Текст книги "Подъем Китая"

От осени 1989-го к осени 1992 года

К осени 1989 года прочная власть в КНР и авторитет Политбюро ЦК КПК в Китае были восстановлены. Смещенный со своих постов Чжао Цзыян находился под домашним арестом, и он жил под домашним арестом до своей смерти в 2004 году. Еще через пять лет в США были опубликованы его записки под заголовком «Пленник государства». Бывший генсек делал записи на кассетах для домашнего магнитофона, маскируя их под детские песни или записи пекинской оперы. Однако ничего нового из этих записей о событиях 1989 года мы не узнали. Естественно, что Чжао Цзыян оправдывает свое поведение в апреле – мае 1989 года и осуждает решение Дэн Сяопина. Но он и не скрывает, что его целью было постепенное движение Китая к демократии западного типа (Prisoner of the State. The Secret journal of Zhao Ziyang, № 7. 2009 г.).

На пост Генерального секретаря ЦК КПК Дэн Сяопин предложил избрать Цзян Цзэминя, члена Постоянного комитета Политбюро, который ранее возглавлял шанхайскую организацию КПК. Китайские лидеры с вниманием и тревогой наблюдали осенью 1989 года и на протяжении всего 1990 года события в странах Восточной Европы, падение Берлинской стены, а затем и падение всех коммунистических режимов в Польше, ГДР, Венгрии, Чехословакии, Болгарии и Румынии. Помешать такому неблагоприятному для коммунистического и социалистического движения ходу событий лидеры КПК не могли, и их старания были направлены на укрепление власти и влияния КПК в Китае. Еще в сентябре 1989 года, всего через несколько месяцев после трагических событий на площади Тяньаньмэнь, Дэн Сяопин заявил: «Сейчас вопрос не в том, упадет или нет знамя в Советском Союзе – хаос в СССР неизбежен, – а в том, упадет или нет знамя в Китае» (Чудодеев Ю.В. На глазах меняющийся Китай. М., ИДВ РАН, 2008. С. 43).

В 1990 году Дэн Сяопин ушел с поста председателя Центрального военного совета КНР. Этот пост, а еще ранее пост председателя Военного совета ЦК КПК занял Цзян Цзэминь. Однако Дэн Сяопин продолжал оставаться лидером нации и государства, даже не занимая никаких официальных государственных постов.

Положение дел в Китае было в 1990–1991 годах очень сложным. Страна и партия пережили шок от событий 1989 года. Социалистические режимы в Восточной Европе рушились один за другим. Советский Союз и его руководство отступали под нажимом США и западных стран. В китайском руководстве усиливались голоса консервативных лидеров, не желавших и боявшихся углубления реформ. В китайской историографии период с осени 1989 года и до весны 1992 года получил оценку «застойного времени». В эти 2,5–3 года в Китае воздерживались от каких-либо решительных действий в области экономической и политической реформы. На передний план вышли задачи партийного строительства, укрепления дисциплины в партии и государстве, борьба с коррупцией, выдвижение новых кадров. Была развернута кампания по пропаганде социализма с китайской спецификой. Ставилась задача укрепить стабильность в стране и организованно провести переход власти от второго к третьему поколению лидеров КПК и КНР. За выполнением этой задачи лично следил Дэн Сяопин (Китай на пути модернизации и реформ. 1949–1999. M., 1999. С. 401–403).

После того как положение в стране и в партии было упрочено и стабилизировано, в Китае было принято решение продолжить и углубить начатые в 1978 году реформы. Инициативу нового поворота опять-таки взял на себя Дэн Сяопин. В январе 1992 года 88-летний Дэн Сяопин выехал в южные провинции Китая и провел здесь около двух месяцев. Именно здесь уже на протяжении десяти лет проводились различного рода эксперименты по внедрению в китайскую экономику рыночных отношений. Дэн Сяопин побывал почти во всех прибрежных регионах Китая, ибо он всегда говорил, что только практика может быть критерием истины. Здесь же на юге Дэн Сяопин выступил перед руководителями партийных организаций. В частности, он заявил: «Существенное различие между социализмом и капитализмом не в том, чего больше: планирования или рынка. Плановая экономика не тождественна социализму, при капитализме тоже существует планирование; рыночная экономика не тождественна капитализму, при социализме тоже есть рынок». То, как Дэн Сяопин ответил на вопрос, по которому долгое время велись споры, показало, что влияние традиционной идеологии не является таким уж непреодолимым препятствием и что главный вдохновитель реформ сделал исторический вклад в момент остановки реформы.

Под влиянием южной речи Дэн Сяопина в марте 1992 года на заседании Политбюро ЦК КПК было принято решение по вопросу планирования и рынка: «Планирование и рынок – это экономические средства. Необходимо умело, используя эти средства, ускорить развитие социалистической товарной экономики». 9 июня того же года на курсах совершенствования кадровых работников из провинций и министерств в центральной партийной школе Цзян Цзэминь заявил: «В последнее время благодаря изучению речей товарища Дэн Сяопина у нас появились новые формулировки: во-первых, создание системы социалистической товарной экономики, в которой сочетались бы планирование и рынок; во-вторых, создание системы социалистической рыночной экономики, содержащей элемент планирования; в-третьих, создание системы социалистической рыночной экономики. Я лично склоняюсь к использованию формулировки “система социалистической рыночной экономики”».

В то время отдельные ученые предлагали в соответствии с реальным ходом реформ и духом речей Дэн Сяопина определить цель реформы – создание рыночной экономики.

В этих условиях в октябре 1992 года XIV съезд КПК официально объявил: «Цель реформы экономической системы Китая – создание системы социалистической рыночной экономики» (Из материалов XIV съезда КПК. Из архива автора).

В сентябре и октябре 1992 года я находился в Китае и мог лично убедиться, с каким одобрением приняли партийные работники среднего звена эти директивы Дэн Сяопина, которые были закреплены решениями XIV съезда КПК. Уже осенью 1992 года во всех сферах социальной и экономической жизни Китая – в финансово-банковской, в государственном и негосударственных секторах экономики, в системе ценообразования, а также в системе социального обеспечения – начались реформы, которые в конечном счете укрепили и страну, и правящий в ней режим. Все те, кто предполагал, что крушение КПСС и СССР вызовет в дальнейшем и крушение коммунистического режима в Китае, явно просчитались. В 1993 году на всем постсоветском пространстве продолжался распад государственных и экономических структур. Но в это же время в Китае начинался новый подъем.

VIII. Социализм и капитализм в Китае

Социализм с китайской спецификой

Общая картина экономической и социальной жизни Китая чрезвычайно сложна, и ее невозможно понять, прибегая к разного рода упрощенным формулам. Конечно, современный Китай – это страна с рыночной экономикой. Еще в 2001 году Китай был принят во Всемирную торговую организацию – ВТО, и он вписался в международное разделение труда. Не менее 20 % всех китайских активов принадлежат сегодня иностранным капиталистическим корпорациям. Немалая часть китайских активов контролируется китайскими же частными предпринимателями и акционерными компаниями.

Рыночные реформы и поощрение разнообразных форм частной собственности способствовали развитию в Китае имущественного неравенства. Бедность значительных масс населения преодолена в стране только частично. Здесь сохраняется на многих предприятиях и в различных формах эксплуатация бедных слоев населения богатыми предпринимателями. В Китае имеется, как я уже писал выше, многочисленный пролетариат, т. е. рабочие, не имеющие ничего, кроме своих рабочих рук. Напротив, число богатых людей в Китае растет. По данным из китайских и из западных источников, в Китае на конец 2008 года имелось 825 тысяч граждан, состояние которых превышало 10 млн юаней, т. е. превышало один миллион долларов. Наиболее крупные скопления миллионеров наблюдались в Шанхае и в Пекине, но их имелось немало и в других крупных городах страны. Число миллионеров в Китае в 2009–2010 годах продолжало расти, а около сотни китайских предпринимателей стали обладателями уже миллиардных состояний. Конечно, китайские богачи ведут себя много скромнее и ответственнее, чем российские или американские, и около третьей или четвертой части китайских миллионеров и миллиардеров вступили в КПК. Нет необходимости доказывать, что членство в КПК предполагает гораздо большую социальную ответственность и даже дисциплину, чем принадлежность американских богачей к республиканской или демократической партии или российских олигархов к «Единой России».

Ссылаясь на рост имущественного неравенства, на удельный вес и размеры частной собственности в Китае, некоторые из экспертов заявляли, что Китай движется вперед уже не по социалистическому, а по капиталистическому пути, что Китай уже перестал быть социалистической страной, что он строит сегодня не социализм, а капитализм, хотя и с китайской спецификой. Социализм в Китае, по мнению этих экспертов, играет главным образом роль политического лозунга или даже особой китайской ширмы с нарисованными на ней красивыми картинками. Но это не так. Китай использует мощные рычаги рыночной экономики, а также многие методы и целые блоки капитализма, но прежде всего для того, чтобы ускорить развитие экономики и ее последующий переход на рельсы гармоничного социалистического общества «с китайской спецификой».

Китайское общество определено как социалистическое и в Конституции КНР, и в Уставе КПК, и во всех главных программных документах КПК. Преданность социалистическому выбору укоренена в сознании китайских элит. Выступая на площади Тяньаньмэнь на параде по случаю 60-летия КНР 1 октября 2009 года, Генеральный секретарь ЦК КПК и председатель Центрального военного совета КНР Ху Цзиньтао призвал соотечественников к объединению и к построению богатой, сильной, демократичной, цивилизованной, гармоничной и модернизированной социалистической страны, ибо «60 лет развития КНР доказали, что только социализм может спасти страну, только политика реформ и открытости может обеспечить развитие Китая».

Социалистические принципы хозяйствования доминируют в Китае во всех главных экономических структурах. Все наиболее крупные предприятия страны и все главные банки принадлежат здесь государству. Капиталы могут приходить в Китай и уходить из него, но их движение контролируется государством. Именно это обстоятельство позволило Китаю сохранить свою финансовую систему от влияния кризиса 1997 года и от финансового кризиса 2008 года. Частный капитал доминирует в Китае в легкой и пищевой промышленности, но он мало представлен в тяжелой промышленности, в энергетике, в транспортных системах, в городской инфраструктуре. Земля в Китае остается государственной собственностью, она сдается в аренду – пусть и на длительный срок. В Китае есть несколько частных китайских банков, но нет иностранных банков, и всех юридических и физических лиц обслуживают китайские банки. Все расчеты здесь ведутся в юанях: валютное регулирование – это прерогатива государства. Государство гарантирует вклады, и здесь никогда не было «обманутых вкладчиков». Иностранный капитал в Китае работает по законам, которые приняты в Китае и защищают его интересы. Китайский социализм – это директивное планирование развития экономики страны – по годам и пятилеткам. Государство обеспечивает пенсии рабочим и служащим. Начинает создаваться и пенсионная система для крестьян, у которых в прошлом не было никаких пенсий. Известно, что в прежние времена старые люди, которые уже не могли сами работать, искали поддержку не у государства, а у детей или родственников.

Система образования и система здравоохранения в Китае – это государственные системы. Система семейного подряда в китайской деревне не является ни социалистической, ни капиталистической. Однако китайское правительство начинает осуществлять ряд программ и проектов, которые призваны помешать образованию в китайской деревне слишком большого неравенства, подрывающего стабильность общества. Главная из этих программ – проект «новой социалистической деревни». Государственное регулирование в Китае оказалось все же сильнее «невидимой руки рынка». Большие слои бедного населения, которые в 1980 году насчитывали в Китае от 700 до 800 миллионов человек, улучшили в истекшие 30 лет свое положение по базовым потребностям, и значительно быстрее, чем такие же группы в других бедных странах. Китайский народ сохранил поэтому свою приверженность к социалистическому выбору.

Китайские олигархи

Подводя итоги 2009 года, китайский журнал «Hurun Report» опубликовал список тысячи самых состоятельных граждан КНР. Мы могли убедиться, что по числу богатейших людей Китай прочно обосновался на втором месте в мире после США. Третью строчку по числу богатейших людей занимала в 2009 году Германия, за ней шла Япония, и только пятое место в этом клубе богатейших людей планеты занимали российские олигархи.

Что отличает китайских олигархов от самых богатых людей США, Японии или Франции? Печать отмечала, что многие богатые китайцы связаны с политикой: около трети попавших в список богачей КНР имеют партбилет КПК, а 15 % являются даже членами Всекитайского собрания народных представителей или иных крупных политических институтов (РБК-daily, 15 октября 2009 г.). Никто из китайских миллиардеров не получил свое богатство на каких-либо «залоговых аукционах» или на дешевых распродажах государственных предприятий. Здесь никто не проводил никаких ваучерных приватизаций. В отличие от многих британских или французских миллиардеров никто из китайских богачей не получил свое огромное состояние по наследству. Иными словами, в Китае нет своих ротшильдов и рокфеллеров, а также своих чубайсов, ходорковских или потаниных. Для того чтобы разбогатеть, китайским предпринимателям пришлось много трудиться и выказать подлинную предприимчивость или талант. Из 12 самых богатых китайцев 8 человек работали и продолжают работать в строительном бизнесе. Китайский предприниматель Ван Чуаньфу сумел лучше всех других наладить производство батареек разного типа, и его состояние измеряется суммой в 5,1 млрд долларов (на конец 2009 г.). На производстве и переработке бумаги нажил свое почти 5-миллиардное состояние Чжан Инь. Еще двух миллиардеров дала Китаю цветная металлургия.

Китайская печать весьма похвально писала много раз о предпринимательнице Ли Гуйлянь, которая за 30 лет работы в бизнесе сумела превратить свою корпорацию «Dalian Dayang» в самого крупного в мире производителя мужской одежды. Китайский предприниматель из Гонконга Ли Ка-Шинг считается и сегодня самым богатым китайцем в мире, и американский журнал «Тайм» включил его в 2006 году в список «Героев Азии в последние 60 лет». Однако бизнес-империя Ли Ка-Шинга объединяет компании, занимающиеся самыми разными вещами, – от розничной торговли до телекоммуникаций. О степени влияния этого бизнесмена свидетельствует такой факт. Когда в 1992 году Дэн Сяопин совершил свою последнюю в его жизни поездку по южным провинциям Китая, он, несмотря на занятость и плохое самочувствие, пожелал встретиться с Ли Ка-Шингом.

Мы не знаем, о чем беседовал «архитектор китайских реформ» и самый богатый китаец из Гонконга, но знаем, что Дэн Сяопин вежливо отклонил предложение Ли Ка-Шинга войти в совет директоров одной из самых крупных корпораций гонконгского магната.

Самая массовая китайская печать поддерживает и пропагандирует опыт наиболее предприимчивых китайцев, которые сумели, используя свои способности, конъюнктуру и поддержку властей, создать успешную фирму. Так, например, журнал «Китай» подробно описал и объяснил успех Дун Чуньлинь, которая за короткое время сумела создать вполне успешную компанию по производству модельной женской одежды, улучшающей фигуру. Эта компания «Цзыяньлиэр» дает работу более чем 20 сотрудникам и получает через Интернет заказы не только из Китая, но и из Британии и Новой Зеландии («Китай», 2009, № 11, с. 35–36). Немало писали в Китае и об успешном предпринимателе 47-летнем Ли Шуфу, который в самом начале 2010 года сумел за 2 млрд долларов приобрести шведскую корпорацию «Volvo-Curs», которую еще 10 лет назад и за 6,5 млрд долларов купила у шведского собственника американская компания «Ford». Американские автомобильные корпорации находились еще недавно в крайне трудной ситуации, и эту покупку собирался сделать российский Сбербанк. Но американские собственники предпочли неизвестного им ранее китайского бизнесмена, который в прошлом пробовал разбогатеть на производстве холодильников, потом мотоциклов, а теперь берется, и очень основательно, за автомобильный бизнес. В 2007 году его компания произвела 210 тысяч недорогих легковых автомобилей, а в 2015 году Ли Шуфу обещает выпускать на рынок не менее 2 миллионов машин («Итоги», 2010, 5 апреля, с. 38–39).

Китайские олигархи обычно воздерживаются от какой-либо вызывающей демонстрации своего богатства, как это любят делать многие из российских олигархов наподобие Романа Абрамовича или Михаила Прохорова. Да и контроль за их бизнесом осуществляется здесь гораздо строже, чем в России или в США. Еще недавно и китайская, и российская печать немало писала об успехах китайского предпринимателя Хуан Гуаньюя из провинции Гуандун. Он сумел создать по всему Китаю огромную сеть магазинов с низкими ценами, но с высоким качеством товаров. В континентальном Китае (рейтинги по Гонконгу и Макао составляются здесь отдельно) Хуан Гуаньюй стал в 2008 году самым богатым предпринимателем с состоянием, которое оценивалось в 6,3 млрд долларов. Однако в 2010 году пекинский суд приговорил Хуан Гуаньюя к 14 годам заключения, к огромному штрафу и конфискации части имущества. Его признали виновным в даче взяток, использовании инсайдерской информации на биржевых торгах и в заключение незаконных сделок. Позже будут рассмотрены и обвинения в отмывании денег, в уклонении от уплаты налогов и в незаконных трансакциях. Под следствием остаются брат и жена недавнего миллиардера, а также около десятка чиновников, получавших от миллиардера миллионные взятки. В тюрьмах Китая отбывают 15—18-летние сроки и даже пожизненное заключение не менее десятка бывших миллионеров и миллиардеров, и их никто не считает здесь «политическими заключенными». Очень тщательно следят власти Китая и за качеством продукции на част ных предприятиях, а также за соблюдением экологических стандартов. Только летом 2010 года в Китае было закрыто более 2 тысяч предприятий частного сектора, которые были признаны технологически устаревшими. В основном это были металлургические заводы и мелкие шахты, но также предприятия по производству цемента и целлюлозы.

Изучение проблем социализма

Китай является на сегодня единственной страной, где при государственной поддержке проводится научное изучение проблем социализма и коммунизма, а также истории социалистического и коммунистического движения. В России и в некоторых странах Европы эта работа является уделом небольших групп ученых, которые не имеют никакой поддержки официальных властей или Российской академии наук. В Китае это часть работы Академии общественных наук, а также кафедр по общественным наукам во всех крупных университетах страны. В Китае с большим уважением относятся к научному наследию Карла Маркса. Лишь один из примеров. Еще в 1970-е годы в CССP и в ГДР было начато осуществление большого проекта «МЭГА» по 100-томному изданию всех работ и писем Маркса и Энгельса на том языке, на котором они были первоначально написаны, – это были, как известно, немецкий, английский и французский языки. Разумеется, это была чисто академическая работа: к каждому из произведений или писем Маркса и Энгельса нужно было дать исчерпывающий комментарий. Работа была выполнена процентов на 60, когда ее остановили, сначала из-за ликвидации ГДР, а потом и из-за распада СССР и ликвидации Института марксизма-ленинизма при ЦК КПСС. Но через несколько лет партийное руководство в Китае приняло решение принять на себя и завершить проект «МЭГА». Эта работа была выполнена с помощью нескольких лучших советских специалистов особым научно-исследовательским центром со скромным названием «Бюро переводов» при ЦК КПК. Как я мог убедиться лично, это хорошо обеспеченный во всех отношениях коллектив квалифицированных научных работников, переводчиков, а также служащих библиотеки и хранилища, которые выполняют в Китае значительную часть той работы, которая в СССР была поручена Институту Маркса – Энгельса – Ленина. «Бюро переводов» в Пекине переводит на китайский язык труды Маркса, Энгельса, Ленина и Сталина, а также других наиболее видных деятелей марксизма и рабочего движения. Так, например, на китайский язык были переведены все главные произведения Г. Плеханова, К. Каутского, А. Грамши. Здесь было издано и Собрание сочинений И.В. Сталина. Здесь готовились к изданию работы Мао Цзэдуна и Дэн Сяопина. В Китае, как я уже писал выше, не отказываются от марксизма или от ленинизма. Но здесь работают над созданием новой социалистической идеологии, которая опиралась бы на достижения всех современных общественных наук и на реальный исторический опыт китайского общества. Эта работа ведется коллективно и рассчитана, как мне сказали, на несколько десятилетий. Ученые Китая не собираются отвергать ни учение Маркса, ни учение Конфуция.

Большая работа по изучению проблем социализма ведется и в научных институтах Академии общественных наук Китая, один из которых изучает события, происходящие в Российской Федерации и в других странах СНГ. Весьма авторитетные исследовательские центры по изучению проблем экономики и политики созданы в Китае и при ведущих университетах в крупных китайских городах. В январе 2002 года я принимал участие в работе международной конференции с названием «Мировое социалистическое движение после холодной войны». Эта конференция была организована Институтом международных отношений при Пекинском университете. Мне была оказана честь открыть эту конференцию докладом «Социалистическое движение в России после распада СССР. Теория, практика, перспективы». Как известно, за последние 10 лет социализм и как идеология, и как практика получил развитие во многих странах Латинской Америки, Азии, а также Африки. При этом именно Китай становится центром по изучению этого нового социализма XXI века.

Создавая свою модель рыночного социализма, китайские ученые уделяют особое внимание изучению экономических проблем. Здесь проводится работа по изучению западных экономических теорий. При этом критика многих западных экономических концепций отнюдь не является тотальной. В Китае изучается возможность интегрирования отдельных положений марксизма и некоторых западных экономических теорий. Насколько я могу судить, центром таких исследований в Китае являются научные учреждения Шанхая и, в частности, исследовательские подразделения Восточно-Китайского педагогического университета. Именно Шанхай в 2002 году многие из моих собеседников в Китае называли «локомотивом китайских экономических реформ».

Современное китайское общество не лишено многих противоречий, которые трудно понять человеку, знакомому только с советскими или с западными моделями общественного развития. Мы видим, например, что в отличие от России отказ в руководстве народным хозяйством от использования самых примитивных административно-командных рычагов привел в Китае не к хаосу и упадку, а к появлению в недрах нации весьма мощного предпринимательского духа, который, в свою очередь, подвиг общество не только на новый экономический рост, но и на институциональные перемены. Советский экономист из Высшей школы экономики (ВШЭ) В.М. Кудров видит причиной этого не только грамотную политику государства и КПК, но и влияние таких соседних с Китаем стран, как Гонконг, Тайвань, Южная Корея, Сингапур и Япония. «В отличие от России, – писал В. Кудров, – пренебрегающей опытом соседей, Китай воспринял его масштабно и чуть ли не всенародно. Это и стало своего рода вторым мотором рассмотренных здесь реформ. Особую роль играет образованная китайская молодежь, четко понимающая, в каком направлении должна развиваться страна.

И наконец, третий мотор – это влияние Запада, его теорий, рыночных механизмов, менеджмента бизнеса, а также передовой техники и технологий. США в свое время подняли на новый уровень экономику Японии, Запад помог встать на путь современного развития многим другим странам мира, в частности Юго-Восточной Азии. США, ЕС и Япония напрямую сильно воздействуют на трансформационный процесс в Китае» («Мир перемен», 2010, № 9, с. 76).

Другой российский автор и исследователь китайской философии В. Буров считает, что духовной составляющей социализма с китайской спецификой является соединение учения Маркса с учением Конфуция. В. Буров, в частности, писал: «Стратегический курс китайского руководства – строительство социализма с китайской спецификой. Естественно, поэтому, что в последние тридцать лет главное внимание уделялось развитию экономики. Беспрецедентный экономический рост Китая за эти годы общеизвестен. Однако наряду с очевидными достижениями в процессе модернизации возникли серьезные проблемы, в том числе в социальной и духовной сферах. Это заставило китайское руководство искать пути их решения.

Поэтому и возникла необходимость обращения к национальным духовным традициям, к конфуцианству. Тем более, как мы уже отмечали, в марксизме нет специально разработанной этической теории. В то же время конфуцианство на протяжении веков сложилось в довольно стройную систему этических принципов взаимоотношений людей, общества и природы, межгосударственных отношений.

Конфуций призывал к гуманным отношениям между людьми, поэтому пропаганда конфуцианства призвана обеспечить спокойствие в семье и трудовых коллективах.

Можно без преувеличения сказать, что конфуцианство становится духовной составляющей социализма с китайской спецификой, идет процесс соединения китайского марксизма с конфуцианством» (Литературная газета», 9—15 сентября 2009 г.).

Мы знаем, что еще в Древнем Китае с его большим населением, с его иерархией и характером труда нации складывались и культивировались представления о безусловном приоритете коллектива над индивидом, автономное существование которого было просто невозможно. Человек в Китае привык чувствовать себя песчинкой в громадном море житейских бурь, где только семья и община могли стать ему защитой. Именно из этого общественного сознания исходил и Конфуций: его моральные принципы консервативны. Но и принципы социализма, пришедшие в Китай в XX веке, воспринимались многими как модернизированное конфуцианство. Это не помешало, однако, становлению в Китае рыночных отношений и мощному подъему здесь предпринимательского духа. На таком сочетании конфуцианства, марксизма и рыночного либерализма и будет построена какая-то новая китайская идеологическая доктрина. Вероятно, это и будет социализм с китайской спецификой.