Текст книги "Магия Золотой Зари: полное руководство по высшим оккультным наукам ; Символика Таро. Философия оккультизма в рисунках и числах"

Глава 3
Постижение структуры ордена

Даже маги-одиночки в «Золотой заре» должны иметь общее представление о различных степенях или уровнях посвящения, а также о служителях, участвующих в групповой работе, которая выполняется в рамках действующего ордена. «Ради чего? – может быть, спросите вы. – Мне не нужно посвящение в орден, я просто хочу заниматься магией!»

Дело в том, что само учение нашего ордена тесно связано с практической, личной магией духовного искателя. Структура Храма, а помимо нее энергии, символы и функции, связанные с исполняющими обязанности магами, и еще силы, задействованные во время различных церемоний посвящения в ранг, активно используются магами «Золотой зари» почти в любой работе более высокого уровня сложности. Разного рода магические приемы и формулы скрыты, но иногда они четко отображаются в движениях, структуре и речах ритуалов и их вспомогательных конструктах.

По традиции магию «Золотой зари» преподавали только в пределах сообщества ордена. Его учение просто не было доступно для духовных искателей за стенами официального ордена. Ситуация начала меняться в 1937 году, когда Израэль Регарди опубликовал основную часть учебной программы ордена в книге «„Золотая заря“: исходное описание учений, обрядов и церемоний герметического ордена». Тем самым он распахнул двери перед изучавшими эзотерику людьми, которые очень хотели постигать это учение своими силами. Регарди проводил в жизнь идею, что ученики могут сами посвящать себя в различные ступени «Золотой зари». Он считал, что благодаря многократному выполнению таких обрядов, как упражнение «Срединный столп» и Открывание ритуалом «Сторожевая башня», начинающий маг мог получить полное право считаться посвященным в магическое течение «Золотая заря».

Пугало иерархии

Некоторые люди совершают ошибку, думая, что сообщество «Золотой зари» авторитарно, потому что в нем существует целая иерархия структурированных уровней и руководящих служителей. Помните о том, что «Золотая заря» – это школа таинств. В основе взаимоотношений внутри ордена лежит иерархия, как и в любом другом учебном заведении, где программу и содержание обучения определяют администрация и преподавательский состав, а не контингент учащихся! Иерархическая система позволяет опытным служителям и старшим ученикам наставлять и консультировать тех, кто только приступил к обучению. Но есть и такие, кто всегда предпочитает путь практикующего одиночки и хочет посвятить себя сам.

Даже в наши дни стать членом ордена «Золотая заря», основанного на посвящении, нелегко по той причине, что по сравнению с другими духовными путями, существующими под эгидой массовых организованных религий, маги «Золотой зари» занимают весьма скромную нишу. И хотя сейчас в мире действует гораздо больше храмов «Золотой зари», чем когда-либо, они есть не везде. Широкая сеть филиалов даже не задумывалась, поэтому желающие учиться не всегда могут найти Храм где-то поблизости. Одни группы приглашают на заочные курсы и организуют дистанционное обучение, а другие предлагают подозрительные практики вроде астрального посвящения через доверенное лицо, по телефону или Интернету. Ценность посвящения, совершаемого в то время, когда ученик физически не присутствует в священном пространстве, очищенном и освященном группой посвящающих лиц, обученных перемещать энергию в границах ауры кандидата, конечно, весьма сомнительна. Отчасти именно поэтому мы написали книгу «Самопосвящение в традицию „Золотой зари“» для практикующих в одиночку, которые желают получить адекватное представление о традиционной практике, предназначенной для самостоятельной работы.

Главный источник информации, положенный в основу учения ордена, мы уже называли – это каббала! Различные посвящения в ранги и даже служители, которые их проводят, соотносятся с другими духовными энергиями и космическими принципами, которые мы сейчас исследуем.

Церемонии «Золотой зари» проводят в комнате, нередко называемой Залом, хотя столь же часто и Храмом. Посвященный мужчина – это брат (frater), женщина – сестра (soror). Во множественном числе нужно говорить о братстве или сестринстве. Того, кто впервые готовится к посвящению, называют кандидатом.

Когда мы говорим о структуре «Золотой зари», то на самом деле подразумеваем два разных, хотя и взаимосвязанных ордена. Первый (внешний) – это герметический орден «Золотая заря». Второй (внутренний) – это древний мистический орден Розы и Креста, обычно упоминаемый в виде аббревиатуры ДМОРК. Эти два ордена служат внешним и внутренним дворами мистерий.

Десять рангов системы «Золотой зари» соответствуют Сефирот на каббалистическом Древе жизни. Ранги делятся на три отдельные группы, известные как первый, второй и третий ордены. Эти ранги (от самого низкого до самого высокого) приведены в таблице 23.

Первый орден состоит из рангов от Неофита до Философа. Ступень Неофита – это испытательный срок, Сефира на Древе жизни этому рангу не назначается. Человек этого ранга будет считаться членом ордена, хотя пока еще не полностью посвященным. И все же в каком-то смысле это самая важная ступень, потому что в этом ранге побывали буквально все посвященные в сообщество «Золотой зари». Мы все Неофиты.

Ранги от Зелатора до Философа связаны со стихиями. Каждый из них относится к одной из четырех стихий – к Огню, Воде, Воздуху или Земле. Движение вверх по ступеням Первого ордена задумано таким образом, чтобы открыть посвященному четыре стихийные принципа природы. Но что еще более важно, искатель, поднимающийся по этим ступеням, учится распознавать, очищать и уравновешивать четыре стихии, поскольку они существуют в пределах его собственного психологического типа. Эти внутренние стихии можно охарактеризовать как отдельные части подсознания и сферы ауры. В нашей традиции эти стихии символизирует египетский бог Осирис, который был убит, расчленен, вновь собран по частям и воскрешен в чистой духовной форме. Ключевые слова всего Первого ордена можно легко свести к формуле «очистить и уравновесить».

Между рангами Философ и Младший адепт проходит дополнительная церемония посвящения, которую не связывают ни с какой Сефирой на Древе жизни. Портал не является рангом в полном смысле этого слова, на самом деле это еще один испытательный срок между первым и вторым орденами. Портал относится к пятой стихии, Духу, который венчает и дополняет другие четыре стихии. Это также период зарождения: посвященный, уравновесивший в своей душе четыре стихии, проживает символический девятимесячный период беременности, прежде чем «родиться» как адепт Второго ордена.

Второй орден состоит из рангов от Младшего адепта до Свободного адепта, и именно здесь посвященный начинает практиковать церемониальную магию. Ранг Младшего адепта (или Малого адепта) – это та ступень, на которой происходит бóльшая часть освещенной в книгах магической работы в рамках нашего учения. Это проба своих сил, потому что посвященный, который поднимается на более высокие ступени, относящиеся к Гебуре и Хесед, всегда должен иметь возможность вернуться в уравновешенную область Тиферет на Срединном столпе, к скромному титулу Малый адепт.

Хорошо бы нам полностью исключить слово «адепт» из нашего лексикона: в чем ученик является адептом в момент своего посвящения в  ранг? В теоретических знаниях Внешнего ордена! Он только приступает к изучению практической магии Внутреннего ордена!

Высшие ранги делятся на различные промежуточные ранги, отражающие ступени Внешнего ордена: Неофит младший адепт (НМА), Зелатор младший адепт (ЗМА), Теоретик младший адепт (ТМА) и т. д. Как и в случае с рангом Неофита, Неофит младший адепт – это тот ранг, в котором побывали все адепты.

Если Первый орден относится к Осирису, то Второй орден – к розенкрейцерам. Розенкрейцерство – это мистическое и философское движение, появившееся в Германии в XVII веке. Согласно легенде, его основал Христиан Розенкрейц. Розенкрейцерское движение породило несколько групп, занимавшихся изучением религиозного мистицизма, философских и религиозных учений, алхимии, каббалы, духовного преображения и эзотерики в целом. Если прочие группы розенкрейцеров ставят во главу угла мистицизм, то Внутренний орден «Золотой зари» является ярким магическим проявлением той силы, которая движет розенкрейцерами.

Второй орден направляет и наставляет Первый орден, а его, в свою очередь, – Третий орден.

Третий орден, состоящий из рангов от Магистра Храма до Ипсиссимуса, состоит из нефизических существ (с ними контактируют на внутренних планах), которые являются хранителями всего течения, олицетворяемого «Золотой зарей». При жизни адепт не в силах достичь этих высоких рангов, поскольку для этого необходимо перебраться через бездну и войти в сферу Высшей триады. Эти ранги не достигаются посвященными при жизни, хотя некоторые ордены присуждают эти высокие звания как почетные; мы выступаем против такого обычая, потому что он провоцирует развитие гордыни и тем самым нарушает душевное равновесие, к которому должны стремиться все адепты.

Каждому рангу присвоены числовые символы – например,  или . Первое число укзывает на число шагов или посвящений, совершенных символически на каббалистическом Древе жизни для достижения этого ранга. Второе число – на Сефиру или область на Древе жизни, которую этот ранг олицетворяет.

Три степени «Золотой зари» часто ошибочно отождествляют с тремя орденами. Термины «ранги», «ордена» и «степени» имеют четкие характеристики в структуре «Золотой зари», поэтому не следует их путать.

Первая степень состоит из пяти рангов Внешнего ордена от Неофита до Философа. Ее приписывают Черному столпу суровости на Древе жизни.

Вторая степень состоит только из одного ранга, Портала. Эта испытательная степень соответствует Белому столпу милосердия на каббалистическом Древе.

Третья степень включает в себя три ранга Внутреннего ордена ДМОРК. Эта степень присвоена Срединному столпу на Древе жизни.

Одно из наиболее часто используемых помещений в Храме называют Залом Неофитов (рис. 21). Это первое пространство, которое открывается кандидату. Именно оно с этого момента будет служить основой для значительной части его магической работы.

Примечательно, что Храм расположен в нижней части каббалистического Древа жизни с Малкут на дальнем западе и Йесод к востоку от алтаря. Столпы милосердия и суровости представлены физическими столбами, один из которых черного, а другой – белого цвета. Завеса за возвышением на востоке представляет собой разграничение на Древе, за которым символически пребывает Тиферет.

Высокочтимые главы

Герметический орден «Золотая заря» был учрежден и организован в соответствии с определенной иерархической системой. Его возглавляют и направляют три человека – Высокочтимые главы. Эти посты, как и любой другой пост в структуре ордена, могут занимать как мужчины, так и женщины.

Помимо административных обязанностей Высокочтимые главы принимают небесные формы некоторых египетских божеств и действуют как магические аккумуляторы или каналы, помогая личностям на внутренних планах общаться с остальными членами ордена.

Круг Высокочтимых глав включает в себя Советника, Императора и Привратника. Они располагаются на возвышении на востоке – в направлении восходящего Солнца, на которое ориентированы все храмы «Золотой зари».

Эти три служителя носят не только ламены с крестом в круге (стилизованная форма Розы и Креста), но и эмблему ордена, которым они управляют, – крест и треугольник – на своих плащах (рис. 54 в гл. 6).

Храмовые главы

Отдельными храмами управляют три адепта, называемые Храмовыми главами, они заменяют Высокочтимых глав и представляют их в Храме, принимая их положения и символы в случае отсутствия вышеупомянутых лиц. Храмовые главы также носят титулы Советник, Император и Привратник, но их все равно не следует путать с Высокочтимыми главами, поскольку их полномочия распространяются только на соответствующий Храм, находящийся на их попечении.

Советник (Praemonstrator)

Латинское слово praemonstrator переводится как «советник» или «тот, кто пророчествует». Женская форма – Praemonstratrix. Этот служитель является учителем или наставником и символизирует Воду и каббалистическую Сефиру Хесед. С ним связано египетское божество Исида – главная богиня и покровительница магии. Церемониальная одежда на Советнике в основном синего цвета. Он носит скипетр, увенчанный мальтийским крестом. Этот служитель также представляет ранг Свободный адепт.

Император (Imperator)

Латинское слово imperator переводится как «военачальник, предводитель». Женская форма – Imperatrix. Этот служитель является законодателем и символизирует Огонь и каббалистическую Сефиру Гебуру. С этим служителем связано египетское божество Нефтида, сестра Исиды. Церемониальная одежда на Императоре в основном красного цвета. Он носит красный меч. Этот служитель также представляет ранг Старший адепт.

Привратник (Cancellarius)

Латинское слово cancellarius переводится как «канцлер» и означает высокопоставленного чиновника в церкви или университете. Первоначально оно означало привратника, а теперь – посредника или того, кто занимает среднее положение. Женская форма – Cancellaria. Этот служитель выполняет обязанности писца, секретаря или регистратора, отвечая за ведение протоколов, архивы и связи с общественностью. Этот титул символизирует Воздух и каббалистическую Сефиру Тиферет. С этим служителем отождествляют египетское божество Тота, писца богов с головой ибиса. Церемониальная одежда на Привратнике в основном желтого цвета. Он носит скипетр, увенчанный гексаграммой. Привратник также представляет ранг Младшего адепта.

За исключением астральной работы, все ритуалы в Храме совершают семь активных служителей, которые выполняют определенные обязанности на церемониях Внешнего ордена. Это Иерофант, Священник, Гегемон, Герольд, Подготовитель, Носитель факела, Стражник. Эти титулы позаимствованы у священнослужителей Элевсинских мистерий¹ в Древней Греции.

Многие из этих служителей также олицетворяют различные ранги Первого ордена. И хотя они должны бы придерживаться ранга, который представляют (как минимум), от них, как правило, этого не требуют.

Иерофант (Hierophant)

Слово hierophant – греческое. Оно переводится как «тот, кто показывает священные предметы», или «посвящающий священник». Этот титул показывает, что человек учит духовным предметам и в особенности тому, что касается поклонения и жертвоприношений. Женская форма – Hierophantissa. Иерофант сидит в центре возвышения на востоке. Он является председательствующим служителем, погружающим людей в таинства, а также представляющим ранг Портал. Символом его ламена является крест в круге (как у трех глав), а его ритуальные орудия – скипетр, увенчанный короной, и белое знамя востока. С Иерофантом связано египетское божество Осирис, убитый и воскресший бог.

Из семи действующих служителей только Иерофант должен быть членом Второго ордена и как минимум иметь звание Зелатор Младший адепт.

(Примечание: член общины, прослуживший в должности Иерофанта в течение семестра, непосредственно предшествующего текущему семестру, называется Предыдущим Иерофантом. Он сидит на возвышении слева от Иерофанта и располагает теми же символами. С предыдущим Иерофантом связано египетское божество Гор Старший.)

Священник (Hiereus)

Слово hiereus переводится как «священник», то есть оно обозначает того, кто совершает жертвоприношения в Храме. Женская форма – Hiereia. Священник, расположенный на западе, является меченосцем-хранителем священных тайн, он защищает Зал от мирского и изгоняет все дурное или неуравновешенное. Символом на его ламене служит треугольник, а его ритуальными инструментами являются меч и черное Знамя запада. Со священником связано египетское божество Гор, мститель богов с головой ястреба. Этот служитель также представляет ранг Философа.

Гегемон (Hegemon)

Греческое слово hegemon переводится как «наставник», «предводитель». Подразумевается, что он идет первым по пути. Женская форма – Hegemone. Гегемон, расположенный между двумя столпами к востоку от центра Зала, является Хранителем преддверья врат и Подготовителем пути для входящего. Во время посвящения он ведет кандидата через Храм. Символом его ламена является крест, а его ритуальным инструментом служит жезл с набалдашником в форме митры. С Гегемоном связано египетское божество Маат, богиня справедливости и равновесия. Этот служитель также представляет ранг Практика.

Герольд (Keryx)

Греческое слово keryx переводится как «герольд». Подразумевается, что он созывает и объявляет собрание, доставляет сообщения. Женская форма – Kerykissa. Герольд, расположенный на юго-западе, является Стражем внутри Храма, защищающим от вторжения. Он оглашает все воззвания и возглавляет все процессии в Зале. Символом его ламена является кадуцей. Он носит красный светильник и жезл глашатаев, кадуцей. С Герольдом связано египетское божество Анубис. Этот служитель также представляет ранг Теоретика.

Подготовитель (Stolistes)

Слово stolistes переводится как «подготовитель» или «декоратор». Подразумевается, что он должен следить за тем, чтобы все ритуальные одеяния и украшения находились в полной готовности. Женская форма та же. Его местоположение находится на севере. Инструментом Подготовителя является Чаша с водой, он отвечает за все ритуальные очищения. Символ его ламена также Чаша. С Подготовителем связано египетское божество Мут, Богиня-мать. Этот служитель также представляет ранг Зелатора.

Носитель факела (Dadouchos)

Греческое слово dadouchos переводится как «носитель факела». В Элевсинских мистериях эту роль выполняла женщина, которая держала факел как символ пути, на котором Деметра искала свою дочь. Женская форма – Dadouche. Его местоположение находится на юге. Инструментом Носителя факела является курильница, и он отвечает за все ритуальные посвящения. Символ его ламена – свастика, древняя эмблема вращающихся сил. С Носителем факела связано египетское божество Нейт, богиня мудрости и войны. Как и Подготовитель, этот служитель также представляет ранг Зелатора.

Альтернативный символ для Носителя факела

Крест-молот

Некоторые читатели могут посчитать древнюю эмблему свастики неудобной для использования по вполне очевидным причинам. Весьма прискорбно, что этот священный символ, которому тысячи лет, был бессовестно присвоен в середине XX века нацистами, расистами и современными экстремистскими политическими группами для обслуживания их низких целей, что однозначно противоречит духовным идеалам герметического ордена «Золотая заря».

Примите к сведению, что вихревое движение свастики Носителя факела, согласно направлению лучей этого креста, было правосторонним. Нацисты использовали наклонную и перевернутую версию этого символа. Тем не менее некоторым людям все равно может быть неприятно пользоваться традиционным символом Носителя факела.

К счастью, существует альтернативный символ для магов, которые не могут позволить себе использовать свастику в своей духовной работе, – крест-молот (рис. 22). Как и свастика, крест-молот состоит из 17 единиц, полученных из камеи Марса в 25 единиц, поэтому он соответствует многим аспектам эзотерического символизма, которого требует учение нашего ордена.

Стражник (Phylax)

Греческое слово phylax переводится как «стражник, охранник». Женская форма – Phylakissa. Стражник находится в пронаосе² или в прихожей, чтобы охранять дверь извне и не пускать злоумышленников. Символ его ламена – всевидящее око, а инструмент – меч. Со Стражником связано египетское божество Оповет, бог с волчьей головой, отождествляемый с Анубисом, – иногда его называют Анубисом Запада. Этот служитель также представляет ранг Неофита.

Все служители работают сообща, чтобы правильно передавать магическую силу в любом обряде посвящения. Семь служителей Внешнего ордена назначаются на шесть месяцев, от одного равноденствия до другого. В это время Храм магическим образом вновь освящается и его обитатели получают пропуск в следующий семестр. На рис. 23 показаны символы ламена для каждого служителя.

Церемонии посвящения «Золотой зари» представляют собой череду мистических пьес или ритуальных драм, от начала до конца наполненных различными техниками и магическими формулами. Служители оживляют определенные мифологии, важные для западной эзотерической традиции, в том числе духовные легенды древних египтян, евреев, греков и розенкрейцеров. Ранг Неофит воссоздает египетскую легенду о «Взвешивании души» в Зале истины. На Церемонии Зелатора фоном звучит мифологический рассказ о древнееврейской Скинии в пустыне, описанной в Книге Исход. Теоретик совершает ритуальный проход через Подземный мир. Практик аллегорически переживает Самофракийские мистерии³ Древней Греции. Философ наблюдает драму, которая разворачивается вокруг библейского повествования о битве между добром и злом, порядком и хаосом. Церемония Портала представляет собой восстановление целостности и равновесия стихий. А Младший адепт знакомится с историей Христиана Розенкрейца.

Для того чтобы осуществить психическое и духовное преображение сознания кандидата, ритуальные служители работают в команде, используя магические методы божественной теургии (символы и соответствия, манипулирование астральным светом и силу воли, визуализацию и воображение) для наполнения церемонии магической силой. Независимо от того, осведомлен ли кандидат о повествовательной драме, лежащей в основе ритуала, каждая церемония посвящения является средоточием тонких манипуляций с астральным светом, призванных помочь кандидату реализовать его стремление к духовному росту.

Церемония посвящения «Золотой зари» требует активации определенных магических сил в сфере ощущений кандидата. Поэтому очень важно, чтобы команда посвящающих была квалифицированной и компетентной. Эти люди должны уметь передать нужные магические энергии в ауру кандидата.

Все символы и движения на церемонии посвящения «Золотой зари», в том числе различные знаки, блоки, жесты и пароли, предназначены для усиления и повторения цели ритуала: поиска божественного света. Кандидат не осознает в полной мере всю эту сложную символику, но в конечном итоге это не имеет большого значения, потому что ее сущностная ценность заключается в том, что она оказывает на кандидата эффект самовнушения, воспринимаемый им на глубинном, подсознательном уровне.

Если весь процесс посвящения будет успешным, то в кандидата передадут заряд божественной энергии в надежде на то, что он на самом деле достигнет уровня повышенной осознанности, что необходимо для вознесения души и завершения Великого делания. Цель всей этой процедуры состоит в том, чтобы привнести божественный свет во все области души и психики. «Ибо именно этот Свет может вознести золотое Знамя внутренней жизни; именно в свете обретается исцеление и способность к развитию». И хотя посвящающие служители способны обеспечить магический импульс, необходимый для этой цели, каждый духовный искатель должен сам пройти путь посвящения с мужеством и решимостью.