Читать книгу "Царь последний. Русская история"

Глава седьмая. Распутин

Странствия Распутина. – Знакомства с Феофаном, Гермогеном, Илиодором и Иоанном Кронштадтским. — Милица и Стана. – Вырубова. – Встреча с царём и царицей. – Царевич Алексей. – Конфликт с Гермогеном и Илиодором. – Распутин и Столыпин. – Празднование 300-летия Дома Романовых. – Покушение Хионии Гусевой. — Феликс Юсупов. – Травля и убийство Распутина.

Явление Распутина

Исследуя жизнь и деятельность царя Николая II, нельзя не упомянуть об его окружении и в том числе о такой важной и загадочной фигуре при дворе, как Григорий Распутин, который, несомненно, обладал большими сверхъестественными способностями, даром целительства и оказывал заметное влияние на самого царя и его семью. Так, писательница Вера Жуковская, близко знавшая Распутина, писала о нём: «Иногда во время оживлённого разговора глаза его загорались нетерпимым блеском, и из них струилась какая-то неприятная дикая власть. Взгляд был пристальный и резкий, мигали его глаза очень редко, и этот неподвижный магнетический взгляд смущал самого неробкого человека».180180
  Жуковская В. А. Мои воспоминания о Григории Ефимовиче Распутине, 1914—1916 гг. // Российский Архив: История Отечества в свидетельствах и документах XVIII—XX вв.: Альманах. – М.: Студия ТРИТЭ: Рос. Архив, 1992. С. 252—317.


[Закрыть]

Со времени знакомства царской семьи с Распутиным (с октября 1906 года) вплоть до своей трагической кончины царь, царица и их дети, безусловно, любили «старца», верили в него как в человека Божьего. «Я всецело верю в мудрость нашего Друга (Распутина), ниспосланную Ему Богом, чтобы советовать то, что нужно тебе и нашей стране – Он провидит далеко вперёд и поэтому можно положиться на Его суждение», – писала Александра Фёдоровна своему мужу 4 сентября 1916 года.

Дружбу с Распутиным она всячески поощряла, и умело взращивала её в своих дочерях.

«Будь всегда вдумчивой и откровенной, – наставляла она Ольгу. – Слушайся старших. Главное, помни, что ты всегда должна быть добрым примером для маленьких, лишь тогда наш Друг (Распутин) будет тобой доволен».

«Мой милый дорогой Папа, – писала великая княжна Ольга Николаевна своему отцу, – сегодня вечером у нас будет отец Григорий. Мы все так чудесно радуемся его ещё раз увидеть».

И Распутин истово любил всех членов Царской Семьи, и был беззаветно предан им, и всегда хорошо и задушевно отзывался о них. Свидетельство тому – сохранившиеся письма и телеграммы Григория Ефимовича его Августейшим адресатам:

«Здравствуйте Папочка и Мамочка, дорогие и золотые!»

«Золотой мой Папа и миленькая моя Мама!»

«Здравствуйте, Мама и Папа, сладкие мои, дорогие! Я всегда о Вас думаю…»

«Здравствуй, Боголюбивое и Избранное Семейство!»

«Шлю Ангелов в охрану всем».

О Николае II Распутин отзывался: «У нашего Батюшки Царя тонкий философский разум и чувство разума охватывает в один миг всю жизнь России, доброта в очах». Высоко ценил он и Александру Фёдоровну: «Величие Божие явилось на нашей Императрице. Она чувствует Бога не так, как мы, простые, – а когда беседует, то она особенно сливается с Божьей благодатью. Никто так не познал славу, как наша Матушка Императрица. Она именно подвижница, прошла на опыте, очень умело борется, свято и искусно». «Милая, глубокая в духе истины Мама!» «Великая наша Труженица, Мать Русской Земли».

Почему так случилось, как попал Распутин в царский дворец и стал так близок царской семье, – попробуем разобраться. Для этого, дорогой читатель, перенесёмся во вторую половину XIX столетия и проследим за нашим героем с самого начала его пути.

Итак, Григорий Ефимович Распутин родился 9 января (21 января) 1869 года в селе Покровском Тюменского уезда Тобольской губернии в семье ямщика Ефима Яковлевича Распутина и Анны Васильевны (в девичестве Паршуковой). В метрической книге Покровской слободы в части первой «О родившихся» записано: «Ефима Яковлевича Распутина и его жены Анны Васильевны вероисповедания православного родился сын Григорий». Крещён он был 10 января. Восприемниками (крёстными) были дядя Матфей Яковлевич Распутин и девица Агафья Ивановна Алемасова. Имя младенец получил по существовавшей традиции нарекать ребёнка именем того святого, в день которого был рождён или крещён. День крещения Распутина – 10 января, день празднования памяти святителя Григория Нисского181181
  Григорий Нисский (около 335—394) – христианский богослов и философ, епископ города Ниссы (Малая Азия, 372—375 годы и вновь с 379 года), святой, Отец и Учитель Церкви. Один из трёх великих «каппадокийцев» – младший брат Василия Великого, близкий друг Григория Богослова, входил с ними в каппадокийский кружок. Григорий Нисский почитается Православной церковью в лике святителей (память 10 января по юлианскому календарю) и Римской католической церковью (память 9 марта).


[Закрыть].

В детстве Гришка часто болел, но, тем не менее, курил табак и пил вино; охотно участвовал в драках и кражах (воровал лошадей). К музыке и танцам он питал неодолимую слабость. Во время кутежей музыка играла беспрерывно, и Гришка, часто вскакивая из-за стола, пускался в разухабистый пляс. А уж в плясках он был неутомим и мог плясать по 3—4 часа.

В Покровском школы не было, и Гриша вплоть до начала своего странничества, как и его родители, был неграмотен. Примерно с четырнадцати лет он стал глубоко постигать Евангелие. Не умея читать, наизусть запоминал евангельские тексты, которые слышал на церковных службах. Впоследствии он вспоминал, что слова Священного Писания производили на него неизгладимое впечатление. Однажды, услышав, что «Царствие Божие внутрь вас есть» он бросился в лес потому, что настолько глубоко осознал эти слова, что с ним стало твориться нечто необъяснимое. Распутин потом говорил, что именно тогда, в лесу, на молитве он почувствовал Бога. Как только он понял это, покой снизошёл на него. Он увидел свет. И молился в эту минуту с таким пылом, как никогда в жизни. С этих пор у Григория проявился дар прозорливости. Он мог сидеть около печки и вдруг заявить: «Вижу, идёт незнакомый человек». И действительно незнакомец стучал в дверь в поисках работы или куска хлеба. В юности Григорий проявил дар чудесного излечения животных. Как-то за обедом отец сказал ему, что захромала лошадь, возможно растянула сухожилие под коленом. Услышав это, Гришка молча встал из-за стола и отправился на конюшню. Отец пошёл следом и увидел, как сын несколько секунд постоял возле лошади в сосредоточении, потом подошёл к задней ноге и положил ладонь прямо на подколенное сухожилие, хотя прежде даже никогда не слышал этого слова. Он, стоял, слегка откинув голову, потом, словно решив, что исцеление свершилось, отступил на шаг, погладил лошадь и молвил: «Теперича тобе будет полегше». После этого случая Григорий стал навроде ветеринара-чудотворца и лечил всех подряд животинок в селе. Из животных особливо любил кошек, которые постоянно увивались около него, позднее в петроградской квартире у него жили 9 кошек. Вскоре он начал лечить и людей.

Когда ему было лет 15, он исчез однажды из дома и попал на богомолье в знаменитый в Сибири Свято-Никольский Верхотурский монастырь, основанный московскими царями ещё в XVI веке. Стоял этот монастырь на холме при слиянии двух маленьких речек, и стекались сюда богомольцы со всей Сибири-матушки поклониться мощам праведного Симеона.

Как мы уже отмечали, Гришка был больным человеком. Его каждую весну мучали бессонницы. Он страдал ночным недержанием мочи. Над ним смеялись, и он, конечно, тяжело это переживал. И вот тут в Верхотурском монастыре он стал усердно молиться, и ему пришло исцеление. Лично соприкоснувшись с чудом, он стал глубоко верующим человеком, избавился от своих недугов и впоследствии мог ходить пешком с котомкой за плечами тысячи вёрст по бескрайним дорогам Руси.

Здесь же в Верхотурье Гришку нашли селяне и вернули обратно в родное село. Был ли сей поступок озорством или влечением религиозного свойства – неведомо. Но, с годами Григорий стал проявлять особый интерес к религиозным вопросам и любил подолгу беседовать на божественные темы и о душе с разными заходившими в село богомольцами и странниками.

Так что, с тех пор Верхотурский монастырь стал постоянным местом странствий молодого Распутина. А Симеон Верхотурский стал его любимым святым. С ним связывал он зарождение своей загадочной силы. Праведник Симеон родился в самом начале ХVII века, жил на берегах той же Туры, странником ходил по окрестным сёлам или уединялся у реки. Григорий видел камень под елью, где любил сидеть святой. Блаженная кончина святого мужа последовала среди великих подвигов поста и молитвы. Скончался он в 1642 году и был погребён на Меркушинском погосте у храма Архистратига Михаила. Через полсотни лет, как написано в «Житии святого Симеона», «заметили, что его гроб стал подниматься из земли и сквозь расщепившиеся доски увидели нетленные мощи». И начались исцеления на святой могиле. Первым был исцелён разбитый параличом человек по имени Григорий, за этим последовали и другие исцеления. Митрополит Сибирский Игнатий послал людей для освидетельствования фактов. Один из них, иеродиакон Никифор Амвросиев, в пути молился Богу и незаметно погрузился в лёгкую дремоту. Вдруг он увидел перед собой человека в белой одежде, среднего возраста, волосы его были русого цвета. Добрым взглядом он смотрел на Никифора и на вопрос последнего: «Кто ты?» – явившийся ответил: «Я Симеон Меркушинский», – и стал невидимым. С тех пор паломники со всей Руси шли к могиле Симеона. В начале ХVIII века состоялось торжественное перенесение его мощей в Николаевский монастырь.

«Симеон Праведный Верхотурский уврачевал мою болезнь бессонницы», – напишет Распутин. До самой смерти он будет посещать этот монастырь, и возить туда своих почитательниц. Симеона он призовёт в помощники при первой своей попытке сблизиться с Царской Семьей. Икона с изображением святого станет первым его подарком царю.

В 1890 году Распутин женился на Прасковье Фёдоровне Дубровиной, такой же паломнице-крестьянке. Она была старше его, но в деревнях часто выбирали жену не за молодость и красоту, а за «крепость», чтобы могла хорошо работать и в поле, и дома. Прасковья родила ему троих детей: в 1897 году – Дмитрия, в 1898 – Матрёну, которая впоследствии поменяла имя на Марию, в 1900 – Варвару.

Примерно в 1891—1892 годах в душе Распутина начинает происходить перелом. Происходит он не сразу, а постепенно. Григорий сначала посещает сравнительно недалеко расположенные монастыри: абалакский, тюменский и тобольский; перестаёт есть мясо, а через некоторое время бросает пить и курить… до 1913 года. Начинается период далёких странствий по монастырям и святым местам России. Он побывал в Троице-Сергиевой Лавре, в Киеве и на Афоне. В самые отдалённые монастыри он ходил пешком и босой. Питался скудно, часто голодал, по прибытии в монастыри постился и всячески изнурял себя. Вполне точные сведения говорят, что он в то время носил тяжёлые вериги, оставившие на его теле заметные рубцы. Он водится с юродивыми, блаженненькими, всяческими Божиими людьми, слушает их беседы, вникает во вкус духовных подвигов. Везде где бы он ни был – на заработках ли, во время странствий, в пути или на отдыхе – он всегда находил время для молитвы. Как он сам вспоминал: «Нередко шёл по три дня, вкушал только самую малость! В жаркие дни налагал на себя пост: не пил квасу, а работал с подёнщиком, работал и убегал на отдохновение на молитву. Когда коней пас – молился. Эта отрада мне послужила за всё и про всё. Ещё я нашёл одну отраду из отрад всех; читал ежедневно Евангелие понемногу, а думал более». Пост, молитва, общение с духоносными старцами, взрастили в Григории способность духовного рассуждения.

Распутин со своими детьми

Вследствие посещений святых мест, Григорий почувствовал свою божественную избранность и объявляет о дарованной ему святости, а также всем рассказывает об исключительном исцеляющем даре у него. Его дочь Матрёна потом вспоминала: «Однажды отец пахал и вдруг почувствовал, что всегда присутствовавший в нём свет разрастается. Он упал на колени. Перед ним было видение: образ Казанской Божьей Матери. Только когда видение исчезло, отца пронзила боль. Оказалось, колени его упирались в острые камни, и кровь от порезов текла прямо на землю».182182
  Распутина Матрёна. Распутин. Почему? Воспоминания дочери. – М.: Захаров, 2002.


[Закрыть]

Окрепший в вере, много повидавший и много чему научившийся, Гришка как бы весь ушёл в религию. В маленьком подвале, он устроил себе небольшую молельню. Иконами были увешаны стены, памятки странствований по святым местам виднелись повсюду; теплились лампадки, мерцали восковые свечи. Там он и молился. В избе же у него, после возвращения из паломничества, всегда было много народу. С интересом слушали односельчане его рассказы про то, что видел он и слышал; что делалось на белом свете, как живут люди и прочее.

В этот период беседы с захожими странниками приобретают особенно горячий характер. Толкования Евангелия и Святых Отцов не прекращались в избе Распутина. Шли горячие споры. Григорий говорил проникновенно, особенно, не так как все. Его слушают с увлечением особенно женщины. У него появляются поклонницы. Около него образуется религиозный кружок. Они называют себя «братьями» и «сёстрами». Они вместе молятся, поют псалмы. Бесспорно, Распутин знал о хлыстах (сектантах, которые били себя хлыстами и подавляли похоть с помощью группового секса)183183
  В религиозных собраниях хлыстов, среди прыганья, женщины обнажались до пояса и в таком виде продолжали прыгать, кричать, радоваться, жестикулировать. Часть происходивших при этом движений носила несомненный характер экспрессивных движений и аллегорических жестов, которыми иллюстрировались темы, служившие предметом молитв, бесед, экстаза. Так, например, сцена быстрого обнажения женщины до пояса во время пения «Кресту Твоему поклоняемся» была объяснена двояко: крестьянин, стоявший вдали объяснял, что женщина обнажением тела хочет показать, что Христос был распят на кресте обнажённым; сама же обнажённая женщина объяснила, что она хотела показать, как Христос воскрес и снял с себя гробные пелены. На тех же собраниях часто случалось, что среди прыганья и судорог женщины распускали волосы и стремительно бросались к мужчинам с страстными объятиями и поцелуями. Вообще, эротические, страстные позы и движения, иногда с соответствующими галлюцинациями были нередким явлением в экстазе хлыстов. Нелепый и непристойных характер многих страстных поз объясняли таким образом, будто в этих движениях скрыт какой-либо высший смысл, не всегда понятный для окружающих, как в приведённом примере обнажения женщины. Некоторые хлысты называли такие действия «творениями», «чудодействиями» или просто «штуками».


[Закрыть], а также отделившихся от них скопцах (проповедников кастрации). Хлыстовскую заповедь – грехом гнать грех – Гришка крепко усвоил и частенько самолично «избавлял» паломниц от греха в бане.

Вести про сибирского знахаря быстро распространились по всей Российской империи, и теперь уже к самому Распутину люди совершают паломнические путешествия. К нему едут с самых дальних уголков России, хотя почитаемый целитель не имел никакого образования, был безграмотным и не разбирался в медицине. Однако благодаря своим природным способностям, он мог отменно изображать из себя великого врачевателя, успокаивать отчаявшихся, помогать советами и молитвами.

В постоянных встречах с представителями духовенства, с монахами, странниками, Распутин поднаторел в богословских вопросах, стал говорить уверенно и складно, и сам уже пробовал учить и проповедовать. Причём говорил отрывисто, просто, по-народному, наполняя свою речь крепкими словцами, пословицами и поговорками, часто ссылаясь на Евангелие и на учения Святых Отцов. Когда же он, пристально смотря в глаза собеседнику, рассказывал тому, что-либо из его прошлого, или предсказывал будущее, то казался настоящим провидцем и предсказателем. Женщины видели в нём чуть ли не пророка, святого человека. Величали его кто Гришей, а кто и Григорием Ефимовичем. И он, умный мужик, скоро освоился с такой жизнью и, перейдя с бесед на религиозные темы на поучения, стал привыкать к вниманию и поклонению. Спиридович в своих мемуарах отмечал: «Аудитория женщин, которых число было преобладающим в паломничестве, воспитывала его. Но, среди потребностей духовных, он не забывал и о плотских интересах. Обычно поклонницы не перечили старцу, его любили и он пользовался ими легко. Он впадал в грех. И чем сильнее бывали эти искушения, тем горячее хотел он побороть их. Своеобразные были приёмы Распутина укрепления в себе силы духа. В одном из женских монастырей, Распутин ложился голым на кровать с раздетыми женщинами и, беседуя с ними на отвлечённые темы, старался не соблазниться. Он рассказывал об этом некоторым из своих друзей, как доказательство, что при сильной воле, духом можно победить плоть, даже при таких сильных соблазнах».184184
  Спиридович А. И. Начало Распутина. Публикация Зудилова «Иллюстрированная Россия» №15 (361).


[Закрыть]

Иеромонах Илиодор (Сергей Труфанов), бывший близкий друг Распутина, в своей книге «Святой чёрт» писал об откровениях последнего: «Слышал я в бане от Григория необыкновенное. Он здесь, во время купания, рассказал мне следующее: «Я бесстрастен. Бог мне за подвиги дал такой дар. Мне прикоснуться к женщине, али к чурбану – всё равно. Хочешь знать, как я этого достиг? Вот как! Я хотение направляю отсюда из чрева в голову, в мозги; тогда я неуязвим. И баба, прикоснувшись меня, освобождается от блудных страстей. Поэтому-то бабы и лезут ко мне: им хочется с мужиком побаловаться, но нельзя: оне боятся лишиться девства, или вообще греха, вот и обращаются ко мне с просьбой снять с них страсти, чтобы они были такие же бесстрастныя, как и я. Было раз так: ехал я из Питера сюда с Л., с Мерею, с Ленкой, с Б., В. и другими. Заехали в Верхотурье, в монастырь, к старцу Макарию, котораго я дважды возил в Питер и представлял царю и царице. Старец всю ночь молился в прихожей своей убогой кельи. А мы поместились в главной комнате. Легли все на полу. Сестры попросили меня раздеться, чтобы оне могли прикоснуться к моему голому телу и освятиться, сделаться чистыми… Что же с бабами-дурами спорить что ли будешь? Этак оне сами тебя разденут. Разделся. А оне легли около меня, кто как мог: Ленка обхватила своими голыми ногами мою левую ногу, Л. – правую. В. прижалась к боку, Меря – к другому и так далее, а старец Макарий молился Богу. Привёз я их сюда. Повёл всех в баню. Сам разделся; приказал им раздеться. И начал говорить им, что я бесстрастен; оне поклонились мне в ноги и поцеловали моё тело. А ночью Меря дралась с Л. из-за того, кому из них ложиться около меня на ковре в зале по правый бок, а кому по левый. Меря желала по правый, и Л. тоже. Друг дружке не уступали и начали таскать друг друга за косы». Во время этого рассказа я забыл, зачем в баню пришел; казалось, что все лицо моё обратилось в одно ухо, с жадностью ловившее всё то страшно-чудовищное, что рассказывал мне Григорий. А Григорий, между тем, продолжал: «Да, и не только я баб лечу от страстей, но и мужиков, во как…».185185
  Илиодор (Труфанов С.). Святой чорт. Записки о Распутине. – М.: Типография т-ва Рябушинских, 1917. С. 37—38.


[Закрыть]

Находясь дома, Григорий попытался было заняться своим хозяйством, но работа как-то не спорилась, всё валилось из рук, и вскоре, в 1900 году, он мятущийся и взбудораженный, вновь уходит из родного Покровского. Он отправляется в очередное странствие в Киев. На обратном пути достаточно долго жил в Казани, где познакомился с отцом Михаилом, имевшим отношение к Казанской духовной академии. Там же в Казани Распутин знакомится с епископом Хрисанфом186186
  Епископ Хрисанф (в миру Христофор Петрович Щетковский; 1869—1906) – из донских казаков, епископ Русской православной церкви, епископ Елисаветградский, викарий Херсонской епархии. После окончания Казанской духовной академии в 1899 году был назначен начальником православной духовной миссии в Корее. С буддизмом был знаком с детства, так как большую часть населения станицы Великокняжеской (Области Войска Донского) составляли калмыки. Отец Хрисанф был первым православным миссионером в Корее. При нём в Сеуле была построена Никольская церковь. В 1904 году, с началом Русско-японской войны, был вынужден покинуть Корею, оккупированную японцами, и прибыл в Санкт-Петербург. Здесь он познакомился и успел подружиться с ректором Санкт-Петербургской духовной академии епископом Сергием (Страгородским). 17 мая в Александро-Невской Лавре отец Хрисанф был рукоположен во епископа Чебоксарского, викария Казанской епархии, и вскоре прибыл в Казань.


[Закрыть], который ранее возглавлял русскую миссию в Корее, а потом с началом Русско-японской войны был переведён в Казанскую епархию. Хрисанф выдал Григорию рекомендательное письмо на имя ректора Санкт-Петербургской Духовной академии Сергия (Страгородского), будущего Патриарха Московского и всея Руси (в 1943—1944 годах).

Зимой 1904 года Распутин прибыл в Петербург к ректору духовной академии епископу Сергию (Страгородскому). Тогда же Распутин знакомится с инспектором Санкт-Петербургской Академии архимандритом Феофаном, епископом Гермогеном и упомянутым Илиодором, который свою первую встречу со старцем весьма сочно и выразительно описал в своей книге. «Я, как новоиспечённый инок, шёл по тёмному академическому коридору, со взорами, опущенными книзу, согласно учению святых отцов. – Пишет Илиодор. – Вдруг меня кто-то деликатно, едва слышно, потрепал за плечо. Я поднял взор свой и увидел отца Феофана и какого-то, неприятно склабившегося, мужика.

– Вот и отец Григорий из Сибири! – застенчиво пробормотал Феофан, указывая на мужика, который неустанно и очень быстро перебирал ногами, будто собирался пуститься в пляс.

– А, а, а, – смущённо протянул я и подал мужику руку, и начал с ним целоваться.

Григорий был одет в простой, дешёвый, серого цвета пиджак, засаленные и оттянувшиеся полы которого висели спереди, как две старые кожаные рукавицы; карманы были вздуты, как у нищего, кидающего туда всякое съедобное подаяние; брюки такого же достоинства, как и пиджак, поражали своею широкою отвислостью над грубыми халявами мужицких сапог, усердно смазанных дёгтем; особенно безобразно, как старый истрепанный гамак, мотался зад брюк; волосы на голове «старца» были грубо причёсаны в скобку; борода мало походила вообще на бороду, а казалась клочком свалявшейся овчины, приклеенным к его лицу, чтобы дополнить всё его безобразие и отталкивающий вид; руки у «старца» были корявы и нечисты; под длинными и даже немного загнутыми внутрь ногтями было много грязи; от всей фигуры «старца» несло неопределенным нехорошим духом. Григорий, поцеловавши меня, упорно и продолжительно посмотрел своими круглыми, неприятно серыми глазами мне в лицо, потом зашлепал своими толстыми, синими, чувственными губами, на которых усы торчали, как две ветхих щётки, потрепал меня по плечу одной рукою, держа пальцы другой около рта, и, обращаясь к Феофану, с какой-то заискивающею, лукавою, неестественною, противною улыбкою, сказал про меня:

– А он, ведь, круто молится; о, как круто!

Не понимая, что значит «круто», я смиренно поклонился. Феофан взял под руку «старца»; они пошли в покои инспектора, а я, поражённый неожиданной встречей со знаменитым пророком, немало растерялся и отправился в свою убогую келью».187187
  Илиодор (Труфанов С.). Святой чорт. Записки о Распутине. – М.: Типография т-ва Рябушинских, 1917. С. 5—6.


[Закрыть]

Кстати, факт прибытия Распутина в Петербург с письмом Хрисанфа подтверждает и сам епископ Феофан, который на допросе в Чрезвычайной комиссии показал, что «впервые Григорий Ефимович Распутин прибыл в Петроград зимою во время Русско-японской войны из города Казани с рекомендацией ныне умершего Хрисанфа, викария Казанской епархии. Остановился Распутин в Александро-Невской Лавре у ректора Петроградской Духовной академии епископа Сергия».188188
  Радзинский. Распутин: жизнь и смерть. – М.: Вагриус, 2003. С. 55.


[Закрыть]

Примерно в то же время Распутин знакомится с известным священником и проповедником Иоанном Кронштадтским.

Как известно, кронштадтский пастырь был высоко ценим царём Александром III и его сыном Николаем II. Об этом свидетельствует участие отца Иоанна в богослужениях и таинствах, связанных с важнейшими событиями жизни Царской Семьи: при последних минутах жизни, отпевании и погребении Александра III, при совершении бракосочетания Николая II и Александры Фёдоровны, короновании и помазании их на царство, крещении их первородной дочери и наследника цесаревича.

По воспоминаниям некоторых современников, в частности князя Феликса Юсупова, Иоанн Кронштадтский встречался с Распутиным, увидел в нём «искру Божию», расцеловал его и назвал «своей правой рукой». Насколько это верно, не ясно, но связь Распутина с отцом Иоанном Кронштадтским очевидна.

По свидетельству жандармского генерала Спиридовича, по долгу службы неоднократно видевшегося с Распутиным, последний «любил рассказывать» о том, как «отец Иоанн Кронштадтский отметил его в толпе молящихся». «Побыв некоторое время в Петербурге, – писал он далее, – Распутин вернулся на родину. Он рассказывал домашним про внимание, с которым отнёсся к нему Иоанн Кронштадтский и говорил, что последний предсказал, что ему суждено совершить что-то особенное, что он, Григорий, избранник Божий».

Обстоятельства встречи Распутина с Иоанном Кронштадтским нашли отражение и в мемуарах Матрёны Распутиной – дочери Григория Ефимовича. Так, она вспоминала, что в 1904 году отец предпринял путешествие в Петербург, осуществив тем самым свою давнюю мечту увидеть праведного отца Иоанна Кронштадтского. Прибыв в столицу, он дождался первого праздничного дня и с посохом в руке, с котомкой за плечами, пришёл на службу в Кронштадтский собор. Собор был полон хорошо одетых людей; и причастники, принадлежавшие к высшему свету Петербурга, тотчас выделялись своими нарядами. Отец в своей крестьянской одежде стал позади всего народа. В конце Литургии, когда диакон, держа в руках Святую Чашу, торжественно возгласил: «Со страхом Божиим и верою приступите», – Иоанн Кронштадтский, который в этот момент выходил из ризницы, остановился и, обращаясь к отцу, пригласил его подойти к принятию Святых Христовых Таин. Все присутствующие в изумлении смотрели на смиренного странника. После Иоанн Кронштадтский позвал отца к себе. Отец рассказал Иоанну о себе всё, «как на духу». Впрочем, он и воспринимал происходящее как продолжение исповеди, начатой ещё в храме во время службы. Разумеется, рассказал и о явлении Казанской Божьей Матери, о смутных догадках, наполнивших его после этого. Рассказал о том, что пришёл в Петербург как бы не по своей воле:

– Вело меня сюда…

Иоанн Кронштадтский слушал отца, не перебивая. Когда отец закончил говорить, спокойно сказал:

– Бог привёл, значит так тому и быть.

У отца вырвался вопрос:

– Чему быть?

Иоанн так же серьёзно ответил:

– А что Бог даст, тому и быть. Его слушай, он вразумит.

Даже Труфанов так передаёт слова Иоанна Кронштадтского:

– Странствуй, странствуй, брат, тебе много дал Бог, помогай людям, будь моею правою рукой, делай дело, которое и я, недостойный, делаю…

Архимандрит, пересказывая другим встречу с отцом, называл его «истинным старцем». Вскоре он пригласил отца пожить в монастыре. Отец приглашение с радостью принял.189189
  Распутина М. Г. Воспоминания дочери. – М.: Захаров, 2001.


[Закрыть]

В 1904—1905 годах Распутин прочно стяжал у части великосветского общества славу «старца» и «божьего человека». Перед ним открывают двери салонов высшего света. Его приглашают с просьбой помолиться и дать духовный совет. Как правило, он не отказывает никому. В то трудное, смутное время, когда то тут, то там взрывались бомбы и раздавались выстрелы, как никогда, людям требовалась духовная поддержка.