Текст книги "Технология подавления национал-патриотов и народов. Часть первая. Ксенофобия. Толерантность. Антисемитизм"

Глава первая. Что такое – антисемитизм? История возникновения понятия

Все народы ненавидят друг друга, и все вместе они ненавидят евреев.

Марк Твен («Письма с земли»)

В Энциклопедическом словаре, как в БСЭ, дано краткое определение явлению «антисемитизма»: «Антисемитизм – форма национальных и религиозных предрассудков и нетерпимости, враждебное отношение к евреям». В этом определении я согласен с указанием на нетерпимость и враждебное отношение к евреям, подчеркиваю неполноту этого определения, а вопрос «предрассудков» выясним в ходе исследования этой темы.

Понятие «антисемитизм» ввёл в обиход в 1879 году немецкий журналист Вильгельм Марр в книге «Победа еврейства над германством, с неконфессиональной точки зрения». С таким успехом В. Марр мог назвать свою книгу – «Победа еврейства над Западной Европой и Америкой».

Сразу стоит отметить, что Марр выбрал неудачное, путанное название этому явлению – критическому отношению представителей разных народов к евреям. Поскольку к семитской группе относятся многие арабские народы, например, к семитской группе языков относятся: древнееврейский (гибру и иврит), ассирийский, вавилонский, арамейский, финикийский и арабский. Из-за этого неудачного выбора названия понятия происходят казусы и путаница, ибо ведь и семиты-неевреи критикуют евреев, и получают в ответ определение, ярлык – «антисемиты»; то есть они являются прирожденными семитами, но из-за критического или негативного отношения к евреям – являются антисемитами, эдакие семиты-антисемиты, забавный каламбур. По этому поводу известный немецкий мыслитель Евгений Дюринг заметил:

«Арабы-семиты презирают иудеев-семитов как племя вредное, и выражение антисемитизм, которым европейцы хотели бы обозначить истинное отношение арабов к евреям, становится прямо смешным». В общем – европейские мыслители, в частности немецкие мыслители в лице В. Марра, допустили ошибку, и в его окружении тоже допустили ошибку – вовремя его не поправив.

Этим неудачным выбором названия понятия, этой ошибкой успешно пользуются в спорах и дискуссиях еврейские идеологи и различные юдофилы, окончательно запутывая вопрос. Поэтому, – лучше избегать названия «антисемитизм», и заменять это понятие названием «антиевреизм», подразумевая под ним критику евреев за что-то или по каким-то причинам критическое к ним отношение, в том числе и выразившееся в каких-то поступках по отношению к евреям. Далее в книге именно это разъяснение я буду иметь ввиду под привычным понятием – «антисемитизм».

Как пример умышленного запутывания этой темы, манипуляции и её микширования путем доведения её до крайнего абсурда приведу высказывание автора нескольких книг, который именует себя «генерал Виктор Филатов»:

«Кроме антисемитов – ашкеназов и антисемитов сефардов, других антисемитов, по большому счету, на земном шаре нет. Кроме этих антисемитов, никто другой Израиль не уничтожает. Никому другому, кроме ашкеназов и сефардов, это не надо. Почему? Израиль свидетель того, что ашкеназы и сефарды не евреи, а мошенники, возомнившие себя евреями, совершающие ужасные преступления против человечества под «крышей» «еврей», «евреи». В лютой ненависти к Израилю, в животном страхе разоблачения, они едины. Они, ашкеназы и сефарды, в четыре руки жгут Израиль, в прямом и переносном смысле (вот оказывается кто в 2010 году поджег леса в Израиле… – Р. К).

И если христиане и мусульмане не помогут Израилю, люди, возомнившие себя евреями, сожгут иудейский Израиль. И кому это надо, кроме ашкеназов и сефардов, преступников, прячущихся за словами «еврей», «евреи», подставляя их на погромы и всеобщее осуждение?

Как никогда актуально звучат ныне слова московского раввина, сказанные Троцкому: «Троцкие делают революции, а расплачиваются Бронштейны»».

Мы наблюдаем умышленную ахинею, рассчитанную на неграмотных людей со слабым интеллектом, которым этот «генерал» от информационных диверсий внушает, что христианам и мусульманам необходимо срочно бежать – спасать Израиль от псевдоевреев с псевдопейсами.

Можно представить, что после этой ахинеи творится в слабом сознании и психике читателя, особенно после того, как бедолага узнает от этого генерала – кто является настоящими евреями: «Евреи со времен Моисея, сидят, как он приказал, вокруг горы Синай. И никогда, и никуда евреи от горы Синай не отлучались даже по маленькому». И по большому тоже?.. Представьте теперь – какое чистейшее расовое «благоухание» за несколько тысяч лет образовалось у горы Синай согласно утверждениям «генерала Филатова»…

Это прекрасный пример запутывания, размазывания темы, «разводки» и превентивной еврейской защиты. Жертва Филатова, вероятнее всего, отбросит с негодованием эту тему подальше и никогда больше к ней не вернется, что и требовалось «генералу» в черной шляпе…

Довольно оригинально трактовал понятие «антисемитизма» и один из идеологических лидеров так называемых «мертвоводников»-«концептуалов» генерал К. П. Петров: ««Антисемитизм» – свойственное библейской доктрине средство наказания «бедных евреев» за их неумение вести порабощение народов способами «культурного сотрудничества». Это средство проистекает из библейской доктрины порабощения всего человечества…

Периодически глобальный садовник устраивал «прополку» в «своём садике», безжалостно обрезая те ветки еврейства, которые пытались возомнить себя свободными и плохо выполняли возложенную на них работу по закабалению народов… Сионизм и антисемитизм – два рычага, с помощью которых «мировое закулисье» поддерживало управление странами и народами… Поскольку сейчас у глобальной мафии завершается подготовка новой управленческой базы – саентологов, то для евреев эта мафия готовит последнее и окончательное «обрезание», в том числе руками арабов».

Комментируя это мудреное, ошибочное и технологично лукавое высказывание генерала К. П. Петрова следует заметить, что, во-первых, совершенно бесспорно – можно написать большую книгу истории антисемитизма до появления Иисуса Христа и до создания Библии. Поэтому, мягко выражаясь, – сильно притянутое за уши выражение по поводу антисемитизма «свойственное библейской доктрине» является не просто вопиющей неграмотностью, а – умышленным обманом.

Во-вторых, следует заметить, что даже в этом вопросе атака на христианство является классическим приемом масонства, что дополнительно доказывает масонский характер «мертвоводников»-«концептуалов» и их организаций. В-третьих, в абсурдности или в умышленно ложном утверждении, что «антисемитизм» – не естественное, закономерное явление, а искусственное, созданное «мировой закулисой» – как рычаг для манипуляции народами и странами, читатели сами убедятся в ходе изучения этой темы. В-четвертых, если еврейские деятели создали саентологов, то почему саентологи должны уничтожить евреев?.. В общем, риторических вопросов и к этому генералу много.

Стоит заметить, что появление во второй половине 19-го века понятия антисемитизма не значит, что до этого момента этого явления в истории человечества, в истории евреев и в истории других народов не было, оно наблюдалось тысячелетиями. Известный еврейский ученый Соломон Лурье в своём научном труде под названием «Антисемитизм в древнем мире» пришел к научному выводу:

«Презрение к евреям настолько вошло в обиход, что наименование еврея получило наконец нарицательное значение в смысле всего грязного, некрасивого… Для автора этой работы уже тогда было несомненно, что причина антисемитизма лежит в самих евреях, иными словами, что антисемитизм – явление не случайное, что он коренится в разнице между духовным обликом еврея и нееврея».

Современный петербургский исследователь этого вопроса Андрей Староверов в своей книге отметил: «Антисемитизм либералами и многими евреями трактуется как ненависть к евреям. Но этимология слова позволяет понять, что это система с ценностями, противоположными семитским народам, которая иногда выглядит как нелюбовь к семитским народам. Однако первыми антисемитами являются сами израильские евреи, нелюбящие и даже убивающие арабов, принадлежащих к семитской группе.

В России под антисемитизмом ещё можно было бы понимать нелюбовь к торгашам, спекулянтам, ростовщикам и вообще к алчным людям, а то, что именно среди одного из семитских народов их оказалось больше всего, так это к национальному вопросу, к ненависти к евреям или арабам не имеет никакого отношения. Это вопрос неприемлемости для России алчности, подлости, эгоизма и любого разврата, способного принести барыши алчным людям».

Известный еврейский писатель Исраэль Шамир в своей книге «Каббала власти» (М., 2008 г.) пишет: «С еврейской точки зрения, «антисемитизм» – это политика, противодействующая политике еврейского народа…»

Любопытное мнение высказал в своей книге писатель А. Бушков: «По моему глубочайшему убеждению так называемый «еврейский вопрос в России» прекратил своё существование одновременно с уходом в небытие невежественного и горластого племени, именовавшегося «советской интеллигенцией»». Надо же так глубоко ошибаться… Уже пять тысяч лет в истории человечества и в истории разных народов существует «еврейский вопрос» или «еврейская проблема», а оказывается для Бушкова она существовала только в 60-80-е годы 20-го века. К лжи Бушкова можно сделать снисхождение – всё-таки писатель-фантаст. А «ларчик» просто открывается – стоит глянуть: кто и какими огромными тиражами издает различную ложь А. Бушкова.

Сергей Баландин в своей книге «Основы научного антисемитизма» (М, 2009 г.) отметил: «Израильский ивритоязычный публицист Анатолий Кристалл в своей статье об антисемитизме хорошо заметил по этому поводу: «То, что называется «антисемитизмом», есть не что иное, как естественная и понятная реакция на еврейскую спесь, на то презрение, которое евреи питают по отношению к неевреям. Фактически, антисемиты – это зеркало, чрез которое просматривается расистская рожа еврейства. Обвинить антисемитов – значит обвинить зеркало нашего этического уродства»». Любопытно, что такого самокритичного еврея следует назвать антисемитом, в смысле – антиевреистом.

Знаменитый основатель сионизма также пришел к выводу о «вечности», то есть о какой-то закономерности, объективности возникновения антисемитизма – «Словно молния, Т. Герцля озарила новая мысль: антисемитизм не есть случайное явление, встречающееся лишь в данной обстановке и при данных условиях; нет, он – постоянное зло, он – вечный спутник Вечного Жида», – отмечает Еврейская Энциклопедия (т. 6, с. 407–409).

С позиции евреев: вечный антисемитизм – это вечное, сопутствующее евреям зло, а для антисемитов, представителей других народов, – это ответная критическая реакция на поступки евреев, способ защиты своих прав и интересов. То есть антисемитизм – это важная составляющая в конкурентной борьбе различных народов с евреями за лучшую жизнь.

Заканчивая рассматривать этот аспект «вечности» антисемитизма замечу, что даже ярый еврейский ястреб – еврейский идеолог из США Шимон (Семен) Резник одну из глав своей книги назвал – «Антисемитизм – ровесник цивилизации». И он прав – сколько существовало человечество, вернее история человечества с евреями, – столько и существовал антисемитизм; судя по календарю евреев и библейскому «Ветхому Завету» – почти 6 тысяч лет.

По поводу вечности антисемитизма есть немало высказываний, в том числе и саркастических, со стороны евреев, например: «Фашизм пришёл и ушёл. Коммунизм пришёл и ушёл. Антисемитизм пришёл и остался», – грустно заметил Джонатан Сакс в статье «Новый антисемитизм» (сентябрь 2002 г.).

Некоторым народам повезло в их истории – у них не было явления антисемитизма, потому что они до того, как мир стал глобальным, не пересекались с евреями или с их интересами. Некоторые евреи даже эту тему умудрились использовать себе во благо и поёрничать в «крылатых высказываниях»: «Древние монголы не знали о существовании евреев и потому в своих бедах винили темные силы природы». Это такой старый гротескный еврейский трюк, очень эффективный для неграмотных обывателей типа – «если в кране нет воды…» или – «ну, конечно, – во всем виноваты евреи…», «объясняющий», что антисемиты разных народов во всех своих бедах делают «козлами отпущения», винят во всем почему-то не французов, испанцев, шведов, венгров, русских, японцев, чехов и т. д., а почему-то – только евреев…

«А современная Япония! Евреи в ней никогда не жили, а антисемитские предрассудки живут: там годами издаются и переиздаются самые злобные антисемитские пасквили, находя среди японцев усердных читателей», – сетует С. Резник.

Да, японцы в рамках ликвидации безграмотности, повышения образования в теме безопасности жизнедеятельности японцев (ОБЖ) в глобальном мире просвещают свою молодежь и в этом важном вопросе. Когда руководство Японии узнало о кошмарной трагедии, случившейся в России в 1918-1922 годах, то в 1922 году послало в Европу своих ученых специально для изучения этой трагедии и других подобных революций (в Германии, в Венгрии, в Словаки, в Румынии, даже в Иране), осуществляемых одними силами и даже одними лицами, посчитав тему «оранжевых» марксистских революций новой опасной тенденцией в истории человечества.

А в России после уничтожения в 1919 году 4 миллионов русских казаков и членов их семей еврейскими комиссарами, после Холокоста русского казачества, а всего в тот период было уничтожено – 17-18 миллионов граждан Российской империи, – подобного просвещения нет… А его обязательно необходимо вводить в школах и вузах.

Еврейский идеолог Шимон Резник обнаружил существенную закономерность:

«Антисемитизм – ровесник цивилизации, её ядовитая тень. Чем выше поднимается солнце культуры, тем гуще, чернее становится тень». То есть, С. Резник ставит в прямую зависимость рост антисемитизма от роста культуры и образования. И в этом он прав. И эта моя книга свидетельство роста грамотности, образования, в целом культуры и цивилизованности нашего народа.

Рассмотренный аспект вечности, закономерности, объективности антисемитизма мы должны постоянно иметь ввиду, когда в последующих главах будем наблюдать за интересной полемикой в этом вопросе.

Стоит заметить, что с учетом событий в Европе с середины 19-го века появление понятия «антисемитизм» имело историческую закономерность. Почему это понятие, термин возникли именно в этот исторический период? Эту ситуацию я объяснял в своей книге № 3 исторической серии, а сейчас кратко повторю.

Ситуация в Европе в 19-м веке, а к концу этого века и в США, была результатом бурного экономического и политического развития еврейского общества, в первую очередь в Англии с конца 18-го века, затем во Франции и Голландии, и особенно результатом необычайно бурного развития финансовой системы в нескольких странах еврейским кланом Ротшильдов (использование ими векселей), что привело к непрерывному накоплению капиталов еврейской общины, а развитие банковской системы и увеличение скорости перемещения капиталов привели к получению дополнительных суперприбылей.

Если до этого часто наблюдался следующий стереотип событий: евреи приходили в какую-то страну, в какой-то народ и мирно приживались, затем всевозможными способами зарабатывали и накапливали капиталы и драгоценности и начинали доминировать в экономике и влиять на политику, но затем в результате вспыхнувшего конфликта с местными властями или местными народами их громили, грабили и выгоняли; евреи опять начинали где-то и к кому-то приживаться, начинать зарабатывать деньги накоплять и увеличивать своё влияние, то теперь этот трагический «круговорот сурка» радикально изменился. И в случае очередного погрома еврейский банк уже трудно было ограбить. «Денег-то там не было! Были только бумаги, гулявшие по миру. Ротшильды завершили процесс, над которым евреи трудились веками, чтобы обезопасить свою законную собственность от насилия. Отныне их богатство оказалось вне досягаемости толпы», – объясняет в своей книге «Популярная история евреев» (М., 2000 г.) советник английских премьер-министров Маргарет Тетчер и Тони Блэра – Пол Джонсон.

Еврейские капиталы стали вне досягаемости недоброжелательных монархов и правительств, и накопились до такой степени, что семейство Ротшильдов в первой половине 19-го века стало давать кредиты многим европейским государствам, которые попали в зависимость от них. Экономическое и политическое влияние евреев в Европе необычайно выросло, уже к концу 1830-х годов они стали доминировать во многих европейских странах, а затем и в США. Поэтому в некоторых странах пытались как-то защититься от этой гегемонии, например, в октябре 1840 года во Франции был принят закон о евреях, согласно которому:

«Евреям воспрещалось быть главой государства, членом правительства, членом Верховного Суда и всех муниципальных судов, чиновниками основных министерств и ведомств… не могли быть губернаторами, учителями в школах, не могли быть офицерами любого вида войск».

Но вскоре, благодаря давлению мощного еврейского лобби, этот закон был изменен, и министром финансов Франции стал еврей Адольф Кремье. «Распоряжаясь судьбами Франции, евреи, естественно, являются ответственными и за франко-прусскую войну, и за потерю Эльзаса и части Лотарингии, и за коммуну, и за упадок общественной нравственности», – выдвинул обвинения евреям известный французский мыслитель Эдуард Дрюмон («Еврейская Франция», 1886 г.).

Знаменитый еврей Мордыхай Леви под псевдонимом Карл Маркс, знавший правду «изнутри», объяснял тем, кто не понял фундаментальные политические перемены:

«Судьбы Франции решаются не в кабинетах Тюильри, не под сводами палаты пэров, а на парижской бирже. Подлинные министры – это не г.г. Гизо и Дюшатель, а г.г. Ротшильд, Фульд (Ашиль Фульд 1800-1867 гг.) и прочие крупные парижские банкиры… Они управляют министерством, и министерство заботится о том, чтобы на выборах проходили лишь такие люди, которые преданы существующему режиму и тем, кто извлекает из него выгоду».

Фактически – точно такую же ситуацию мы наблюдаем в экономике, политике и на выборах в современной России, только фамилии олигархов другие. «Евреи привязаны к деньгам вовсе не ради одной их материальной пользы, а потому, что находят в них ныне главное орудие для торжества (господства) и славы Израиля», – объяснял знаменитый немецкий философ Ф. Ницше («Еврейство и христианский вопрос»).

Возвращаясь к событиям середины 19-го века стоит ещё заметить, что к этому времени мощь еврейского сообщества возросла ещё и за счет того, что они захватили власть во влиятельных масонских ложах, соответственно – стали основными «кашеварами» во всех европейских революциях, а их молодой коварный гений К. Маркс модернизировал науку революций Адама Вейсгаупта и создал мощную революционную технологию захвата власти в любой стране, которой и воспользовались последующие еврейские агитаторов-политтехнологи: «разделяй коренной народ на классы – сталкивай их – лишай власти коренную элиту и – властвуй сам».

На пике своего торжества в 1860 году еврейская элита создала национальную межгосударственную и надгосударственную организацию «Всемирный Еврейский Альянс (Союз)» с филиалами в различных странах, которая охватила и объединила всех евреев на планете.

Возглавивший «Всемирный Еврейский Альянс» бывший министр финансов Франции Адольф Кремье выступил (1860 г.) с впечатляющим воззванием, весьма странным для непонимающих произошедших в Европе глобальных политических перемен:

«Союз, который мы хотим создать, не есть французский, или английский, швейцарский или немецкий; нет, он иудейский, – он всемирный.

Другие народы расколоты по национальностям; мы одни имеем не сограждан, а исключительно единоверцев. Не раньше станет еврей другом христианина или мусульманина как в тот момент, когда свет иудейской веры, единственной религии разума, засияет повсюду…

Национальность наша есть религия наших отцов, и мы не признаём никакой иной. Мы живём на чужбине и не можем заботиться об изменчивых вожделениях этих чуждых нам стран…

Израильтяне! Сколько бы ни разбрасывала вас судьба по всем концам земли, всегда глядите на себя, как на членов избранного народа. Если вы понимаете, что вера ваших отцов есть ваш единственный патриотизм; если вы сознаёте, что вопреки вашим показным национальностям, вы повсюду образуете лишь один и тот же народ; если вы веруете, что только иудаизм представляет собой религиозную и политическую истину… то придите, услышьте наш зов и докажите нам своё согласие…

Католицизм, наш исконный враг, лежит ниц, поражённый в голову. Сеть, раскидываемая Израилем поверх земного шара, будет расширяться с каждым днём… Близится время, когда Иерусалим станет домом молитвы для всех народов, и знамя еврейского единобожия взовьётся на отдалённейших берегах. Станем же пользоваться всеми обстоятельствами. Могущество наше огромно, – поучимся применять его к делу. Что же нам страшиться?.. Уж не далёк тот день, когда все богатства земные перейдут в собственность детей Израиля!»

Как видим – евреи торжествовали от своего господства над Европой, от своего полноправия, от своей сладостной гегемонии; ветхозаветный постулат «и будешь властвовать над всеми народами…» был почти достигнут, осталось только захватить власть в России и Османской империи.

Именно после создания евреями организации «Всемирный Еврейский Альянс (Союз)» и бродят среди народов толки о всемирном еврейском заговоре.

Можно, конечно, порадоваться за евреев, но у каждого нееврея на планете от религиозного фанатизма, религиозного расизма и ксенофобии, продемонстрированных еврейским лидером Адольфом Кремье, должны пробежать мурашки по спине. Если бы не суровая реальность, то к подобному воззванию можно было бы отнестись, как к паранойе сумасшедшего, но это, увы, не так…

Наблюдавший за переменами в Европе известный русский мыслитель Юрий Самарин в 1876 году в письме из Берлина Ивану Аксакову отражал ситуацию в Европе: «Партия воинствующей культуры евреякая – и этим всё сказано. Иудаизм направляет преподавание в университетах и гимназиях, царствует на бирже, подкупает и вдохновляет большую часть журналов – само собой разумеется, дело здесь не в Ветхом Завете и не в национальности. Это нечто неосязаемое и неуловимое в целом, это экстракт из всех элементов, в основе своей враждебных нравственному и социальному порядку, сложившемуся на христианских началах. Элементы эти встречаются повсюду».

В этот период за ситуацией в Европе внимательно наблюдал наш великий мыслитель Фёдор Михайлович Достоевский и с тревогой отмечал: «Наступает торжество идей, перед которыми никнут чувства человеколюбия, жажда правды, чувства христианские, национальные и даже народной гордости европейских народов.

Наступает, напротив, материализм, слепая, плотоядная жажда личного материального обеспечения, жажда личного накопления денег всеми средствами – вот всё, что признано сегодня за высшую цель, за разумное, за свободу…»

Самую важную работу последних лет жизни Ф. М. Достоевского «Еврейский вопрос» до сих пор лживо скрывают в современной «свободной» «либеральной» России, а великий мыслитель, сделав вывод: «Еврейству там и хорошо, где народ ещё невежествен, или несвободен или мало развит экономически, – тут-то, стало быть, ему и лафа!», взялся за важное просветительство своего народа:

«Капитал есть накопленный труд: еврей любит торговать чужим трудом!..Евреи всё кричат, что есть же и между ними хорошие люди. О, Боже! Да разве в этом дело?.. Мы говорим о целом и об идее его, мы говорим о жидовстве и об идее жидовской, охватывающей весь мир, вместо «неудавшегося» христианства… Недаром же они властители кредита и недаром, повторяю это, они же властители и всей международной политики…»

Можно заметить, что с тех пор прошло более 140 лет – и все вышеизложенные цитаты можно повторить сегодня, они не потеряли своей актуальности и злободневности. Пройдя ряд тяжелейших событий в 20-м веке, еврейское общество опять достигло на планете статуса полновластия, гегемонии, господства над всеми, в первую очередь, используя свои финансовые возможности, владение СМИ, и благодаря захвату и манипуляции своего главного политического партнера – США.

Во второй половине 19-го века лучшие европейские интеллектуалы вскоре поняли – что произошло, пришли в ужас и негодование, а некоторые из них решили действовать – защищаться от власти, от гегемонии евреев. Поскольку Вильгельм Марр был убеждённым пропагандистом интернационализма, равенства и социализма, то, оценивая создавшуюся в Европе ситуацию, говорил:

«Нельзя быть социалистом и не быть антисемитом», ибо хотел уравнять «взлетевших» над другими народами евреев.

Наступил исторический момент: до этого периода антисемитизм считался бытовым предрассудком, а теперь он приобрел густой политический и идеологический окрас.

Антисемитизм – уже как организованное защитное движение в Европе стал бурно развиваться. Чтобы урезонить евреев в Германии и защитить от их гегемонии немцев, влиятельный христианский священник, советник Вильгельма Первого и Вильгельма Второго, с резкими антисемитскими воззрениями А. Штёккер в 1878 году основал христианскую социальную рабочую партию, главной целью которой было – защитить интересы простых немцев от гегемонии евреев. «Евреи – это нация внутри нации, это государство внутри государства, это раса внутри другой расы. Они прямая противоположность германскому духу», – объяснял Штёккер. После чего этот процесс в Германии начал быстро набирать обороты.

В. Марр создал в 1879 году организацию «Лига антисемитов». Закономерно, что именно немецкие интеллектуалы возглавили это защитное движение, ибо немецкая интеллигенция была на очень высоком уровне, имея к этому времени в багаже достижения таких великих мыслителей как Гёте, Шиллер, Шеллинг, Фихте, Фейербах, Гегель, Шопенгауэр и многих, многих других выдающихся представителей немецкого народа.

«В конце девятнадцатого – начале двадцатого веков антисемитские партии и объединения стали появляться, как грибы после дождя: Немецкая консервативная партия (1879), Христианско-социальная партия (1878), Немецкая социальная партия (1889), Антисемитская народная партия (1890), Общенемецкий союз (1891), Немецкая партия реформ (1893), Немецко-социальная партия реформ (1894), Немецко-социальная партия (1900), Немецкая народная партия (1914)…» – информирует Российская еврейская газета «АМН. Народ мой» (№ 21 от 15 ноября 2007 г.)

Из названий всех этих партий видна попытка защитить немецкий народ, его благополучие в социальной сфере. К этому протестному, защитному антисемитскому движению против еврейской гегемонии присоединился даже благополучный знаменитый немецкий композитор Рихард Вагнер, который в 1881 году в своей книге «Религии в искусстве» писал:

«Я воспринимаю еврейскую расу как прирождённого врага чистого человечества и всего благородного, что в нём имеется; нет сомнения, что мы, немцы, будем подчинены им, и, возможно, я – последний немец, который ещё знает, как должен себя вести подлинный любитель искусства перед лицом иудаизма, который устанавливает свой контроль надо всем».

Кстати, это ответ тем несведущим российским интеллигентам, которые удивляются – почему в Израиле не исполняли и не исполняют произведения Рихарда Вагнера, а когда в редких случаях его в этой стране исполняют, то случается скандал.

Защитное антисемитское движение в Европе среди интеллектуалов бурно разрасталось, вся Германия в этот период взахлеб читала антисемитскую литературу: книгу профессора Мюнхенского университета Вильгельма Гейнриха «Земля и люди» (1892 г.), книгу Вильгельма фон Поленца «Крестьянин Бютнер» (1895 г.), а позже (1910 г.) на эту же тему вышла книга Германа Лона «Вервольф». В этих книгах была описана жизнь немецких крестьян и отношение к ним евреев и т. д. – всю подобную возмутительную ситуацию эксплуатации евреями крестьян в Украине, Белоруссии и России подробно описал знаменитый правдолюб А. Солженицын («Двести лет вместе», 2001 г.).

Ранее правда о кабальном положении немецких крестьян почему-то замалчивалась, а теперь немцев прорвало. Они только недавно объединились в единую нацию и бурно развивались, строили свою великую Германию. И движение антисемитизма было неотъемлемой частью их успешного развития. Первый Международный антиеврейский конгресс собрался в Дрездене в 1882 году, затем в 1886 году в Касселе, в 1889 году в Бохуме.

На всех этих конгрессах из уст интеллигенции звучали призывы к обществу и к своим правительствам об ограничении прав гегемонов и даже о выдворении евреев из страны. В 1886 году даже была создана немецкая антисемитская партия.

Противостояние в Германии между немецкими патриотами и евреями было очень сильным, – несмотря на то, что в руках евреев была вся пресса и огромный финансовый ресурс. «Атаки (в Германии на евреев) шли со всех сторон: слева и справа, от аристократов и популистов, от промышленников и фермеров, из академий и канавы, из музыкального мира, литературы и не в последнюю очередь со стороны науки», – отмечает в своём исследовании советник английских премьер-министров Маргарет Тетчер и Тони Блэра – Пол Джонсон.

На волне критики евреев в Германии «попутно», неизбежно попала под удар критики другая тема – тема христианства. Эту связь уже неоднократно отмечали различные европейские мыслители, например: Шарль Монтескье: «Еврейская религия – старое дерево, из ствола которого выросли две ветви, покрывшие собою всю землю, – я имею в виду магометанство и христианство»;

Жозеф Э. Ренан: «Именно через христианство иудаизм и завоевал по-настоящему весь мир. Христианство – это шедевр иудаизма, его слава и совершенство»;

Жюль Ренар: «Христианство – это ересь иудаизма»;

«Христианство возникло из еврейства. Оно снова превратилось в еврейство», – фиксировал К. Маркс. Известный немецкий философ Евгений Дюринг (1833-1921 гг.) озвучил наблюдение:

«Иудей всегда считался старой принадлежностью христианства, и до самого последнего времени всегда умел это интимное отношение эксплуатировать в свою пользу».

Как часто бывало в истории – анализируя еврейство, мыслители объективно и неизбежно приходили к анализу иудо-христианской Библии, и всего иудо-христианства. Почему – иудо-христианской, а не христианской? Это определение исходит из бесспорного факта – из состава Библии: если бы Библия состояла только из «Нового Завета», данного Иисусом Христом, то тогда она называлась бы только христианской священной книгой, но поскольку в Библию входит и один из основных сугубо иудейских трактатов из «Пятикнижия Моисея» – «Ветхий Завет», то верное определение Библии – иудохристианская книга.