется церемониальный стиль. Западная церемониальная магия уже давно переплелась с мудростью каббалы и герметизмом. Эти два течения – движущая сила нашей традиции.

Предыдущие главы дали читателям общее представление о ритуальной магии в плане активной визуализации, ритмичной циркуляции дыхания и пения божьих имен в таких упражнениях, как «Срединный столп». Выполнение Малого ритуала пентаграммы открывает еще одну страницу в этой практике: мы будем призывать архангелов, чтобы они помогали магу в его работе.

Для того чтобы ритуал был эффективен, он должен выполняться много раз. Поэтому важно не спешить падать духом. Эффективный ритуал – это настоящее произведение искусства, наделенное астральными возможностями – прочными симбиотическими взаимоотношениями между магом и Божественным началом. При каждом повторении ритуал немного меняется. Вы можете заметить что-то иное: новое понимание или визуализацию, более четкое ощущение равновесия и спокойствия или переживание присутствия Бога. Возможно, вы удивитесь, открыв для себя, что после нескольких выполнений одного и того же ритуала с весьма скромным эффектом между вами и Божественным началом неожиданно открывается прозрачный канал, пусть даже на несколько мгновений. На миг ваша воля гармонизируется с Божеством, и именно в этой точке союза творится подлинная магия. Только через практику мы можем сделать эти мгновения более частыми и проявить магическую силу для того, чтобы осуществить заметные изменения и преобразования.

Сейчас мы дадим читателю ритуальные инструменты, которые можно использовать для последующих упражнений и ритуалов.

Изгнание – это ритуал, предназначенный для избавления от нежелательных энергий или сущностей. Изгоняющие ритуалы часто требуют, чтобы маг использовал простой кинжал с черной рукоятью при черчении пентаграмм (рис. 24). Ритуальный кинжал этого типа упоминается в средневековых гримуарах, таких как «Большой ключ Соломона», со временем он стал образцом для викканского атама. Как следует из самого названия этого кинжала, он применяется только для изгнания.

В магии жезл олицетворяет силу воли мага. Его можно использовать всякий раз, когда маг хочет сосредоточить и направить энергию. «Золотая заря» оперирует множеством разных жезлов для различных целей.

Внешний жезл двойной силы (рис. 25) – это простой жезл, который новички могут использовать для базовых техник «Золотой зари» призыва и изгнания. Одна половина этого жезла окрашена в черный цвет, другая – в белый. Для того чтобы призывать, возьмите жезл за середину и выставите вперед его белую половину. Для того чтобы изгонять, возьмите жезл за середину и выставите вперед его черную половину.

Тот факт, что у этого жезла простая конструкция, еще не означает, что в нем меньше силы, чем в более сложных инструментах, таких как Лотосовый жезл. Этот жезл будет освящен при частом использовании, и он является эффективным жезлом общего назначения для любого ритуала в этой книге.

Для этого упражнения вы можете использовать указательный палец или Внешний жезл двойной силы.

1. Прежде всего примите положение стоя и непродолжительное время ритмично дышите.

2. Когда будете готовы, вытяните руку перед собой. Прочертите прямую вертикальную линию вниз в ярко-желтом свете (рис. 26). Делая это, пропойте «ЙОД ХЕ».

3. Затем начертите горизонтальную линию, пересекающую середину первой линии, также в желтом свете. Делая это, пропойте «ВАВ ХЕ». Четко визуализируйте созданный вами желтый крест.

4. Повернитесь направо. Повторяя прежние этапы, начертите еще один крест в воздухе, но на этот раз вообразите линии фигуры в ярко-красном цвете. Как можно ярче визуализируйте красный крест.

5. Повернитесь налево, примите исходное положение, а затем снова повернитесь налево. Повторяя предыдущие этапы, начертите еще один крест, но на этот раз вообразите линии фигуры в ярко-синем цвете. Ясно воспринимайте эту фигуру.

6. Вернитесь в исходное центральное положение и вообразите три созданных вами креста висящими в воздухе. На этот раз не растворяйте их.

7. Обратите внимание на свои чувства и те идеи, которые возникли у вас во время выполнения этого упражнения.

Каббалистический крест (его часто заменяют аббревиатурой КК) – это мощный небольшой обряд, устанавливающий в ауре практикующего Крест божественного света. Производимые жесты похожи на христианский крест, а слова взяты из последних нескольких фраз Молитвы Господней, которая, в свою очередь, основана на каббалистической еврейской молитве.

Этот крест является каббалистическим, потому что он связан с Сефирот Кетер, Малкут, Гебурой, Хесед и Тиферет. Эти энергетические центры Сефирот активируются в сфере ауры мага посредством физических жестов, визуализаций и вибрационного пения имен и слов силы. Эти области также представляют собой уравновешивание четырех стихий в ауре мага: Кетер-Воздух, Малкут-Земля, Гебура-Огонь и Хесед-Вода. И хотя название Тиферет не поется, уравновешивающая стихия Духа обозначается положением рук над сердцем.

Обратите внимание на то, что при черчении на себе креста правого плеча касаются прежде левого, тогда как христианине налагают на себя крестное знамение противоположным образом¹. Дело в том, что вы чертите Древо жизни внутри вашего аурического тела. Для того чтобы проделать это, вообразите себя стоящим спиной к Древу жизни, как если бы оно было единым целым с вашим позвоночником. Ваше правое плечо – это Гебура, а левое – Хесед (также называемая Гедулой).

Каббалистический крест укрепляет ауру и дает душевное равновесие. При постоянном повторении один только этот обряд сделает вас достаточно уравновешенным и спокойным человеком.

Этот простой ритуал часто помещают в начало или конец более сложных, таких как Малый ритуал пентаграммы. Его также выполняют в середине многих сложных ритуалов. Невозможно перестараться с этим мощным, пусть и небольшим, обрядом – совершайте его сколько и когда угодно.

Каббалистический крест является воплощением личного поиска света магом, что составляет основу Великого делания. При правильном выполнении один только этот обряд способен дать больше для этой работы, чем целый сонм более сложных методов.

1. Встаньте лицом на восток. Представьте яркий белый свет, касающийся вашей макушки. Вытяните указательный палец или белый конец Внешнего жезла двойной силы, чтобы коснуться этого света и перенести его в лоб.

2. Коснитесь лба и пропойте «АТА» (что значит «Ты есть»).

3. Прикоснитесь к груди и начните опускать белый конец жезла или указательный палец, пока он не коснется области сердца или живота, чуть направляя его вниз, к земле. Представьте свет, нисходящий ото лба к стопам. Пропойте «МАЛКУТ» (что значит «Царство»).

4. Коснитесь правого плеча и визуализируйте там точку света. Пропойте «ВЕ-ГЕБУРА» (что значит «Сила»).

5. Коснитесь левого плеча и визуализируйте там точку света. Представьте, что из противоположного плеча исходит горизонтально поток света на соединение с этой точкой. Пропойте «ВЕ-ГЕДУЛА» (что значит «Слава»).

6. Вообразите завершенный Крест света, лучащийся от головы к стопам и от одного плеча к другому.

7. Отведите кисти рук вовне, от тела, и снова соедините их, сложив на груди, как будто молясь. Нарисуйте в уме точку света, сияющую в центре сияющего креста. Пропойте «ЛЕ-ОЛАМ» (склоните голову) и «АМИНЬ» (вместе эти слова означают «во веки веков»).