Текст книги "Пророки, ученые и гадатели. У кого истина?"

Не один ли у всех нас Отец? Не один ли Бог сотворил нас? Почему же мы вероломно поступаем друг против друга, нарушая тем завет отцов наших? Вероломно поступает Иуда, и мерзость совершается в Израиле и в Иерусалиме; ибо унизил Иуда святыню Господню, которую любил, и женился на дочери чужого бога. У того, кто делает это, истребит Господь из шатров Иаковлевых бдящего на страже и отвечающего, и приносящего жертву Господу Саваофу.

И вот еще что вы делаете: вы заставляете обливать слезами жертвенник Господа с рыданием и воплем, так что Он уже не призирает более на приношение и не принимает умилоствительной жертвы из рук ваших. Вы скажете: «за что?» За то, что Господь был свидетелем между тобою и женою юности твоей, против которой ты поступил вероломно, между тем как она подруга твоя и законная жена твоя. Но не сделал ли того же один, и в нем пребывал превосходный дух? что же сделал этот один? он желал получить от Бога потомство. Итак берегите дух ваш, и никто не поступай вероломно против жены юности своей. Если ты ненавидишь ее, отпусти, говорит Господь Бог Израилев; обида покроет одежду его, говорит Господь Саваоф; посему наблюдайте за духом вашим и не поступайте вероломно (Мал. 2: 10–16).

Вы прогневляете Господа словами вашими и говорите: «чем прогневляем мы Его?» Тем, что говорите: «всякий, делающий зло, хорош пред очами Господа, и к таким Он благоволит», или: «где Бог правосудия?»

Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф.

И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Ибо Он – как огонь расплавляющий и как щелок очищающий, и сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде. Тогда благоприятна будет Господу жертва Иуды и Иерусалима, как во дни древние и как в лета прежние.

И приду к вам для суда и буду скорым обличителем чародеев и прелюбодеев и тех, которые клянутся ложно и удерживают плату у наемника, притесняют вдову и сироту, и отталкивают пришельца, и Меня не боятся, говорит Господь Саваоф.

Ибо Я – Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились. Со дней отцов ваших вы отступили от уставов Моих и не соблюдаете их; обратитесь ко Мне, и я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф. Вы скажете: «как нам обратиться?» Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: «чем обкрадываем мы Тебя?» Десятиною и приношениями. Проклятием вы прокляты, потому что вы – весь народ – обкрадываете Меня. Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка? Я для вас запрещу пожирающим истреблять у вас плоды земные, и виноградная лоза на поле у вас не лишится плодов своих, говорит Господь Саваоф. И блаженными называть будут вас все народы, потому что вы будете землею вожделенною, говорит Господь Саваоф.

Дерзостны предо Мною слова ваши, говорит Господь. Вы скажете: «что мы говорим против Тебя?» Вы говорите: «тщетно служение Богу, и что пользы, что мы соблюдали постановления Его и ходили в печальной одежде пред лицем Господа Саваофа? И ныне мы считаем надменных счастливыми: лучше устраивают себя делающие беззакония, и хотя искушают Бога, но остаются целы».

Но боящиеся Бога говорят друг другу: «внимает Господь и слышит это, и пред лицом Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его». И они будут Моими, говорит Господь Саваоф, собственностью Моею в тот день, который Я соделаю, и буду миловать их, как милует человек сына своего, служащего ему. И тогда снова увидите различие между праведником и нечестивым, между служащим Богу и не служащим Ему.

Ибо вот, придет день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не оставит у них ни корня, ни ветвей. А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные; и будете попирать нечестивых, ибо они будут прахом под стопами ног ваших в тот день, который Я соделаю, говорит Господь Саваоф.

Помните закон Моисея, раба Моего, который Я заповедал ему на Хориве для всего Израиля, равно как и правила и уставы.

Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием (Мал. 2: 17 – 4: 6).

Краткие сведения о жизни святых праотцев, пророков, апостолов и отцов

Да простит нас благочестивый читатель, что мы в столь кратких строках попытались едва наметить канву жизни великих подвижников Божиих. Это было предпринято, чтобы, по мере чтения, явилась возможность соотнести слова святых или упоминания о них со сведениями об их земном пути. Каждый, кто проявит необходимые терпение и усердие, без сомнения, уточнит и восполнит приводимые сведения в общепризнанных церковных источниках.

Святость – одно из фундаментальных понятий христианского учения. Его основной смысл состоит в причастности человека Богу, его обоженности, в его преображении под действием благодати Божией. В преображенном человеке восстановлена его не поврежденная грехом природа, его соединение с Богом как «чада Божиего». «Православная церковь почитает праведников… как верных слуг, угодников и друзей Бога; восхваляет их подвиги и дела, совершенные ими при помощи благодати Бога и во славу Бога, так что вся честь, воздаваемая святым, относится к величеству Божию, которому они благоугождали на земле своей жизнью; чествуют святых ежегодными воспоминаниями о них, всенародными празднествами, созиданием во имя их храмов»[149]149
  Андроник (Трубачев). Канонизация святых в Русской Православной Церкви // М., Православная энциклопедия: Русская Православная Церковь. 2000. С. 346–371.


[Закрыть].

Праотцы – разряд ветхозаветных святых, почитаемых христианскою Церковью как исполнители воли Божией в священной истории до новозаветной эпохи. Это предки Господа нашего Иисуса Христа по человечеству, тем самым они участвуют в истории спасения, движении человечества к Царствию Небесному. К праотцам прежде всего относятся ветхозаветные патриархи; это десять допотопных патриархов; все они по именам названы в Библии: Адам, Сиф, Енос, Каинан, Малелеил, Иаред, Енох, Мафусал, Ламех и Ной (Быт. 5, 1–32). Послепотопные патриархи Авраам, Исаак, Иаков и Иосиф. К праотцам относятся святые праведные богоотцы Иоаким и Анна – родители Богородицы, а так же праведный Иосиф, обручник Девы Марии. Пророки – ветхозаветные святые, почитаемые Церковью как провозвестники воли Божией, предрекшие приход Христа.

Пророки – разряд ветхозаветных святых, почитаемых христианской Церковью как провозвестники Воли Божией, предрекавшие приход Христа. Пророк – это лицо, говорящее от имени Бога, сообщающий народу Божии слова; эти слова могут быть как пророчеством в узком смысле, то есть, предвозвещением будущего, так и наставлением или утешением. В Святом Писании подчеркивается, что пророки призываются Богом; пророчество всегда выступает как дар, как избрание свыше, а не как решение самого пророка о своей судьбе. Как говорится в Книге св. пророка Амоса: Господь Бог сказал – кто не будет пророчествовать?[150]150
  Ам. 3: 8.


[Закрыть].

Апостолы – 12 учеников Господа Иисуса Христа, посланные в мир с евангельской проповедью. Апостольство – есть прежде всего дар апостольского служения, и поэтому с самого начала круг апостолов не ограничивается двенадцатью. Наряду с основным преданием, говорящим о двенадцати апостолах, в Евангелии от Луки сообщается, что Христос избрал… и других семьдесят и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда сам хотел идти[151]151
  Лк. 10: 1.


[Закрыть]; а после Воскресения, помимо двенадцати, явился более нежели пятистам братий в одно время[152]152
  1 Кор. 15: 6.


[Закрыть], явился затем и апостолу Павлу. С этой проповедью Воскресения предание связывает начало основных путей распространения христианства по всему миру. Почитание апостолов было одним из отправных моментов для культа святых вообще. Их святость была удостоверена самим Христом.

Равноапостольные – святые, обратившие к вере целый народ.

Мученики – по-гречески мученик – «мартюрос» – переводится как «свидетель», то есть эти святые смертью своей засвидетельствовали свою веру в Иисуса Христа и Его Воскресение. В этом чине есть еще особый разряд – великомученики – те, кто претерпел особенно тяжелые и длительные мучения.

Священномученики – мученик, принадлежавший к священному сану – священническому или епископскому.

Страстотерпцы – преимущественно так называют тех, кто принял смерть не от явных гонителей христиан, но от своих единоверцев. В их подвиге подчеркивается незлобие, непротивление врагам. Это наименование может применяться ко всем мученикам, претерпевшим страдание во имя Христово.

Исповедники – те, кто отрыто провозглашал свою веру во время гонений; те, кто претерпел мучения за веру, но в отличие о мучеников остался жив.

Святители – святые из епископского чина, почитаемые Церковью как предстоятели отдельных церковных общин, которые своей святой жизнью и праведным пастырством осуществили промысел Божий о Церкви.

Благоверные – святые управители государства, известные своим милосердием и заботой об укреплении православной веры. Лик православных святых из монархов, прославляемых Церковью за праведную жизнь и не относящихся к мученикам и страстотерпцам. Изначально этот лик святости возник в Константинопольской Церкви в период Вселенских Соборов и применялся исключительно при канонизации византийских императоров и их жен; затем стал использоваться и в других православных церквях, в том числе и в Русской Церкви.

Преподобные – святые монахи. Святость воспринималась всегда как осуществление монашеского призвания, который назван «ангельским чином»; поэтому среди всех святых, пожалуй, больше всего именно преподобных. Те святые монахи, которые приняли за Христа мученическую смерть, именуются преподобномучениками.

Блаженные, или юродивые – те, кто добровольно принял на себя облик «безумия», принимаемый «ради поругания миру». Юродивые противополагали мудрость века сего и веры во Христа и обличали «сильных мира сего», а так же и простых смертных, именовавших себя верующими христианами, в творимых ими неправдах.

Столпники – святые, избравшие особый подвиг – стояние на столпе, или на камне, сосредоточившись в постоянной молитве.

Бессребреники – святые, особенно прославившиеся своим бескорыстием, отказом от богатства ради Христа.

Такие чины при канонизации определила Церковь.

Но подвиги подвижников многообразны; потому один и тот же святой может быть и столпником, и юродивым, и преподобным или бессребником, и мучеником, или святителем, и равноапостольным и т. д. К именам некоторых святых прибавляют специальные эпитеты. Например, святой праведый Алексий Мечев. Праведность в христианстве, по свидетельству святителя Феофана Затворника, – состояние внешней и внутренней жизни человека, соответствующее Христовым заповедям, изложенным в Евангелии, и характеризующееся полным посвящением человека на служение Богу, когда все силы души и тела направлены на Богоугождение.

Августин, блаженный

Годы жизни 354–430, епископ, пастырь-проповедник, богослов, философ. Родился в Тагасте, Северная Африка, ныне Алжир, в семье чиновника-землевладельца. Встреча с Амвросием Медиоланским приблизила его к пониманию христианства. В 391 году он приезжает в г. Гиппон с намерением вести монашескую жизнь. В 392–95 служит пресвитером, изучает Писание, основывает первый в Африке монастырь. В 395 году он посвящен в сан епископа. Наследие Августина огромно: сохранилось около 400 проповедей и 270 писем, автобиографические произведения: «Исповедь» – самая известная его книга. Особое внимание он уделял назидательному аспекту толкования Писания. Его влияние на христианскую мысль (особенно западную) было сильным и многосторонним; оно сказалось в богословии, этике и философии, в толковании Библии.

Авраам, праотец

Св. праведный праотец Авраам жил за 2000 лет до Р. Х. Именно ему сказал Господь: Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословении; я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные[153]153
  Быт.12: 1–3.


[Закрыть]. Христианская традиция усматривает в его деяниях предвосхищение новозаветной истории. По доверию к слову Божиему Авраам был готов принести в жертву своего сына Исаака, чем засвидетельствовал веру, и это вменилось ему в праведность. Потомков у него воистину было столько, сколько звезд на небе. Умер Авраам 175 лет от роду. Принесение Авраамом сына в жертву, и последующие за этим чудесные события, согласно толкованиям св. Отцов, прообразуют[154]154
  То есть являются подобием, предзнаменуют.


[Закрыть] крестную смерть и воскресение Иисуса Христа. Значение имени – «великий отец народов» – евр.

Адам, праотец

Первый человек является венцом мира, сотворен как духовно-телесное существо, являющееся носителем образа Самого Бога[155]155
  Быт. 1: 27.


[Закрыть]. Согласно Божественному творческому замыслу, он должен быть подобным Богу[156]156
  Быт. 1: 26.


[Закрыть], но подобие, в отличие от образа, не дано, а только задано и должно осуществляться человеком в течение его жизни. Свободная воля Адама могла избирать и добро, и зло, но по заповеди Бога запрещалось вкушать плоды от Древа познания добра и зла[157]157
  Быт. 2: 17.


[Закрыть]. Адам не подчинился, выбрав между единством с Богом и отделением, и встал на путь, ведущий к смерти[158]158
  Быт. 2: 17.


[Закрыть]. Св. ап. Павел называет его «первым человеком»[159]159
  1 Кор. 15: 47.


[Закрыть], но и «образом будущего»[160]160
  Рим. 5: 14.


[Закрыть], имея в виду Христа. Св. Ириней Лионский писал об отношениях человека и Бога, что в первом человек оскорбил Бога неисполнением Его заповеди и примирился во Втором Адаме, быв послушен даже до смерти.

Амвросий Медиоланский, святитель

Родился около 340 года в Галлии; в его роду были христианские мученики. По обычаю времени не был крещен в детстве. Получил образование в Риме, стал адвокатом и оратором. В 374 году, будучи на государственной службе, избран в Медиолане (Милане) епископом, хотя только еще готовился к крещению. Благодаря дипломатическому такту умел отстоять православные ценности, сосуществовуя с властью, часто находящейся под влиянием арианской ериси. Писал гимны. Ему была близка тема нравственных задач христиан и Церкви как «Царства Божиего на земле». Был пламенным борцом с язычеством. Его можно назвать и популязатором идеи христианской государственности. Среди его сочинений: «О таинствах», «Шестоднев», «О девстве». Ввел в западное богословие аллегорический метод толкования Писания. Скончался в 397 году.

Антоний Великий, преподобный

Годы жизни 251–356. Основатель первых монашеских общин. Происходил из знатного египетского рода. Говорил только на коптском языке, всю жизнь прожил в родной стране. После крещения удалился в пустыню и жил один в пустой гробнице. Один из друзей доставлял ему скудную еду. После двадцати лет строгой отшельнической жизни нарушил уединение, уступил настойчивым просьбам других отшельников и вышел из затвора преподать им наставление. Так в 305 году возникла первая община монахов-отшельников. Хотя проповедь и личный пример подвижничества сделали св. Антония Великого общепризнанным учителем монашеской жизни, устав монахов-отшельников св. преподобного Антония был написан лишь после его смерти св. Афанасием Александрийским в 362 году.

Афанасий Александрийский, сявтитель

Годы жизни около 295–373. Родился в семье египетских христиан; церковный деятель и богослов; епископ Александрии с 328. Не получил основательного образования, но его проникнутые верой вдохновенные писания вошли в золотой фонд святоотеческого наследия. Активный противник ереси арианства, в борьбе с которой разработал мистическое учение о единосущности Бога-Отца и Бога-Сына, принятое на 1-м (325) и 2-м (381) Вселенских Соборах. Проповедовал аскетизм. Автор «Жития Антония», «Устава монахов-отшельников преподобного Антония», «Толкования на псалмы» и многих других творений. Опираясь на монашество, отстаивал независимость Александрийской Церкви, за что в 335–365 императорами 5 раз низлагался и ссылался. Пользовался горячей любовью народа. В церковной традиции о нем говорят как об Афанасии Великом.

Василий Великий, святитель

Жил около 330–379; известен также как Василий Кесарийский, архиепископ Кесарии Каппадокийской; церковный писатель и богослов. Один из трех каппадокийских Отцов Церкви, наряду с Григорием Нисским и Григорием Богословом, противостоял ереси арианства. Ему приписывают изобретение иконостаса и составление литургии Василия Великого. Автор многочисленных проповедей и писем – сохранилось не менее трехсот. Убежденным поборником христианской монашеской коммуны, монастыря общежитского устава, одной из двух, наряду с отшельничеством, форм организации монашества на начальном историческом этапе. Поощрял церковное пение народа; при нем весь приход участвовал в богослужебном пении, исполнении псалмов, заключительных стихов и музыкальные формул на слова: «Аминь», «Господи, помилуй» и т. п.

Григорий Богослов, святитель

Годы жизни 329–389. Богослов, один из Отцов Церкви; входит в число великих каппадокийцев; близкий друг и сподвижник Василия Великого. Боролся с арианской ересью. Православная Церковь включила его в число Отцов Церкви, чей авторитет имеет особый вес в формировании догматики, устроении Церкви и чина богослужения. Его наследие составляют «Слова», письма и собрание стихотворений. Помимо него наименования Богослов удостоились только евангелист св. Иоанн Богослов и св. Симеон Новый Богослов. В 40 лет стал епископом, потом архиепископом. Участвовал в работе Второго Вселенского Собора (381). Семья его отличалась святостью: к лику святых причислены его отец, мать, брат и сестра. Григорий Богослов оказал огромное влияние на богословов последующих времен.

Григорий Нисский, святитель

Годы жизни 335–после 394. В молодости был женат, преподавал риторику. Младший брат Василия Великого, под руководством которого много учился. Близкий друг св. Григория Богослова. Его сестрой была св. преподобная Макрина. Один из трех великих «каппадокийцев». По просьбе св. Василия Великого стал епископом города Ниссы, чтобы отстаивать Православие в борьбе с арианской ересью. Не будучи выдающимся церковным администратором, проявил себя в области богословско-литературной деятельности. Его труды разнообразны: догматические, нравственные сочинения, толкования на Священное Писание, письма и проповеди – в них ораторский талант Григория. Участвовал в работе Второго Вселенского Собора. Императорским эдиктом 381 года имя Григория было включено в список епископов, «общение с которыми обязательно для православных».

Давид, пророк

Царствовал 40 лет (около 1005–965 до Р. Х.) В Богослужении и личной молитве широко употребляется его Богодухновенная Псалтирь. Был предком по плоти Господа нашего Иисуса Христа. В юности пас стада овец, принадлежавшие отцу. Отличался глубокой верой, ревностно исполнял волю Божию. Став царем Израиля, устроил новую столицу – Иерусалим – «город мира», – а в нем – новую скинию; его великое желание построить вместо скинии храм не сбылось, так как жизнь его была омрачена тяжелым падением: он взял себе жену Урии, а самого Урию послал в сражение на смерть. Давид же дал и пример великого покаяния, смиренно, с верой неся в дальнейшем скорби, посланные в наказание за содеянный грех. Умер в глубокой старости с непоколебимой верой в пришествие в мир обещанного Богом Искупителя – Мессии, Господа нашего Иисуса Христа.

Елисей, пророк

Жил в IX веке до Р. Х. По повелению Божию св. пророком Илией был призван к пророческому служению, и нес его более 65 лет при шести израильских царях. Творил многочисленные чудеса: разделил воды Иордана, сделал пригодной для питья воду Иерихонского источника, чудесным образом в пустыне снабдил водою войска Израильского и Иудейского царей, выступивших против моавитян, избавил бедную вдову от голодной смерти чудесным умножением масла в сосуде, воскресил ребенка самаритянки. Скончался св. пророк Елисей в глубокой старости в Самарии. По преданию, через год после его смерти мертвец, брошенный в пещеру, где лежали мощи пророка, воскрес от прикосновения к ним. Так же, как и его учитель, св. пророк Илия, не оставил после себя книг; их проповедь была устной. Дела св. Елисея описаны в 4-й Книге Царств.

Ерм, апостол от 70-ти

Возможно, именно о нем упоминает святой апостол Павел в Послании к Римлянам (Рим.16: 14). В самой книге «Пастырь» об авторе говорится: родом грек, но жил в Риме; был в супружестве с язычницею, которая, как он надеялся, имела быть сестрою его в Господе; впрочем, от нее он терпел неприятности. До обращения своего подвергался падениям; по излишней родительской любви дозволил детям предаться порокам, и наказан был поведением их; из богача он стал бедным. Но, наказывая, Господь вручил его хранению Ангела, который явился ему в виде Пастыря и преподал наставления в жизни. Вероятно, кончина св. Ерма последовала около 100 года по Р. Х. О его книге св. Афанасий Великий писал: «Есть и другие книги, хотя не канонические, но которые Отцы заповедовали читать приступающим к вере и желающим получить наставления в благочестии…»

Ефрем Сирин, преподобный

Родился в начале IV века (год его рождения точно неизвестен) в городе Низибии (Месопотамии) в христианской семье бедных земледельцев. Уже в юношестве удалился в окрестные горы и стал отшельником. В 363 году покинул пустыню и поселился в монастыре близ города Едессы. Немало потрудился в истолковании Священного Писания. Им написаны многие молитвы и песнопения, обогатившие церковное Богослужение. Его покаянная молитва «Господи и Владыко живота моего…» читается Великим постом. Он написал для Церкви песнопения на дни двунадесятых Господских праздников. Конечной целью подвигов считал Богообщение и вселение Божественной благодати в душу подвижника; настоящая жизнь была для него временем плача, поста и трудов. Главный двигатель жизни христианской – покаяние.

Игнатий (Брянчанинов), святитель

Годы жизни 1807–1867. Ученый, проповедник. Родился в селе Покровское Вологодской губернии;

принадлежал к старинной дворянской фамилии. В 1826 году, по настоянию отца, окончил Военное инженерное училище. Перед юношей открывалась блестящая светская карьера, но он подает прошение об отставке, желая принять монашество. В 1831 году пострижен с именем Игнатий. В 1933 году в сане архимандрита был настоятелем пустыни под Петербургом. Здесь был образован хор, советы которому давал М. И. Глинка. В 1857 году стал епископом, возглавил кафедру в Ставрополе, наладил жизнь епархии. С 1861 года жил в Николо-Бабайском монастыре Костромской епархии, где создал многие замечательные творения, например, «Приношение современному монашеству», «Слово о смерти», «Отечник» и другие. Продолжал переписку с духовными детьми.

Иероним Стридонский, блаженный

Блаженный Иероним родился около 335 года в Стридоне (Далмация), получил образование в Риме, путешествовал в научные центры Галлии, в Антиохию. Став отшельником, удалился в Халкидскую пустыню, предался строгому аскетизму: ходил нагой, не умывался и т. п. Во время, оставшееся от молитв и духовного чтения, изучал еврейский и греческий языки. Выйдя из пустыни, стяжал известность христианского ученого. Стал пресвитером. Активно участвовал в работе II Вселенского Собора. Сделал новый полный перевод Священного Писания на латинский язык, теперь общепризнанный, получивший название «Вульгата» и переводы восточных Отцов; его труд «О замечательных мужах» – первое сочинение по патрологии. Последние годы провел в Вифлееме, содействовал открытию и окормлял 4 монастыря. Скончался около 420 года.

Игнатий Богоносец, священномученик

Родился в первой половине I века по Р. Х. Сириец; 40 лет был епископом в Антиохии. По преданию поставлен во епископы одним из апостолов. По словам св. Иоанна Златоуста: «был образцом добродетелей». При гонениях поддерживал малодушных и неопытных. Учредил антифонное пение. За твердость в вере был приговорен к съедению зверями. По дороге к месту казни в Рим героически свидетельствовал веру, встречаясь с представителями местных церквей. Писания его дышат ясной и непоколебимой верой, слог их живой и сильный. Первым говорил о Церкви, как о Кафолической. Ветхозаветных пророков называл «христианами до Христа», призывал: «Ничего не должно быть без твоей воли; но и ты ничего не делай без воли Божией». Желая принять мученичество за Христа, просил не способствовать его освобождению. Растерзан зверями в Риме в 107 году.

Иоанн Богослов, апостол, евангелист

Галилейский рыбак, сын Зеведея. Занимает особое место в ряду избранных учеников Христа. Его духовный облик открывается через учение о любви, за которое его называют апостолом любви. Любовью пронизаны его писания, основная мысль которых сводится к понятию, что Бог в Своем существе есть Любовь[161]161
  1 Ин. 4: 8.


[Закрыть]. В своих боговдохновенных творениях он останавливается преимущественно на проявлениях неизреченной любви Бога к миру и человеку. Он постоянно увещевает учеников к взаимной любви. Служение Любви – его жизненный путь. Ему были свойственны спокойствие и глубина созерцания в сочетании с горячей верностью, нежная и безграничная любовь с пылкостью и даже некоторой резкостью. Традиционно его авторству приписываются 5 книг: Евангелие от Иоанна, 1, 2, 3 Послания Иоанна и Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис).

Иоанн Дамаскин, преподобный

Родился во второй половине VII века в Дамаске, находившемся под властью мусульман; отец занимал важную должность при дворе. В семье получил блестящее, в том числе христианское, образование, стал первым министром двора. Во время иконоборческой ереси рассылал по всей Византийской империи послания в защиту иконописания, имевшие большое влияние. Был оклеветан, и по обвинению в государственной измене подвергнут отсечению руки, которая срослась по молитвам Иоанна к Богородице, после чего он написал песнь «О Тебе радуется…» Удалился в обитель Саввы Освещенного в Палестине, где ему, ради смирения, запретили писать стихи и песни. Лжевселенский иконоборческий собор 754 года анафематствовал его, но уже на VII Вселенском Соборе 787 года его добрая память была восстановлена. Скончался не ранее середины VIII века по Р. Х.

Иоанн Златоуст, святитель

Жил около 347–407. Родился в Антиохии. Крестившись в 369 году, не захотел оставаться в миру. Его отталкивала языческая жизнь общества, ханжески прикрытая христианскими одеяниями. В 386 году он, не без колебаний, принял священнический сан, и с первых же дней служения проявился его несравненный ораторский дар, который принес ему славу и прозвище Златоуста. В 398 году он возглавил Константинопольскую кафедру. В сане архиепископа руководил Церковью с полной независимостью, следуя только евангельским принципам. Подвергся гонениям, был смещен и отправлен в далекую ссылку на Кавказ. В пути скончался. Последние его слова: «Слава Богу за все!» Сохранилось огромное наследие Иоанна Златоуста, которое с благодарностью востребовано Церковью, в том числе – литургия Иоанна Златоуста.

Иоанн Кассиан Римлянин, преподобный

Родился в 350–360 годах в Галльской области у знатных и богатых родителей; получил хорошее образование. Стал монахом в Вифлеемском монастыре. Около 10 лет провел в Египте в скитах и монастырях. В Константинополь посвящен в диаконы св. Иоанном Златоустом. По возвращении на родину стал священником; вокруг него устроился монастырь, живший по уставу восточных монастырей. Явные успехи подвизавшихся там вдохновили иерархов монастырей Галльской области. Они просили св. Иоанна написать им иноческие уставы восточные с изображением и самого духа подвижничества. Он описал все в 12 книгах постановлений и в 24 собеседованиях. В «Добротолюбие» взяты восемь книг (5–12) о борьбе с восемью главными страстями и одно (2-е) собеседование о рассуждении, – то и другое в сокращенном извлечении. Почил преподобный в 435 году.

Иоанн Лествичник, преподобный

Умер между 650 и 680. Был настоятелем монастыря на Синае. Его сочинение «Лествица», возводящая к небесам» – аскетико-дидактический трактат о ступенях на пути самоусовершенствования и о подстерегающих монаха нравственных опасностях. Этот трактат вместил в себя богатый опыт самонаблюдения, обильно оснащен поучительным повествовательным материалом, был переведен на многие, в том числе латинский и арабский, языки. Пользовался огромной популярностью у читателей Греции, Палестины, Сирии, Грузии, Сербии, Болгарии, Руси и других стран, оказал большое влияние на нравственность, литературу, фольклор и иконографию изобразительного искусства этих стран. «Лествица» с успехом переиздается вплоть до настоящего времени, книга вошла в золотой фонд святоотеческих творений.

Иоанн Предтеча, пророк

После Св. Девы Марии – самый чтимый святой. Как повествует св. евангелист Лука, Архангел Гавриил, явившись его отцу Захарии в храме, возвестил о рождении у него сына. И вот у благочестивых супругов, до преклонной старости лишенных утешения иметь детей, рождается сын, которого они испросили в молитвах. Оставался пустынножителем, пока Господь не призвал его к проповеди еврейскому народу, которую начал в 29 году от Р. Х. Повинуясь своему призванию, пророк Иоанн явился на берегах Иордана, чтобы приготовить народ к принятию ожидаемого Мессии (Христа). По выражению одной церковной молитвы, был светлой утренней звездой, которая своим блеском превосходила сияние всех других звезд и предвещала утро благодатного дня, освещаемого духовным Солнцем Христом[162]162
  Мал. 4: 2.


[Закрыть]. Казнен по приказу царя Ирода Антипы отрубанием головы.

Иосиф, прекрасный, праведный

Был сыном ветхозаветного патриарха Иакова, умершего около 1700 года до Р. Х. Братья завидовали ему в том, что отец любил его, и боялись, потому что он рассказывал о своих снах, предвещавших его величие. Братья решились убить его, но передумали и сначала бросили в ров, а потом продали купцам, направлявшимся в Египет. В Египте его продали начальнику царских телохранителей; благодаря уму и добродетели, он заслужил доверие своего господина. В результате клеветы он оказался в тюрьме, но, разгадав сны фараона, предвещавшие несчастья, стал первым сановником Египта. При наступлении голода помог переселиться в Египет отцу и всему своему роду. Перед кончиной завещал перенести свой прах в землю обетованную. Через своих сыновей дал начало двум коленам Израильским. О его жизни повествуется в Библии (Быт. 37–50).