Текст книги "Ребёнок и взрослый в учебном диалоге. Книга для учителя"

О предыстории книги «Ребёнок и взрослый в учебном диалоге»

Послесловие автора ко второму изданию

Демократической педагогикой я заинтересовался очень рано. В конце первого класса, в 1962 году, моя учительница Алина Никифоровна попросила меня позаниматься арифметикой с девочкой, которая считалась не очень способной, и её собирались оставить на второй год. Я попробовал, мне понравилось, а девочка начала учиться неплохо. Такие истории со мной повторялись вплоть до десятого класса.

Я никогда не верил во врождённые способности и обучаемость. Мне казалось, что человеку, который поначалу совсем ничего не понимает в предмете, особенно интересно про этот предмет рассказывать – как это делается в хороших научно-популярных книжках.

После того, как я посмотрел по всесоюзному телевидению фильм Александра Дусавицкого «Дважды два равно икс», в котором рассказывалось об экспериментальном обучении по системе В. В. Давыдова в харьковской школе № 17, я решил стать учителем этой школы, для чего в 1971 году поступил на физико-математический факультет Харьковского пединститута им. Г. С. Сковороды и сразу же начал сотрудничать с лабораторией психологии обучения своего института и познакомился с её руководителями – Ф. Г. Боданским и В. В. Репкиным, а чуть позже – и с самим В. В. Давыдовым, известным советским психологом.

Мне сразу поручили вместе с Ю. П. Бархаевым разрабатывать программу по математике для 4 класса – экспериментальное обучение было «сделано» только для начальных классов, из-за этого в подростковой школе у учителей и учеников возникали большие проблемы.

Мы начали придумывать учебную задачу для неформального введения понятия системы координат (прямоугольной, полярной) в 4 классе. Это виделось нам как подготовка к введению функции и связывало натуральные, дробные, отрицательные и комплексные числа в один узел, понятный детям. Мы быстро осуществили экспансию и в начальную школу.

Уроки, которые по нашим разработкам вели учителя В. З. Коростелева и Р. Ф. Пальчик, были довольно необычны – даже для программы В. В. Давыдова. На уроках математики дети решали последовательно усложняющуюся задачу ориентирования – нахождение точки на плоскости и на линии. Отсюда выросла идея математических походов – когда дети раз в неделю ходили в лес, где в игровой форме ставилась новая задача ориентирования, которую дети потом решали в классе, «изобретая» векторы, линию, отрицательные числа, координаты.

Достаточно быстро обнаружились не только достижения, но и принципиальные недостатки системы В. В. Давыдова. Это обучение не было демократичным по замыслу. На уроках перед детьми ставились яркие учебные задачи, но способы решения нормировались учителем. Получалось, что детей учили мыслить в заданном учителем направлении и это направление успешно угадывать. В результате примерно к третьему классу образовывались лидирующие группы, «аристократически» противопоставленные остальным детям.

«Аристократы» из «группы-лидера» быстрее других научались мыслить так, как мыслит учитель. «Изгои» – молчащее большинство – изначально проявляли другие способы мышления и решения проблем, которые не вписывались в программу В. В. Давыдова. Часть «изгоев» принималась-таки к «аристократам», но многие дети отчуждались от учебной деятельности и уходили в себя.

Мне такая картина очень не нравилась.

Когда в 70-е годы в СССР были опубликованы (или прежние издания стали снова восприниматься как актуальные) книги Э. В. Ильенкова, В. В. Давыдова, М. М. Бахтина и В. С. Библера, я их прочитал и сообразил, что в основе «аристократизма» обучения по Давыдову лежит особая логика: критикуемая Бахтиным и Библером моно-логика научного познания. Проецирование этой моно-логики в плоскость образования и порождает «аристократический» монологизм учителя и делит класс на «аристократов-лидеров» и лишённых учебной речи слабаков.

Я стал думать о возможности построить обучение не по Гегелю-Давыдову, а в логике мыслительного диалога, в диалогике Библера. Я мечтал об УЧЕБНОМ ДИАЛОГЕ, о таком обучении научным понятиям, в котором голос каждого ребёнка и голос учителя не будут сливаться в едином познавательном монологе.

Образом такого урока, его идеалом стал для меня не урок Давыдова или Репкина, а урок, описанный Имре Лакатосом, книгу которого я полюбил ещё в восьмом классе.

В это же время мой приятель, харьковский учитель литературы В. Ф. Литовский независимо от меня пришёл к идее учебного диалога, проводя занятия подросткового клуба ПИФ («Приключения и фантастика»). На одном из занятий этого историко-литературного клуба подросток по имени Сергей, прочитав роман Джованьоли «Спартак», бросил агрессивную дразнящую реплику: «Спартак – дурак! Действуя иначе, он мог бы победить!»

Учитель принял вызов и предложил Сергею провести совместно с учителем и другим членами клуба игру под названием «Победоносное восстание Спартака?». Запись этой игры, в которой каждый участник развивал свою логику понимания вариативного исторического события, и представляла стенограмму первого учебного диалога, идеальную модель урока, на основе которой мы с В. Ф. Литовским и профессором физики Харьковского университета В. А. Ямпольским начали строить уроки-диалоги по истории, математике, чтению и русской литературе, мифологии и природоведению во вторых-восьмых классах харьковской школы № 4 (в 1980–1983 гг.).

Руководил нашими исследованиями выдающийся советский философ и педагог-теоретик В. С. Библер, с которым мы с Вениамином Литовским познакомились в 1979 году, когда написали Владимиру Соломоновичу большое концептуальное письмо и изложили свой проект школы учебного диалога. В письме мы излагали гипотезу, согласно которой каждому школьному возраст соответствует свой тип диалога (сократический, схоластический, галилеев, брехтов) и свой тип учебного театра, воспроизводящий поэтику исторически существовавших театральных культур.

В. С. Библер активно поддержал нас, возглавил нашу работу по созданию педагогики учебного диалога в начальной и средней школе, а в 1987 году, обобщив наш опыт и развивая свои теоретико-педагогические предположения, построил модель Школы диалога культур с первого по одиннадцатый класс. Эта модель с разной степенью последовательности и успешности воплощалась и воплощается в жизнь в Красноярске, Новосибирске, Челябинске, Томске, Кемерове, Чайковском, Харькове, Запорожье и других городах.

А перед тем психолого-педагогические особенности учебного диалога и были описана мной в книге «Ребёнок и взрослый в учебном диалоге», вышедшей первым изданием в Москве в 1989 году тиражом 200 000 экземпляров и ссылки на которую быстро вошли во многие учебники по педагогике, как в России, так и в Украине.

Сергей Курганов

Библиография

Библиография составлена С. Ю. Кургановым, дополнена И. Е. Берлянд и редактором книги.

В библиографию включены также работы общего философского характера, необходимые для понимания идей ШДК.

Аронов А. М., Курганов С. Ю. Формирование содержательно-теоретического понятия величины у младших подростков. // Педагогический ежегодник. Сборник научных работ. Красноярск: УПЦ «ИННОПРОФ», 1995.

Ахутин А. В. Открытие сознания (древнегреческая трагедия). Человек и культура. М., 1990.

Ахутин А. В., Библер В. С., Курганов С. Ю. Античная культура. М., 1995.

Берлянд И. Е. Из уроков С. Ю. Курганова во II классе Школы диалога культур // ШДК. Идеи. Опыт. Проблемы / Под ред. В. С. Библера. Кемерово, 1993.

Берлянд И. Е. К проблемам педагогической психологии начального обучения. Там же. Берлянд И. Е. Загадки числа. (Воображаемые уроки в 1 классе Школы диалога культур). М., 1996.

Берлянд И. Е. Учебная деятельность в школе РО и в ШДК // Дискурс. – 1997. – №№ 3–4.

Берлянд И. Е. Диалог в начальных классах ШДК. – АРХЭ. Труды культуро-логического семинара. Вып. 3 / Под ред. В. Библера. М., 1998.

Берлянд И. Е. Загадки слова. (Воображаемые уроки в начальных классах ШДК). – АРХЭ. Труды культуро-логического семинара. Вып. 3 / Под ред. В. Библера. М., 1998.

Берлянд И. Е. К проблеме формирования навыков в Школе диалога культур. Философско-психологические предположения Школы диалога культур / Под общей редакцией В. С. Библера. М. 1998.

Берлянд И. Е. Школа диалога культур // Школьные технологии. 1999. № 1. С. 100–104.

Берлянд И. Е., Курганов С. Ю. Математика в Школе диалога культур. Кемерово, 1993.

Библер В. С. Мышление как творчество. М., 1975.

Библер В. С. Школа диалога культур // Советская педагогика. 1988, № 11.

Библер В. С. От наукоучения к логике культуры. М., 1991.

Библер В. С. Понимание Л. С. Выготским внутренней речи и логика диалога // На гранях логики культуры. М., 1997.

Библер В. С. Диалог культур и школа XXI века. – ШДК. Идеи. Опыт. Проблемы. Кемерово, 1993.

Библер В. С. Целостная концепция ШДК. // Психологическая наука и образование. 1996. № 4.

Библер В. С. Три беседы в канун XX века // Октябрь. 1995. № 1.

Библер В. С. Диалог культур и школа XXI века. // ШДК. Идеи. Опыт. Проблемы / под ред. В. Библера. Кемерово, 1993.

Библер В. С. Сознание и мышление (Философские предпоссылки). // Философско-психологические предположения Школы диалога культур / под общей редакцией В. С. Библера. М., 1998.

Библер В. С., Берлянд И. Е., Кондратов Р. Р. Сознание – доминанта психической жизни дошкольника («От двух до пяти») // Философско-психологические предположения Школы диалога культур / под общей редакцией В. С. Библера. М., 1998.

Библер В. С. «Ах, какой воспитанный, образованный, просвещенный, культурный человек!..» (Об историческом, личностном и педагогическом споре этих определений) // Замыслы. М., 2002.

Библер В. С. Образование (и культура) как историологические феномены и проблема развития интеллекта // Замыслы. М., 2002.

Донская Е. Г., Курганов С. Ю. Первый год подростковой школы диалога культур // Лицейское и гимназическое образование. 2001. № 6.

Донская Е. Г., Курганов С. Ю., Медреш Е. В., Осетинский В.З., Соломадин И.М. Учебный процесс в Школе диалога культур // Библиотека журнала «Директор школы». Вып. 7. М.: Сентябрь, 2004.

Осетинский В. З., Донская Е. Г., Курганов С. Ю. Подростки и Илиада // Лицейское и гимназическое образование. – 2001. – Спецвыпуск.

Кузнецова Н. И., Касаткина В. Г. Детские высказывания на уроке-диалоге // Дискурс. 1996. № 1.

Кузнецова Н. И., Касаткина В. Г. О литературном образовании в ШДК (античные классы) // АРХЭ. Труды культуро-логического семинара. Под ред. В. Библера. Вып. 3. М., 1998.

Кузнецова Н. И. Соотношение образовательных техник РО и ШДК в курсе естествознания в начальной школе / Перемены. 2001. № 3.

Кузнецова Н. И. Выслушав не мою, но эту вот речь (Опыт понимания Гераклита) // АРХЭ. Труды культурологического семинара /под ред. И. Е. Берлянд. Вып. 4. М., 2005.

Курганов С. Ю. Психологические проблемы учебного диалога. // Вопросы психологии. 1988. № 2.

Курганов С. Ю. Л. С. Выготский и некоторые трудности современной педагогической психологии. // Психолого-педагогическое обеспечение учебного процесса в высшей школе в условиях её перестройки. Л.-М., 1988.

Курганов С. Ю. Диалог как способ творческого мышления учителя и ученика на уроке // Человек в зеркале культуры и образования. М., 1988.

Курганов С. Ю. Ребёнок и взрослый в учебном диалоге. М., 1989.

Курганов С. Ю. Учебный диалог в начальной школе // Начальная школа. 1989. № 12.

Курганов С. Ю. Диалог с античностью как предмет учебной деятельности третьеклассников // Человек в мире диалога. Л., 1990.

Курганов С. Ю. Школа диалога культур. Красноярский опыт. // Народное образование. 1990. №№ 7, 10–12; 1991. №№ 5–8; 1992. №№ 9-10; 1993. № 1.

Курганов С. Ю. Экспериментальная программа ШДК, 1–4 классы. Кемерово, 1993.

Курганов С. Ю. Ещё раз о трёх школах в одном классе. // В поисках нового содержания образования. Красноярск, 1993.

Курганов С. Ю. Первоклассники и учитель в учебном диалоге. // ШДК. Идеи. Опыт. Проблемы. М., 1993.

Курганов С. Ю. Машкина школа. Неучебник по математике для 3 класса // Начальная школа. 1993. № 5; 1995. № 4.

Курганов С. Ю. Сохрани мою речь // День и ночь. 1996. №№ 4–5.

Курганов С. Ю. Чтение, «заряженное» литературоведением // АРХЭ. Труды культуро-логического семинара. Под ред. В. С. Библера. Вып. 3. М.: РГГУ, 1998.

Курганов С. Ю. Ферма монстров. Психолого-педагогический этюд // Философско-психологические предположения Школы диалога культур / под общей редакцией В. С. Библера. М., 1998.

Курганов. С. Ю. Детское литературоведение.// Личность и трансформационные процессы в обществе. Психолого-педагогические проблемы современного образования. III Харьковские международные психологические чтения. Харьков, 1999.

Курганов С. Ю. Учебные диалоги о сказках Пушкина в начальной школе. // Актуальные проблемы современного пушкиноведения. Харьков: ХГПУ, 1999. С. 88–90.

Курганов С. Ю. Дитина та дорослий у навчальному дiалозi // Завуч. 1999. № 19.

Курганов С. Ю. Учебный диалог на уроках формирования письменной речи (1 класс) // АРХЭ. Труды культуро-логического семинара / под ред. В. Библера. Вып. 3. М., 1998.

Курганов С. Ю. На границах подростковой школы. Наблюдения и предположения из опыта учебных диалогов // На путях к новой школе. 2001. №№ 1–3.

Курганов С. Ю. Построение подростковой школы // Перемены. 2001. № 1.

Курганов С. Ю. Разумная сила недоумения // Первое сентября. 2001. № 53.

Курганов С. Ю. Тесты с человеческим лицом. Очерк концепции обучающего тестирования // На путях к новой школе. 2002. №№ 1–2.

Курганов С. Ю. Этапы построения подростковой школы // Вестник Харковского университета. Серия «Психология». Ч. 1. Харьков. 2002.

Курганов С. Ю. Идеальная предметность и формы ее освоения в подростковой школе // На путях к новой школе. 2004. № 4.

Курганов С. Ю. Капризная индивидуальность понятия // АРХЭ. Труды культуро-логического семинара / под ред. И. Е. Берлянд. Вып. 4. М., 2005.

Курганов С. Ю. Начальная и подростковая Школа диалога культур // АРХЭ. Труды культуро-логического семинара / под ред. И. Е. Берлянд. Вып. 4. М., 2005.

Курганов С. Ю. Шестилетние первоклассники // Детский сад со всех сторон. 2005. № 34–35.

Курганов С. Ю. Scoutig alone, или Семилетние второклассники // Эл. публ.: http://setilab.ru/modules/article/view.article.php/225

Курганов С. Ю. Восьмилетние третьеклассники в диалоге с культурами разных народов / Эл. публ.: http://setilab.ru/modules/article/view.article.php/228

Курганов С. Ю. Физики и лирики. Первый класс школы диалога культур // Доклад на на юбилейном семинаре «Творчество в ШДК», Киев, 2009. Эл. публ.: http://setilab.ru/modules/article/view.article.php/view.article.php/c24/258/p1category=24&article=258&page=0

Курганов С. Ю. О возможности преподавания физики в Школе диалога культур / Эл. публ.: http://setilab.ru/modules/article/view.article.php/229

Курганов С. Ю., Литовский В. Ф. Учебный диалог как форма обучения // Психология. Вып. 22. Киев, 1983.

Курганов С. Ю., Соломадин И.М. Учебный диалог и психологическое исследование мышления // Методологические проблемы оснований науки. Киев: Наукова думка. 1986.

Курганов С. Ю., Соломадин И.М., Осетинский В.З., Донская Е.Г. Идея школы диалога культур // Школа сотрудничества. Практическое руководство для тех, кто хочет стать любимым учителем. М.: Первое сентября, 2000.

Курганов С. Ю., Юшков А.Н. Результаты исследования учебного диалога как педагогической процедуры // Педагогика развития. Ч. 2. Красноярск, 1996.

Литовский В. Ф. Диалогика в школе ШДК. Идеи. Опыт. Проблемы // Под ред. В. Библера. Кемерово, 1993.

Литовский В. Ф. Учитель и ученик в ШДК // Диалогическое взаимодействие в учебно-воспитательном процессе общеобразовательной школы. Киев, 1997.

Литовський В. Ф. Сучаснi тенденцiї свiтової педагогiки / Школа дiалогу культур. – «Дiалог культур та освiта». Киев, 1993.

Литовский В. Ф. Учитель и ученик в ШДК // Диалогическое взаимодействие в учебно-воспитательном процессе общеобразовательной школы. Киев, 1997.

Литовский В. Ф. Становление младшего школьника как субъекта письменной речи (в условиях культурологически ориентированного обучения). // Дисс. на соискание ученой степени канд. психол. наук. Киев, 2003.

Осетинский В. З. Читатель и теоретик в диалоге о волшебной сказке (литература в Школе диалога культур) // АРХЭ. Труды культуро-логического семинара. Вып. 4 / Под ред. И. Е. Берлянд. М., 2005.

Осетинский В. З., Курганов С. Ю. Подростки и «Илиада» // Школьные технологии. 2001. №№ 4–6.

Русаков А. С. Школа диалога культуры и ребёнка // В кн.: Русаков А. С. Эпоха великих открытий в школе девяностых годов. СПб., 2005.

Серант М. Ф. К проблеме построения курса «Загадки слова» в первом классе (концепция ШДК) // Мастер-Класс. 1997. №№ 2–3.

Соломадин И. М., Курганов С. Ю. Педагогические идеи М.М. Бахтина и формирование письменной речи школьников // Диалог, карнавал, хронотоп. – 2001. № 2.

Соломадин И. М., Курганов С. Ю. Школа. Диалог. Культура // Дайджест «Школа-парк» № 1–2. Киев: Плеяди, 2004.

Учебный процесс в Школе диалога культур. М., 2004.

Ушакова Е. Г. Из дневника учительницы // Народное образование. 1991. № 2.

Ушакова Е. Г. Опыт реализации программы по естествознанию ШДК в классах РО. // Мастер-Класс. 1997. №№ 2–3.

Ушакова Е. Г. Математика для 2-го класса в ШДК // В поисках нового содержания образования. Красноярск, 1993.

Ушакова Е. Г., Ермаков С. В. Содержательная проблематизация сознания первоклассника в ШДК // Психологические основы новых педагогических технологий. М., Волгоград, 1990.

Философско-психологические предположения ШДК / под ред. В. С. Библера. М.: РОСПЭН. 1998.

Школа диалога культур. Основы программы / под ред. В. С. Библера. Кемерово, 1992.

Школа диалога культур. Идеи. Опыт. Проблемы / под ред. В. С. Библера. Кемерово, 1993.

Щетников А. И. Мысленный эксперимент и рациональная наука. Пособие для преподавателей физики в средней школе. М., 1994.

Щетников А. И. Формула окружности // АРХЭ. Труды культурологического семинара. Вып. 2. / под ред. В. С. Библера. М., 1996.

Юшков А. Н. Учебные пособия и методические рекомендации для первых-третьих классов общеобразовательной школы по курсу «Загадки природы». Красноярск. 1996.

Юшков А. Н. Естествознание. Необычное в обычном. М.: Открытый мир. 1996.

Юшков А. Н. Психологические особенности становления детской вопросительности на уроках-диалогах в начальной школе // Автореферат дисс. на соиск. уч. степени канд. психол. наук. Иркутск, 1997.

Юшков А. Н. Ода своему заповеднику // Первое сентября. 1997. № 60.

Юшков А. Н. Детская вопросительность в младшем школьном возрасте // Педагогика и психология развития: опыт прикладных исследований и разработок. Красноярск, 2000.

Юшков А. Н. Загадки природы. Рекомендации к занятиям по естествознанию со старшими дошкольниками. СПб.: Речь, Образовательные проекты, 2009.

Юшков А. Н. «Загадки природы». Учебные материалы по курсу естествознания для 1–4 классов. В 4 частях. СПб.: Школьная лига. 2012.

Юшков А. Н. «Загадки природы». 1–2 класс. Методические рекомендации. СПб.: Школьная лига. 2012.

Юшков А. Н. «Загадки природы». 3–4 класс. Методические рекомендации. СПб.: Школьная лига. 2012.

Юшков А. Н. Познавательный интерес и собственное дело детей. Комментарии к учебным занятиям по курсу «Загадки природы». СПб.: Школьная лига. 2013.

Из выступления В. С. Библера на «Культурологических штудиях» для учителей Школы диалога культур[124]124
  Видеозапись лекции см. https://www.youtube.com/watch?v=f62H_shoiKg


[Закрыть], 1990-й год:

«…Да, одна из наших задач в том, что мы хотим построить своеобразную, необычную школу.

Но мы заметили, что наряду с замыслами школы развивается определённое диалогическое движение: студенты, философы, историки, может быть, даже вовсе не преподающие в школе, заражаются и заряжаются идеей диалогического понимания культуры. И без вот такой микросреды наша школа с трудом сможет существовать, зато само это диалогическое движение, я думаю, может иметь большое социальное значение.

Потому что в нашей жизни диалогизма мышления меньше всего. Если есть некоторая терпимость, с трудом развиваемая – уже хорошо: у кого-то другие взгляды – но я (хоть и с трудом, сдерживая себя…) не потащу его в кутузку и не буду преследовать. Вот какой я молодец, какой я демократ. Но этому по сути ещё грош цена. Важно воспроизводить в себе иные воззрения как для меня внутренне необходимые – как тот мой совопросник, который позволяет мне углубить свои воззрения в ответ на предельные вопросы и сомнения другого человека.

…Это моё альтер эго, другое „я“, которое погружено в мою личность.

Без развития такого сознания к началу XXI века по-настоящему развивать ничто – ни демократию, ни социальную жизнь – невозможно».