Текст книги "Магия Золотой Зари: полное руководство по высшим оккультным наукам ; Символика Таро. Философия оккультизма в рисунках и числах"

Работа с магическими каналами – это визуализация с направлением на один из Тридцати двух путей мудрости каббалы или сходный «магический пейзаж». Они предназначены для того, чтобы их читали вслух (или записывали и воспроизводили) слушателям, которых отправляют в описываемое путешествие. Алгоритм работы с магическими каналами (путями) можно заимствовать из практики духовидения, превратив их в рассказы, предназначенные для того, чтобы дать слушателям упражнение своего рода статического скраинга, образы которого могут быть сходны с образами реального скраинга, хотя это упражнение чисто пассивного характера. Истинный опыт скраинга будет в полной мере активным, динамичным, личным и уникальным для того, кто получает его в «реальном времени». Несколько вариантов данной визуализации можно найти в нашем аннотированном издании книги Израэля Регарди «Гранатовый сад: скраинг на Древе жизни».

1. Назовите различные каббалистические части души.

2. Назовите три части Нешамы.

3. Назовите две части эфирного тела.

4. Вспомните синоним ауры.

5. Вспомните синоним астрального тела.

6. Что такое Теургическая триада?

7. Каким образом Теургическая триада связана с каббалистическими частями души?

8. Каковы Три принципа природы?

9. Что представляет собой Великое делание алхимии?

10. Откуда происходит термин «ясновидение»?

11. Что такое астральный план?

12. В чем состоит различие между скраингом в духовидении и путешествием в духовидении?

13. Что такое таттвы?

14. Что представляют собой западные символы стихий?

15. Что такое негативные остаточные образы?

16. Какой символ вы начертили бы во время духовидения, чтобы уберечь себя от рассеянности?

17. Какой символ вы бы начертили для того, чтобы пресечь в зародыше гордыню?

18. В чем состоит различие между молитвой и призывом?

19. Назовите одну из первых магических молитв, которую изучает ученик «Золотой зари».

20. Что означает термин «Нерожденный»?

21. Что такое божья форма?

22. Что значит принять божью форму?

Глава 10
Магия света

В этой главе мы взялись решить сразу две задачи. Во-первых, мы описали пять основных категорий практической магии в традиции «Золотой зари». Во-вторых, весь материал, изложенный в предыдущих главах, мы представили здесь в виде информационных модулей, которые энтузиасты в обществе магов смогут использовать для создания собственных эффективных магических ритуалов. Ученики, понимающие этот материал, могут выбрать любые энергии и соответствия, которые они в нем нашли, и использовать их для более сложных процедур, таких как освящение талисмана, о чем мы расскажем далее в этой главе.

В магическом учении «Золотой зари» существует особый набор дисциплин, который носит название «Z тексты» (прочитать об этом можно в книге Израэля Регарди «Золотая заря», 7-е издание, с. 479). В этих текстах объясняется, как можно использовать различные аспекты Церемонии Неофита данного ордена в качестве ритуальных формул для бесконечного разнообразия процедур практики. Один из этих текстов называется «Z.2: формулы Магии света».

Магия света относится к формуле практической магии «Золотой зари», различные формы которой скрыты под множеством слоев символов в Церемонии Неофита. Всего отделов Магии света пять, они представляют пять различных областей магической работы, сгруппированы под пятью буквами Йехешуа, Пентаграмматона, и классифицируются следующим образом.

 Йод: Работа церемониальной магии, включая заклинания в виде вызовов и призывов, подпадает под букву Йод и стихию Огня.

 Хе: Освящение талисманов и создание природных явлений (дождей, бурь, землетрясений) подпадают под букву Хе и стихию Воды.

 Шин: Вся работа, связанная с духовным развитием и преображением, подпадает под букву Шин и стихию Духа – квинтэссенцию. Далее эта категория делится на три типа магии, которые соответствуют трем буквам Йод или языкам пламени Шин. Затем эти три языка пламени приписывают трем Материнским буквам:

 Алеф – Невидимость;

 Мем – Преображения;

 Шин – Духовное развитие.

 Вав: Гадания и астрология подпадают под букву Вав и стихию Воздуха.

 Вторая Хе: Вся работа, связанная с алхимией, подпадает под вторую букву Хе и стихию Земли.

Именно в этих пяти отделах практической магии маг начинает объединять все аспекты учения «Золотой зари». Ученик использует все, что он успел усвоить: изученный и затверженный еврейский алфавит, каббалистические принципы, астрологические соответствия, медитацию, визуализацию, колоритные заклинания, вибрационное пение, проекцию усиленной воли, принятие божьих форм и различные ритуалы пентаграммы и гексаграммы. Все эти знания становятся неотъемлемой частью ритуального инструментария практикующего мага «Золотой зари».

Адепты изучают концепты магических обрядов, изложенные в тексте Z.2, и создают собственные уникальные версии в самой широкой трактовке того или иного ритуала. Израэль Регарди показал читателям ритуалы, которые он создал, опираясь на концепты Z.2, взяв их в качестве примеров, но он также предостерегал учеников, что им не следует бездумно копировать его варианты или делать из них компиляции. От хорошо подготовленных учеников вполне логично ожидать, что они станут разрабатывать собственные ритуалы, используя свою изобретательность и вдохновение. Таким образом, умение создавать собственные эффективные ритуалы является одним из признаков опытного мага.

Согласно нашей традиции, любой маг уникален, поскольку каждый развивает в процессе духовного роста индивидуальные навыки и личный опыт. Если опираться на учения и труды предыдущих адептов, в то же время создавая новые возможности для магической работы, то можно гарантировать, что традиция «Золотой зари» будет оставаться на многих уровнях полной жизни, сбалансированной и продуктивной.

Из текста Z.2 начинающий ученик может почерпнуть конструкты для создания ритуала по вызыванию духов, освящению талисмана, невидимости, преображения, духовного развития, гадания и алхимии. Для практической работы, примеры которой приведены далее в этой главе, мы сосредоточимся на освящении талисмана, поскольку это хороший образец того ритуала, который предусмотрен в Магии света. Для ознакомления с другими концептами Z.2 и основанными на них ритуалами обратитесь к книге Регарди «Золотая заря».

 Йод: вызывание духов

«Вызывание духов» (evocation) происходит от латинского слова evocatio, что значит «вызывать». Это отсылает нас к акту воззвания к духовной сущности, чтобы она проявилась физически или зримо. Во время данного заклинания маг все время находится в магическом защитном круге, в то время как Дух вызывается внутри треугольника проявления (рис. 95). Одно из основных различий между призывом (invocation) и вызовом (evocation) заключается в том, что в первом случае Божество или ангельское существо зовут в сферу ощущений мага, а во втором духовную сущность зовут в некое вместилище, внешнее по отношению к магу.

Дым благовоний и аромат трав способствуют зримому проявлению, и вызванный дух часто принимает свои очертания и видимую форму из эфирной субстанции мага. Таким образом, вызов не подходит для начинающих, а описание его механизма выходит за рамки этой книги.

Магический круг – это область, которая была очищена и освящена для того, чтобы служить нам священным пространством. Это освященное место под защитой, где маг может реализовывать свое искусство. Магический круг, изображенный в гримуарах, часто рисовали на полу мелом, краской, а иногда солью. На рис. 96 показан магический круг из книги «Ключ царя Соломона». По всему периметру писали различные божественные и ангельские имена, а также пентаграммы и другие символы силы.

Многие старинные гримуары были написаны средневековыми христианскими священнослужителями, имевшими доступ к книгам об экзорцизме, в случае необходимости они должны были провести этот обряд и изгнать демонов. Поэтому неудивительно, что гримуары часто отражают дуалистическую перспективу, в которой люди и духи состоят в состязательных отношениях. Некоторые из этих текстов повествуют о колдовских духах и падших ангелах, которые, как считалось, были враждебными наблюдателями и участвовали в обрядах против своего желания – потому лишь, что заповедь Бога предписывала им являться на зов. В этом отражается средневековое мировоззрение, согласно которому наложенная на падших духов епитимья велит им служить магам из числа людей, если тем известны правильные ритуалы и точные божественные имена.

У современных магов сложилось непростое отношение к теме злых духов. Здесь традиционно существуют два лагеря: первые занимаются магией в соответствии с психологическими типами Юнга, а вторые больше придерживаются более древних традиций гримуаров. Одни считают, что все духовные сущности, будь то ангелы или демоны, живут исключительно в рамках человеческой психики (что злые духи являются просто олицетворением спрятанных, вредных подсознательных побуждений), а другие полагают, что все существа подобного рода существуют исключительно за пределами мира людей (что это совершенно отдельные сущности). «Золотая заря» учит тому, что оба воззрения могут быть и действительно являются верными, ибо «как наверху, так и внизу». Каждый человек, будь то мужчина или женщина, – это микрокосмическое отражение макрокосма, а это означает, что все мы – магические зеркала Вселенной и содержим в себе один и тот же «звездный материал». И хотя в нас присутствуют персонификации ангелов и демонов, они также связаны с невидимой областью посредством абсолютно реальных духовных сил, пребывающих вне нас.

Одна из проблем, связанных с колдовскими духами, клипот и другими, согласно истории, «падшими» духами, заключается в том, что их часто отождествляли с языческими богами и богинями. Многие другие вышли из персидских, арабских и еврейских источников. В любом случае все они воспринимались и трактовались под влиянием предрассудков средневекового христианского клерикала, изгоняющего бесов, который считал злыми духами всех языческих богов.

Поскольку маги «Золотой зари» не верят, что языческие боги и богини являются падшими духами, нам не нужно взывать к испорченным формам и всему, с ними связанному. Мы работаем с божествами из различных пантеонов, а также с ангелами, архангелами и планетарными духами в их чистых первозданных формах и даже в их подземных формах с почтением, и нам не нужно принуждать, запугивать или истязать враждебную или строптивую сущность, чтобы она выполняла наши приказы. Мы не разделяем распространенную в Средние века веру в антагонизм людей и духов.

Можно мне позвонить другу?

Один наш знакомый хотел выполнить Соломоново заклинание, дополнив его магическим кругом и треугольником искусства. Он был далеко не уверен в своем мастерстве по части совершения ритуала, но все равно хотел вызвать зловредного духа. Поэтому он сделал то, что счел вполне здравым, а именно взял телефон в защитный круг. Таким образом, если бы что-то пошло не так, он смог бы обратиться за помощью к более опытному магу. (Этот случай произошел в те времена, когда сотовые телефоны еще не появились и существовали только стационарные телефоны со шнуром и розеткой в стене.) Конечно, ситуация вышла из-под контроля, и он столкнулся с очень мерзким духом, который отказался покинуть треугольник, когда он попытался изгнать его. И телефон в круге явно пригодился, поскольку наш друг сразу бросился звонить более опытному магу и просить его о помощи. Мораль этой истории такова: если вы полагаете, что потерпите неудачу во время сессии магии, – значит, так оно и будет. И не нужно выполнять сложные ритуалы лишь для того, чтобы «посмотреть, что из этого выйдет». Возможно, вы получите как раз то, чего хотите, и вам это может совсем не понравиться.

В том-то и дело, что вызов духов может оказаться весьма опасным делом. Здесь необходимы большое умение, уравновешенность, профессионализм. В учении нашего ордена любая работа с враждебными духами строго запрещена для всех, кроме самых опытных магов, достигших степени Старший адепт. И даже при таких условиях вызов духов осуществляется в нашей традиции совсем не для тех целей, о которых мы читаем в средневековых гримуарах.

Есть множество полезных духовных сущностей, которые можно вызывать в зримой форме, включая каббалистических и енохианских архангелов и ангелов, зодиакальных ангелов, разумов и духов планет, а также правителей и духов стихий. Вот что подразумевал Израэль Регарди, когда демонстрировал практику, в качестве примера совершения ритуала вызывания из Z.2 позвав к себе енохианского подчиненного ангела ЭКЗИРА из Стихийной скрижали Земли.

Высшие формы, архангелы и ангелы – «от Бога», поэтому маг из числа людей не может повелеть им что-то сделать. Вместо этого адепт должен относиться к этим сущностям со смирением и дружелюбно, действуя через молитву и призыв, с уважением прося их явиться и помочь. К этим могущественным сущностям можно обратиться с просьбой об отправке тех ангелов и духов, которые находятся под их началом, чтобы они оказывали магу ту помощь, которая ему нужна. Если воля и намерение мага находятся в гармонии с волей Божественного начала, тогда можно достичь цели ритуала.

Явное предпочтение физических кругов и треугольников в качестве защитных мер развилось из старинных традиций гримуаров, связанных с враждебными, злокозненными духами. В наши дни считается, что адепт «Золотой зари», желающий вызвать некую сущность, априори способен вполне профессионально призывать, изгонять, освящать, визуализировать и т. д. Поэтому на самом деле не нужно выстраивать на полу физический магический круг. Вместо этого магический круг создается на астральном плане благодаря выполнению соответствующих изгоняющих и призывающих ритуалов и освящений, причем с превосходными результатами. Опытный маг, работающий только с архангелами, ангелами и им подобными духовными существами, может рассматривать Треугольник искусства не как темницу для непокорного духа, а скорее как посадочную площадку или портал между мирами – область, которая помогает облегчить проявление. Треугольник, как многоугольник, связанный с Биной, Сефирой формообразования, является идеальной фигурой для проведения в жизнь зримых черт сущности.

Некоторые сущности (например, духи планет), хотя они не считаются злыми или враждебными, рассматриваются как слепые, мощные, грубые силы, которые должны контролироваться их непосредственными патронами из числа ангелов в соответствующих духовных иерархиях. Если вызвать духа планет, такого как дух Меркурия Тафтартарат, то физический круг на полу может быть защитным и ограждающим. Конечно, не будет никакого вреда, если создать полноценный магический круг, который является полезным инструментом, как и любой другой. Это может усилить акцент на визуализацию мага, психическую уравновешенность и концентрацию. Но такие инструменты не должны быть костылями для практикующих, которые не уверены в себе. Боязливый или неопытный маг должен воздерживаться от какого-либо вызывания духов.

Современные маги «Золотой зари» гораздо чаще занимаются духовидением, нежели вызыванием духов. Дело в том, что во время визионерской работы маг умозрительно воспаряет в царство духов, где обитает искомая сущность, а не низводит ее до своего уровня на физическом плане, как это бывает при вызывании. Как сказал один из наших уважаемых коллег, вызывать духа – это все равно что нанять репетитора, чтобы он приходил к вам домой и обучал вас французскому языку, тогда как духовидение похоже на поездку в Париж для изучения французского в университете.

Тем не менее тщательно отрепетированное вызывание ангельского существа – отличный способ изучения почти любого инструмента в области компетенций мага и в его церемониальной практике.

 Хе: талисманы и мерцающие скрижали

Магия, которая находится под началом буквы Хе, соответствующей стихии Воды и Творческому миру Бриа, приписывается порождению таких природных явлений, как дожди, бури и землетрясения. Тем не менее эти цели (в особенности землетрясения!) редко, если вообще когда-либо, преследуются в магии «Золотой зари». Основная задача магии в этой категории заключается в освящении талисманов и мерцающих скрижалей.

Талисман – от арабского слова «тилсам», которое, в свою очередь, происходит от греческих слов «телеин» («освящать») и «тетелесменон» («то, что было освящено»). Талисман – это объект, который был заряжен или освящен магическими энергиями для достижения поставленной цели. Он считается безжизненным до того, как его оживляет маг, заряжая в ритуале определенными энергиями, обычно астрологическими или каббалистическими по своей природе. Талисман, заряженный мощной божественной силой, излучает магическую энергию, которая была мобилизована для того, чтобы произвести определенные изменения, нужные магу.

На каждом этапе своего магического развития в рамках иерархии ордена маги «Золотой зари» клянутся «никогда не унижать свои мистические знания практикой черной магии, как бы их ни принуждали и ни искушали сделать это». А потому само собой разумеется, что из соображений этики маги изготавливают талисманы только для хороших, полезных дел.

Иногда может быть так, что маг думает, будто его причины для создания какого-то талисмана или выполнения какой-то другой магической работы хороши, хотя на самом деле они дурны, – например, он силится изменить карму другого человека или создать талисман для того, чтобы заставить кого-то полюбить другого человека, то есть он, по сути, пытается контролировать чужую волю. Проявляйте большую осмотрительность, когда изготавливаете талисманы для мирских целей.

Талисманы можно создавать практически из чего угодно: из металла, камня, кожи, ювелирных изделий, колоды Таро, бумаги и т. д. У некоторых талисманов есть материальная база, подходящая той работе, которую маг хочет выполнить. Для работы со стихиями можно обойтись склянкой с Водой, Воздухом или Землей, пламенем свечи или камнем. Помните, что все талисманы наиболее эффективны тогда, когда материал, использованный для их создания, не применялся для других целей.

Талисманы в стиле «Золотой зари» обычно изготавливают из бумаги или пергамента, потому что магу необходимо делать на них надписи: еврейские имена, символы и другие рисунки, а бумага – тот материал, с которым работать легко. Талисманы часто бывают двухсторонними, что позволяет нанести на них различные надписи, в том числе магический девиз мага. (Регарди предлагал делать два круга, соединенных наклейкой, тем самым создавая четырехсторонний талисман.) Сигилы, заимствованные из магических квадратов или Розы с 22 лепестками, играют важную роль в создании талисманов.

Талисманы планет и Сефирот могут быть круглыми или иметь форму многоугольника, который соответствует их планетарному числу. Талисман Сатурна, которому присвоено число три, может иметь форму треугольника. Талисман Юпитера, с числом четыре, – квадрата. Талисман Марса, соответствующий числу пять, – пятиугольника. И так далее.

Мерцающая скрижаль – это особый талисман, который используют специально для духовидения. Она состоит из квадрата, на который нанесены символы стихии, планеты, планетарной печати, знака зодиака, Сефиры и т. д. Все они окрашены в контрастные цвета, освящены как талисман для достижения какой-то конкретной цели и завернуты в полотно. Каждый день, когда совершается работа, вплоть до конца процесса маг разворачивает скрижаль и устанавливает ее прямо на алтарь. Затем, выйдя в астрал, он проходит сквозь скрижаль в область силы, связанную с нею, посредством ритуального освящения. Оказавшись внутри этой области, маг выполняет ритуал призыва этой же энергии, приглашая дополнительные силы помочь достижению цели скрижали. В ходе этого действа скрижаль заряжается изнутри, отчего становится гораздо более эффективной, чем обычный талисман.

Следует позаботиться о том, чтобы талисманы и мерцающие скрижали были как можно более красивыми и правильными. Помните, что талисман должен быть освящен божественными силами, поэтому чем точнее символы, тем легче привлечь силу.

Как и в случае создания волшебных жезлов и других приспособлений, те часы, которые магу нужно посвятить изготовлению талисмана, и приложенные усилия тратятся не только на педантичную проработку мелких деталей. Труд и энергия, вложенные в талисман, задействуют самые разные уровни ума: духовный, интеллектуальный, творческий. В конечном счете именно излияние непреклонной воли сосредоточивает ум мага на энергиях, с которыми он желает работать, делая гораздо более вероятным успех его начинания. А тщательное изготовление талисмана уже является формой освящения.