Текст книги "Магия Золотой Зари: полное руководство по высшим оккультным наукам ; Символика Таро. Философия оккультизма в рисунках и числах"

37. Положите талисман на пол (или маленький постамент) между столпами на востоке от алтаря. Встаньте к востоку от талисмана, обратившись лицом на запад.

38. Используйте Знак проекции, чтобы наложить на талисман свою силу воли. Визуализируйте энергию божественного света, текущую из вашего центра Кетер в Тиферет, в ваш сердечный центр, вниз по рукам, из кончиков пальцев в талисман. Продолжайте проецировать, пока не почувствуете, что ваша сила воли начинает ослабевать. Затем сделайте Знак безмолвия и топните левой ногой, чтобы пресечь поток силы, запечатав его в талисман.

39. Вы должны увидеть ясновидящим оком мерцающий свет вокруг талисмана. Верните его в белый треугольник на алтаре. Еще раз очистите и освятите его.

40. Снимите с талисмана черный шнур. Вновь трижды коснитесь талисмана мечом и провозгласите: «Именем ЭЛОХИМ ЦАБАОТ я призываю на тебя энергии и силы КОКАБА!»

Ход по кругу и заключительный призыв

41. Затем три раза пройдите по кругу с талисманом в правой руке.

42. Вернитесь на восток и встаньте лицом на запад (или вернитесь на запад от алтаря) и продекламируйте следующий Великий призыв: «ЭЛОХИМ ЦАБАОТ! Повелитель Сияющего посоха, вокруг которого сплелись две змеи! Всевышний вестник Богов! Я призываю тебя! Божественный посланник и Вершитель мечты! Защитник и Наставник человечества! Я призываю тебя! Стремительный Владыка оракулов! Даруй свет разуму! Покровитель искусств и наук! Я призываю тебя! Божественный писец и Владыка Священных текстов! Ты, кого называют ТОТОМ, ГЕРМЕСОМ, МЕРКУРИЕМ! Господь магии! Я призываю тебя войти в это священное место и даровать мне мудрость и интеллектуальные способности. Благодаря этому я смогу, наконец, постичь Скрытые Силы, движущиеся по Вселенной, чтобы у меня было больше возможностей для завершения Великого делания. ЭЛОХИМ ЦАБАОТ!»

«Я ПРИЗЫВАЮ ТЕБЯ! Управляй через свое Божественное наставление этим процессом для гарантии того, что этот талисман Меркурия будет надлежащим образом заряжен. Сделай ради меня так, чтобы с его помощью взросла моя духовная мудрость. Пусть он будет помогать мне во всех областях каббалистических знаний. ЭЛОХИМ ЦАБАОТ! Я также прошу тебя наделить этот талисман силой преображения и истины!»

«Сделай для меня так, чтобы этот талисман Меркурия дал мне благодать, знание и понимание, исходящие от Высшего. Я призываю тебя, вознеси мою душу к стопам твоей славы. Услышь меня и явись во всем своем великолепии тому, кто устремляется к Свету Скрытой Мудрости».

«Я призываю в этот талисман Силы и Энергии КОКАБА, яркой звезды Меркурия. О Ты, владеющий Божественной речью! Бог возведен на престол Мудрости! Ты измеряешь и нумеруешь звезды! Ты даришь числа и лекарства. Ты создал астрономию и астрологию. Ты Отец всех наук. Ты установил обычай поклоняться богам. Ты сочинял гимны и молитвы, с которыми люди обращались к ним. Ты автор каждой книги. Ты создатель алфавитов и иероглифов. Ты изобрел законы и учил жрецов и жриц. Ты известен под именами ДЖЕХУТИ, ТОТ, ГЕРМЕС, МЕРКУРИЙ. Я призываю тебя! Даруй этому талисману свои энергии знания и понимания. Пусть благовоние твоей сущности помажет этот талисман Меркурия, чтобы через его использование могли взрасти мои магические способности. Пусть он станет живой телесмой, способствующей моему духовному росту. Так я смогу лучше понять Скрытую природу Вселенной».

«Слово Твое есть знание. Слово Твое есть вибрация. Слово Твое есть движение. Слово Твое есть преображение! Слово Твое открывает Врата экстаза! Слово Твое могущественно! Услышь же слово Джехути! Услышь речь Тота!»

«Речь в безмолвии. Слова против Сына Ночи. Голос Тота перед Вселенной в присутствии вечных богов. Формулы знаний. Мудрость Дыхания. Корень вибрации. Дрожь Невидимого. Рассеяние тьмы. Явление материи. Прокалывание колец Пресмыкающегося Дракона. Сияние света. Все это – в знании Тота».

«Близ окончания Ночи, у предела Света Тот стоял пред Нерожденными Времени! Затем была сотворена Вселенная. Затем из нее вышли Бог, Эоны Нерожденной запредельности. Затем зазвучал Голос. Потом было объявлено Имя. У преддверия Врат, между Вселенной и Бесконечным, в Знаке входящего стоял Тот, а пред ним возвещались Эоны. Дыханием он их выпевал. В Символах он их запечатлел. Ибо стоял он между Светом и Тьмой».

43. Обратитесь с призывом к ангелам: «Я призываю великого архангела РАФАЭЛЯ КОКАБАЭЛЯ! Ангел знаний и медицины! Могучий Рафаэль! Возложи Свои руки незримо на этот талисман и вдохни в него жизнь. Помажь его, чтобы я мог, используя его, обрести Мудрость и Понимание Каббалы и тем самым ступить на путь ученого Мага, во славу невыразимого имени Твоего. Помоги мне, твоему сотоварищу по Деланию, в этом моем призыве Сил Меркурия! Направь сюда разум Меркурия, Тириэля, чтобы он сосредоточил в этом талисмане жизнь и силу и связал их в нем накрепко».

44. Обратитесь к Духу, который исполнит предназначение талисмана: «Я повелеваю тебе, Дух Меркурия, Тафтартарат, слушаться и повиноваться! Никому не вреди в достижении цели талисмана! Освяти этот талисман энергией, которая поможет мне обрести истинное Знание, совершенную Мудрость и правильное понимание Каббалы. Сделай его мощным инструментом в помощь моим духовным достижениям! Заряди этот талисман правильно, чтобы он мог стать мощным инструментом, предназначенным для работы Магии Света!»

Завершение

45. Заверните этот только что освященный талисман в белую вуаль или положите его в сумку.

46. Дайте всем духовным существам дозволение удалиться.

47. Выполните Малый изгоняющий ритуал Меркурия (рис. 105).

48. Стукните пять раз, как в начале.

49. Затем скажите: «Ныне я объявляю этот Храм полностью закрытым. Да будет так!»

Техника освящения Срединного столпа

Израэль Регарди показал нам способ заряжать талисманы с помощью упражнения «Срединный столп». Если правильно петь определенное божье имя, аура мага заряжается энергией. Когда божественные имена Срединного столпа активированы, маг может использовать визуализацию для управления цветом своей ауры, чтобы он совпадал с цветом стихии, планеты или Сефиры, которая призывается. Когда аура полностью заряжена необходимым цветом, поют божественные имена, написанные на самом талисмане. Если вы на протяжении всей этой процедуры удерживаете талисман над своим центром Тиферет, он сполна заряжается сильным потоком энергии, связанной с вашим Высшим и Божественным гением и протекающей по четырем частям души.

1. Что такое Магия света?

2. Какая еврейская буква предназначена для практики гадания?

3. Какая еврейская буква предназначена для практики невидимости?

4. Что представляет собой мерцающая скрижаль?

5. Что означает волна или изгиб в сигиле?

6. Что означает петля в сигиле?

7. Что такое телесматический образ?

8. В чем состоит различие между общим и буквенным телесматическим образом?

9. Какую практику представляют три Материнские буквы в Магии света?

10. Какую практику можно сравнить с изменением формы?

11. Как называются 16 фигур геомантии?

12. Что такое Открывание ключа?

13. Что такое Обратный ход по кругу?

14. Что подразумевается под дозволением удалиться?

15. Что общего у концепта Z.2 по освящению талисмана и Церемонии Неофита?

Ветхий днями – одно из имен Бога в Ветхом Завете.

Эпилог

Мы постарались написать эту книгу так, чтобы она дала полное представление о самых разных сторонах магии «Золотой зари». Мы даже не пытались излагать этот материал в той манере, в какой его получают посвященные согласно правилам ордена. Вместо этого главное внимание мы уделили новичкам, которых привлекает этот путь, а также искателям, желающим понять принципы и методы работы этого учения, после чего они могут приступить к его более углубленному изучению. В любом случае каждый маг, уже работающий в иерархии ордена, будь то неофит или адепт, может получить пользу от изучения или закрепления описанного здесь материала. Начав обучение с постижения языка магии, продолжив его практикой медитаций и упражнений, а закончив совершением заключительного ритуала освящения талисмана, читатели прошли серьезную профессиональную подготовку, которая позволяет им заниматься церемониальной магией «Золотой зари».

Мы дали вам базовые знания для предстоящей работы, которые вам, искатель, предстоит приумножить самостоятельно. Израэль Регарди любил подбадривать учеников своей излюбленной присказкой о настойчивости и решимости – двух качествах, которые он считал необходимыми для Великого делания. Мы хотели бы закончить в том же ключе, похожими словами о мудрости.

Великие дела вершатся не силой, а упорством.

Терпение и настойчивость оказывают магический эффект, рассеивающий трудности и растворяющий препятствия.

Дополнительная литература

Cicero, Chic, and Sandra Tabatha Cicero. The Essential Golden Dawn: An Introduction to High Magic. Woodbury, MN: Llewellyn, 2003.

. Golden Dawn Magical Tarot. Woodbury, MN: Llewellyn, 2010.

. Secrets of a Golden Dawn Temple: Book 1: Creating Magical Tools. Loughborough, UK: Thoth, 2004. A manual for creating all kinds of Golden Dawn implements. Руководство по созданию всевозможных приспособлений «Золотой зари».

. Self-Initiation into the Golden Dawn Tradition. St. Paul, MN: Llewellyn, 1998. Методическое пособие с теоретической частью и обрядами посвящения как для тех, кто занимается в одиночку, так и для рабочих групп по изучению магии.

. Tarot Talismans: Invoke the Angels of the Tarot. Woodbury, MN: Llewellyn, 2006. Описание различных божественных сил, архангелов и ангелов западной магии, а также разработок новых способов ритуальной работы с использованием карт Таро.

DuQuette, Lon Milo. The Chicken Qabalah. Newburyport, MA: Weiser, 2001. Одна из лучших и самых забавных книг, когда-либо написанных о каббале.

Dykes, Dr. Benjamin N., and Jayne B. Gibson. Astrological Magic: Basic Rituals & Meditations. Minneapolis, MN: The Cazimi Press, 2012. Полное руководство с многочисленными примерами обрядов и упражнений в стиле «Золотой зари».

Golden Dawn Community. Commentaries on the Flying Rolls. Dublin: Kerubim, 2013. Здесь вы найдете все очерки «Летающие свитки», написанные первоначальным составом «Золотой зари», а также комментарии к каждому из них, данные современными магами.

Greer, John Michael, Clare Vaughn, and Earl King, Jr. Learning Ritual Magic: Fundamental Theory and Practice for the Solitary Apprentice. Newburyport, MA: Weiser, 2004. Очень много упражнений, призванных помочь практике и знаниям мага.

Regardie, Israel. A Garden of Pomegranates: Skrying on the Tree of Life. 3rd ed. Annotated. St. Paul, MN: Llewellyn, 1999. Классический текст Регарди о каббале, а также о работе с магическими каналами для каждого из Тридцати двух путей мудрости.

. The Golden Dawn: An Account of the Teachings, Rites and Ceremonies of the Order of the Golden Dawn. 7th ed. Woodbury, MN: Llewellyn, 2003. Самый авторитетный текст XX века по магии.

. The Middle Pillar: The Balance Between Mind and Magic. 3rd ed. Annotated. St. Paul, MN: Llewellyn, 1998. Углубленное изучение упражнения «Срединный столп» и Малого ритуала пентаграммы.

. The Philosopher’s Stone: Spiritual Alchemy, Psychology, and Ritual Magic. Annotated. Woodbury, MN: Llewellyn, 2013. Всестороннее исследование духовной алхимии.

Wildoak, Peregrin. By Names and Images: Bringing the Golden Dawn to Life. Gloucestershire, UK: Skylight Press, 2012. Ценное введение в магию «Золотой зари» и принципы, лежащие в основе ее учения.

ИЗДАТЕЛЬСКАЯ ГРУППА «ВЕСЬ»

197101, Санкт-Петербург, a/я 88.

E-mail: [email protected]

Посетите наш сайт: http://www.vesbook.ru

Вы можете заказать наши книги:

по телефону: 8-800-333-00-76

(ПО РОССИИ ЗВОНКИ БЕСПЛАТНЫЕ)

Петр Успенский
Символика Таро. Философия оккультизма в рисунках и числах

Что такое Таро?

Изучение оккультной философии невозможно без знакомства с символизмом, так как, когда слова оккультизм и символизм используются корректно, они означают почти одно и то же. Символизму нельзя научиться так, как можно научиться строить мосты или говорить на иностранном языке, для толкования символов необходим особый склад ума. Такой, который сведущ в использовании символизма в искусстве. Но даже в этом случае необходимо особое воспитание ума для того, чтобы понимать «язык Посвященных» и выражать на этом языке свое интуитивное знание.

Существует множество методов развития способности «восприятия символов» у тех, кто стремится понять скрытые силы Природы и Человека, и для обучения фундаментальным принципам и элементам эзотерического языка. Самым всесторонним и самым интересным из этих методов является Таро.

Таро выглядит как колода карт, использующаяся на Западе для игры и предсказания будущего. Эти карты впервые появились в Европе в конце XIV века в среде испанских цыган.

В колоде Таро пятьдесят две обычные игральные карты, дополненные одной «фигурой» в каждой масти – Рыцарь, помещенный между Королевой и Валетом. Эти пятьдесят шесть карт разделены на четыре масти, две черные и две красные, и имеют следующие обозначение: трефы (Жезлы), червы (Кубки), пики (Мечи) и бубны (Пентакли). В дополнение к пятидесяти шести картам в колоде Таро есть двадцать две пронумерованные карты с особыми названиями.

Карта I. Маг

Карта II. Жрица

Карта III. Императрица

Карта IV. Император

Карта V. Колесница

Карта VI. Искушение

Карта VII. Иерофант

Карта VIII. Сила

Карта IX. Пустынник

Карта X. Колесо жизни

Карта XI. Истина

Карта XII. Повешенный

Карта XIII. Смерть

Карта XIV. Время

Карта XV. Дьявол

Карта XVI. Башня

Карта XVII. Звезды

Карта XVIII. Луна

Карта XIX. Солнце

Карта XX. Воскресение из мертвых

Карта XXI. Мир

Карта 0. Безумный

Эта колода карт, по мнению многих исследователей, соответствует египетской иероглифической книге, состоящей из семидесяти восьми табличек, которая чудесным образом сохранилась до наших дней.

История Таро загадочна. В средние века, когда эти карты появились впервые, создавались комплексные символические и логические системы, подобные Ars Magna Раймонда Луллия. Но концепции, сходные по духу с Таро, существуют в Индии и Китае, поэтому мы не можем считать эти карты одной из систем, созданных в период средневековья, поскольку они явно связаны с древнеегипетскими таинствами и учениями. Хотя их происхождение и цель их создателя или создателей неизвестны, нет сомнений в том, что они представляют собой самый совершенный код герметического символизма из всех известных нам.

Таро, несмотря на свое обличье колоды карт, в действительности представляет собой нечто совершенно иное. Карты Таро можно «читать» различными способами. В качестве примера я представлю метафизическую интерпретацию общего смысла «книги» Таро, иначе говоря, ее метафизическое значение, и так докажу, что авторство этого творения не может принадлежать неграмотным цыганам XIV века.

В Таро можно выделить три части. В первой части содержится двадцать одна пронумерованная карта, во второй части – одна карта (0) и в третьей – пятьдесят шесть карт, то есть по четырнадцать карт каждой масти.

Теперь, если мы представим двадцать одну карту разложенными в форме треугольника, каждую сторону которого образуют семь карт и в центре которого расположена нулевая карта, и квадрат, в который вписан треугольник (квадрат состоит из пятидесяти шести карт, по четырнадцать с каждой стороны), мы увидим картину взаимоотношений между Богом, Человеком и Вселенной или, иначе говоря, между миром идей, сознанием человека и физическим миром.

Треугольник – это Бог (Троица), или мир идей, или ноуменальный мир. Точка – человеческая душа. Квадрат – наблюдаемый физический или феноменологический мир. Потенциально точка равна квадрату, это означает, что весь видимый мир содержится в сознании человека, создан в человеческой душе. И душа сама по себе есть точка, не имеющая измерения в мире духа, символизируемого треугольником. Ясно, что подобная идея не может принадлежать невежественным людям и Таро представляет собой нечто большее, чем колода, предназначенная для игры или гадания.

Елена Петровна Блаватская упоминает Таро в своих работах, и у нас есть основания полагать, что она изучала Таро. Известно, что она любила «раскладывать пасьянс». Мы не знаем, что она «читала» в картах, когда предавалась этому занятию, но автору известно, что Мадам Блаватская придавала Таро особое значение.

Для того, чтобы исследовать Таро, необходимо ознакомиться с основными идеями каббалы и алхимии. Так как, по мнению многих толкователей, эти карты являются обобщением знаний герметических наук: каббалы, алхимии, астрологии, магии и их разделов. Все эти науки, авторство которых приписывается Гермесу Трисмегисту, в действительности представляют собой единую систему очень широкого и глубокого понимания природы человека в его отношении к миру ноуменов (Бог, мир Духа) и миру феноменов (наблюдаемый физический мир). Буквы иврита и различные аллегории каббалы, названия металлов, кислот и солей в алхимии, планет и созвездий в астрологии, добрых и злых духов в магии – это всего лишь инструменты для сокрытия истины от непосвященных.

Но когда подлинный алхимик говорил о поиске золота, он говорил о «золоте» в душе человека. И он называл «золотом» то, что в Новом Завете именуется Царством Небесным, а в буддизме – нирваной. И когда настоящий астролог говорил о созвездиях и планетах, он имел в виду качества человеческой души и ее отношения с Богом и миром. И когда истинный каббалист говорил об Имени Бога, он искал это имя в душе человека и в Природе, а не в книгах на мертвом языке и библейских текстах, как поступали каббалисты-схоласты. Каббала, алхимия, астрология и магия являются с точки зрения символизма параллельными психологическими и метафизическими системами. Любое алхимическое «предложение» может быть «прочитано» с каббалистической или астрологической точки зрения, но смысл всегда будет лежать в области психологии и метафизики.

Мы окружены стеной, выстроенной из наших представлений о мире, и не можем видеть через эту стену реальный мир. Каббала является попыткой разорвать этот «зачарованный круг». Она исследует мир таким, какой он есть.

Мир сам по себе, как полагают каббалисты, состоит из четырех элементов, или четырех принципов, образующих Один. Эти четыре принципа представлены четырьмя буквами имени Яхве. Основная идея каббалы состоит в исследовании Имени Бога во всех его проявлениях. Имя Яхве на иврите состоит из четырех букв: Йод, Хе, Вав, Хе: Й, Х, В, Х. Этим четырем буквам придается глубочайшее символическое значение. Первая буква выражает активный элемент: начало или первопричину, движение, энергию; вторая буква – пассивный элемент: инерцию, спокойствие («не-Й»); третья – равновесие противоположностей, «форму», и четвертая – скрытую энергию.

Каббалисты утверждают, что каждый феномен и каждый объект состоит из этих четырех элементов, то есть каждый объект и феномен состоит из Имени Бога (Слова), Логоса. Изучение этого Имени (или слова из четырех букв, тетраграмматона на греческом), и выявление его во всем составляет основную проблему каббалистической философии.

Другими словами, каббалисты считают, что эти четыре элемента содержатся во всем и все создают. Следовательно, когда человек находит эти элементы в объектах и феноменах разных категорий (где прежде он не замечал сходства), он начинает видеть аналогии между феноменами. И постепенно он убеждается в том, что весь мир устроен в соответствии с одним и тем же законом, одним и тем же планом. Богатство и широта его интеллекта опирается на его способность находить аналогии. Следовательно, изучение закона четырех букв или Имени Яхве является действенным методом расширения сознания.

Эта идея совершенно очевидна, поскольку, если Имя Бога действительно присутствует во всем (если Бог присутствует во всем), то все должно быть подобным – мельчайшая частица подобна целому, пылинка подобна Вселенной, и все подобно Богу. Имя Бога, Слово или Логос – есть источник мира. Логос означает также Разум, Слово есть Логос, Разум есть все.

Существует полное совпадение между каббалой, алхимией и магией. В алхимии четыре элемента, которые составляют реальный мир, называются Огонь, Вода, Воздух и Земля и полностью соответствуют четырем каббалистическим буквам. В магии они представлены четырьмя классами духов: эльфами (или саламандрами), ундинами, сильфами и гномами. Карты Таро, в свою очередь, весьма сходны с каббалой, алхимией и магией и включают в себя знания этих систем. В соответствии с четырьмя основными принципами, или четырьмя буквами Имени Бога, или четырьмя алхимическими элементами, или четырьмя классами духов, в Таро есть четыре масти: Жезлы, Кубки, Мечи и Пентакли. Таким образом, каждая масть, каждая сторона квадрата, равного точке, представляет один из четырех элементов, управляет одним классом духов. Жезлы – это Огонь или эльфы (саламандры); Кубки – Вода или ундины; Мечи – Воздух или сильфы; и Пентакли – это Земля или гномы. Более того, в каждой масти Король означает первый элемент, или Огонь; Королева – второй, или Воду, Рыцарь – третий принцип, или Воздух; Валет – четвертое начало, или Землю. Затем снова Туз означает Огонь, двойка – Воду; тройка – Воздух и четверка – Землю. Затем снова, четверка – это первый принцип; пятерка – второй и так далее.

В отношении мастей можно добавить, что черные масти (Жезлы и Мечи) выражают активность и энергию, волю, инициативу и субъективную сторону сознания; а красные (Кубки и Пентакли) – пассивность, инерцию и объективную сторону сознания. Две первые масти (Жезлы и Кубки) означают «добро», а другие две (Мечи и Пентакли) – «зло». Таким образом, каждая карта из пятидесяти шести означает (вне зависимости от своего номера) присутствие принципа активности или пассивности, «добра» или «зла», влияние либо человеческой, либо внешней воли. И значение каждой карты расшифровывается далее через ее различные сочетания с мастями и цифрами в их символическом значении. Пятьдесят шесть карт вместе представляют законченную картину всех возможностей человеческого сознания. И это делает карты Таро пригодными для предсказаний. Таким образом, включая каббалу, астрологию, алхимию и магию, Таро дает возможность «искать золото», «вызывать духов» и «составлять гороскоп» просто при помощи колоды карт, без использования сложных приборов и церемоний алхимика, астролога или мага.

Но самыми интересными в Таро являются двадцать две пронумерованные карты. Эти карты имеют числовое, а также очень сложное символическое значение.

Литература, посвященная Таро, касается в основном толкования символических комбинаций этих двадцати двух карт. Многие оккультные писатели структурировали свои работы в соответствии с системой Таро. Но это не всегда замечают, потому что Таро упоминается редко. Освальд Вирт размышляет о происхождении Таро в произведении «Эссе об астрономическом Таро».

«По мнению Христиана, двадцать два старших аркана Таро представляют собой сакральные изображения, которые были обнаружены в пространстве между колоннами галереи, где во время египетских обрядов посвящения должен был пройти неофит. Было двенадцать колонн на севере и такое же их количество на юге, то есть с каждой стороны было по одиннадцать символических изображений. Смысл этих изображений объяснялся кандидату в определенном порядке, в них содержались правила и принципы, передаваемые Посвященному. Это мнение подтверждается согласованностью, которая появляется между арканами, когда они расположены подобным образом».

В галерее Храма изображения были расположены парами, одна напротив другой, так что последнее изображения находилось напротив первого, предпоследнее – напротив второго и так далее. Когда карты расположены подобным образом, у нас рождается крайне интересное и глубокое предположение. Разум обнаруживает общее и переходит от дуализма к монизму, к тому, что мы можем назвать слиянием пары. Одна карта открывает значение другой, и каждая пара показывает, что они могут быть лишь взаимообъясняемыми и ничего не значат по отдельности. Таким образом, карты X и XIII («Колесо Жизни» и «Смерть») вместе символизируют определенную целостность или дополнительные состояния, которые мы не можем постичь при помощи обычных, несовершенных мыслительных процессов. Мы считаем жизнь и смерть двумя «противоположностями», находящимися в антагонистических отношениях, но если мы задумаемся, то увидим, что одно зависит от другого, и существовать по отдельности они не могут.

Символ может служить для передачи нашего интуитивного понимания и приводить к чему-то новому лишь до тех пор, пока его значение не определено. Настоящие символы постоянно находятся в процессе создания, но, когда они получают определенное значение, они становятся иероглифами, а потом – простым алфавитом. В таком качестве они выражают обычные концепции, перестают быть языком богов и Посвященных и становятся языком людей, который доступен всем.

Строго говоря, символ в оккультизме означает то же, что и в искусстве. Если художник использует готовые символы, его работа не будет подлинным искусством. Если оккультист начинает использовать готовые символы, его работа уже не будет по-настоящему оккультной, так как в ней нет ни эзотеризма, ни мистицизма, а только псевдо-оккультизм, псевдо-эзотеризм и псевдо-мистицизм. Символизм, в котором символы имеют строго определенное значение, – это псевдо-символизм. Осознав эту идею, автор пришел к выводу, что ключ к Таро должен скрываться в воображении, и решил сделать усилие и «изменить» карты, дав описания Таро, и интерпретировать символы при помощи не анализа, а синтеза. Читатель обнаружит в следующих далее «зарисовках» размышления многих авторов, писавших на тему Таро, таких как Сент-Мартин, Элифас Леви, доктор Папюс и так далее. А также других авторов, которые никогда не писали о Таро, такие как Платон, Гихтель (XVII век), Ницше, М. Коллинс, и, тем не менее, пришли к открытию тех же фундаментальных принципов, которые лежат в основе Таро.

Описания арканов в этих «зарисовках» часто выражают исключительно субъективное представление, как, например, в случае с картой XVIII. И автору приятно думать, что другой человек может истолковать те же символы по-другому, в любом случае он считает это возможным.

Любой заинтересованный в этой философской загадке человек может спросить: что же тогда собой представляет Таро? Доктрина это или же просто метод? Является ли Таро определенной системой, или же это только алфавит, при помощи которого может быть сконструирована любая система? Одним словом, содержит ли эта книга определенное учение, или же это лишь аппарат, техника, которую мы можем использовать для того, чтобы что-либо построить, даже новую вселенную?

Автор полагает, что Таро можно использовать для обеих целей, хотя, конечно, содержание книги, которую можно читать как от начала к концу, так и от конца к началу, не может, в строгом смысле, быть названо определенным. Но, возможно, мы обнаруживаем в самой неопределенности Таро и сложности этой философии элемент, который составляет определенность. Тот факт, что мы пытаемся выяснить, является ли Таро методом или доктриной, показывает ограниченность нашего «трехмерного разума», который не способен подняться над миром формы и противоположностей и освободить себя от тезисов и антитезисов! Да, Таро содержит и выражает любую доктрину, которая может быть обнаружена в нашем сознании, и в этом смысле определенность существует. Она символизирует Природу во всем богатстве ее бесконечных возможностей, ведь в Таро, как и в Природе, существует не одно, а все потенциальные значения. И эти значения скоротечны и непостоянны, поэтому Таро не может быть этим или тем, оно все время меняется и одновременно остается одинаковым.

В нижеследующих «зарисовках» карты взяты попарно: I и 0, II и XXI, III и XX и так далее – в каждой паре одна карта дополняет смысл другой, две составляют одно.

Карта I. «Маг». («Человек». Сверхчеловек. Посвященный. Оккультист. Высшее сознание. Человеческий Логос. Каббалистический «Адам Кадмон». Род человеческий. «Homo Sapiens».)

Карта II. «Жрица». (Оккультизм. Эзотеризм. Мистицизм. Теософия. Посвящение. Изида. Тайна.)

Карта III. «Императрица». (Природа в ее феноменальном аспекте. Вечная обновляющая и созидающая сила Вселенной. Объективная реальность.)

Карта IV. «Император». (Тетраграмматон. Закон четырех. Скрытая энергия природы. Логос в своем полном аспекте со всеми возможностями нового Логоса. Герметическая философия.)

Карта V. «Колесница». («Человек». Воображение. Магия. Самовнушение. Самообман. Ложные способы достижения цели. Псевдооккультизм. Псевдотеософия.)

Карта VI. «Искушение». («Человек». Другой аспект «Адама Кадмона», «Совершенного человека», «Божественного гермафродита». Любовь как усилия «Адама Кадмона» найти себя. Равновесие противоположностей. Объединение диады как средство достижения Света.)

Карта VII. «Иерофант». (Мистицизм. Теософия. Эзотерическая сторона всех религий.)

Карта VIII. «Сила». (Настоящая Власть. Сила любви. Сила Единства (Магическая цепь). Сила Бесконечности. Оккультизм. Эзотеризм. Теософия.)

Карта IX. «Пустынник». («Человек». Тропа к Посвящению. Поиск истины верным способом. Внутреннее Знание. Внутренний Свет. Внутренняя Сила. Теософия. Оккультизм.)

Карта XI. «Истина». (Настоящее Знание. Внутренняя Истина. Оккультизм. Эзотеризм. Теософия.)

Карта XII. «Повешенный». («Человек». Боль высшего сознания в ограничениях тела и разума. Сверхчеловек в отдельном человеке.)

Карта XIII. «Смерть». (Иной аспект Жизни. Уход ради возвращения. Завершение круга.)

Карта XIV. «Время». (Первое достижение. «Arcanum Magnum» оккультистов. Четвертое измерение. Высшее пространство. «Бесконечное сейчас».)

Карта XV. «Дьявол». («Человек». Слабость. Ложь. Падение человека в разобщенность, ненависть и конечность.)

Карта XVI. «Башня». (Сектантство. Вавилонская Башня. Экзотеризм. Смешение языков. Падение экзотеризма. Сила Природы, восстанавливающая истину, искаженную человеком.)

Карта XVII. «Звезды». (Реальный аспект Астрального Мира. То, что можно увидеть в экстазе. Воображение Природы. Реальное Знание. Оккультизм.)

Карта XVIII. «Луна». (Астральный Мир, каким он видится через искусственные пути магии. «Экстрасенсорный», «спиритический» мир. Ночные страхи. Настоящий свет свыше и ложное представление о свете снизу. Псевдомистицизм.)

Карта XIX. «Солнце». (Символ и проявление тетраграмматона. Творческая Сила. Огонь жизни.)

Карта XX. «Воскресение из мертвых». (Возрождение. Постоянная победа жизни над смертью. Творческая активность природы в смерти.)