Текст книги "Магия Золотой Зари: полное руководство по высшим оккультным наукам ; Символика Таро. Философия оккультизма в рисунках и числах"

Тех, кто только приступил к изучению Таро, традиционно обучают простым карточным раскладам, таким как «Кельтский крест». Этот расклад получил широкое распространение благодаря адепту «Золотой зари» А. Э. Уэйту, описавшему его в книге «Иллюстрированный ключ к Таро». Колода, разработанная Уэйтом и нарисованная художницей Памелой Колман Смит, известная в народе как колода Таро Райдер – Уэйта, или колода Таро Уэйта – Смит, исключительно популярна во всем мире среди других колод Таро, а расклад «Кельтский крест» (рис. 45), по всей вероятности, наиболее часто применяется из всех карточных раскладов.

5. Сигнификатор. Эта карта представляет настоящее, рассматриваемый вопрос или состояние души того, кто обращается к гадателю. Это ситуация, в которой в данный момент находится вопрошающий (или кверент), задающий вопрос.

6. Карта, наложенная горизонтально. Непосредственный конфликт, вызов или препятствие для вопрошающего. Благоприятная карта также может указывать на проблему.

7. Наверху. Цель или стремление вопрошающего. Наилучший из возможных результатов.

8. Внизу. Подсознательные мотивы вопрошающего. Скрытая суть или движущая сила ситуации. Подспудные чувства. Неожиданные известия.

9. Прошлое. События, которые привели к нынешней ситуации. То, что уходит из жизни вопрошающего. То, что он должен отпустить.

10. Будущее. Не долгосрочный или окончательный результат, а то, что вполне может произойти в ближайшие несколько недель или месяцев.

11. Руководство. Способность или позиция сигнификатора в данной ситуации. Что нужно предпринять. Советы и рекомендации в отношении того, каким образом можно справиться с нынешней ситуацией.

12. Внешние влияния. Влияния извне, то есть люди или события, которыми вопрошающий не в силах управлять.

13. Надежды и страхи. Какие надежды вопрошающего сбудутся, какие его страхи не получат подтверждения.

14. Итог. Как можно разрешить сложившуюся ситуацию. Итог показывает, куда движется ситуация исходя из текущих обстоятельств. Если этот результат нежелателен, тогда вопрошающий должен совершить необходимые изменения.

Обязательно учитывайте различные отношения карт во время гадания:

→ карты 1 и 2 показывают суть дела;

→ карты 3 и 4 показывают сознание и подсознание;

→ карты 5 и 6 показывают ход времени;

→ карты с 3 по 6 показывают непосредственное влияние на данную проблему;

→ карты с 7 по 10 показывают более широкие влияния.

Обратите внимание, как соотносятся:

→ карты 3 и 4;

→ карты 3 и 10;

→ карты 6 и 10;

→ карты 4 и 9;

→ карты 7 и 10.

Расклад «Йод Хе Вав Хе» (рис. 46) – это первая часть гораздо более продолжительного метода чтения карт Таро «Золотой зари», который называется «Открывание ключа». Однако расклад «Йод Хе Вав Хе» сам по себе является техникой, идеально подходящей для изучения основ работы с картами в уникальной системе гадания Таро «Золотой зари».

Сначала вы должны просто сосредоточиться на изучении данного расклада Таро без особой ритуальной подготовки, которую можно провести позже. На этом этапе важнее запомнить основные символы, атрибуты и ключевые слова карт и довести до автоматизма алгоритм этой процедуры.

1. Выберите сигнификатор. Первым делом выберите одну из карт, чтобы она представляла вас или вашего подопечного. Эта карта называется сигнификатором. По традиции маги выбирают для этой цели одну из карт двора, но можно взять и такую карту, с которой вы отождествляете себя, будь она козырем или нефигурной картой, несущей очень важную астрологическую информацию.

2. Сформулируйте вопрос. Перетасуйте всю колоду из 78 карт, размышляя над вопросом, ответ на который вы хотите получить.

3. Разбейте колоду. Разбейте колоду пополам. Отложите направо верхнюю половину.

4. Разбейте обе стопки. Разбейте каждую из этих двух стопок пополам, сдвигая половины вправо, чтобы в итоге у вас получилось четыре более или менее одинаковых стопки, соответствующих имени Йод Хе Вав и четырем стихиям. Крайняя правая относится к Йод – Огню, а крайняя левая – к второй Хе – Земле.

5. Истолкуйте карты. Переверните четыре стопки лицевой частью кверху и объясните нижнюю (теперь уже верхнюю) карту каждой стопки. Это даст вам общее представление о возникшей проблеме. Обратите внимание на базовые интерпретации этих четырех карт, поскольку они связаны друг с другом в порядке справа налево (табл. 28).

A.Если карта находится в своей стихийной стопке (например, Туз Жезлов в стопке Йод), то ее сила увеличивается.

B.Если карта находится в стопке, которая враждебна ее стихийной масти (например, Туз Жезлов в колоде Хе – Воды), то ее сила уменьшается.

Вам также следует проверить, имеет ли место преобладание или недостаток какой-то определенной стихии, и соответствующим образом объяснить эту ситуацию.

6. Найдите Сигнификатор. Установите, в какой стопке находится сигнификатор. Он в той стопке, которая относится к вопросу? Это должно дать вам общее направление для чтения карт.

7. Подкова. Поработайте со стопкой, в которой находится сигнификатор. Другие стопки отложите в сторону. Совсем не меняя порядок карт, разложите их таким образом, чтобы схема их расположения напоминала подкову (рис. 47). От сигнификатора двигайтесь в том направлении, в котором он смотрит, используя нижеописанный метод подсчета.

Примечание: в магическом Таро «Золотой зари» не всегда очевидны направления, в которых смотрят карты двора. Как правило, Короли поворачиваются налево, Королевы смотрят направо, Принцы поворачиваются налево, а Принцессы смотрят направо. (Эти направления указаны с точки зрения гадающего, который смотрит на карту.) Это объясняется тем, что мужские карты (Белый столп) смотрят на свои женские (Черный столп) карты, и наоборот.

Если вы используете колоду, в которой карты двора смотрят налево или направо, считайте карты в том направлении, в котором смотрит сигнификатор.

8. Сходные карты. Прежде всего проверьте, составляют ли нескольких сходных карт большинство, и истолкуйте свои находки.

9. Подсчет карт. Затем подсчитайте определенные карты в описанных выше направлениях, начиная с сигнификатора, который является первой картой в подсчете.

→ От каждого Туза отсчитайте пять карт (для Духа и четырех стихий).

→ От каждой Принцессы отсчитайте семь карт (для семи дворцов Малкут).

→ От Королей, Королев, Принцев отсчитайте четыре карты (для Йод Хе Вав Хе).

→ От Двойки до Десятки в счет идет собственный номинал карты (номер Сефиры).

→ От козырей 0, 12 и 20 отсчитайте три карты (для Материнских букв).

→ От планетарных козырей отсчитайте девять карт (планеты, а также лунные узлы).

→ От козырей зодиакального знака отсчитайте 12 карт.

В каждом случае, когда вы, ведя подсчет, останавливаетесь на новой карте, истолковывайте эту триаду карт, то есть карту, на которой вы остановились, и две карты по обе стороны от нее. Можете называть их главной и прилежащими картами.

Ведите подсчет от одной главной карты к другой, по мере продвижения сочиняя сюжет. Если вы остановились на карте в одном из концов подковы, то учтите, что на самом деле цепочка карт округлая, поэтому карта на другом ее конце является одной из прилежащих карт. Продолжайте считать до тех пор, пока не попадете на одну и ту же карту дважды, – на этом подсчет заканчивается.

Подсчет карт и их чтение в триадах позволяют гадающему последовательно сочинять сюжет, словно сплетая нити в гобелене, на каждом слое повествования открывая нюансы, позволяющие получить живописную картину. Каждая триада карт вплетена в хронологию, которая показывает развитие проблемной ситуации с течением времени и порождает сюжетные ответвления в более широком контексте.

Одни темы просты и незамысловаты, а другие могут стать извилистыми и запутанными. Нередко имеет смысл записать получившийся рассказ. Характер повествования часто отражает простоту или сложность вопроса. Короткое ответвление может указать на важную информацию для гадания или на ограниченность возможностей. Длинное ответвление иногда может стать витиеватым и невразумительным, поэтому сосредоточьтесь на картах, которые больше других привлекают ваше внимание. Нить повествования, которая движется по бесконечному или бесполезному кругу, возможно, указывает на модель отрицательного поведения, изменить которую нелегко. В этом случае карты могут означать важный урок, который вопрошающий продолжает упускать из виду.

Неспешно ознакомьтесь с этим методом. В данном случае ключом к мастерству является практика.

10. Сдваивание карт. Начав с нижних концов подковы, соединяйте карты с противоположных сторон и истолковывайте их вместе. При толковании пар карт часто бывает полезно сосредоточиться на одном или двух ключевых словах, которые содержат в себе значение каждой карты, а затем объединить их, чтобы составить содержательный рассказ.

11. Дневник Таро. Ведите дневник всех своих чтений карт Таро. Если у вас будут такие записи, это вам очень поможет. Возможность просматривать и сравнивать чтение карт на различных этапах практики – бесценный инструмент обучения.

1. Сколько разных разделов Таро вы можете приписать имени Йод Хе Вав Хе?

2. Сколько карт в Младших Арканах?

3. Каким образом карты Старших Арканов присваивают Древу жизни?

4. Какой козырь Таро соответствует Стрельцу?

5. Какой козырь Таро соответствует Раку?

6. Какой козырь Таро соответствует Венере?

7. Какие козыри Таро соответствуют трем Материнским буквам?

8. В каком методе используются стихийные и астрологические символы еврейских букв для записи в коде?

9. Делятся ли Младшие Арканы на две подгруппы?

10. Что такое деканат?

11. Какая карта двора гармонирует с Биной?

12. Какая карта двора гармонирует с Тиферет?

13. Большинство каких карт указывает на новые начинания?

14. На что указывает большинство козырей?

15. На что указывают четыре Восьмерки?

16. На что указывают три Пятерки?

17. На что указывают Жезлы и Пентакли?

18. На что указывают Жезлы и Кубки?

Глава 6
Священное пространство и магические инструменты

После того как вы усвоите основы оккультных знаний, у вас, возможно, появится чувство, что пришло время начать обустраивать особое пространство Храма, в котором можно будет заниматься магией. Многие маги «Золотой зари» устраивают Храм в собственном жилище независимо от того, являются ли они членами ордена или общины Храма. Значительная часть практической магии Внутреннего ордена предназначена для работы на личном уровне, а не в группе. И хотя для Великого делания не требуются вся надлежащая обстановка и атрибуты полнофункционального Храма, дающего посвящения, нет сомнений в том, что создание священного пространства, в котором можно практиковать без опаски и конфиденциально, будет очень полезным.

Помните о том, что нет такой вещи, как обязательная часть магических принадлежностей. Самый важный инструмент в магии – человеческий разум. Тем не менее регалии, инструменты стихий, алтари и другие приспособления, используемые в магии, могут значительно улучшить ваш опыт проведения ритуалов и помочь вам лучше задействовать силу воли и воображение. Отсутствие робы, жезла или любого другого предмета ритуала не должно мешать вам продолжать работу, за которую вы взялись. Эти предметы предназначены для того, чтобы помогать вам совершать работу, а не выполнять ее за вас.

Инструкцию о том, как изготавливать приспособления и регалии Храма, вы найдете в других книгах, поэтому здесь нам не нужно останавливаться на этом моменте. Тем ученикам, которые хотят больше узнать об упомянутых предметах, рекомендуется ознакомиться с нашими книгами «Тайны Храма „Золотой зари“» и «Как изготавливать магические инструменты».

Берегитесь кота!

Один наш знакомый маг усердно вырезал на восковом диске великолепный сигил Sigillum de Emeth (Енохианскую Печать истины). Ему понадобилось две недели, чтобы изготовить этот сигил, но, прежде чем он успел им воспользоваться, кот столкнул эту Печать истины с комода, и она разбилась вдребезги.

Несмотря на то что умение создавать магические инструменты точно в таком виде, в каком их изготавливали много веков назад, достойно восхищения, следует помнить о том, что древние маги использовали материалы, которые были распространены в то время. Будьте практичны в выборе материала и старайтесь создавать предметы такими, чтобы они были максимально долговечными. В какой-то момент вы испортите что-то в середине ритуала. Практичность часто побеждает экстравагантность, когда дело доходит до ритуальной подготовки. У большинства магов, которые достаточно долгое время занимались своим искусством, найдутся истории о каком-нибудь человеке, который споткнулся о собственный пояс, случайно ткнул кинжалом в картину или поджег свою одежду. Мы советуем вам руководствоваться здравым смыслом и прежде всего не паниковать, если случилось что-то непредвиденное!

Церемониальная одежда может быть важным инструментом для усиления магической практики. Облачиться в церемониальные одеяния – это все равно что принять магический девиз: так вы получаете возможность изменить сознание, отстраниться от будничного, светского мира. Надевая ритуальную одежду и другие регалии для работы в Храме, маг как бы заявляет о своем намерении сделать даже одежду, которую он носит, частью общей магической среды. Ритуальная одежда помогает сосредоточить ум на выполняемой работе, переводя мага в более мистическое состояние сознания и обеспечивая душевный подъем, что само по себе повышает качество, глубину и эффективность любого ритуала.

Роба в виде буквы Тау

Роба в виде буквы Тау (рис. 48) – традиционная одежда магов «Золотой зари». По правилам ордена, члены Внешнего ордена носят черную одежду, а Внутреннего ордена – белую. Крест в виде буквы Тау (он же Т-образный крест), когда его лучи подняты, представляет собой предпочтительную форму этой робы. Это также относится к еврейской букве Тау, последней в еврейском алфавите. Согласно одной теории, этот символ возник у египтян, а происходит он от образа широко раскинутых бычьих рогов и вертикальной линии морды этого животного.

Немес

Немес, головной убор египтянина (рис. 49), является элементом традиционной церемониальной одежды мага «Золотой зари». На многих древних папирусах он изображен либо струящимся по спине, либо собранным сзади с «хвостом» на конце. Мы выбрали немес с «хвостом», поскольку он лучше подходит на роль символа вечной жизни, Анха, от которого отчасти и происходит немес.

Крест Анх является священным символом, указывающим на проявление божественной жизненной силы. Он означает божественный союз противоположностей: активного и пассивного, мужского и женского. Анх объединяет мужскую форму буквы Тау с женским овалом, олицетворяя способности к деторождению. Круг Анха относится к Солнцу, горизонтальная линия – к небу, а вертикальная – к земле. Как микрокосмический знак, круг представляет человеческую голову или мыслительные способности, горизонтальная линия обозначает руки, а прямая служит символом тела.

Анх также можно истолковать как раннюю форму эмблемы Венеры (рис. 50), единственной планеты, символ которой затрагивает все Сефирот при наложении на схему Древа жизни. Это также очень важно для символического состава немеса. Ношение Анха (рис. 51) в форме головного убора означает стремление к вечной жизни, которую может принести только духовное достижение. По еврейской традиции задняя часть головы (Коф) покрывается во время богослужения. Это символ того, что человек находится в присутствии Бога. Покрывая голову священной эмблемой Анха, маг «Золотой зари» погружает свой ум в магическое состояние и призывает силы вечной жизни и света для защиты от всех внешних воздействий, в том числе и тех, которые в противном случае могли бы проникнуть в подсознание через затылок.

Облаченный в робу Тау и немес, маг становится полноценным, живым символом Анха.

Ленты

По правилам ордена маги «Золотой зари» надевают на одно плечо длинную тканевую полосу как символ своего ранга. Члены Внешнего ордена носят черную ленту, украшенную знаками отличия от левого плеча до правого бедра. Члены Внутреннего ордена носят то же самое, но с добавлением точно так же украшенной белой ленты, сбегающей с правого плеча к левому бедру. Однако тем, кто обучается в одиночку, как правило, не нужно заботиться о лентах.

Балахоны, мантии, плащи и накидки

Последний пункт, который мы должны упомянуть, касается верхней одежды, которую надевают поверх робы служители в Храме как символ их власти, – она украшена символами в соответствующих цветах. Первоначальной формой был балахон или мантия, которая хорошо подходила для холодного северного климата. В наши дни во многих храмах, особенно в тропическом или субтропическом климате, предпочтительна более легкая одежда, такая как плащи и накидки. Но, как и в случае с лентой, тем, кто обучается в одиночку, как правило, не нужно беспокоиться об этих предметах, если только у них нет желания разработать их собственные версии для улучшения своей ритуальной работы.

Личный Храм – это пространство, в котором маг может управлять различными составляющими всей магической работы, особенно когда она включает в себя церемониальные составляющие. Пространство Храма представляет собой физическое воплощение самого важного инструмента мага – его ума. Как и собственная душа мага, этот Храм должен быть защищен от всех внешних воздействий и астральных загрязнителей.

Для любого ученика «Золотой зари» предпочтительно иметь личное пространство для работы в Храме. В идеале Храм следует устраивать в пустой комнате, хотя, если это невозможно, маги часто отодвигают мебель в своей гостиной, чтобы создать временное священное пространство, которое можно формировать и растворять по желанию. Важно, чтобы оставалось достаточно места для комфортного передвижения.

Личное пространство в Храме может быть сколь угодно разноплановым или минималистским, но в нем обязательно должны присутствовать нижеследующие предметы, которые ученику предстоит изготовить или приобрести.

→ Алтарь.

→ Крест и треугольник.

→ Свеча Белого столпа и свеча Черного столпа.

→ Чаша с водой.

→ Курильница для благовоний или держатель для ароматической палочки.

→ Изгоняющий кинжал.

→ Внешний жезл двойной силы.

Раздобыть чашу, держатель для воскурений и свечи столпов не составляет труда. В главе 4 мы уже писали об Изгоняющем кинжале и Внешнем жезле двойной силы. Прочие предметы описаны ниже.

Алтарь

Алтарь является центром внимания, сердцем и существом Храма. Любой удобный стол, тумбочка или сходный с ними предмет мебели можно использовать для этой цели, если покрыть его черной тканью. Еще один вариант – пластиковая этажерка или тележка на колесиках с выдвижными ящиками. Эти вещи недорого стоят, их можно покрыть алтарной тканью. Они также предоставляют собой отличное хранилище для ритуальных инструментов, свечей, роб и других предметов. Тем не менее нет ничего лучше, чем традиционный алтарь «Золотой зари» (рис. 52).

Алтарь окрашен в черный цвет, чтобы символизировать физический мир, в котором мы живем, – мир, который бывает темным и неясным. Алтарь имеет форму двойного куба, что указывает на следующий отрывок из Изумрудной скрижали Гермеса: «Все, что внизу, похоже на то, что наверху, а все, что наверху, похоже на то, что внизу». В ритуале Неофита это повторение Герметической аксиомы перефразируется таким образом: «То, что внизу, является отражением того, что наверху».

Алтарь расположен в центре Храма. Свечи столпа следует разместить на восточной стороне алтаря: белая свеча – справа, черная – слева. Поставьте чашу на северной стороне алтаря, а курильницу – на южной (рис. 53).

Работая в Храме, маг стоит на западе от алтаря, лицом на восток, в направлении сияющего Солнца «Золотой зари».

Крест и треугольник

Символом «Золотой зари» является красный крест над белым треугольником (рис. 54). Их можно сделать из бумаги и ламинировать или изготовить из дерева, смолы или любого другого подходящего материала.

Эти эмблемы представляют силы божественного света, сосредоточенные в белом треугольнике высших Сефирот: Кетер, Хокмы и Бины.

Красный крест символически состоит из шести равных единиц, гармонизирующих его с Тиферет. Он расположен над белым треугольником, но не для того, чтобы доминировать над ним, а чтобы низойти и проявиться во внешнем мире. Вместе крест и треугольник олицетворяют жизнь и свет.

При подготовке к личной магической работе крест и треугольник следует всегда помещать на алтарь, поскольку они действуют как краеугольный камень церемонии, призывающий божественные силы проявиться.

Алтари четвертей

Четыре четверти, или основные направления, являются важными факторами в любом Храме «Золотой зари». Все храмы ориентированы на восток, место восхода Солнца, от которого происходит название ордена «Золотая заря». Поскольку каждая из четырех стихий относится к одному из этих направлений, полезно разместить в каждой четверти четыре небольших боковых алтаря. Маленькие столы, тумбочки или сходные с ними предметы можно драпировать алтарными тканями цвета стихий: желтого – для Воздуха на востоке, красного – для Огня на юге, синего – для Воды на западе и черного – для Земли на севере. В них хранятся енохианские таблички, свечи цвета стихий и другая соответствующая символика.

Столпы

Два столпа являются одними из наиболее примечательных особенностей Храма «Золотой зари». Они символизируют две колонны в Храме царя Соломона и две великие противоборствующие силы космоса. Обозначая внешние столпы на Древе жизни, они служат эпическими полярностями мужского и женского, дневного и ночного, горячего и холодного, активного и пассивного, положительного и отрицательного и т. д. Запомните, что понятия «положительный» и «отрицательный» здесь не представляют собой оценочные суждения. Они больше соответствуют положительным протонам и отрицательным электронам атома: и те и другие необходимы для того, чтобы атом существовал. Они выражают примирение противоположных сил и вечное равновесие света и тьмы, порождающее видимую Вселенную.

Белый столп на южной стороне Храма называется Яхин и олицетворяет мужской принцип, или ян. Он известен как Столп света и огня и положительная полярность. Черный столп на левой, или северной, стороне Храма называется Боаз и символизирует женский принцип, или инь. Он известен и как Столп облака и отрицательная полярность. Эти столпы упоминаются также как Столп силы и Столп формы.

В египетской символике эти столпы представляют собой священные врата в подземный мир. Два столпа Зала Неофита украшены символами, состоящими из египетских виньеток или рисунков. Архаичные рисунки на столпе Яхин окрашены в черный цвет на белом фоне, а рисунки на столбе Боаз – в белый на черном фоне.

Основания этих столпов черные – для обозначения тьмы материи, в которую нисходит квинтэссенция Духа, чтобы породить Свет и Жизнь. Над каждым основанием изображен цветок лотоса как символ возрождения.

Два столпа увенчаны красными треугольными капителями, символизирующими триединое проявление божественного духа жизни. И хотя в этом Храме физически присутствуют только два столпа, тройственный аспект божественности подчеркивается через подразумеваемое наличие Срединного столпа милосердия, поскольку, как Иерофант говорит Неофиту, «есть две противоборствующие силы и еще одна, которая всегда их объединяет».

В предыдущем разделе мы рекомендовали ставить на алтарь свечи Черного и Белого столпов как представителей этих энергий. Но если каким-то гадающим нужны еще более традиционные столпы, то существует немало способов их изготовления. Они должны быть крупными, но не чрезмерно. Что касается базового набора практичных в использовании Черного и Белого столпов, то им необязательно включать в себя египетские виньетки. При желании можно просто нарисовать букву Йод (для Яхина) в верхней части Белого столпа и букву Бет (для Боаза) у вершины Черного столпа (рис. 55). Вот несколько рекомендаций для изготовления этих столпов.

→ Раздобудьте тяжелые картонные валики, на которые накручиваются рулоны коврового покрытия. В качестве основания можно использовать два квадратных деревянных ящика. Просто выпилите круг в верхней части ящика и вставьте валик в основание.

→ После реконструкции старых домов иногда остаются деревянные колонны.

→ Длинные отрезки толстых труб ПВХ можно превратить в столпы и установить их в деревянные основания.

→ Используйте дымоход, купленный в магазине товаров для дома.

→ Круглые плетеные пластиковые урны, поставленные одна на другую, могут образовать идеально гладкие и тонкие столпы.

→ Переносные столпы можно сделать из ткани и полистирола или пенопластовых колец (которые используют для изготовления венков), приобретенных в магазине типа «Умелые руки».

Треугольники, составляющие заглавные буквы пирамиды, можно вырезать из плакатной панели и покрасить в красный цвет.

Знамена

Столпы и Знамена (рис. 56) относятся к убранству ложи, которую «Золотая заря» заимствовала у масонов. Обе организации используют эти предметы в качестве символов эзотерических идей, но в «Золотой заре» они также считаются носителями магической силы, поскольку действуют как преграды и указатели для восточной и западной оси Храма, но и являются каналами, по которым божественный свет перемещается из одного конца Храма в другой и обратно.

Белое Знамя востока также называют Знаменем света. Его помещают в восточной части Храма, отмечая место зарождающегося утреннего света, известного также… как Золотая заря!

Черное Знамя запада также называют Знаменем вечерних сумерек, по понятным причинам его помещают в западной части Храма.

В идеале эти знамена должны изготавливаться из ткани и свешиваться со стоек золотого цвета, окрашенные соответственно в черный и белый цвета. Но для целей, описанных в этой книге, их можно фотокопировать, ламинировать или повесить в рамке на стенах комнаты Храма. Эти знамена должны содержать следующую символику.

Знамя востока

→ Поле белого цвета.

→ Золотисто-желтый Страстной крест (крест на подставке из трех ступеней).

→ Гексаграмма, образованная красным треугольником вершиной вверх и синим перевернутым треугольником.

→ Белый крест в форме буквы Тау (Т-образный крест) в центре.

→ Красные кисти, свисающие с каждого из пяти углов.

Знамя запада

→ Поле черного цвета.

→ Белый треугольник.

→ Красный Страстной крест с золотой каймой по всем краям.

→ Красные кисти, свисающие с каждого из пяти углов.

Белое знамя является символом света и чистоты. Оно используется как канал для доставки силы божественного света в Храм. Его можно применять в качестве защитного экрана, а также как средство для очищения и освящения пространства Храма.

Черное знамя – символ ограничения и сдерживания, он нужен для того, чтобы воспрепятствовать выходу отрицательных энергий из Храма.