Текст книги "Шри Ауробиндо. Биография. Глоссарий"

Мир, Материальный см. МАТЕРИАЛЬНАЯ ВСЕЛЕННАЯ (МИР)

МНОЖЕСТВО см. ЕДИНЫЙ И МНОЖЕСТВО (ЕДИНСТВО И МНОГООБРАЗИЕ)

МОЛИТВА

Молитва – это определенная форма выражения… ВОЛИ, УСТРЕМЛЕННОСТИ и ВЕРЫ… Сила и назначение молитвы заключаются в том, чтобы соединить в единое целое волю, устремленность и веру человека с БОЖЕСТВЕННОЙ ВОЛЕЙ Сознательного Существа, с которым мы можем установить сознательные и живые отношения. [21:542–43]

МУДРОСТЬ см. Знание и Мудрость

МЫСЛЬ

Мысль, как таковая, в своем изначальном виде на высших уровнях сознания есть восприятие или распознавание объекта или определенной истины. Мысль – это обладающий большой силой производный результат духовного видения, внешняя и довольно поверхностная рефлексия «я», или субъекта. [19:945]

Мысль есть одно из средств частичного проявления и выражения того, что скрыто в самосущем супраментальном знании. [18:802]

На уровне интеллекта мысль доводит всякое понятие до отвлеченной абстракции; на уровне супраментального сознания мысль в своем высшем проявлении превращается в высокую духовную реалию. Человеческая мысль есть абстрагирование от определенного восприятия чувственного разума, которое как бы подвешено в пустоте разряженной атмосферы разума с помощью невидимой силы интеллекта. Чтобы придать себе большую полноту и выразительность в глазах души, ее видения и восприятия, наша мысль вынуждена прибегать к творческой силе разума, созидающей образы. Супраментальная же мысль, напротив, всегда выражает идею, как светоносную субстанцию бытия, озаренного сознания, принимающего семантический образ мысли; поэтому супраментальная мысль не вызывает ощущения пропасти, возникающей между идеей и реальностью, как это происходит на уровне разума. Мысль на уровне супраментального сознания – это сама реальность, ИДЕЯ-РЕАЛЬНОСТЬ и ее существо. [21:805]

МЫСЛЯЩИЙ РАЗУМ

Мыслящий разум во все вникает и все испытует, воздвигает предположения и доказательства и опровергает их, создает целые системы логических доводов и в результате отбрасывает их как неубедительные, соглашается и подвергает сомнению восприятия органов чувств, прослеживает развитие мысли и заново направляет ее в новое русло, чтобы в результате прийти к иному или совершенно противоположному выводу; этот процесс продолжается неопределенно долго, если не до бесконечности. [18:414]

Как таковая, функция мыслящего разума сводится к наблюдению, пониманию, беспристрастному суждению, наслаждению знанием и восприятию потаенно присутствующих во всем сущем и постепенно выявляемых посланий и озарений, нисходящих к нам от божественного Оракула, скрытого в лучезарной надментальной сфере, и воспринимаемых нами либо через интуитивный разум, либо через видение сердца. [20:336–37]

НЕБЫТИЕ (АСАТ)

Ведантические провидцы даже после переживания опыта Сатчитананды, как высшего доступного для нашего сознания позитивного выражения Реальности, выдвинули принцип запредельного Небытия, Асат; и весь наш опыт есть выражение или, скорее, искажение бесконечного блаженства этого Небытия, которое, в свою очередь, не является чистым сознанием или изначальным бытием. Если и есть вообще какое-то бытие, сознание, блаженство, то они превосходят все самые высокие и чистые позитивные формы вещей, известных нам под этим названием и доступных нашему восприятию и осмыслению в этом мире. [18:34]

Небытие – не более чем слово. При ближайшем рассмотрении понятия, которое стоит за этим словом, мы убеждаемся в том, что абсолютное небытие, так же как и бесконечный ДУХ бытия, есть не более чем отвлеченные образы, созданные нашим разумом. Под этим Ничто мы действительно подразумеваем то, что невозможно выразить в словах, к которым мы обычно прибегаем для передачи самых отвлеченных понятий и совершенно абстрактных или тонких переживаний фактического бытия, известного нам по этой жизни во вселенной. Это Ничто просто находится за пределами позитивных представлений нашего разума…

Под Небытием мы понимаем… возможность свободы Непознаваемого от всякого космического бытия, другими словами, свободы от всякого положительного проявления фактического бытия, пусть даже самого абстрактного и трансцендентного, которое только может представить себе сознание во вселенной. [18:28–29]

НЕВЕДЕНИЕ

Неведение – это завеса, отделяющая РАЗУМ, ЖИЗНЬ и ТЕЛО от порождающего их реального источника, САТЧИТАНАНДЫ. [12:100]

Неведение есть отсутствие божественного видения и восприятия, дающих нам постижение супраментальной ИСТИНЫ. Неведение представляет собой неспособность нашего сознания к сознательному восприятию, видению и познанию Истины. [18:489]

Неведение заключается в обособленности знания РАЗУМА от реального источника знания, что ведет к восприятию гармонии высшей Истины в ее универсальном проявлении в рамках ложных категорий кажущихся противоречий и конфликтов. [18:171]

Неведение есть лишь часть Природы этого мира, но оно не является изначальной силой, созидающей проявленный мир. В высшем смысле Неведение – это самоограниченное Знание, а в низших своих проявлениях – выражение материальной сферы бессознательного, угнетенное и подавленное Сознание, которое стремится вновь обрести себя и проявить свою подлинную природу Знания, как основу бытия. [19:845]

Неведение и Знание см. Знание и Неведение

НЕПОДВИЖНЫЙ УМ

Неподвижный ум не приходит в состояние беспокойства и раздражения и всегда действует в соответствии с потребностями ментальной активности. [23:645]

Неподвижность ума не означает полное отсутствие мыслей или прекращение ментальной деятельности, а предполагает лишь поверхностную ментальную активность, которая позволяет вам ощущать свое внутреннее ИСТИННОЕ СУЩЕСТВО, обособленное от мыслительных процессов; при этом внутреннее существо лишь наблюдает за ментальной активностью но не вовлекается в нее, сохраняя способность беспристрастного суждения того, что происходит на поверхности, и соответственного приятия или неприятия всего истинного или ложного. [23:635]

Неподвижный Ум и Безмолвие

Состояние неподвижного ума – это первый шаг, безмолвие – второй, но при этом необходим покой. Под неподвижным умом я подразумеваю внутреннее ментальное сознание, наблюдающее за приходящими в голову мыслями, но не отождествляющее себя с ними и рассматривающее их как инородные объекты. Мысли могут появляться и проходить мимо подобно странникам в безлюдной местности, и неподвижный ум лишь наблюдает за ними или вовсе не обращает на них никакого внимания, но в любом случае не теряет покоя и не становится активным. БЕЗМОЛВИЕ – больше чем покой; оно достигается устранением мыслей вообще и поддержания разума в состоянии полной тишины. Но еще проще безмолвие достигается в результате НИСХОЖДЕНИЯ силы свыше – вы ощущаете, как она входит в вас и занимает все ваше сознание или окружает и обволакивает его, и оно погружается затем в безбрежное безмолвие. [23:636]

НЕПОЗНАВАЕМОЕ

В конце любого избранного нами пути ВСЕЛЕННАЯ является нам как СИМВОЛ или образ непознаваемой РЕАЛЬНОСТИ, которая представлена здесь, на земле, в зашифрованном виде в различных системах ценностей, будь то физические, витальные и чувственные, интеллектуальные или духовные ценности. [18:12]

Непознаваемое есть Нечто высшее по отношению к человеку, чудесное и невыразимое словами, которое постоянно стремится выразить Себя в доступной для нас форме, все время при этом ускользая от нашего понимания. [18:30]

Непознаваемое – это не есть то, что не подлежит познанию, но находится за пределами ментального знания. Непознаваемое может быть лишь высшей и недостижимой – даже для самых развитых ментальных существ – степенью интенсивности бытия этого Нечто; и если Непознаваемое постигается в знании – в той мере, как оно знает самое себя – то это знание не разрушает полностью того, что доступно нам на самом высоком для человека уровне знания в опыте и видении, но лишь обогащает имеющееся у нас знание в свете высшей истины. [18:570]

НЕПРОЯВЛЕННОЕ

Какой бы ни была манифестация: духовной, материальной или какой либо еще, за ней стоит нечто такое, что превосходит ее и запредельно ей, и даже если мы достигнем наивысших возможных высот проявленного бытия, за его пределами все равно останется нечто Непроявленное, которое есть источник манифестации.

Непроявленный Всевышний не исчерпывается никакими интеллектуальными или словесными определениями; ни одно представление разума, положительное или отрицательное, не в состоянии хоть сколько-нибудь адекватно выразить и передать его.

Для человеческого разума Непроявленное может являть себя как ДУХ, высшее Ничто (Тао или Шунья), безликий АБСОЛЮТ, Неизреченная блаженная НИРВАНА проявленного бытия, как НЕБЫТИЕ, из которого рождается Бытие, или безмолвное Существо, созидающее мир-иллюзию. Но все это будут ментальные попытки разума выразить свой подход к Непроявленному, наши представления о Том, сложившиеся на основе воспринятых сознанием впечатлений, но не истинная сущность или природа (Сварупа) Предвечного и Бесконечного. Даже слова «Предвечный» и «Бесконечный» есть лишь символы, с помощью которых разум лишь очень отдаленно и смутно ощущает Всевышнего. [17:24–25]

НИЗШАЯ ПРИРОДА см. Природа, Низшая и Высшая (Божественная)

НИРВАНА

Нирвана означает затухание, причем не обязательно всего существа в целом, но нашего существа в том смысле, как мы его понимаем: затухание ЭГО, ЖЕЛАНИЯ, эгоистического действия и ментальной активности. [18:23]

Нирвана есть затухание всякой активности, порождаемой нашим эго, но не затухание всех возможностей МАНИФЕСТАЦИИ, поскольку достижение Нирваны возможно даже в физическом теле. [12:120]

Что такое Нирвана? В ортодоксальном буддизме под Нирваной подразумевается разложение на составные части, но не ДУШИ – ибо, согласно буддизму, души не существует, – а ментальной природы, или потока ассоциаций, самскар, которые мы принимаем за свое существо. В иллюзионистской Веданте Нирвана означает не разложение на составные части, а исчезновение ложного и нереального индивидуального «я», которое растворяется в реальном «Я», или БРАХМАНЕ. Нирвана передает идею и опыт исчезновения индивидуальности – можно сказать, затухание, исчезновение и растворение (нирвана) ложного света в Свете истинном. В опыте духовного переживания Нирвана иногда воспринимается как утрата всякого чувства индивидуальности в безграничном КОСМИЧЕСКОМ СОЗНАНИИ; все индивидуальное сохраняется лишь как центр восприятия или канал для передачи потока космического сознания, космической силы и действия. Или же Нирвана может проявляться как переживание потери ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ в трансцендентном бытии и сознании, когда исчезает ощущение всего космического и индивидуального. Опыт Нирваны может быть также связан с переживанием ТРАНСЦЕНДЕНТНОГО, осознающего и поддерживающего космическое действие… Нирвана – это шаг к БОЖЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ; устранение ложной индивидуальной обособленности есть необходимое условие для реализации нашего непреходящего и вечного существа и жизни в Божественном. Все это можно осуществить в миру и в этой жизни. [22:46–47]

НИРВИКАЛЬПА САМАДХИ см. Самадхи, Нирвикальпа

НИРГУНА БРАХМАН см. Брахман, Ниргуна и Сагуна

НИСХОЖДЕНИЕ см. ВОСХОЖДЕНИЕ И НИСХОЖДЕНИЕ

ОБОЖЕСТВЛЕНИЕ

Обожествление природы, о котором мы говорим, это метаморфоза, не превращение в некое сверхчеловечество, а преобразование и изменение ложной и невежественной человеческой природы в истинную природу Божественного. [17:72]

Обожествление само по себе не означает разрушение человеческого существа и составляющих его элементов; оно предполагает направление человеческой природы на путь к совершенству и доведение ее путем очищения и проявления ее скрытых возможностей до уровня СИЛЫ и АНАНДЫ; а это, в свою очередь, подразумевает доведение до уровня Ананды всей земной жизни в целом. [22:125]

ОБРАЩЕНИЕ

Под обращением понимается отказ, отречение человеческого существа от низменного и устремленность к Божественному. [23:564]

Обращение и Посвящение

Посвящение представляет собой процесс, посредством которого человек готовит свое СОЗНАНИЕ к обращению к БОЖЕСТВЕННОМУ. Обращение – это непроизвольное движение сознания, предполагающее отрешенность от всего внешнего и устремленность к Божественному. Обращение происходит также в результате внутреннего побуждения и воздействия свыше. [23:564]

ОЗАРЕННЫЙ РАЗУМ

Над Возвышенным Разумом находится уровень Озаренного Разума, отличительным признаком которого является не высшее проявление мысли, но духовный свет. На этом плане сознания ясность одухотворенного интеллекта и его ровный дневной свет сменяются лучезарным сиянием ДУХА; озарения духовной истины и силы подобно зигзагам молний пронизывают наше сознание сверху донизу, привнося с собой не только покой и просветление, сопровождающие проявления духовной силы разума, но и пылающий огонь реализаций и восторженный экстаз знания, что сопровождается обычно внутренне воспринимаемым потоком СВЕТА… Нисхождение Озаренного Разума сопровождается также присутствием внутренней быстродействующей динамической силы, дающей импульс к радикальным преобразованиям и превосходящей по своим возможностям замедленное действие энергии Возвышенного Разума. [19:944]

ОККУЛЬТИЗМ

Древние знания всех стран мира были сосредоточены вокруг скрытых реалий и истин человеческого существа, что и положило начало обширной области практических исследований, известных в Европе под названием оккультизма. На Востоке не существует аналогичного понятия, потому что то, что в Европе обозначается этим термином, для нас не является чем-то далеким, загадочным и ненормальным, как для западного менталитета. [20:428]

Оккультизм – это знание и правильное использование скрытых сил ПРИРОДЫ. [22:75]

Оккультизм, как таковой, есть применение высших сил нашей природы, души, разума, витальности и способностей тонкого физического сознания, их собственных возможностей и законов с целью воздействия на материальную природу, человеческий разум, жизнь и тело или другие объекты и явления проявленного материального мира. [16:31]

Оккультизм, по существу, – это попытка человека получить знание о скрытых истинах и возможностях Природы, которые вырвут нас из рабской зависимости от физического тела; это стремление к тому, чтобы овладеть и подчинить себе загадочные, незримые и плохо развитые силы Разума для воздействия на сферу Жизни, а также использовать и Разум, и Жизнь для контроля над Материей. Оккультизм в то же время предполагает стремление к установлению контактов с другими мирами и сущностями, находящимися выше и ниже физического мира, а также на промежуточных уровнях космического бытия, и их использование для овладения высшей Истиной и для оказания помощи человеку в его попытке обрести независимость от сил Природы. [19:874]

Истинный оккультизм означает не более чем исследование супрафизических реалий и открытие неведомых законов бытия и Природы, всего, что скрыто и не лежит на поверхности. Оккультизм пытается открыть потаенные законы разума и ментальной энергии, жизни и жизненной энергии, неведомые законы тонкой физической сферы и ее энергий и сил – все то, что Природа скрыла от нашего глаза. Оккультизм стремится также использовать эти незримые истины и силы Природы, чтобы расширить границы господства человеческого духа над обыденными проявлениями разума, жизни и физического бытия. В духовной сфере, недоступной поверхностному человеческому разуму и выходящей за пределы нашего обычного опыта, существует возможность не только открытия высшего «Я» и ДУХА, но также и направляющего, возвышающего света духовного сознания и силы духа, духовного способа познания и духовного образа действия. Познать все это и привнести в человеческую жизнь высшие истины и силы есть неотъемлемая часть эволюции человечества. [19:651–52]

ОКРУЖАЮЩЕЕ СОЗНАНИЕ (ВОКРУГСОЗНАТЕЛЬНОЕ)

Незримые связи человека с окружающим его внешним миром определяются на уровне окружающего сознания. [19:959]

Под окружающим сознанием я подразумеваю нечто, что каждый человек, даже не сознавая того, несет вокруг своего тела, и с помощью этого «нечто» он соприкасается с другими людьми и универсальными силами. Через окружающее сознание нам передаются мысли и чувства других людей; через него волны универсальных сил, такие как желания, сексуальные импульсы идр., проникают в вас и завладевают вашим разумом, витальностью и телом. [24:1602]

Сознательное формирование внутреннего существа человека проецируется за пределы ментальной, витальной, тонкой и грубой физических оболочек, образуя окружающее сознание, через которое наше внутреннее существо входит в контакт с окружающим миром и осознает и воспринимает внешние силы и импульсы прежде, чем они проникнут в нас. [18:541]

Окружающее Сознание и Подсознание

Подсознание и окружающее сознание – это две совершенно разные вещи. Все, что накапливается в подсознании – впечатления, воспоминания, – поднимается на уровень бодрствующего сознания. В окружающем сознании не происходит никакого накопления и консервации чего бы то ни было, хотя в окружающем сознании и наблюдается циркуляция самых различных вещей. Окружающее сознание отличается большой мобильностью и представляет собой своеобразную буферную зону, через которую проходят различные силы. [22:314]

ОМ

ОМ – это универсальная формула энергии звука и слова, содержащая и объединяющая в себе, синтезирующая и выражающая всю духовную силу Шабда (звука) и Вак (речи); считается, что из звука ОМ произошли все остальные звуки и слова человеческой речи. [13:261]

ОМ – это символ трех аспектов БРАХМАНА: внешнего, внутреннего, или тонкого, и сверхсознательного каузального ПУРУШИ. Каждая из составляющих этот звук букв, А, У, М,1 соответствует одному из аспектов Брахмана в восходящей последовательности, а слитное произнесение всего целого – четвертому состоянию Брахмана, Турия, восходящему к АБСОЛЮТУ. ОМ является звуком, с произнесения которого начинается любая церемония благословения и жертвоприношения, как и всякого подношения вообще, а также и любой аскетический акт. Звук ОМ служит нам напоминанием, что все помыслы и дела человека должны быть выражением триединого БОЖЕСТВЕННОГО, заключенного в нашей внутренней сущности, и Он должен быть побуждающим мотивом всех наших начинаний. [13:475]

ОМ – это МАНТРА, символический звук, выражающий Сознание Брахмана в его четырех аспектах, начиная от Турии и кончая материальным планом бытия. Функция мантры заключается в возбуждении вибраций на уровне внутреннего сознания; эти вибрации должны подготовить наше сознание к реализации того, что символизирует и заключает в себе мантра. Поэтому мантра ОМ должна подводить сознание к видению и ощущению Единого Сознания, присутствующего как во всех материальных формах, так и во внутреннем существе, и в сверхфизических мирах, и на каузальном уровне, который является для нас сверхсознательным, и, наконец, на высшем трансцендентном уровне, превосходящем все космическое бытие. Обычно те, кто использует эту мантру, ориентируются главным образом на трансцендентный уровень. [23:745–46]

ОСВОБОЖДЕНИЕ

Раскрытие ПСИХИЧЕСКОГО СУЩЕСТВА и реализация высшего «Я» всегда сопровождаются ощущением, которое можно сравнить с тем, что испытывает человек, освобожденный из темницы. Отсюда и возник термин «освобождение», мукти. Освобождение предполагает обретение покоя, счастья и душевной свободы, не ограниченной никакими узами и заботами внешнего невежественного существования. [23:1001]

Освобождение означает приобщение к истинной духовной природе нашего существа, все действия которой являются лишь непроизвольным выражением этой истины и ничем более. [19:997]

Те, кто пережил великий опыт освобождения и шагнул за определенный порог ментальной активности в безбрежность внешнего пространства, испытали общее для всех них глубокое и трансформирующее человеческую психику состояние сознания, в котором вы соприкасаетесь с чем-то внутри себя, безмятежным, спокойным, неподвижным, свободным и безграничным, лежащим вне пределов ВСЕЛЕННОЙ и всех проявленных в ней форм, явлений интересов, целей и событий и обращенным ввысь, к тому, что находится над нами, неописуемому и неизъяснимому, и с чем вы можете соединиться, устранив свою личность; вы ощущаете присутствие вездесущего вечного свидетеля ПУРУШИ, испытываете чувство вневременной Бесконечности, составляющей единственную Реальность и взирающей на нас со своих недоступный высот, отрицающих все наше бытие. [20:278]

ОТКРОВЕНИЕ

Откровение есть часть интуитивного сознания. [24:1157]

Нам дается откровение как реальное видение Истины, ее восприятие на слух или как вдохновенная память об Истине, дришти, шрути, смрити. Откровение – это высший опыт переживания, всегда доступный для обновления. [17:89]

Откровение и Вдохновение см. Вдохновение и Откровение

ОТКРЫТОСТЬ

В этой йоге необходима внутренняя «открытость», как непременное условие успешной САДХАНЫ, – открытость внутреннего разума, витальности и физического существа по отношению к нашей самой сокровенной сущности, к ПСИХИЧЕСКОМУ, а также открытость по отношению к тому, что находится выше разума. [24:1164]

То, что мы называем открытостью, есть способность различных уровней СОЗНАНИЯ воспринимать нисходящее Сознание свыше. [24:1137]

Открытость – это восприимчивость к Присутствию МАТЕРИ и ее Силы. [25:122]

ОТРЕЧЕНИЕ

Смысл, который мы вкладываем в понятие «отречение», отличается от общеупотребительного значения слова. Под отречением подразумевается отказ от желаний и удовольствий… Внешнее отречение не столь важно, но на определенном этапе оно также полезно и необходимо. Можно даже сказать, что на определенном этапе своего развития душа должна пройти через полное внешнее отречение, не впадая, правда, в самоистязание, которое означает неуважительное отношение к пребывающему внутри нас Божественному. Но отречение это в конечном счете всегда лишь временное средство. Отречение от объектов желания перестает быть необходимым, когда эти объекты теряют для нас свою привлекательность и душа находит наслаждение не в объекте как таковом, но в объекте, как в проявлении и выражении Божественного. Отпадает нужда в подавлении желаний, ибо душа не стремится больше к удовольствиям, поскольку равно наслаждается Божественным во всем и вся, не стремясь к физическому обладанию конкретным предметом или вещью. Надобность в отречении проходит, когда душа ничего больше не требует, и сознательно повинуется воле единого Духа, проявленной во всех существах. [20:317–18]

Моя Йога сводится лишь к принятию Бога и к отречению от ЭГО – и никаких других отречений. [27:469]