Текст книги "Этническая история регионов Украины"

Жизнь Поднепровья, как и всей Руси, изменилась после сокрушительного нашествия монголо-татар. В марте 1239 года пал Переяслав. 6 декабря 1240 года, после упорного сопротивления, продолжавшегося 74 дня, Бату-ханом был взят Киев. При этом командующему обороной воеводе Дмитру Бату-хан даровал жизнь, уважая храбрость достойного неприятеля.

Город был практически полностью разрушен. Учитывая, что к приходу монголо-татар на Русь Киев, как и другие города Руси на юге, был истощен в этой борьбе, то само нашествие окончательно подорвало былое могущество столицы некогда одного из наиболее сильных государств Восточной Европы.

Киев после страшного разгрома представлял из себя незначительное поселение, где было примерно 200 обитаемых домов (по мнению папского посла Плано Карпини, проезжавшего через Киев в 1246 году), жители которого ютились на пепелищах прежнего стольного града. Вряд ли в тогдашнем Киеве было более 2 тыс. жителей. Впрочем, после 1240 года исчезло киевское летописание, так что полтора века от разорения Киева Батыем и до конца XIV столетия историки почти ничего не знают об истории Поднепровья. Лишь по очень малочисленным косвенным источникам немногое становится известно. Как раннее Средневековье историки называли «Темными веками», учитывая скудость письменных свидетельств, так и «Темным» веком (точнее, примерно полтора века) можно считать историю Поднепровской украйны Руси между 1240 годом и концом XIV столетия.

Но даже при общей скудости источников мы можем констатировать страшную катастрофу этих земель в первые полтора века ордынского ига. Свидетельством громадных людских потерь русского населения служит исчезновение княжения в Переяславе. Также была упразднена Переяславская епархия (по причине резкого уменьшения паствы).

Вероятно, княжение исчезло и в Киеве. В 1241 году тогдашний киевский князь Михаил Всеволодович (который за год до этого сбежал из Киева в страхе перед Батыем), вернулся в город, но поселился не в разрушенном Киеве, а на одном из островов на Днепре. Михаил вскоре был казнен в Орде. Батый в 1243 году дал ярлык на великое княжение князю Ярославу Всеволодовичу, на основании которого Ярослав стал одновременно также и князем Киевским, хотя в Киеве он так и не был. В 1243–1246 годах Киевом (точнее, его развалинами) владел князь Михаил Черниговский. Александр Невский, получив в 1250 году от хана ярлык на Киев, не остался жить там и даже не оставил в Киеве наместника. Вероятно, управлять было некем. Князья Владимирские среди прочих титулов именовались также Киевскими князьями, но никто из них в городе не бывал. В начале XIV века в Киеве правили мелкие князья, не имеющие никакого влияния на дела Руси.

Вконец опустошенный Киев в 1299 году оставил и митрополит Максим, причем летописцы прямо писали, что духовный владыка уехал от безденежья. Митрополит не только сам уехал, но и увез с собой книги, ученых монахов, переписчиков, знатоков истории. Митрополиты всея Руси, живя во Владимире, а затем в Москве, по-прежнему именовали себя митрополитами Киевскими вплоть до 1461 года.

Киевская земля пережила страшную демографическую катастрофу. Вероятно, убыль населения на плодородных лесостепных открытых пространствах была более значительна, чем в Залесской (Великой) Руси. Спасаясь от татар, многие жители Поднепровья уходили на север, в лесные княжества. Население Киевской земли не только бежало, но и уносило с собой древнерусскую культуру. Недаром былины «киевского цикла» совершенно исчезли в самом Киеве, но были записаны исследователями уже в XIX веке в полосе от Москвы до Архангельска. Уходили не только простые люди. Так, в 1300 году на Москву из Киева ушел некий знатный боярин Родион Несторович, уведший с собой свой двор в количестве 1700 человек. Его сын – Иван Родионович по прозвищу Квашня – стал родоначальником известной фамилии Квашниных.

Многие города Среднего Поднепровья несколько веков представляли из себя заброшенные городища, лишенные населения. Так, Вышгород, северный форпост Киева, один из древнейших городов Руси, упомянутый еще в сочинении Константина Порфирородного в середине X века, после 1240 года вообще не существовал как населенный пункт вплоть до XVI века. Причем возродился в качестве бедной маленькой деревеньки. Овруч, некогда важный ремесленный город Киевской земли, имевший собственных князей, после татарского нашествия сохранился как деревня.

Но Киев все же сохранился как город. Слишком великое прошлое было у него, он оставался религиозным центром с многочисленными почитаемыми на Руси святынями, да и географическое положение не давало окончательно угаснуть городу. Постепенно, примерно в 1274 году, возродилась Киево-Печерская Лавра, был восстановлен Софийский собор, в котором в 1280-х годах уже вновь совершались службы и рукоположения духовенства. На поклон к киевским святыням стали вновь прибывать паломники со всей Руси. Вслед за возрождением религиозной жизни начал развиваться Киев и как хозяйственный, культурный и политический центр. Правда, число жителей в Киеве не превышало 3 тыс. человек, целые районы города (например, Гора, откуда, собственно, Киев и начинался) стояли ненаселенными. Некоторые территории древнего Киева – Копырев конец, Щекавица, Дорогожичи – вплоть до XVI века вовсе не имели жителей и использовались как сельхозугодий. Десятинная церковь, первая каменная церковь на Руси, построенная в 989–996 годах и рухнувшая во время взятия Батыем Киева, лежала в развалинах четыре века, вплоть до 1630-х годов.

Периодически Киев и окрестные земли опустошали эпидемии. Так, в 1352 и 1366 годах свирепствовал «мор» (чума). Деревянный город часто страдал от пожаров. Все это не способствовало росту населения. В таком состоянии Поднепровье попало под власть литовских князей.

В 1324 году после битвы на реке Ирпень литовский князь Гедемин разгромил некоего киевского князя Станислава (о котором, впрочем, более ничего не известно, и не случайно ряд историков даже предполагали, что никакого Станислава не было и он был придуман летописцами для описания победы Гедемина). После этой битвы литовские князья стали верховными сюзеренами Киевской земли. Впрочем, в Киеве по-прежнему сидели свои князья. Так, в 1331 году киевский князь Федор напал на новгородского епископа, проезжавшего через его владения, и взял с него «окуп». Несмотря на подчинение великому князю Литовскому, в Киеве находился ханский баскак, так что литовская власть еще не означала свержения ордынского ига. Князь Федор, вассал Гедемина, правил лишь городом Киевом и северной частью Киевской земли. Южная часть Киевщины – Поросье с замками Канев, Корсунь и Черкассы – оставалась подчиненной непосредственно ордынской администрации вплоть до середины 1390-х годов.

В 1362 году Федора изгнал из Киева великий князь Литовский Ольгерд. С вокняжением его сына Владимира начнется новая пора в истории Киева – литовская. В том же 1362 году Ольгерд одержал победу над татарами у реки Синие Воды (левый приток Южного Буга). Это означало конец ордынского владычества над киевскими землями.

Захватив Киев, Ольгерд оставил в нем править «Володимира, сына своего; и нача над сими владети, им же отци его дань даяху». Владимир был сыном Ольгерда от витебской княжны Марии и был крещен в православии. Таким образом, киевляне ничего не имели против русского православного князя, даже жмудина наполовину. С вокняжением Владимира Ольгердовича возродилось Киевское княжество.

Владимир Ольгердович правил больше 30 лет (1362–1395), при этом он не вмешивался в конфликты литовских князей, а действительно был полным хозяином киевской земли. Татары после битвы на Синих Водах и особенно после Куликовской битвы (в которой в составе русских войск сражались родные братья Владимира – Андрей Полоцкий и Дмитрий Брянский Ольгердовичи) не тревожили край своими набегами. Правда, осторожный Владимир предпочитал дипломатию военным подвигам. Он стал чеканить свою монету, на которой первоначально еще ставился ордынский знак – тамга.

Киевское княжество в XIV веке занимало довольно большую территорию. Оно значительно превзошло территорию Киевского княжества XII века, располагаясь на обоих берегах Днепра. Киевское княжество теперь занимало все земли прежнего Переяславского княжества, а также некоторых земель Черниговского княжества. В дальнейшем владения киевских князей пополнились южными степными пространствами, ранее находившимися под властью Орды.

Летописи называют в числе киевских «пригородков», признавших в 1324 году вслед за Киевом власть Гедемина, такие города, как Черкассы, Канев, Путивль, Снепород и Переяславль-Русский. «Список русских городов дальних и ближних», датированный 1396 годом в рубрике «А се Киевьскыи гроди», дает 71 наименование укрепленных населенных пунктов. Помимо самого Киева, к киевским городам относились Житомир, Вручий, Туров, Могилев, Брянск, Трубчевск, Курск, Чернигов, Новгород-Северский, Рыльск, Путивль, Корсунь, Переяслав. Из них 35 городов указаны по берегам рек Сулы, Пела и Ворсклы, вплоть до их верховьев[31]31
  Соловьев Л. Великая, Малая и Белая Русь // Вопросы истории. 1947. № 7. С. 29.


[Закрыть]. Из этого следует, что к концу XIV века значительная часть днепровского левобережья уже была присоединена к Киевскому княжеству.

Одной из главных причин твердости власти Владимира и его потомков в Киеве было то, что князья Ольгердовичи выступали не в роли завоевателей, а как защитники местных законов и обычаев. Они гарантировали монопольное право местного боярства «держать» в ней волости и занимать административные должности («уряды»): «А волости Киевские Кияном держати, а иному никому. А городки Киевские в нашей воли: Кияном будем давати, кому ся будет годити. А Киянина, как и Литвина, во чти держати и во всех врядех ни в чом не понизити». Древнейшими также являются статьи, подтверждающие права феодалов Киевской земли на их земельную собственность и иммунитет: «В церковные люди, в князские и в панские и в боярский, и в земли и во вси приходы не вступатися, а без права нам людей не казнити, а ни губити, а именей не отнимати»[32]32
  Щапов Я. Н. Княжеские уставы и церковь в Древней Руси XI–XIV вв. М., 1972. С. 60, 61.


[Закрыть].

В 1385 году Великое княжество Литовское и Польское королевство заключили унию (государственный союз). Одним из требований этой унии было крещение Литвы по католическому обряду. В следующем году литовские (жмудинские) язычники были крещены. Попытка же распространить католичество на православных натолкнулась на всеобщее неприятие русского населения. Впрочем, католический орден доминиканцев в 1387 году прибыл в Киев и начал пропаганду католицизма, которая, впрочем, целое столетие не имела никакого успеха. В 1412 году в Киеве появился католический епископ. Хотя в Киеве и всей киевской земле католиков было совсем немного и почти все они вовсе не были местными уроженцами, католическая церковь, понимая значение Киева для православия, упорно пыталась вести на Днепре свою деятельность. В Ватикане понимали, что без окатоличивания Киева невозможно распространение католицизма на Руси.

В 1395 году литовские князья Витовт и Скиргайло подошли с войсками к Киеву. Владимир уступил, получив в качестве отступного за Киев город Копыль на территории современной Белоруссии. Владимир вскоре бежал из Копыля в Москву. Но вообще его дальнейшая судьба неизвестна.

Впрочем, для киевлян ничего не изменилось, кроме персоны князя. Новым князем в Киеве стал Скиргайло, в православии Иоанн, сводный брат Владимира. Он также покровительствовал православию, твердо отстаивал интересы своей земли. Прославился Скригайло как храбрый военачальник, справедливый судья и умелый хозяин. Не случайно летописцы называли его «добрым князем».

В 1395 году Скиргайло совершил удачную военную операцию против Золотой Орды. Вероятно, результатом этого похода и стало возвращение в пределы Киевской земли Поросья и степных территорий. Во второй половине XIV века Золотая Орда переживала кризис. Эпидемия чумы выкосила до половины населения Орды, перманентная гражданская война и чехарда на троне (когда за 20 лет сменилось 25 ханов, причем воцарение каждого сопровождалось резней), громадные людские потери в битвах при Синих Водах, на реке Воже, на Куликовом поле – все это невероятно ослабило ордынцев. В 1395 году сильнейший удар по Золотой Орде нанес Тамерлан, разрушивший почти все ордынские города, но при этом вскоре ушедший обратно в Среднюю Азию. Вероятно, кризисом Орды и воспользовался Скиргайло, покончивший с формальным подчинением хану и вернувший Киеву ряд земель в степях внизу по течению Днепра.

С конца XIV столетия и весь XV век Поднепровье переживало хозяйственный и демографический подъем, несмотря на периодические набеги крымских татар. Население значительно увеличилось. Вновь стала возвращаться жизнь в разрушенные ранее татарами города. Так, на месте основанного еще Ярославом Мудрым города Юрьев возник новый город Белая Церковь. Возродился город Богуслав.

Но при этом Киевскую землю заселяли уже не только и не столько потомки полян. Вообще, вопрос о характере населения украинных земель Руси в Поднепровья является весьма сложным в науке. Если ранее, в эпоху Киевской Руси, жители Киева разговаривали на языке, практически одинаковом с языком Великого Новгорода и Суздальской земли, то в литовскую эпоху в местных говорах возникают специфические особенности, большое количество заимствований из тюркских языков, из латыни, польского и чешского языков. Быт и культура украинных жителей также начинают отличаться от быта и культуры Великой Руси. Не случайно в XIX веке многие историки, например, М. П. Погодин, считали, что значительная часть исконных жителей Киевской и Переяславской Руси ушла на север, а опустевшие земли веком спустя были заселены выходцами с Карпатских и западнорусских земель. Против этого выступил известный историк и фольклорист М. А. Максимович в статье «О мнимом запустении Украины в нашествие Батыево и населении ее новопришлым народом»[33]33
  Максимович М. А. О мнимом запустении Украины в нашествие Батыево и населении ее новопришлым народом: письмо к М. П. Погодину // Русская беседа. 1857. № 8. С. 22–35.


[Закрыть]. В сущности, правы были оба автора. Немалая часть уцелевшего населения ушла с Киевщины в леса Залесской Руси. Но полностью оседлый народ переселиться на новое место не может. Так что в Среднем Поднепровье продолжала теплиться русская православная жизнь. Как только ордынское иго ослабло, а затем исчезло, население днепровской украйны стало быстро расти как за счет повышенного естественного прироста, так и за счет переселенцев с различных русских земель, потянувшихся в эти благодатные места.

И действительно, в XIV и XV веках в захваченной Польшей Галицкой Руси и землях Волыни и Белой Руси, находящихся под властью литовских князей, шло резкое усиление крепостнического гнета и католической агрессии. Началось бегство с запада и с северо-запада на вольное и уже относительно спокойное Приднепровье под твердой властью православных князей. За отдельными беглецами и семьями, создавшими там поселения, потянулись магнаты, получившие от короля грамоты на земли и старавшиеся их заселить новыми переселенцами, привлекая их обещаниями разных льгот и привилегий.

Одновременно, также с конца XIV столетия, начали переселяться и выходцы из разваливающейся Золотой Орды. Так, потомки Мамая стали князьями Глинскими. Переселились в Киевскую землю и сыновья злейшего врага Мамая хана Тохтамыша. Город Бердичев получил свое название от поселившегося здесь на правах вассала киевского князя ордынского царевича Бердича (по другой версии, как упоминалось, от берендеев, которые также проживали в этих местах еще в эпоху Киевской Руси). По данным конца XV века, среди служилых людей почти треть носила татарские имена, такие как Бай-Буза, Батура, Берендей, Булгак, Кайдаш, Калантай, Кучук, Шаула, Шемет и т. п. Вполне возможно, что многие из степных воинов чисто славянского происхождения имели прозвища и клички на татарский манер. И все же большинство обладателей татарских имен были татарами. Другое дело, что воины из числа бывших степняков получали земли на тех же условиях, что и русское боярство. Потомки татар принимали православие и очень быстро вливались в ряды местной русской аристократии. При этом, кроме ордынской знати, в Киевскую землю переселялись и простые татарские воины с семьями. Вокруг города Черкассы, под Овручем, Чернобылем, в юго-западной части современной Житомирской области существовали татарские селения, ославянившиеся через несколько поколений.

В XV веке в Киеве вновь появляются евреи. Многие из них занимались сбором податей в интересах казны, что вызывало всеобщее недовольство киевлян. В 1495 году евреи были официально изгнаны из всего Великого княжества Литовского. Правда, в основном это распоряжение княжеской власти осталось на бумаге, а уже в 1503 году указ об изгнании был отменен.

В результате к началу XVI столетия Приднепровье из полупустынной области с редкими и малочисленными городами превратилось в богатый, густо населенный край.

В 1397 году Скиргайло умер, вероятно, от яда. Похоронен был Иоанн Скиргайло в Киево-Печерской лавре. Одной из причин вероятного отравления Скиргайло были откровенные опасения Витовта, что сильное и процветающее Киевское княжество сможет отделиться от Литвы.

Витовт попытался править Киевом самостоятельно. В 1399 году Киев стал местом сбора огромной рати, которую Витовт собрал со всего Великого княжества Литовского, с участием также польских и немецких рыцарей. Князь Витовт обещал свергнутому ордынскому хану Тохтамышу вернуть власть, а в обмен Тохтамыш должен был помочь Витовту покорить Московское княжество. По словам летописца, Витовт договорился с Тохтамышем так: «азъ тя посажу на царстве, а ты меня посади на великом княжении Московском и на всей Русской земли». Но Витовт переоценил степень упадка Орды. В битве на реке Ворскле в августе 1399 года войска хана Тимур-Кутлука, который тогда правил в Золотой Орде, разгромили совместные силы Витовта и Тохтамыша. В этой битве погибли Андрей Ольгердович Полоцкий, Дмитрий Ольгердович Брянский и Дмитрий Боброк Волынский. Все они были героями Куликовской битвы 1380 года. Татары преследовали противников и разорили Киевскую землю. Хан Тимур-Кутлук «пришедъ самъ сталь подъ градомъ подъ Кіевомь» и взял город в осаду. Киев заплатил откуп в 3 тыс. рублей, но татары все же разорили город.

Поражение Витовта отразилось на Киевской земле тем, что она вновь стала подвергаться татарским набегам. Особенно крупный набег был в 1416 году, когда правитель Золотой Орды Едигей захватил и разграбил город, а также сжег Печерский монастырь. Как сообщает Густинская летопись, «оттоле Киев погуби красоту свою и даже доселе уже не може быти таков». В 1431 году татары вновь опустошили пределы Великого княжества Литовского, разгромили княжеское войско возле Мценска, взяв в плен княжеского наместника Григория Протасьева.

Князей в Киеве некоторое время не было, от имени великого князя Литовского городом и Киевским княжеством управляли наместники. Впрочем, Киев был далеко от Вильны (столицы Великого княжества Литовского), оборона от татар делала местных бояр весьма самостоятельными фигурами, так что наместники во всем следовали интересам Киева.

В 1443 году, после ряда усобиц в Литве, благодаря поддержке православных бояр Киевское княжество, номинально зависимое от Великого княжества Литовского, было восстановлено. Князем стал Александр (более известный по прозвищу Олелько) Владимирович, сын прежнего киевского князя Владимира Ольгердовича. Он был женат на дочери московского князя Василия Дмитриевича и Софьи Витовтовны Анастасии, сестре Василия II Темного. В целом князь Олелько дружил с Москвой, всецело поддерживал православие. В середине и второй половине XV века в Великом княжестве Литовском резко усилилось господство католической знати. Если князь Витовт, считаясь католиком, был поразительно веротерпимым для Средневековья правителем, то его преемники все больше и больше внедряли католицизм, дискриминируя православных. Видя упорство в защите отеческой веры у русского населения, литовские князья стали навязывать унию с католицизмом, которая была провозглашена на Флорентийском соборе в 1439 году. Впрочем, в 1441 году митрополит Исидор, поставивший свою подпись под договором об унии, возвращаясь с Флорентийского собора, заехал в Киев с целью провозгласить здесь унию, то киевляне, увидев его «в кардинальской одежде, оттуда изгнаша его».

Олелько скончался в 1455 году, приняв перед смертью монашество. Киев унаследовал его старший сын Симеон, младший сын Михаил получил в вотчину Копыль и Слуцк. От него пошли князья Слуцкие, игравшие позднее важную роль в жизни Западной Руси. Симеон Олелькович, хотя и считался вассалом великого князя Литовского, управлял своими землями самостоятельно. Он также поддерживал православие, храбро сражался с крымскими татарами, которые вновь стали совершать набеги на Поднепровье.

Правда, защищать православие в условиях господства при виленском великняжеском дворе католиков стало затруднительно. В 1458 году Киев был объявлен столицей особой православной Киевской митрополии. Это было сделано в противовес московскому митрополиту, который отказался признавать церковную унию с Ватиканом 1439 года. Согласно папской булле, власть киевского митрополита распространялась на «Нижнюю Русь» (епархии Малой и Белой Руси). Зато «Верхняя Русь» была объявлена «землей схизматиков» (то есть раскольников, хотя, строго говоря, это папство раскололо единую Церковь). Не подчинившегося папству московского митрополита Иону объявили «сыном зла»!

В 1455 году последовал запрет литовских властей строить, ремонтировать и отстраивать православные церкви. Впрочем, при князьях Олельковичах этот запрет игнорировался.

Симеон Олелькович умер в 1470 году. После его смерти великий князь Литовский Казимир, ревностный католик, опасаясь независимых православных князей, упразднил Киевское княжество, превратив его в воеводство. Управлять Киевской землей Казимир отправил католика Мартина Гаштольда. Киевляне не приняли воеводу, и Гаштольду пришлось брать город с помощью военной силы.

Православные пытались бороться. Русские князья Михаил Олелькович, Иван Юрьевич Голынанский и Федор Иванович Бельский составили заговор, надеясь свергнуть католика Казимира. Возвести на престол заговорщики планировали Михаила Олельковича. Заговор был раскрыт, Михаил Олелькович и Иван Голынанский были в 1482 году казнены, Федор Бельский сумел бежать в Москву.

Новым защитником православия стал князь Михаил Львович Глинский. Прямой потомок Мамая, проведший всю молодость в ренессансной Европе, Глинский, пользуясь своими связями, успешно противодействовал католикам. Те обвиняли Глинского в симпатиях к Москве. В этих условиях Глинский поднял восстание за русское единство и веру православную. Киев восторженно принял его брата, Василия Глинского. Однако в силу многих военных превратностей Глинский потерпел поражение и бежал в Москву. Там его племянница Елена Васильевна вышла замуж за великого князя Московского Василия III и стала матерью Ивана Грозного.

И все же православные проиграли. Началась эпоха католического натиска, ополячивания и борьбы за русский характер Днепровской украйны.