Текст книги "Технология подавления национал-патриотов и народов. Часть первая. Ксенофобия. Толерантность. Антисемитизм"

После чего с той же целью в 1994 году очередной еврейский террорист (Амир) совершил очередной кровавый теракт – вызвал крушение поезда с арабами, надеясь, что на эту кровавую провокацию палестинцы ответят соответственно… Однако многотерпеливые палестинцы не ответили убийством на массовое убийство, стерпели, и не сорвали процесс перемирия. Тогда радикальные евреи приняли решение убивать своих, еврейских миротворцев, и выдвинули другой лозунг: «Убивать евреев – предателей родины»

Ицхака Рабина вначале запугивали – присылали в посылках мертвых кошек и письма с гитлеровской символикой. Когда это на него не подействовало, то в 1995 году группа религиозных евреев стала петь «смертельные» песни на улице перед домом Рабина, создавая гнетущую обстановку вокруг его семьи. «Иудаизм и ненависть – это не совместимо! В иудаизме нет места расизму!» – защищался красивыми лозунгами наивный Рабин, который своими действиями всё больше становился похожим на ещё одного хорошего еврея – Иисуса Христа…

А его враги-соплеменники придумали очередной «креативный» способ давления на него – толпа евреев стала ходить по улицам израильских городов с портретами Рабина в гитлеровской, эсесовской форме. Когда и это в деле Великой Ксенофобии и срыва мирного процесса не помогло, тогда перед подписанием мирного договора очередной еврейский террорист 4 ноября 1995 года на площади Королей на глазах нескольких сот людей, после того, как Ицхак Рабин спел Песню Мира, тремя выстрелами убил его. Убийство главы правительства в присутствии большого количества полиции, охраны и агентов спецслужб говорит о многом, в том числе и о масштабном преступном национальном сговоре. «Злые языки» утверждали, что за организацией этого громкого убийства стоял нынешний глава правительства Израиля – Натаньяху и прочие политические и религиозные радикалы.

Пишу эти строки в марте 2012 года, а СМИ несколько дней подряд сообщают, что в огромном концлагере для палестинцев «Газа», где от голода и болезней постоянно гибнут люди, на головы детей, стариков и женщин опять падают еврейские ракеты и бомбы, а еврейские идеологи и политтехнологи в России обвиняют русских в ксенофобии, «лечат» 282 статьёй Уголовного Кодекса от антисемитизма и учат толерантности…

В конце этой части книги, всей темы ксенофобии, стоит отметить самое важное. Во-первых, – ксенофобия как явление в отношениях между людьми является закономерным явлением, характерным в определенных условиях для людей всех национальностей; это объективная данность этого мира; ксенофобия существует столько, сколько существует человечество и будет в различных проявлениях сопровождать человечество всегда.

Во-вторых, следует озвучить основной постулат в теме преодоления ксенофобии и её частного проявления – антисемитизма: не создавай причин ксенофобии и поводов для её проявления; веди себя мирно, порядочно, справедливо и уважительно к другим – и получишь в ответ то же самое, а не ксенофобию.

В-третьих, изложенное в первом пункте прекрасно понимают ученые, политики и различные политтехнологи, некоторые из них, особенно западные, это неотъемлемое свойство человечества для достижения экономических и политических целей превратили в мощную полит технологию – подавляющую волю, моральные силы, национальное достоинство и гордость.

В-четвертых, в последние 20 лет в России, и особенно примерно с 2005 года, является возмутительным фактом применение этой полит технологии подавления именно против русского народа, обвинения русского народа в нетолерантности, в дремучей ксенофобии, в экстремизме.

Если заглянуть в такой официальный документ, как ежегодный сборник «О проявлениях экстремизма и ксенофобии в РФ в 2008 г. Доклад: мониторинг и аналитика» (М., 2009 г.), то диву даешься – какие события в нем названы экстремистскими и ксенофобскими, например, под это определение попали следующие общественно «опасные» мероприятия:

«25 января 2009 г. Рязанским отделением РОС проводился пикет у здания концертного зала им. Есенина против спектакля Р. Виктюка «Соломия», который организаторы охарактеризовали, как «пропаганда разврата и гомосексуализма»». Или – ещё «очень опасное» мероприятие: «15 мая 2008 г. в Чите состоялся пикет «в защиту нравственности», организованный Читинским отделением Союза Русского Народа».

Вот до чего дожил русский народ при правлении В. Путина и Д. Медведева – защита нравственности считается проявлением экстремизма и ксенофобии.

Хотя всем прекрасно известно, что Россия всегда, на протяжении более 6 тысячелетий, являлась мультинациональной страной, в которой при доминанте русских мирно жили многие народы, и из истории прекрасно известно дружелюбие русского народа. Те кошмары, которые «творили» англосаксы с коренными народами Северной Америки и Африки, а испанцы и португальцы в Южной Америке и на различных островах, – в России не происходили.

Более того, даже тяжелые особенности климата России способствуют, вынуждают к этому дружелюбному поведению, ибо во время длинных суровых зим (да и вовремя частых трагических политических потрясений) без доброжелательства, взаимопомощи, взаимовыручки трудно выжить.

«По психологической природе русского народа, как собирателя вокруг себя других этносов, ксенофобия вообще противоестественна. Мало кто из русских и других коренных народов вообще может объяснить, что такое ксенофобия. Каким образом в антифашистский пакт могла попасть религиозная рознь? Кажется, никто из представителей российских конфессий не просил «единороссов» включать святое дело в их пиарный проект. Трещит по швам и фашистский ярлык. Народам страны, победившим фашизм, он никак не свойствен», – аргументированно возмущается знаменитый губернатор Краснодарского края Н. И. Кондратенко («Куда звал нас батько Кондрат», 2006 г.).

Русские были застигнуты врасплох лавинообразными обвинениями еврейских идеологов и политтехнологов в ксенофобии, в фашизме… От недоумения и возмущения «зависли», и долго растерянно не знали, как на это реагировать… Но собрались с мыслями, и готовы ответить, пока на уровне доходчивого объяснения.

«Что бы ни говорили «всечеловеки», боязнь и настороженность при встрече с чем-либо или с кем-то незнаемым и незнакомым – вполне нормальная реакция. Реакция была бы нормальной, если бы кто-то из здравомыслящих людей, встретив, скажем «снежного человека» или, допустим, пришельца из космоса, сразу бросился бы к нему с распростертыми объятиями. Не ровен час, съедят или на опыты заберут. Люди чужой нации, как и жители соседнего села, не съедят, но неприятностей доставить могут… А как поведет себя этот пришелец?.. И, вообще, зачем он сюда пришел? В гости? Милости просим, но помни, что гость «хорош три дня»… Торговать? Всегда рады.

Но если он пришел на мою землю, чтобы заменить меня в моем доме, а меня самого заставить работать на себя, то извини-подвинься. Зачем мне такая перспектива… Чем заканчивается приход чужих, обуреваемых своекорыстием, мы проходили и по Библии (евреи в Древнем Египте), и по Истории древнего мира…

Если хорошенько покопаться в истории, то мы обнаружим, что русский народ не может быть расистом и ксенофобом, потому что сам он прошел сложный, многоэлементный этногенез, включающий в себя десятки, если не сотни, этносов и народов. Поэтому русский человек не может пренебрежительно относиться к финну, татарину, турку, венгру и Бог знает ещё какому количеству народов, так как, не дай Бог, обидит троюродного брата или семиюродного племянника. Но русскому, как и любому другому народу, хочется быть в своём доме хозяином. И это нормально», – доходчиво объяснил известный писатель Юрий Федосеев («Ксенофобия или самооборона», М., 2008 г.).

В следующей части книги рассмотрим знаменитое всемирное и очень актуальное в современной Западной Европе и немного в современной России частное проявление ксенофобии – антисемитизм. Вот фрагмент из публичного доклада (в 2010 году) председателя Совета РЕНКА г. Москвы В. Д. Штернфельда «О мировом антисемитизме…», опубликованного в российской «Международной Еврейской Газете» за июль 2010 года (№ 11-12):

«Я хотел бы поговорить об антисемитизме, который свирепствует в Европе. Мы этого не замечаем, живя в России, но если посмотреть на то, что делается, то получится, что мы близки к 30-м годам, когда нацизм захватывал власть в Европе с тем, чтобы уничтожить евреев… Хотел бы рассказать о том, что произошло в Вене… вот лозунги их демонстрации: «Израиль – убийца детей!», «Гитлер – проснись!»…».

А ведь в условиях сильно затянувшегося мирового финансово-экономического кризиса, когда потребление сильно упало, потому что огромная часть финансовых средств собрана в руках небольшой кучки «избранных», и соответственно продолжается спад производства и увеличение безработицы и нищеты, то ведь могут и «разбудить» очередного европейского Антисемита-спасителя… И затем опять русские очередными огромными жертвами должны будут спасать евреев от Холокоста?.. В этой теме хотя бы раз в жизни необходимо разобраться основательно.

Часть третья. Антисемитизм

Правда не боится исследования.

В предыдущей части книги уже отмечалось, что в явлении ксенофобии, в том числе и в антисемитизме, участвуют как минимум две стороны. И в теме антисемитизма я подробно рассмотрю позиции обеих противоположных сторон. Проблема антисемитизма касается очень многих стран, но в этой части книги я рассмотрю вопрос антисемитизма в основном в России.

Парадоксально, – несмотря на глобальность проблемы, на трагедии миллионов людей – эта тема, проблема в различных странах и на международном уровне публично не обсуждается. Почему? Что за загадка? При этом выделяются некоторые группы людей, которые особенно не любят публично обсуждать «еврейские вопросы», в том числе тему «антисемитизма» с разных сторон, хотя часто пользуются этой темой как информационным оружием. «Евреи до крайности боятся гласного обсуждения еврейского вопроса», – отметил гениальный американский изобретатель, выдающийся мыслитель Генри Форд.

Обратите внимание – вопрос ответственности еврейского сообщества за содеянное в России в периоды: 1878-1881 гг., 1901-1906 гг. и в 1917-1924 гг. – даже ни разу не ставился ни в нашей стране, ни на международном уровне. Более того – его обсуждение вызывает внутри человека неприятные ощущения, точно такие же, когда резко обвиняют – «антисемит!» И у многих людей вместе с неприятными внутренними ощущениями возникает «естественная» потребность перейти на тихий голос. У этого явления есть научное объяснение, которое знают все специалисты по психологии, идеологии и информационным технологиям, а первыми с конца XIX века этот эффект осознали лидеры еврейского сообщества.

Легче в этом будет разобраться тем, кто внимательно прочитал и понял объяснение Фридриха Ницше о формировании сознания и её части под названием «Совесть». Тот животный страх, целенаправленное внушение-пропаганда на тему «что такое хорошо, а что такое – плохо», и довлеющее над отдельным человеком специально созданное «общественное мнение», которые вогнали нескольким поколениям россиян, начиная с 1918 года, – передается генетически и на информационном уровне из поколения в поколение, как приобретенный (вернее вогнанный) условный рефлекс вины и стыда. И чем дольше и глубже этот процесс поддерживается – долбится целенаправленно сознание людей – тем этот когда-то недавно приобретённый рефлекс всё более переходит в подсознание человека и там закрепляется как базовая установка сознания.

После захвата еврейскими террористами России Генри Форд обратил внимание на этот психологический аспект, Г. Форд: «Главная трудность писать о еврейском вопросе лежит в преувеличенной чувствительности, которую по отношению к нему проявляют евреи и неевреи. Вообще существует какое-то неопределённое чувство неловкости публично произносить или печатано применять слово «жид»…

По-видимому, это сделалось всеобщей идеей фикс; у евреев эта идея наследственна. Непрекращающаяся пропаганда стремится внушить всем неевреям ту мысль, что всякое сочинение, в котором отсутствует слащавое отношение ко всему еврейскому, основано на предрассудке и ненависти; поэтому-де оно всегда полно лжи, оскорблений, ругательств и науськивает на погромы. Эти выражения можно найти в любой еврейской статье, взятой наугад…

Единственное массовое действие, которое теперь замечается, исходит от самих евреев, которые нападают на всякое лицо или учреждение, которое имеет мужество обратить общественное внимание на еврейский вопрос». Вышеизложенные наблюдения Генри Форда, уверен, могут подтвердить многие люди в разных странах.

Не понимая эту тему, трудно понять, – почему в современной России с начала «перестройки» бесконечное количество раз из всех источников информации льется на умы всех людей одно и то же: что есть только два кровавых фашиста – это Сталин и Гитлер, а о Бронштейне-Троцком, Якове Свердлове, Моисее Урицком и огромном количестве им подобных мы уже забыли, а новые поколения уже и не знают эти тысячи кровавых комиссаров.

С потрясающим упорством и постоянством СМИ внушают, что быть антисемитом и критиковать евреев – это позорно, не прогрессивно и не цивилизованно, признак варварства; что есть Холокост евреев, есть всего одна человеческая Катастрофа – еврейская Катастрофа. Создаётся такое «естественное» впечатление, что во Второй мировой войне пострадали только евреи, их погибло несколько миллионов, а шестьдесят (60) миллионов погибших других национальностей в эту войну (в том числе 27 миллионов россиян) как бы и не было…

Это постоянное ограничение, дозирование и селекция информации, постоянное прятанье реальной истории и реальных причин происходящих событий, это умелое ограничение нашей внутренней свободы – есть результат научных информационных технологий воздействия на сознание людей.

И сейчас мы силой нашего сознания перешагнем этот вогнанный в наше подсознание комплекс неудобства-вины и общественного запретного табу и постараемся дать ответы на ряд вопросов по названной теме.

Можно, конечно, всё это обсуждение, дискуссию сразу закрыть еврейской классикой – трюком:

«Еврей на всё отвечает привычным жестом и привычными словами: известное дело – мы во всём виноваты; где бы ни стряслась беда, будут искать и найдут еврея… Так как всегда и во всём мы виноваты, конечно, быть не может, то еврей делает отсюда весьма лестный для нас и, на первый взгляд, житейски весьма удобный вывод, что мы всегда и во всём правы», – признаётся И. М. Бикерман («Россия и русское еврейство», с. 40. 1923 г.).

Согласитесь, – 99 % всех обсуждений и дискуссий заканчиваются очень эффектно и эффективно: «Ну конечно – во всём виноваты евреи…», «Ну понятно, как всегда – если в кране нет воды…», «А был ли мальчик?..», «Опять вы о мифическом всемирном еврейском или жидомасонском заговоре» и т. п. – Это также довольно сильные технологические приемы еврейской защиты. И после этого – все серьезные обсуждения заканчиваются с улыбками, просто, мило, – и блестящей победой евреев… И нет никаких выводов, корректировок, – и история, как «день сурка», трагически повторяется опять и опять – и кто-то опять мило смеётся, а кто-то опять страдает…

Можно отметить ещё один аспект в этой теме – боязнь рассматривать «еврейский вопрос», позорный провал науки в этой теме, и соответственно отсутствия понимания многих истин в этой теме приводит к тому, что даже известные личности попадают в нелепые казусные ситуации, например, «В сущности, А. Солженицын повторяет Ф. Достоевского, который за четыре года до смерти категорически отрицал и отвергал всякое обвинение его в антисемитизме: «всего удивительнее мне то, как это и откуда я попал в ненавистники еврея как народа и нации… Когда и в чём заявил я ненависть еврею? Так как в сердце моём этой ненависти не было никогда, и те из евреев, которые знакомы со мной и были в сношениях со мной, это знают, то я с самого начала и прежде всякого слова с себя это обвинение снимаю раз и навсегда», – удивляется наивности обоих великих русских мыслителей историк из Израиля Я. Рабинович, – Суждения Достоевского многие называют «библией русских антисемитов»».

Могу ещё дополнить этот аспект цитатами Ф. М. Достоевского: «Но что же я говорю и зачем? Или и я враг евреев? Неужели правда, как пишет мне одна, безо всякого для меня сомнения (что уже видно по письму ее и по искренним, горячим чувствам письма этого), благороднейшая и образованная еврейская девушка, – неужели и я, по словам ее, враг этого «несчастного» племени, на которое я «при всяком удобном случае будто бы так жестоко нападаю… «Ваше презрение к жидовскому племени, которое «ни о чем, кроме себя, не думает» и т. д. и т. д., очевидно». – Нет, против этой очевидности я восстану, да и самый факт оспариваю. Напротив, я именно говорю и пишу, что «всё, что требует гуманность и справедливость, всё, что требует человечность и христианский закон, – всё это должно быть сделано для евреев»» – совершенно бесполезно отчаянно объяснял свою позицию великий гуманист.

Прошло с тех пор 120 лет – а понимание в этой теме у русских мыслителей не улучшилось, – и А. И. Солженицын совершил ту же ошибку. Спустя примерно 130 лет после Ф. М. Достоевского в ту же мутную воду опускается с виду грозный и наивный А. Н. Севастьянов, растерянно оправдывающийся:

«Должен сразу оговориться: я не антисемит и никогда им не был. Моя жизнь – говорю об этом открыто – не раз была украшена знакомством и дружбой с замечательными людьми еврейской национальности – учеными, врачами, художниками, литераторами. Я вовсе не утверждаю, что евреи – плохие, а мы, русские, хорошие, что мы во всем правы, а они – нет и т. д. Но я утверждаю: Мы – РАЗНЫЕ!..мы по-разному смотрим на Россию и русскую нацию, по-разному оцениваем их прошлое и настоящее. И эту фактическую разницу – не преодолеть, не затушевать, не замолчать, не сбросить со счета…

Бытует мнение, что «антисемит» – этот тот, кто знает правду о евреях и не скрывает её. Предвижу шквал обвинений в антисемитизме в свой адрес и спешу разуверить читателя: я не антисемит и никогда им не был». – Вот как к нелепому и даже позорному приводит незнание темы, «законов жанра»… Как это возможно – чтобы автор книги под названием «Чего от нас хотят евреи» (А. Н. Севастьянов, М., 2008 г.) – не получил от евреев ярлык, клеймо «антисемита»…

Как можно с такой трусливой позицией влезать в драку в этой информационной войне… Тогда уж лучше не влезать и не подавать позорный пример.

Через два года после вышеизложенных цитат (2001 г.), сделав выводы и волевым усилием сознания расширив свою деформированную долгими годами психологического давления внутреннюю свободу сознания, А. И. Солженицын в 2003 году заявил: «Надо нам привыкнуть говорить о еврейском вопросе не приглушённо и пугливо, но отчётливо, ясно, обоснованно», – и уже с мудрой улыбкой получил в ответ ожидаемую очередную порцию обвинений в ксенофобии, нацизме и антисемитизме.

На такое предложение – открыто, гласно, спокойно обсудить накопившиеся проблемы в этой теме еврейская сторона отвечает «вечной» уловкой, технологическим трюком – Танкред Голенпольский: «Сегодня не та пора, когда стране нужно очередное противостояние, которое ни к чему позитивному не приведёт, лишь создаст ещё один, на этот раз весьма опасный узел. Сегодня, как никогда, нужна консолидация сил… Только враг России может сегодня подливать масло в огонь национальных конфликтов в нашей многонациональной стране».

Последнее предложение этого высказывания особо коварно выверено, технологично, и неподготовленного человека способно поставить в тупик. А хорошо знающий историю человек ответит: только враг еврейского народа будет избегать исследования «еврейской темы», чтобы избежать очередных еврейских погромов и холокостов; и только враг русского и других коренных народов России будет устраняться от изучения этой темы, ибо изучение этой тему сможет предупредить очередную огромную трагедию, которая произошла в период 1917-1938 гг., когда было уничтожено около 29 миллионов российских граждан (1917-1922 гг. – 17-18 млн., 1922-1928 гг. – 1 млн., 1929-1934 гг. – 8-9 млн., 1935-1938 гг. – 1,7 млн.), и это не считая людских потерь коренных народов России после горбачевской «перестройки» и установления в России олигархического колониального капитализма…

Известный французский мыслитель Е. Дрюмон утверждал: «Пока люди, занимающиеся социальными науками, не станут изучать еврейство, до тех пор они не сварят ничего, кроме кошачьей похлебки».

Учитывая – какую большую роль евреи сыграли и играют в истории человечества, в истории многих народов и стран, особенно в России, и их огромную роль в современной новой России, – то невозможно не согласиться с Е. Дрюмоном.

Уже много десятилетий в СССР с 1917-го и в России с 1992 года многие тысячи учителей, доцентов, профессоров и академиков потчуют наших детей: школьников и студентов своей мутной лживой похлебкой, а многочисленные политологи и историки, типа Сванидзе и Млечина резвятся в этой мути и потчуют этой мерзкой похлебкой со всех телеканалов миллионы российских граждан. Хотя именно еврейские ученые должны были уже давно эту тему честно и тщательно исследовать во избежание повторения целой серии трагедий, которые я перечислил в своей книге № 9.

В этой части книги я попытаюсь с научной точки зрения, всесторонне изучить тему «антисемитизма», в том числе и в ракурсе – применяют ли еврейские идеологи ярлык «антисемита» для манипуляции общественным мнением и для подавления не только своих критиков, но национал-патриотов коренных народов.

И это исследование необходимо даже больше евреям, чем национал-патриотам различных народов, обо цель этой книги – не только изучить тему и рассказать историческую правду, но и сделать выводы и найти способы урегулирования социальных отношений в связи со специфическим поведением еврейского народа, что приводило ранее, без подобных аналитических книг, к регулярным ужасным трагедиям еврейского народа на протяжении всей человеческой истории, когда количество определённых действий со стороны еврейского народа в определённый момент вызывало резкий агрессивный ответ других народов.

Понятно, что я не обладаю «истиной в последней инстанции» или всей полнотой истины в этой теме, и буду рад – когда появятся честные, хорошие исследования в этой теме других ученых. Желаю читателям многих успехов в изучении этой важной темы.