Текст книги "Шри Ауробиндо. Биография. Глоссарий"

ШАКТИ

Шакти – это самосущая, самопознающая, самореализующаяся Сила Господа (Ишвары, Дэвы или Пуруши), которая выражает себя в проявлениях ПРАКРИТИ. [12:82]

Пракрити есть лишь исполнительная или рабочая Сила. За Пракрити стоит Шакти. На уровне МАНИФЕСТАЦИИ – это ЧИТ-ШАКТИ или Духовное Сознание. [23:1080]

Есть сила, которая одновременно сопровождает рост нового сознания и сама развивается вместе с ним, помогая ему в его становлении и совершенствовании. Эта сила – Йога-Шакти. Она пребывает в свернутом и спящем состоянии во всех центрах сознания (чакрах) нашего внутреннего существа. Но эта сила пребывает также и над нами как Божественная Сила, уже не в свернутом и спящем состоянии, а пробужденная, всеведущая, всесильная и всеобъемлющая. Она ждет, чтобы проявиться здесь, на земле, и по отношению к этой силе, к силе МАТЕРИ мы должны раскрыть все свое существо. [24:1150]

Шакти и Ишвара см. ИШВАРА-ШАКТИ

Шакти и Майя и Пракрити

Абсолютная и вездесущая РЕАЛЬНОСТЬ, БРАХМАН… как сила Сознания, предстает перед нами в трех аспектах: сила сознания, МАЙЯ, созидающая на уровне идей все сущее; ПРАКРИТИ, ПРИРОДА – активная, динамическая сила, выполняющая роль исполнительного механизма Сознательного Существа, ДУХА; сознательная сила Божественного Существа, Шакти, сочетающая в себе одновременно два первых аспекта. [18:325]

ШИРОТА (СОЗНАНИЯ)

Мы приобретаем широту сознания по мере того, как превосходим или начинаем превосходить уровень индивидуального сознания, приближаясь к сознанию универсальному. [23:1077–78]

В йогическом опыте сознание расширяется вокруг, вниз, вверх до бесконечности и во всех направлениях. [23:1075]

ШРАДДХА

Тот смысл, что мы вкладываем в понятие «вера», плохо передает значение санскритского термина шраддха. Шраддха, по существу, – это влияние высшего Духа и его света, призыв к низшей земной природе со стороны супраментального бытия превзойти свое жалкое настоящее состояние и подняться к высшим уровням сознания и бытия. [21:746]

ЭВОЛЮЦИЯ

Последовательное самопроявление Природы в человеке называется на современном языке эволюцией. [20:5]

Эволюция есть не что иное, как последовательное раскрытие ДУХА в плотном материальном сознании и постепенное откровение БОГА в животном существе. [17:41]

Вся эволюция, по сути, сводится к развитию силы сознания в проявленном существе, что позволяет ему осваивать еще не воплотившиеся на земле уровни сознания, начиная от Материи, Жизни и Разума и кончая Духом. [19:726]

Вся эволюция – это последовательное откровение Единого самому себе в условиях многообразия; этот процесс начинается с бессознательного уровня и через Неведение движется к самосознательному совершенству. [17:148]

Земная эволюция Природы от Материи к Разуму и за его пределы представляет собой двойственный процесс. С одной стороны – это внешняя, видимая физическая эволюция, использующая механизм рождения, когда каждой определенной физической форме живого существа соответствует определенная сила сознания; такое строгое соответствие сознания и формы поддерживается с помощью закона наследственности. С другой стороны, существует незримая эволюция духа, которая становится возможной благодаря последовательному перерождению по восходящей от низших форм бытия и сознания – к высшим. [19:825–26]

Эволюция и Инволюция

Любому процессу эволюции должна непременно предшествовать инволюция Божественного. В противном случае мы будем иметь дело не с эволюцией, а с последовательным появлением новых существ, лишенных преемственности по отношению к своим предшественникам, не являющихся их продолжением и следствием, но лишь произвольным или чудесным образом созданных волей необъяснимого Случая или постороннего Творца. [17:18]

Термин «эволюция» предполагает по своему изначальному смыслу идею предшествующей инволюции… Все, что развивается, эволюционирует в нашем мире, прежде чем развиваться, должно быть заложено в материальную Природу и присутствовать в ней в пассивной или активной форме. ДУХ, проявленный в физическом теле, должен быть с самого начала заложен в материи, в каждой ее частице. Жизнь, разум и все уровни сознания, превосходящие разум, должны присутствовать в скрытом виде как активные силы во всех проявлениях материальной энергии. [16:235]

Сверхразум обладает силой развития, эволюции; и эта сила несет с собой силу другого рода, силу инволюции. В определенном смысле все творение можно рассматривать как движение, заключенное между двумя инволюционными процессами: с одной стороны, на одном полюсе – Дух, все в себе заключающий и раскрывающий всевозможные формы бытия в направлении противоположного полюса – Материи; с другой стороны, Материя, в которой также скрыты все планы сознания и все сущее развивается и раскрывается в направлении полюса Духа. [18:129]

ЭГО

Эго есть средство, с помощью которого различающий разум объединяет на своей основе разнообразный опыт чувственного разума, используя наше эго как устройство для поддержания общего эволюционного процесса на определенном этапе. Эго – не более чем инструмент, хотя мы и принимаем его за наше подлинное «я», пока находимся на уровне обычного ограниченного разума, сама природа и задачи которого вынуждают нас ошибочно воспринимать внешнее орудие как свою подлинную сущность. [12:164]

Что же собой представляет наше эго с его ярко выраженной тенденцией к обособлению от всего и вся? Оно лишено само по себе какой бы ни было фундаментальной реальности и является лишь формированием, созданным нашим сознанием в чисто практических целях, направленных на централизацию проявлений Природы в человеке. Как свое подлинное «я», мы воспринимаем формирования, состоящие из нашего ментального, физического и витального опыта, которые как бы обособляются от всего остального нашего существа, и принимаем процесс индивидуализации в становлении человеческого существа за свою истинную сущность. [18:367]

Эго есть лишь результат и сопутствующее условие нашего существования в этом мире. Эго есть не что иное, как отношение, определенное и установленное Пурушей на уровне разум-тело и предназначенное выполнять функцию самозащиты, взаимоисключения и агрессии, чтобы на уровне взаимозависимых связей в этом мире мог возникнуть и проявиться опыт ментальной и физической независимости. [20:421–22]

Эго существует на уровне разума, жизни и физического тела. Эго предполагает отождествление своего бытия с внешним, поверхностным «я», забвение нашего истинного высшего «Я» и психического существа. [22:300]

Эго и Центральное Существо см. Центральное Существо и Эго

Эго и Джива см. Джива / Дживатман и Эго

Эго и Истинное Существо см. Истинное Существо и Эго

ЭЛЕМЕНТЫ (панчабхута)

ПРАКРИТИ в ЭВОЛЮЦИИ проявленного мира основывается на трех ГУНАХ, как на изначальной бессознательной и непроявленной субстанции всего сущего, из которой последовательно возникают пять основных состояний ЭНЕРГИИ или МАТЕРИИ, ибо Материя и Сила в философии Санкхьи – это одно и то же. Эти пять состояний соответствуют названиям пяти природных элементов, известных древним: эфир, воздух, огонь, вода, земля. При этом следует помнить, что пять элементов древних не соотносятся с современными научными представлениями, но являются тонким состоянием материальной энергии, которая нигде в этом мире не встречается в чистом виде. [13:66]

Первый уровень вибрации в каузальной материи создает чрезвычайно тонкое материальное состояние, которое носит название Акаша, или Эфир. Более сложный уровень вибрации, отличающейся большей интенсивностью, возникает в Эфире и называется Вайю, Воздух. По мере того, как вибрация приобретает все более сложный характер, в результате чего увеличивается ее интенсивность, последовательно возникают три других состояния материи – Огонь, Вода и Земля (Агни, Апах, Притхиви). [27:230]

Согласно представлениям древнеиндийских ученых, материальная Сила на элементарном уровне представляет собой чисто физическое расширение Пространства, сопровождающееся вибрацией, выраженной для нас в форме звука. Но такая вибрация эфира недостаточна для создания конкретной формы, что требует, прежде всего, наличия определенного барьера, стоящего на пути энергетического потока Силы и вызывающего необходимое расширение и сжатие, наложение и перехлестывание энергий и сил, которое создает основу устойчивых отношений и взаимных влияний. Материальная Сила, претерпевая изменение в состоянии эфира, превращается, согласно древней терминологии, в воздух, отличительной чертой которого является контакт и взаимодействие двух сил, лежащие в основе всех материальных отношений. На этом уровне конкретные формы все еще отсутствуют, но существуют различные по силе энергии. Для возникновения формы не хватает основополагающего принципа, который появляется в результате самореализующейся модификации изначальной Силы, выраженной для нас в виде света, электричества, огня и тепла. Но даже и на этом уровне нельзя еще говорить об устойчивых материальных формах, но лишь о появлении разновидностей силы, сохраняющих определенные свойства и особенности проявления. Четвертое, жидкое состояние материальной Силы, называемое водой, для которого характерна диффузия, взаимное притягивание и отталкивание энергий, и пятое, твердое состояние, отличающееся сцеплением и связью сил и носящее название земля, завершают цикл создания основных элементов. [18:80–81]

ЭМОЦИОНАЛЬНОЕ СУЩЕСТВО см. Витальное Существо

Эмоциональное Существо и Психическое Существо см. Психическое Существо и Эмоциональное Существо

ЭМОЦИОНАЛЬНЫЙ РАЗУМ см. СЕРДЦЕ

ЭНЕРГИЯ

Энергия не может существовать сама по себе и проявляться в пустоте, но является при ближайшем рассмотрении выражением скрытого СОЗНАНИЯ и БЫТИЯ. Духовное знание и опыт делают очевидным тот факт, что созидательная Энергия на уровне Материи есть проявление Силы ДУХА. [19:664]

ЭСТЕЗИЯ

Под эстезией подразумевается восприятие нашим сознанием, ментальным, витальным и даже физическим существом определенного элемента в вещах и явлениях, можно сказать их «вкуса», РАСЫ. Преломляясь через разум и чувства, это восприятие вызывает витальную радость, бхогу, которая может вывести нас из обычного полусонного состояния и даже пробудить ДУШУ к восприятию более глубокому и тонкому, чем просто удовольствие и радость; к духовному наслаждению бытием, к Ананде. [29:809]

ЭФИР см. ЭЛЕМЕНТЫ

«Я»

«Я» есть наше самосущее БЫТИЕ. [13:244]

«Я» – это бытие, а не отдельное существо. Под «Я» подразумевается изначальное, сознательное и единое во всем бытие. [23:1071]

«Я», или ДУХ, АТМАН, пребывает выше нематериальных сил, Богов, вмещая их в Себя и превосходя их. [12:158]

По отношению к нашей человеческой личности Всевышний есть наше высшее и истинное «я», то, что составляет нашу сущность и выражается в нашей проявленной природе. Духовное знание, устремленное к постижению истинного «Я» в человеке, обязано отрицать и отбрасывать все ложные его обличья; оно должно открыть для себя, что ТЕЛО, чувственная форма Бесконечного, не является основой нашего бытия, нашим «Я»…

ЖИЗНЬ, витальность, энергия мозга, нервных клеток и тела, представляющая собой лишь одну из форм проявления силы Бесконечного, также не есть наше «Я»…

РАЗУМ, наша ментальная составляющая, мыслительный аппарат, интеллект, не являющийся ни началом, ни концом, но лишь неполным светом Бесконечного, – это тоже не наше «Я»… Традиционный метод познания через отрицание, отбрасывающий последовательно одно за другим все проявления Бесконечного, приходит к концепции и реализации чистого сознательного бытия, независимого ни от разума, ни от жизни, ни от тела, и в конце концов к положительному переживанию, суть которого заключается в том, что АТМАН, высшее «Я», составляет изначальную и основополагающую природу нашего бытия. [20:280]

Наше высшее «Я», поддерживающее Божественную Волю, не следует путать с человеческим ЭГО и личностной Природой; они представляют собой лишь поверхностную накипь, тогда как «Я» трансцендентно и универсально. [20:90]

«Я» и Божественное и Мать см. МАТЬ

«Я» и Дух

«Я» и ДУХ – это одно и то же. [24:1195]

«Я», Статическое и Динамическое

«Я» выступает в двух аспектах: статическом и динамическом. Статический аспект проявляется в безграничном покое, свободе и безмолвии. Безмолвное «Я» не затрагивается никаким действием или переживанием и бесстрастно поддерживает все действия, как будто не являясь их источником и не имея с ними никакой связи, удасина. Другой аспект – динамический, проявляется как космический Дух, который не только поддерживает, но и является источником всех вселенских проявлений и действий как в этом мире, так и во всех других мирах на физическом и на супрафизическом уровнях. [24:1165]

«Я» и Центральное Существо см. Центральное Существо и «Я»

Символы Шри Ауробиндо и Матери

Символ Шри Ауробиндо

Треугольник, обращенный вершиной вниз, символизирует Сат-Чит-Ананду, обращенный вершиной вверх – отклик Материи в формах жизни, света и любви. Квадрат в центре на пересечении треугольников – символ совершенного Проявления. Цветок лотоса, расположенный в нем, – олицетворение Аватара Божественного; вода символизирует многообразие творения.

Символ Матери

Окружность в центре – Божественное Сознание. Четыре лепестка – четыре главные ипостаси Матери. Двенадцать лепестков представляют собой двенадцать ипостасей Матери, проявляющих себя в Ее работе.

Объединенный символ