Текст книги "Шри Ауробиндо. Биография. Глоссарий"

ВАЙЮ см. ЭЛЕМЕНТЫ

ВДОХНОВЕНИЕ

Вдохновение – это прекрасный и чистый ручей, струящийся из бесконечного и вечного ЗНАНИЯ. Вдохновение выше РАЗУМА, равно как разум, в свою очередь, выше чувственного восприятия. [17:79]

Можно говорить о существовании разных видов знания. Вдохновение – один из них; другими словами, это то, что исходит непосредственно от знания как яркая вспышка света, мгновенно являя Истину перед взором разума. Вот что такое вдохновение. Оно легко облекается в словесные формы в устах поэта или оратора, которые, как принято говорить, находятся во власти вдохновения. [24:1262]

Под поэтическим вдохновением мы подразумеваем импульс к поэтическому творчеству, исходящий из источника сверхсознания, превосходящего обычную умственную деятельность; поэтому вдохновенные поэтические строки мы склонны воспринимать не как обычное произведение, порожденное человеческим умом, а как нечто большее, вложенное в уста поэта свыше. [9:167]

Вдохновение и Откровение

Ведические провидцы говорили о двух основных способностях души, обладающей «сознанием-истиной»: Видении и Слышании, с помощью которых происходит контакт с изначальным Знанием посредством зрительного и слухового восприятия истины. На уровне человеческого разума эти способности проявляются в виде откровения и вдохновения. [18:125]

Откровение выше вдохновения – оно дает непосредственное знание и видение; вдохновение приносит с собой способность экспрессии и выражения. Вдохновение и откровение не всегда равнозначны. [9:354]

ВЕРА

Вера есть свидетельство ДУШИ, подтверждающее то, что еще не проявлено, не достигнуто или не реализовано, но уже известно пребывающей в нас Сущности и – даже при отсутствии каких бы то ни было внешних указаний и признаков – воспринимается ею как нечто истинное или в высшей степени заслуживающее того, чтобы к нему стремиться. [23:573]

Под верой я подразумеваю активную интуитивную убежденность в существовании ВНУТРЕННЕГО СУЩЕСТВА истины, сверхчувственного мира, переживаемого в опыте и не подлежащего никакому доказательству с помощью физических средств. [22:167]

Вера, Взгляды и Уверенность

Вера – это ощущение, присущее всему человеческому существу в целом; взгляды – относятся исключительно к сфере ментального существа; уверенность означает доверие Божественному или какой-либо личности, или же это чувство убежденности в положительном результате своих поисков и усилий. [23:571]

Вера, Взгляды, Убежденность, Доверие, Доверительность, Уверенность

Вера – общая активная позиция и убежденность.

Взгляды — умозрительные заключения.

Убежденность — интеллектуальная позиция, основанная на здравом смысле.

Доверие — зависимость от другого человека, основанная на доверительности.

Доверительность — чувство уверенности в чьей-то помощи, основанное на доверии к словам и поступкам этого человека.

Уверенность – чувство безопасности, сопровождающее доверительное отношение. [23:571]

ВЕРОВАНИЕ см. Вера, Взгляды и Уверенность; Вера, Взгляды, Убежденность, Доверие, Доверительность, Уверенность

Верховный РАЗУМ

Верховный Разум есть высший уровень сознания, предшествующий СВЕРХРАЗУМУ. [24:1159]

Верховный Разум – это уровень сознания, производный от Сверхразума (термин совершенно условный), который поддерживает нашу эволюционирующую материальную вселенную. Если бы Сверхразум присутствовал здесь, на земле с самого начала как непосредственная созидающая Сила, то существование нашего мира в том виде, каков он есть, было бы невозможно, ибо земля была бы с самого начала преисполнена божественного Света, и на уровне бессознательной Материи не могло бы быть эволюционирующего сознания. По этой причине высшая полусфера сознания, Парардха, как бы отделена от низшей, Апарардха. К высшей полусфере относятся – Сат, Чит, Ананда, Махас (Сверхразум); к низшей – РАЗУМ, ЖИЗНЬ и МАТЕРИЯ. Разделительная черта между высшей и низшей полусферами проходит по уровню Верховного Разума, который, хотя и является сам по себе носителем света, тем не менее не пропускает через себя Свет супраментальный и находится от него в зависимости; воспринимая супраментальный Свет, Верховный Разум привносит в него разделение на аспекты, отдельные силы и всевозможные отличные друг от друга принципы, которые, попадая на более низкие планы бытия, еще больше деградируют в своем сознании, как, например, в случае с Разумом, и начинают считать себя исключительными носителями всей полноты Истины, вступая при этом в противоречия со всеми остальными. [22:243]

На уровне Верховного Разума видение отличается покоем и устойчивостью, охватывая огромные промежутки времени и пространства, глобальных связей и отношений. То же самое характерно и для созидательного действия Верховного Разума. Это уровень бытия великих БОГОВ и божественных Творцов. [24:1154]

Верховный Разум и Майя

На уровне Верховного Разума существует изначальная Майя; в отличие от Майи Неведения, это Майя ЗНАНИЯ, которая тем не менее представляет собой Силу, способствующую неизбежному возникновению Неведения. Ибо каждый воплощенный в жизнь космический принцип, следуя своему собственному направлению развития, несет с собой все вытекающие отсюда последствия; так, принцип разделения, двойственности приходит к своей логической крайности. [18:284]

Верховный Разум и Сверхразум

Индийские философские системы не проводили никакой разницы между двумя отличными друг от друга силами и уровнями сознания, которые мы называем Верховным Разумом и Супраментальным Божественным ГНОЗИСОМ. Именно поэтому Майю (Силу Верховного Разума или Видья-Авидья) считали высшей созидательной силой. [22:250]

Сверхразум заключает в себе всю полноту Сознания-Истины; Верховный Разум воспринимает эту Истину в раздробленном виде и каждый из фрагментов начинает затем свое собственное существование. Например, на уровне Супраментального сознания Божественный Покой, Сила, Знание и Воля представляют собой одно целое. Верховный Разум дробит это единое целое на составляющие, каждая из которых становится отдельным аспектом, действующим в отрыве от остальных. Когда же эти аспекты достигают уровня Разума, то превращаются в неведение и теряют при этом всю свою силу, ибо одного Знания без Воли недостаточно, а Покой может быть легко нарушен действием Силы. [Наставление I: 256–57]

По своей природе и характеру Верховный Разум есть производное от Супраментального Сознания, своего рода первый шаг Высшей полусферы Сознания в сторону Неведения. [18:278]

Под Сверхразумом подразумевается вся полнота Сознания-Истины Божественной Природы, преисполненной света и знания и превосходящей любое ментальное проявление; на супраментальном уровне нет места двойственности и неведению. Между супраментальным и человеческим сознанием существует ряд последовательных планов бытия, или уровней сознания, где субстанция разума и все его проявления от уровня к уровню по восходящей несут в себе все больше и больше света, силы и широты охвата. Верховный Разум есть высший из уровней этого восходящего ряда, непосредственно предшествующий Супраментальному плану бытия. Он исполнен большого света и силы, но по сравнению с Сверхразумом представляет собой разделительную черту между полнотой неделимого знания и нисходящим путем в Неведение. И хотя источник Верховного Разума – это Истина, именно с уровня Верховного Разума Истина разделяется на отдельные независимые друг от друга составляющие аспекты и силы, которые, попадая на уровень Разума, Жизни и Материи, приобретают характер совершенно изолированных от высшей единой Истины фрагментов, теряющих изначальную, всеобъемлющую и совершенную гармонию единого знания, сохраняющего свою гармоничность только потому, что оно едино. На уровне Сверхразума отсутствуют противоречия и двойственность, присущие ментальному плану бытия; проблемы, созданные нашим несовершенным разумом, исчезают и Истина предстает как единое лучезарное целое. Верховный Разум, фактически, еще не есть Неведение, но лишь первый шаг в направлении Неведения, который делает неизбежным дальнейшее погружение в низшие сферы бытия. [22:257]

ВИБХУТИ

Вибхути БОЖЕСТВЕННОГО… в безличном аспекте есть проявленная сила Его качеств и свойств в любой форме: сила Знания, Энергии, Любви, Могущества ипр.; в личном аспекте вибхути – это облаченное в ментальную форму живое существо, в котором получает свое выражение и выполняет определенную работу сила Божественного. Признаком вибхути является выдающееся значение его внутренней и внешней деятельности, ярко выраженный божественный характер, которым отмечены все его действия, большая сила и энергия. Вибхути в образе человека всегда выступает как народный герой в борьбе за торжество истины и справедливости; это герой в духе Карлейля, обладающий Божественной силой и возможностями. [13:151]

Вибхути и Аватар см. Аватар и Вибхути

ВИВЕКА см. Интуиция и Вивека

ВИДЕНИЕ (ВНУТРЕННЕЕ)

Внутреннее видение открывается в результате садханы; внутреннему видению предстают или проходят перед ним различные образы. [23:944]

Внутреннее видение обладает такой же живостью ощущения, как и физическое зрение, и при этом оно отражает истину и всегда отличается точностью. [23:942]

Внутреннему видению открыты не только предметы, но также и вибрации сил, действующие через эти предметы. [23:943]

Видение и Галлюцинация

Видение и галлюцинация – это разные вещи. Внутреннее видение представляет собой прорыв к высшим уровням сознания, расположенным выше физического разума; благодаря этому прорыву разум приобщается к высшей истине и опыту. [23:933]

Видение и Опыт и Реализация

Видения рассматриваются как опыт, если они не являются и не сопровождаются РЕАЛИЗАЦИЕЙ, которой они, в свою очередь, всегда сопутствуют. [25:97]

Если вы видите Свет, то это видение; если вы чувствуете, как Свет пронизывает вас, то это опыт; когда Свет пребывает в вас и привносит с собой озарение и знание, то это реализация. Но обычно все видения называются опытами. [23:941]

ВИДЖНЯНА

Виджняна представляет собой свойство всеобъемлющего сознания, родственное ЗНАНИЮ ЧЕРЕЗ САМООТОЖДЕСТВЛЕНИЕ; виджняна особенно характерна для супраментальной энергии, включающей в себя и истину, и идею, и объект знания, а также воспринимающей одновременно и его суть, и многообразие форм проявления. [21:831–32]

Виджняна есть знание ЕДИНОГО и МНОЖЕСТВА; это знание позволяет видеть все проявленное Множество в Единстве, в бесконечной объединяющей Истине, Правде, Безбрежности божественного бытия. [20:397]

Виджняна есть изначальное всеобъемлющее сознание, в котором запечатлена суть образов проявленных вещей как в их совокупности, так и в отдельных проявлениях и свойствах. Виджняна – это исходное, непроизвольное, истинное и совершенное видение и мировосприятие, присущее уровню СУПРАМЕНТАЛЬНОГО бытия; человеческий интеллект, достигший вершины своего развития, способен лишь уловить отдаленную тень этого совершенного видения. [12:188–89]

Следует избегать двух ошибок, двух заблуждений, искажающих обе стороны истины гнозиса. Одна из ошибок заключается в том, что некоторые мыслители рассматривают термин виджняна как синоним термина БУДДХИ, а термин буддхи, в свою очередь, как синоним РАЗУМА, различающего ИНТЕЛЛЕКТА, логического мышления. При таком подходе устраняется промежуточное звено, связующая сила, божественное действие знания и признается лишь чистый разум; в этом случае происходит скачок от чистого интеллекта к уровню бытия чистого духа, ограниченные человеческие способности познания истины принимаются за высшее динамическое проявление и изначальную силу сознания. Другое заблуждение, присущее подходу мистиков, сводится к тому, что виджняна отождествляется с сознанием Бесконечного, свободного от любых форм проявления и восприятия идей, или сводится к одной неизменной идее Единого. В Упанишадах это сознание, чайтаньягхана, рассматривается как единое проявление или, скорее, как одна из сторон многогранного проявления ГНОЗИСА. Гнозис, Виджняна не исчерпываются концентрированной формой сознания бесконечной Сути; Виджняна в то же время – это безграничное знание бесчисленных форм проявления Бесконечного. Виджняна заключает в себе все возможные идеи (не ментальной, но супраментальной природы), но не ограничивается ими, поскольку превосходит любые формы проявления и восприятия идей. [20:457–58]

Виджняна и Буддхи

Супраментальное, свободное, духовное или божественное мышление и интеллект называется виджняна или буддхи; этот термин также используется для обозначения интеллекта ментальной природы, производного от божественного гнозиса, и поэтому может привести к смешению понятий. [20:436]

Отождествление буддхи, виджняна и интуиции происходит в результате заблуждения, присущего философам и мыслителям, преувеличивающим значение человеческого интеллекта; они считали и считают до сих пор, что интуиция представляет собой ускоренный процесс интеллектуального мышления. Я не думаю, что термин буддхи включает в свое значение интуицию, как нечто отличное по сути от интеллекта. Тайттирия Упанишада очень четко определяет значение виджняна – как ритам, духовная Истина; позже широкое распространение получило отождествление виджняна и буддхи. [22:265]

ВИДЖНЯНА МАЙЯ ПУРУША см. ГНОСТИЧЕСКОЕ СУЩЕСТВО

ВИДЬЯ см. Знание и Неведение (видья и авидья)

ВИРАТ (ВИШВА, ВАЙШВАНАРА), ХИРАНЬЯГАРБХА (ТАЙДЖАСА), ПРАДЖНЯ (ИШВАРА), КУТАСТХА

Три перечисленные группы терминов обозначают одно и то же. Вишва или Вират есть Дух проявленной вселенной, Хираньягарбха или Тайджаса (Сияющий) есть Дух внутренних уровней сознания, Праджня или ИШВАРА – это Сверхсознательный Дух, Господин всего проявленного и высшее «Я», которое является основой всего сущего. [22:256]

Вайшванара, Тайджаса, Праджня и Кутастха – это названия четырех состояний трансцендентного и универсального Брахмана или высшего «Я», все четыре – есть состояния Бытия и Сознания: «Я», поддерживающее бодрствующее сознание или стхула, «Я», поддерживающее состояние Сознания Сна или тонкое сознание, «Я», поддерживающее состояние Сознания Глубокого Сна или Каузальное сознание, карана, и «Я» супракосмического сознания. [22:256]

ВИТАЛЬНАЯ САМООТДАЧА см. Самоотдача

ВИТАЛЬНАЯ ЭНЕРГИЯ, ВИТАЛЬНАЯ СИЛА см. ПРАНА

ВИТАЛЬНОЕ (ВИТАЛ)

Витальность – это ЖИЗНЕННАЯ СИЛА, присущая любой форме проявления ЖИЗНИ, в растении, животном или человеке. Где есть жизнь, там есть и жизненная сила. Без витальности не может быть жизни и ее проявления в материи. [22:346]

Собственно витальное есть жизненная сила, действующая в рамках своей собственной природы, импульсов, эмоций, чувств, желаний, устремлений ипр. и сконцентрированная вокруг внешнего СЕРДЦА эмоций. В то же время существует и внутреннее сердце, которому присущи высшие или психические чувства и ощущения, эмоции или интуитивные устремления и импульсы души. Наша витальная составляющая (или витал) является необходимой частью человеческого существа, без которой оно было бы неполноценным. Витальное существо превращается в подлинный инструмент божественной Воли лишь после того, как под воздействием ПСИХИЧЕСКОГО оно очищается и попадает под непосредственный контроль со стороны ДУХОВНОГО света и силы. [22:345]

Витальное и Психическое Существо см. Психическое Существо и Витальное

Витальное и Разум

Витальное следует отличать от РАЗУМА, хотя витальному и присущ определенный элемент разума. Витальность представляет собой жизненную природу, состоящую из желаний, ощущений, чувств, страстей, динамических энергий, реакций души желаний в человеке и из целого комплекса собственнических и связанных с ним инстинктов, таких как гнев, страх, жадность, похоть ипр., принадлежащих к этой сфере бытия. Разум и витальность трудно разграничить на уровне поверхностного СОЗНАНИЯ, хотя они и являются по сути совершенно различными силами. Лишь за пределами обыденного поверхностного сознания можно увидеть, чем они отличаются друг от друга, осознать их разницу и с помощью этого видения и понимания научиться различать одно от другого на уровне поверхностного сознания. [22:321]

ВИТАЛЬНОЕ СУЩЕСТВО

В витальном сознании или сознании нервного существа АТМАН становится витальным или динамическим существом, пранамайя пуруша. [12:88]

Путем самоотчуждения от проявлений жизни можно осознать себя как внутреннее «Я» жизни, истинное и чистое витальное существо, ПУРУШУ. [19:906]

Наше собственное витальное существо является лишь поверхностным производным отражением более глубокого всеобъемлющего витального существа, принадлежащего витальному уровню бытия, посредством которого мы связаны с витальным миром. [20:434]

Витальное Существо и Дух см. Дух и Ментальное Существо и т. д.

Витальное Существо и Душа см. Душа и Жизнь (Витальное Существо)

Витальное Существо, Составные части

Существуют четыре составные части витального существа. Первая из них – это ментальное витальное, то, что придает эмоциям, желаниям, страстям, ощущениям и другим проявлениям витального существа ментальное выражение с помощью мысли и речи; вторая часть – это эмоциональное витальное, или та область, где зарождаются различные чувства, такие как любовь, радость, печаль, ненависть и тому подобное; третья – центральная часть витального существа, порождает сильные витальные страсти и реакции, такие как честолюбие, гордыня, жажда славы, привязанности и антипатии, различные желания и страсти, многие витальные энергии происходят именно из этой части витального существа; и наконец, низшая часть витального существа, состоящая из мелочных и мелких желаний и чувств, составляющих большую часть повседневной жизни, например, чревоугодие, сексуальное желание, мелкие пристрастия и антипатии, тщеславие, ссоры, жажда похвалы, гневные реакции на всякого рода нападки и обвинения, всевозможные мелкие влечения и бесчисленное множество подобных вещей. Четырем составляющим витального существа соответствуют следующие центры и области: (1) область от горла до сердца, (2) сердце (это двойной центр, передняя часть которого принадлежит эмоциональному и витальному существу, а задняя часть – психическому), (3) область от сердца до пупка, (4) область, расположенная ниже пупка. [22:334]

Под высшим витальным обычно подразумевается витальный разум и эмоциональное существо. Средняя часть витального, расположенная в области пупка, заведует динамическими энергиями, чувствами и страстями, а низшая состоит из мелких человеческих желаний и реакций. [22:325]

Если рассматривать РАЗУМ как нечто большее, чем интеллект, отвечающий за мышление, восприятие и волю, то эмоциональное существо можно считать составной частью ментального, своего рода витальным ментальным. Возможен и другой подход, согласно которому эмоциональное существо есть ментализированная часть витальной природы. В первом случае термин «высшее витальное» относится к проявлению сознательной жизненной энергии в сфере созидания и творчества, силы и победы, отдачи и самоотдачи, накопления и распространения силы в широкомасштабных движениях жизни в мире согласно с великими задачами Природы. Если придерживаться второго подхода, то эмоциональное существо находится на вершине витальной природы и образует вместе с ней высшее витальное. Как противоположность высшему витальному существует низшее витальное, в котором зарождаются мелкие побуждения, желания и действия. Низшее витальное переходит в физическое витальное, поддерживающее наиболее поверхностные проявления жизни, а также все ощущения физического характера, страстные желания и стремление к их удовлетворению. Определение «низшее» не следует понимать как «худшее»; оно обозначает лишь иерархическое положение низшего витального по отношению к другим уровням сознания. Ибо несмотря на то, что эта часть человеческой природы тяготеет к мраку и ко всякого рода извращениям, таким как похоть, жадность, тщеславие, мелкие амбиции, зависть, злоба, ревность, она имеет еще и другую сторону, которая делает ее незаменимым посредником между внутренним существом и внешней жизнью. [22:338–39]

Витальное Существо, Истинное

Истинное витальное раскрывается в нас и проявляет свое могущественное присутствие и присущий ему покой лишь после того, как узы ЖЕЛАНИЯ утрачивают над нами власть и наше сознание целиком и полностью погружается в безбрежность беспристрастного покоя. Истинное витальное существо, пранамайя пуруша, есть проекция Божественного ПУРУШИ в жизни проявленного мира со всеми присущими ему качествами – покоем, силой, озаренностью, энергией, отзывчивостью к БОЖЕСТВЕННОЙ ВОЛЕ и отсутствием эго, что делает его способным к любым действиям и высоким свершениям. [20:167]

Мы живем в двух жизнях. Одна из них – внешняя, подверженная рождению и смерти, протекающая в физическом теле и связанная со своей прошлой эволюцией в Материи. Другая – представляет собой подсознательную силу жизни, не ограниченную узкими пределами физического рождения и смерти; это жизнь нашего истинного витального существа, протекающая за внешней видимой формой, которую мы по своему невежеству считаем нашим настоящим и единственным бытием. [18:220]

За всеми проявлениями жизни в человеке скрывается его истинное неподвижное витальное существо, в корне отличное от поверхностной витальной природы. Внешнее витальное существо человека отличается узостью, ограниченностью, невежеством и исполнено темных желаний, страстей и низменных устремлений; оно находится во власти удовольствий и страданий, преходящих радостей и печалей, возбуждения и депрессии. Истинное витальное существо, напротив, отличается широтой, спокойствием, безграничной силой, непоколебимой твердостью и способностью к восприятию всех сил и энергий, всего знания и всей Ананды. Более того, оно лишено эго, ибо воспринимает себя как проекцию и орудие Божественного. И действительно, оно – чистый и совершенный божественный Воин, инструментальная сила, способствующая всем божественным реализациям. [22:309]

ВИТАЛЬНОЕ ФИЗИЧЕСКОЕ

Нервная система живого существа является составляющей ВИТАЛЬНОГО и относится к его витальной физической части; это жизненная сила, тесно связанная со всевозможными реакциями, желаниями, потребностями и чувственными ощущениями ТЕЛА. [22:345]

Витальное физическое есть средство, с помощью которого наше тело обеспечивает нервную реакцию на внешние раздражители; к его сфере относятся чувственные ощущения, мелкие желания и реакции на воздействия внешней физической и материальной жизни. [22:348]

ВИТАЛЬНЫЙ РАЗУМ (РАЗУМ ЖИЗНИ)

Существует такая часть человеческой природы, которую я называю витальным разумом. Функция витального разума заключается не в том, чтобы думать, рассуждать, воспринимать и оценивать, – этим занимается собственно МЫСЛЯЩИЙ РАЗУМ, БУДДХИ, а в том, чтобы строить планы, мечтать или воображать, как лучше сделать или устроить ту или иную вещь. [22:334–35]

Выше физического разума и глубже уровня чувственного восприятия расположен интеллект жизненного, витального разума, динамический и по-своему открытый воздействию психического, способный к формированию проекции души на витальном уровне, представляющей собой не озаренное ПСИХИЧЕСКОЕ СУЩЕСТВО, а поверхностное отражение витального Пуруши. [19:718]

Человек обладает витальным разумом и менталитетом, который является инструментом осуществления ЖЕЛАНИЯ. Витальный разум никогда не удовлетворяется достигнутым, он всегда жаждет нового и стремится к расширению существующих границ удовольствий и наслаждений, к усилению и упрочению своей власти и могущества. [18:414]

Витальный разум как таковой выступает посредником между витальными импульсами, эмоциями, желаниями и собственно разумом. Витальный разум служит средством выражения желаний, чувств, эмоций, страстей, честолюбивых устремлений, собственнических наклонностей витального и придает им определенные ментальные формы (в виде мечтаний или фантазий о собственном величии, счастье и т. п., которым так любят предаваться люди). Это одно из характерных проявлений витального разума. Есть еще более низкий уровень витального разума, непосредственно выражающий движения витальной природы, не подвергая их никакому анализу со стороны интеллекта. Именно посредством витального разума страсти, желания и импульсы витальной природы поднимаются на уровень Буддхи и затемняют или искажают наш мыслящий разум. [22:326]

ВИТАЛЬНЫЙ УРОВЕНЬ (ВИТАЛЬНЫЙ МИР) / МИР ЖИЗНИ

Выше уровня видимой материальной ВСЕЛЕННОЙ находится план витального бытия. [22:252]

В человеке скрыт целый мир витального бытия, связанный с миром желаний. Витальный мир представляет собой определенный план сознания, на котором жизнь и желание находят беспрепятственное выражение и проявление, оказывая влияние на нашу внешнюю жизнь и создавая свои проекции на уровне поверхностного существа человека. [20:449]

Подобно миру материальному, где Материя является главным фактором, на основе которого строится равновесие отношений Пуруши и Пракрити, существует другой уровень бытия, расположенный прямо над материальным, где решающую роль играет не Материя, а ЖИЗНЕННАЯ ЭНЕРГИЯ. В витальном мире не форма определяет условия жизни, а жизнь определяет форму, и поэтому на витальном плане бытия формы обладают гораздо большей свободой и гибкостью и способны быстро изменяться и трансформироваться. Жизненная сила отличается от несознательной силы материи. Витальная энергия, за исключением ее низших проявлений, является сознательной силой бытия, создающей собственные проекции, ориентированные главным образом на обладание, получение удовольствия и реализацию своих устремлений. Поэтому первым законом этого мира чисто витального бытия является ЖЕЛАНИЕ и его удовлетворение, на основе которого строятся отношения между душой и природой, причем жизненная сила играет здесь гораздо большую роль и обладает большей свободой, чем в нашем физическом мире. Витальный мир может быть назван миром желаний, поскольку желание – это его главная характерная черта. [20:432–33]

С одной стороны, витальный мир – это мир красоты. Поэты, художники и музыканты находятся в тесном контакте с этим миром. С другой стороны – это мир силы и страсти, влечений и желаний; наши собственные влечения и страсти, желания и честолюбивые помыслы могут привести к тому, что мы вступим в контакт с витальным миром, его силами и сущностями. В то же время витальный мир – это мир мрака, опасности и ужасов… Его влияние порождает в людях многие демонические, жестокие и низменные проявления. [24:1500]

ВЛАДЫКА см. ИШВАРА

ВНЕШНЕЕ СОЗНАНИЕ

Внешнее СОЗНАНИЕ – это то, что обычно проявляет себя в повседневной жизни. Оно включает внешнее ментальное, витальное и физическое существа. [Наставление I:66]

Внешнее Сознание и Внутреннее Сознание см. Внутреннее Сознание и Внешнее Сознание

ВНУТРЕННЕЕ ВИДЕНИЕ см. ВИДЕНИЕ (ВНУТРЕННЕЕ)

ВНУТРЕННЕЕ СОЗНАНИЕ

Под внутренним сознанием подразумевается ВНУТРЕННИЙ РАЗУМ, внутреннее ВИТАЛЬНОЕ существО и внутреннее физическое существО и ПСИХИЧЕСКОЕ СУЩЕСТВО, которое стоит за ними и содержит в себе их сокровенную суть. [22:308]

Настоящее внутреннее сознание – безмолвно, ему не нужно ни о чем думать, оно непроизвольно получает истинное знание, понимание и восприятие из своих глубин и строит на нем все свои действия. Лишь поверхностное сознание зависит от внешних фактов и поэтому оно вынуждено ориентироваться на них, поскольку лишено этой самопроизвольной направляющей силы. [23:1001]

Внутреннее Сознание и Внешнее Сознание

В человеке всегда присутствуют два вида сознания. Одно из них – внешнее, которым мы живем в обыденной жизни, другое – внутреннее и скрытое, о котором мы, как правило, ничего не знаем. Под влиянием САДХАНЫ внутреннее сознание начинает раскрываться, и вы получаете возможность погружаться в глубины своего существа и приобретать разнообразный опыт. По мере того, как вы преуспеваете в садхане, вы все больше начинаете жить в своем внутреннем существе, и все внешнее приобретает для вас чисто поверхностный характер. Поначалу внутреннее сознание воспринимается как сон, а внешнее – как реальность бодрствующего состояния. Впоследствии внутреннее сознание становится единственной реальностью, а внешнее воспринимается многими лишь как иллюзия или сон или как нечто внешнее и поверхностное. Внутреннее сознание превращается для вас в прибежище глубокого покоя, света, счастья, любви, в котором вы становитесь ближе к БОЖЕСТВЕННОМУ, к Его присутствию, к МАТЕРИ. Тогда вы начинаете осознавать в себе наличие внутреннего и внешнего сознания, которое необходимо трансформировать и превратить в орудие внутреннего сознания. Внешнее сознание должно преисполниться покоя и света и достичь соединения с Божественным. [22:307]

ВНУТРЕННЕЕ СУЩЕСТВО

Под внутренним существом подразумевается внутренний разум, внутреннее витальное и внутреннее физическое существа и ПСИХИЧЕСКОЕ, которое стоит за ними и несет в себе их сокровенную суть. [22:373]

Истинное «Я» лежит не на поверхности, а скрыто глубоко внутри человеческого существа и в то же время находится на высших уровнях сознания. Душа, обитающая в глубинах нашего существа, поддерживает внутренний разум, внутреннее витальное и внутреннее физическое существа, которые несут в себе способность расширения до масштабов вселенной и установления непосредственного контакта с истиной, скрытой во всем сущем, и обладает возможностью достижения универсального блаженства и освобождения от страданий, навязанных ограничениями материального бытия и физического тела. Даже в Европе все чаще признается существование некой субстанции, скрытой за фасадом внешнего человеческого существа, которую ошибочно относят к сфере ПОДСОЗНАТЕЛЬНОГО, лежащей ниже порога сознательного восприятия, хотя на самом деле она обладает своим собственным высоко развитым сознанием, не имеющим ничего общего с подсознанием; это «нечто» всего лишь скрыто за непроницаемой для нас завесой и, согласно индийской психологии, связано с поверхностной личностью через определенные центры сознания, которые мы начинаем в себе ощущать благодаря йоге. Лишь малая часть внутреннего существа человека проникает с помощью этих центров на внешний уровень нашей жизни, и то немногое, что прорывается наружу, – это и есть все самое лучшее, на что способна наша природа: искусство, поэзия, философия, высокие идеалы, религиозные устремления, тяга к знанию и совершенству. [24:1164–65]

Внутренняя сущность есть наше ИСТИННОЕ СУЩЕСТВО, и по мере его роста изменяется все наше сознание. [23:1000]

Внутреннее Существо и Внешнее Существо

Можно сказать, что человек заключает в себе два существа: одно – на поверхности, это наше обычное внешнее сознание разума, жизни и тела, другое – наше внутреннее «я» скрытое за непроницаемой завесой – это ВНУТРЕННИЙ РАЗУМ, внутренняя ЖИЗНЬ и внутреннее ФИЗИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ. [23:1020–21]