Текст книги "Шри Ауробиндо. Биография. Глоссарий"

Реализация и Опыт и Видение см. Видение и Опыт и Реализация

Реализация, Ментальная см. МЕНТАЛЬНАЯ РЕАЛИЗАЦИЯ

Реализация Духовная см. ДУХОВНАЯ РЕАЛИЗАЦИЯ

РЕАЛЬНОСТЬ

Существует Реальность, которая есть ИСТИНА всего Бытия, превосходящая все возможные формы своего проявления… Эта Реальность заключена в каждом проявленном существе и наделяет каждую воплощенную форму своей силой бытия. [19:1048]

Бесконечное Бытие, бесконечное СОЗНАНИЕ, бесконечная СИЛА и ВОЛЯ, бесконечное Блаженство бытия – это и есть Реальность, скрытая за внешними проявлениями ВСЕЛЕННОЙ. [19:755]

Вездесущая Реальность есть истина всей жизни и всего бытия, абсолютного и относительного, телесного и бестелесного, одушевленного и неодушевленного, разумного и неразумного. И во всех бесконечно разных и противостоящих формах самовыражения, начиная с противоречий нашей повседневной жизни и кончая непримиримыми противоположностями на далеких рубежах Неизреченного, Реальность бывает только одна и не является результатом нескольких составляющих. Все многообразие берет свое начало в этой Реальности, к ней все сводится, ею исчерпывается и в нее возвращается. И любые отрицания ведут лишь к более полному утверждению все той же Реальности. Все противоположности отрицают друг друга лишь для того, чтобы подчеркнуть своими противоречиями глубину общего Единства и признать в противостоящих полюсах одну единственную Истину. [18:33]

Необходимо различать изначальную Реальность, производную от нее феноменальную реальность и ограниченный, зачастую ошибочный опыт или представление о той и другой форме Реальности, порождаемые нашим чувственным опытом и разумом. [18:472]

РЕИНКАРНАЦИЯ см. ПЕРЕРОЖДЕНИЕ

РЕЛИГИЯ

Нет другого такого слова, более расплывчатого по своему значению, как слово «религия». Это слово европейского происхождения, поэтому давайте сначала посмотрим, какой смысл вкладывают в него европейцы. И здесь мы сразу же столкнемся с различными толкованиями этого термина в Европе. Иногда он употребляется для обозначения комплекса определенных верований, а иногда – как эквивалент понятия морали и нравственности, совмещенных с верой в Бога; порой в слово «религия» вкладывается смысл благочестия и набожности применительно к определенным действиям и эмоциям. Три составные элемента европейской религии – это вера, труд во имя Всевышнего и религиозные обряды…

Термин «религия» в индийской трактовке отличается еще большей многозначностью и может обозначать все, что угодно, начиная от высот духовного совершенства в Йоге и кончая удушением своего соплеменника с целью освобождения его от принадлежащих ему материальных мирских ценностей. Поэтому потребовалось бы слишком много времени, чтобы перечислить все значения, которые индусы вкладывают в слово «религия». Коротко можно сказать, что религия – это ДХАРМА, или религиозный образ жизни, при котором вся жизнь подчинена религии. [Из неопубликованного очерка]

Религия – это определенный инстинкт, идея, деятельность, дисциплина, имеющая целью непосредственное постижение Божественного. [15:162]

Религия есть первая попытка человека выйти за пределы своего собственного существа и очевидных материальных фактов бытия. Первая задача, стоящая перед религией, – реализовать наше субъективное чувство Бесконечного, лежащее в основе нашего материального и ментального существа, и соединить его с живой устремленностью души. Религия должна убедить человека в возможности – о которой он может лишь мечтать, не получая никакого подтверждения своим мечтам в реальной жизни – выхода за пределы своего собственного существа и превращения своей чисто материальной телесной и смертной жизни в бесконечную радость бессмертного духовного бытия. Религия подтверждает наше интуитивное предчувствие того, что помимо мира, в котором мы живем, существуют еще и другие миры и уровни бытия, миры, где страдание и зло не являются естественным состоянием и законом жизни и где нормальное условие бытия – это вечное Блаженство Бессмертия. Помимо всего прочего религия дает человеку закон, которым он руководствуется в своих действиях в земной жизни, чтобы подготовить себя к бессмертию. Суть этого закона сводится к тому, что человек – это ДУША, а не бренное тело, и его земная жизнь есть средство, с помощью которого он определяет и закладывает будущее своего духовного бытия. Эти элементы являются общими для всех религий. [20:439–40]

Религия и Духовность

Религия начинает понимать, хотя пока и смутно, что ДУХОВНОСТЬ – это основное, чем она должна заниматься, ее главная цель и общий связующий элемент, объединяющий все существующие религии. [15:528]

Если под религией мы подразумеваем следование своему внутреннему духовному импульсу во всей его полноте, а под духовностью – попытку познать свое высшее божественное «Я», всеобъемлющее единство, и жить в нем, возвысив свою природу до высшего божественного уровня сознания, то становится очевидным, что религия сегодня занимает слишком незначительное место в нашей жизни. [14:433]

Религия и Йога

Все религии начинаются с представления об определенной Силе или бытии, превосходящем наше собственное ограниченное, бренное существо, с акта внутреннего и внешнего поклонения и почитания этой Силы, демонстрирующего подчинение высшей воле, ее законам и требованиям. Религия с самого начала воздвигает непреодолимую стену между этой высшей Силой и верующим, который ей поклоняется и повинуется. Йога же в конечном счете разрушает эту стену, ибо Йога есть единство. [21:528]

РИШИ

Человек духа, способный направить нашу жизнь к совершенству, назывался в древней Индии Риши – тот, кто во всей полноте прожил жизнь человека и обрел духовную истину Верховного Разума и Сверхразума. [15:169]

Риши – это человек, достигший высшего духовного опыта и знания независимо от своего социального происхождения и осуществляющий духовную власть над всеми остальными людьми и сословиями. [14:326]

Риши – это тот, кто видит скрытую истину и выражает ее на языке МАНТРЫ. [9:517]

Риши и Йогин

Риши может быть Йогином, но может и не быть им; Йогин также может быть Риши, что, впрочем, совсем не обязательно. [9:518]

С

САГУНА БРАХМАН см. Брахман, Ниргуна и Сагуна

САДХАК см. САДХАНА

Садхак и Йогин см. Йогин и Садхак

САДХАНА

Садхана – это практика ЙОГИ. [23:541]

Садхана есть практика или дисциплина, с помощью которой достигаются СИДДХИ; садхак – это йогин, стремящийся достичь Сиддхи с помощью садханы. [20:40]

В нашей йоге садхана не связана с определенным учением ментального характера или с конкретной формой и техникой медитации, Мантрами или чем-то еще. Наша садхана предполагает, главным образом, наличие устремленности к Божественному и концентрации на своем внутреннем существе или на восходящем потоке сознания, а также раскрытие всей своей природы по отношению к Божественной Силе и ее Влиянию и Божественному ПРИСУТСТВИЮ, отвержение и отказ от всего, что этому противоречит. Такое самораскрытие достигается с помощью ВЕРЫ, устремленности и САМООТДАЧИ. [23:505]

САМАДХИ (ТРАНС)

Углубление в свое внутреннее СОЗНАНИЕ… обычно называется трансом или самадхи. [23:743]

В английском языке слово «транс» используется, как правило, для обозначения глубоких состояний самадхи; за неимением других терминов мы используем слово «транс» для всех состояний самадхи. [23:742–43]

Под Самадхи мы подразумеваем определенное состояние собранности всего нашего существа, погруженного в сверхсознательную истину, единство и бесконечность самосознания и блаженства бытия. Самадхи – это не просто состояние отрешенности от внешнего и внутреннего сознания и переход на уровень, трансцендентный и внешнему, и внутреннему, но соединение с Единым и Бесконечным, самоотождествление с Ним, а также сохранение и поддержание этого состояния как в бодрствующем сознании, так и на уровне внутренней активности нашего существа. [20:307]

Самадхи, Нирвикальпа

«Нирвикальпа Самадхи» буквально означает состояние полного транса, в котором отсутствует всякое движение мысли или осознание внешних и внутренних вещей и явлений – все растворяется в сверхкосмическом Запредельном. [23:741]

Нирвикальпа Самадхи, согласно существующей традиции, есть состояние транса, из которого человека невозможно вывести никаким путем, даже с помощью воздействия огнем; такой глубокий транс означает полное отделение человека от физического тела. Другими словами, Нирвикальпа Самадхи предполагает полное отсутствие проявления или движения сознания; возвращаясь из такого транса, человек не сохраняет никаких воспоминаний и может лишь сказать, что испытал блаженство. Нирвикальпа Самадхи есть полное погружение в состояние СУШУПТИ или ТУРИЯ. [23:740–41]

САМАТА см. БЕСПРИСТРАСТНОСТЬ

САМООТДАЧА

Самоотдача есть предание всего своего существа без остатка Божественному – всего, что вы есть и чем обладаете. Самоотдача предполагает также, что вы ни к чему не относитесь как к своему собственному, а рассматриваете все, как принадлежащее Божественному; подчиняетесь лишь Божественной Воле и никакой другой, живете ради Божественного, а не ради удовлетворения своего ЭГО. [23:585]

Самоотдача не есть пассивное повиновение, но активное принесение своего существа в жертву Божественному; не только восприятие Божественной Воли во всем сущем, но и превращение своей собственной воли в послушный инструмент в руках Господа. [13:199]

Самоотдача есть полное самопожертвование Божественному, принесение Ему в качестве подношения всего, что вы есть и что имеете, отстранение от своих собственных идей, желаний, привычек ипр. и их замена божественной Истиной, Знанием, Волей и Действием везде и во всем. [23:603]

Под самоотдачей я подразумеваю внутренний импульс на уровне разума и витальности. Конечно, можно говорить и о внешней самоотдаче, которая предполагает повиновение своему Гуру и отказ от всего, что противоречит садхане. [23:587]

Самоотдача есть предание себя в руки Божественного через посредство Божественной Матери. [18:356]

Самоотдача означает пребывание в руках Матери и отсутствие всякого эгоистического сопротивления ее Свету, Знанию, Воле, СИЛЕ ипр. [23:586]

От вас требуется самоотдача всего своего существа, всех планов сознания, каждой мысли, слова и действия БОЖЕСТВЕННОМУ и ШАКТИ. [25:7]

САТ

Термин «Сат» употребляется в двух значениях: добро и бытие. [13:475]

Сат есть сущность нашего бытия: чистого, бесконечного и неделимого в противоположность бытию нашей преходящей, постоянно меняющейся физической субстанции. Сат – это божественный аналог физической субстанции. [12:84]

Сат и Асат

ВСЕЛЕННАЯ представляет собой лишь частичную МАНИФЕСТАЦИЮ, а БРАХМАН, как ее основание, есть Сат. Но есть также нечто, остающееся как за пределами манифестации, так и за пределами основы манифестации. У буддистов это «нечто», как изначальная или конечная суть, обозначается термином Асат. [22:65]

САТТВА см. ГУНЫ

САТЧИТАНАНДА

БОГ есть Сатчитананда. Он проявляет Себя как бесконечное бытие, суть которого заключается в сознании, а существо сознания, в свою очередь, есть БЛАЖЕНСТВО. Блаженство, стремящееся к многообразию и познающее его, становится вселенной. [12:96]

Сатчитананда – это МАНИФЕСТАЦИЯ высшего ПУРУШИ. Природа бесконечного бытия Сатчитананды, его сознания, силы и блаженства есть высшая Природа, пара пракрити. [12:89]

Сатчитананда едина в трех своих аспектах. На уровне Всевышнего три составляющие выступают как Одно целое – бытие есть сознание, сознание есть блаженство; и они настолько неотделимы друг от друга, что между ними нельзя провести никаких разграничений. [22:239]

Сатчитананда есть единое вечное Бытие, единое Сознание, созерцающее свое собственное проявление и в нас самих, и во всем сущем; это единая изначальная ВОЛЯ и СИЛА Сознания, выражающего себя в бесчисленных формах, единое изначальное Блаженство, наслаждающееся своими проявлениями и остающееся неизменным, непреходящим, не подверженным ни временным, ни пространственным изменениям. Сатчитананда не затрагивается и не зависит ни от каких качеств своих собственных форм во всем их многообразии, погруженных в океан ВРЕМЕНИ И ПРОСТРАНСТВА, с их видимыми противоречиями и ограничениями, предусмотренными божественным провидением. Сатчитананда – единство многостороннего проявленного мира, вечная гармония всех его вариаций и противоречий, бесконечное совершенство, оправдывающее существующие ограничения и цель, к которой стремятся все несовершенства. [20:395]

Сатчитананда и Трансцендентное см. Трансцендентное и Сатчитананда

СВАБХАВА

Свабхава – это основной закон своей собственной ПРИРОДЫ… Свабхава есть по существу чистое качество Духа, его силы действия и энергии сознательной воли. [13:263]

Свабхава на уровне высшей духовной природы и низшей природы трех Гун – это две разные, отличные по форме и значению вещи. В плане низшей природы Свабхава не является всесильной и стремится к обретению своего собственного истинного закона во мраке неведения, проходя через многообразие низших и зачастую ложных форм, бесконечных несовершенств, искажений, потерь и находок и поисков общих закономерностей, прежде чем прийти к совершенству и обретению самой себя. Природа человека в этом мире представляет собой соединение знания и неведения, истины и лжи, успеха и неудачи, правды и неправды, находок и потерь, греха и добродетели. [13:503]

Свабхава и Свадхарма

В Природе каждый из нас обладает волей и законом своего собственного становления. Каждая душа есть самосознательная сила, выражающая собой идею Божественного и руководствующаяся ею в своей эволюции и действиях, в поисках путей самовыражения и обретения совершенства. Это и есть Свабхава, наша истинная природа, правда нашего бытия, которая находит в настоящее время лишь частичное отражение в многообразных формах становления человека в мире. Закон действия, определяемый Свабхавой, является нашим законным основанием, на котором мы строим свою жизнь, Свадхарму, во всех ее проявлениях. [13:502]

СВАДХАРМА см. Свабхава и Свадхарма

СВАПНА см. ДЖАГРАТ, СВАПНА, СУШУПТИ

СВЕРХПРИРОДА

За всей видимой и проявленной природой скрывается Сверхприрода, которая представляет собой Силу Духа как во Времени и Пространстве, так и за пределами Времени и Пространства, сознательную Энергию высшего «Я», АБСОЛЮТА, проявляющего с помощью Сверхприроды все формы двойственности и становления. [19:698–99]

Сверхразум

Активная ВОЛЯ и ЗНАНИЕ, превосходящие РАЗУМ и созидающие проявленные миры, представляют собой промежуточную силу и состояние бытия, характерное для перехода от самодостаточного Единства к проявленному Множеству…

Такое состояние сознания мы называем Супраментальным. Этот термин допускает некоторую двусмысленность, ибо может быть истолкован как обозначающий определенное высшее состояние разума, не предполагающее радикального изменения обычного человеческого ума; или, напротив, понимание термина «Сверхразум» возможно в смысле передачи всего, что связано с областями сознания, запредельными по отношению к разуму. Тогда значение термина становится слишком расплывчатым, включающим в себя в том числе и самого Неизреченного. Поэтому требуется ввести другие дополнительные термины, ограничивающие и конкретизирующие его значение…

В качестве дополнительного можно принять термин «Сознание-Истина», ограничивающий расплывчатое значение слова «Сверхразум». [18:122–25]

Мы называем этот уровень сознания Супраментальным или Сознание-Истина, поскольку он превосходит план сознания разума и во всех своих действиях, проявлениях и бытии исходит из основополагающей истины и единства всего сущего и не опирается подобно разуму на внешнюю сторону вещей и явлений и на видимую двойственность. [18:143]

В основе Сверхразума лежит динамическое сознание, а по своей природе он представляет собой неразрывное единство бесконечной МУДРОСТИ и безграничной воли божественного Создателя. [17:7] Сверхразум в своем высшем проявлении есть божественный ГНОЗИС, Мудрость-Сила-Свет-Блаженство Всевышнего, с помощью которого БОЖЕСТВЕННОЕ постигает, поддерживает, управляет и наслаждается ВСЕЛЕННОЙ. [17:73]

Сверхразум есть всеохватывающее расширение и продолжение Брахмана, обнимающее все сущее и направляющее его развитие. [18:128]

Сверхразум по своей сути есть сознание-истина, всегда свободное от Неведения, лежащего в основе нашего земного, существования, эволюции и природы, которая стремится в человеке к самопознанию, постижению окружающего мира, обретению истинного сознания и упорядочению нашего бытия во вселенной. Сверхразум, будучи сознанием-истиной, несет в себе знание и силу истинного бытия; действия и проявления Сверхразума отличаются решительностью и целеустремленностью, а по своему охвату – безграничны. Причина этого в том, что суть природы Сверхразума есть знание; ему не нужно стремиться к знанию, ибо он всегда обладает им. Движение Сверхразума происходит не от неведения к несовершенному свету, а от правды к великой истине, от правильного восприятия к всеобъемлющему восприятию, от одного интуитивного прозрения к другому, от просветления к безграничному озарению, от роста сознания к его бесконечному расширению. На высших уровнях своего проявления Сверхразум обладает божественным всеведением и всемогуществом и в ходе своей собственной эволюции, в результате которой он в конечном счете достигнет высочайших вершин своей манифестации, он всегда остается по существу своей природы свободным от неведения и заблуждения. В основе Сверхразума заложены правда и свет и развивается он в направлении истины и еще большего света. [16:41]

Сверхразум лежит в основе мироздания и поддерживает его, направляя развитие всего многообразия проявленных форм разума и жизни и подчиняя их своему закону бытия. [16:73]

Наше непосредственное восприятие истины приходит от Сверхразума, представляющего собой познающую Волю и действенное Знание и созидающего вселенский порядок на фоне бесконечности. [20:405]

Сверхразум есть Единая Истина, осуществляющая и определяющая манифестацию своих Сил, действующих в гармоничном Единстве многообразия и не ведающих противоречий и конфликтов, согласно всепроникающей Единой Воле. [22:257–58]

Сверхразум есть Сознание-Истина, в котором Божественная Реальность во всей полноте своего проявления обходится без посредства орудий Неведения; абсолютная истина бытия приобретает динамический характер совершенной и самосущей активности бытия. [20:266]

Сверхразум и Бог см. Бог и Сверхразум

Сверхразум и Божественное см. Божественное и Сверхразум

Сверхразум и Верховный Разум см. Верховный Разум и Сверхразум

Сверхразум и Высшее Сознание см. Высшее Сознание и Сверхразум

Сверхразум и Дух

Сверхразум, или гнозис, есть характерное озаренное проявление ДУХА в его собственной изначальной реальности. [21:599]

За пределами РАЗУМА психологический опыт открывает для себя еще одну силу, принадлежащую другому уровню бытия. Эту силу можно назвать супраментальной, и она проявляется на таком уровне, который доступен разуму в виде рефлективного опыта. Человеческий разум дает ей расплывчатое имя духа или духовного существа. [Ежегодник, 1976:13]

Сверхразум и Интеллект см. Интеллект и Сверхразум

Сверхразум и Истина см. Истина и Сверхразум

Сверхразум и Разум см. Разум и Сверхразум

Сверхразум и Сатчитананда

Сверхразум есть промежуточный уровень сознания между САТЧИТАНАНДОЙ и низшей сферой творения. [22:239]

Сверхразум и Сверхсознание

Выше уровня разума СОЗНАНИЕ достигает супраментальной сферы бытия, которая является для нас сверхсознательной. [18:88]

Сверхразум и Сверхчеловек

Сверхразум – это СВЕРХЧЕЛОВЕК. [17:7,76; 18:44]

СВЕРХСОЗНАНИЕ см. Сверхразум и Сверхсознание

СВЕРХЧЕЛОВЕК

Кто такой сверхчеловек? Это тот, кто может подняться над материально ориентированной ментальной человеческой природой и превратиться во вселенского человека, обладающего божественной силой, божественной любовью, радостью и божественным знанием. [17:95]

Провозвестие истинного сверхчеловечества являет собой общий идеал развития человеческой расы и не должно охватывать и ограничиваться каким-то определенным социальным классом или отдельными личностями, несмотря на возможные притязания с их стороны. Это призыв к человеку совершить то, чего не сделал и к чему не стремился еще ни один биологический вид на земле: сознательно достичь следующей эволюционной ступени, предопределенной и предощущаемой в циклическом развитии мировой идеи в Природе….

Ибо что есть сверхчеловечество, как не божественное, гармоничное, абсолютное выражение человеческой природы? [16:275,278]

Всей природе человека предстоит превзойти себя. Он был наполовину животным – он должен стать больше чем животным. Сегодня человек – это мыслитель, творец, ищущий красоту. Он будет больше чем творец, ему будет открыто знание; он будет больше чем творец, он будет хозяином сотворенного им мира и его удел наслаждаться всей доступной ему красотой и блаженством. Физически человек стремится к обладанию бессмертным телом; на витальном уровне он хочет владеть неограниченной жизнью и властью; располагая несовершенным знанием на ментальном плане, он стремится к совершенному видению и свету.

Добиться всего этого – означает стать сверхчеловеком. Человеку предстоит подняться от уровня РАЗУМА к Супраментальному сознанию, к силе и свету БОЖЕСТВЕННОЙ ВОЛИ и БОЖЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ. С помощью Супраментального сознания ДУХ созерцает себя и проявляет в сотворенных им мирах, управляя ими как Сварат Самрат, самоуправляемый и всесильный властелин.

Сверхчеловек – это творение Супраментального сознания; поэтому первое условие создания сверхчеловека есть выход за пределы разума. [17:75–76]

СВЕТ

Свет есть главным образом духовная манифестация созидающей Божественной Реальности; материальный свет – это проявление Божественной Реальности на уровне Материи в виде Энергии. [19:944]

Наши органы чувств в силу своей ущербности придумали понятие темноты. На самом же деле нет ничего, кроме Света, который может быть выше или ниже порога ограниченного человеческого восприятия.

Не следует думать, что свет есть порождение солнца. Солнце представляет собой лишь место средоточия и концентрации Света, сияние которого самопроизвольно и повсеместно.

Бог вездесущ, и там, где Он есть, присутствует и Свет. [17:48]

Свет – это обобщенный термин. Свет не есть ЗНАНИЕ, это скорее нисходящее свыше озарение, освобождающее человеческое существо от мрака неведения.

Свет может принимать различные формы, как, например, белый свет МАТЕРИ или бледно-голубой свет Шри Ауробиндо, золотой свет Истины или розовый свет психического. [25:83]

Различного рода огни, которые можно видеть во время концентрации, представляют всевозможные силы и энергии, нисходящие с высших уровней сознания. [23:960]

Свет есть манифестация СИЛЫ; оттенки Света указывают на природу и характер силы. [23:960]

СВИДЕТЕЛЬ (сакши)

Душа человека, если пожелает, может занять позицию беспристрастного свидетеля и наблюдателя, сакши. При этом она будет взирать на Природу и все ее действия как на нечто постороннее, оставаясь лишь безучастным созерцателем того, что происходит. [20:413]

Божественное предстает перед нами как беспристрастный, бездействующий и безличный Свидетель-Дух, неподвижный ПУРУША, санкционирующий действия Природы, но не связанный никакими качествами и не зависящий от ПРОСТРАНСТВА или ВРЕМЕНИ и в то же время поддерживающий игру энергий в Природе, которая совершается в космосе с согласия трансцендентной ВОЛИ. Создается впечатление, что от этого неподвижного Свидетеля-Духа не исходит никаких волевых импульсов и он ничего не определяет в Природе. Тем не менее само его бездействие и пассивность, его безмолвное присутствие заставляет все сущее устремляться к божественной цели и двигаться в направлении единства даже в условиях неведения и двойственности. При этом высшая БОЖЕСТВЕННАЯ ВОЛЯ как будто отсутствует, а вместо нее есть лишь вездесущая Космическая Энергия, задействованная в механистических процессах ПРАКРИТИ. [20:243]

Свидетель Пуруша есть чистое сознание, наблюдающее за Природой и воспринимающее ее как действие, отраженное на уровне сознания и освещенное им, но не тождественное ему. [21:607]

СЕРДЦЕ

В ведической философии понятие сердца не связывается исключительно с эмоциональными переживаниями, но включает в себя огромный пласт непроизвольных ментальных реакций, близких к сфере подсознания, на основе которых возникают чувства, эмоции, инстинкты, всевозможные импульсы, интуитивные предчувствия и вдохновение, еще не облаченные в интеллектуальную форму. [10:259]

Согласно Упанишадам, сердце есть один из физических центров тела человека; в Тантре это соответственно – хритпадма. Сердце – один из центров сознания (чакр), вершина которого восходит к позвоночному столбу, а основание расширяется к грудной клетке. Неважно, в какой именно части этой области вы ощущаете сердечный центр сознания, самое главное – научиться его чувствовать и подчинять ему свои действия. [22:116]

Гита подразумевает под сердцем эмоционально-чувственный центр тонкого тела человека, в котором пребывает индивидуальный ПУРУША. [13:153]

Сердце – это средоточие всего человеческого существа, где находится ПСИХИЧЕСКОЕ СУЩЕСТВО, чайтья пуруша, контролирующее природу человека. [22:375]

Когда ЧИТТА, или исходное сознание, сталкивается с воздействием внешней Среды или с внутренними субъективными силами рефлексии, оно реагирует на них определенными привычными действиями, форма которых зависит от нашего эволюционного уровня развития. Одна из таких форм активной реакции – это разнообразные проявления эмоционального разума, или, другими словами, сердца (этот термин удобнее для употребления из соображений краткости). [21:621]

СИДДХИ см. СОВЕРШЕНСТВО

СИЛА

Сила – это общий термин… Наиболее распространенная форма проявления силы есть контроль над вещами, людьми, событиями, энергиями. [25:390]

Сила есть ШАКТИ, позволяющая вам противостоять всему, что бы ни случилось, и претворять в жизнь БОЖЕСТВЕННУЮ ВОЛЮ. Сила предполагает наличие многих вещей, таких как власть над людьми, событиями, обстоятельствами ипр. [24:1203]

Сила, Божественная см. БОЖЕСТВЕННАЯ СИЛА

СИЛА ЙОГИЧЕСКАЯ

Под йогической силой я подразумеваю не ментальную или витальную энергию, а Божественную Силу (ШАКТИ), нисходящую сверху подобно покою и широте сознания. Без определенного воздействия этой силы невозможно совершение никакого действия, без нее нельзя даже мыслить или медитировать. Сила, о которой я говорю, представляет собой энергию, содействующую реализации всех этапов йоги – озарения, трансформации и очищения; она необходима для борьбы с враждебными силами и проявлениями Лжи, а также для любой внешней работы, неважно, большой или малой, если эта работа есть составная часть Божественной Воли. Йогическая сила не имеет ничего общего с личной силой человека эгоистического или раджасического характера. [24:1203]

Йогическая сила – это Высшее Сознание, использующее свои возможности, духовная и супрафизическая энергия, непосредственно воздействующая на материальный мир. [26:201]

СИЛА МАТЕРИ

Когда я говорю о силе Матери, то не имею в виду силу ПРАКРИТИ, заключающую в себе атрибуты Неведения. Под силой Матери я подразумеваю нисходящую высшую Силу Божественного, преобразующую природу. [25:139]

Сила Матери – это Божественная Сила, устраняющая Неведение и преобразующая нашу природу в Природу Божественную. [25:139]

Йога-Шакти есть сила, сопровождающая развитие нового сознания, которая растет вместе с этим сознанием и помогает ему в его становлении и совершенствовании. Эта сила присутствует в человеке в свернутом и спящем состоянии в центрах сознания (чакрах) нашего внутреннего существа и составляет основу того, что в Тантрах называется Кундалини Шакти. Но эта сила присутствует также и над нами, как Божественная Сила, в области, расположенной над головой, но уже не в свернутом и спящем виде, а в пробужденном, обладая всей полнотой знания и мощи. Божественная Сила ждет, когда наступит время ее манифестации. Мы должны открыть свое существо для доступа этой Силы, которая и есть сила Матери. На уровне разума она проявляется как божественная, или универсальная сила разума, Йогическая ментальная сила, способная на то, что неподвластно человеческому разуму. То же самое наблюдается на физическом уровне и на уровне витальности, где эта сила проявляется как Йогическая жизненная сила и Йогическая сила тела. Йогическая сила может пробудиться в любой из этих форм, распространяясь вверх и вовне или снизойти сверху, наполнить собой тело и установить свою власть над ним, связав низшие планы бытия с высшими и подняв человеческую природу до универсального или трансцендентного уровня. [25:139–40]

Сила и Идея и Дух см. Идея и Сила и Дух

Сила Матери и Кундалини см. Кундалини и Сила Матери

Сила, Сознательная см. СОЗНАТЕЛЬНАЯ СИЛА (СОЗНАНИЕ-СИЛА)

СИМВОЛ

В моем понимании символ – это определенная форма, принадлежащая какому-то уровню сознания и передающая, выражающая истину другого уровня сознания. Например, флаг есть символ нации… В общем все формы являются символами. Наше физическое тело – это символ истинного человеческого существа и все, что бы вы ни взяли, будет символом какой-то высшей реалии. [23:954]

В определенном смысле все, что нас окружает, есть символы, с помощью которых мы воспринимаем и приближаемся к постижению Божественного, служащего источником и нашего собственного бытия, и бытия символов. [19:645]

СЛОВО см. Идея и Слово

СЛУЖЕНИЕ см. РАБОТА; Работа и Действие и Служение

СОВЕРШЕНСТВО (сиддхи)

«Бездействие достигается не воздержанием от работы, совершенство обретается не через отречение от действия».1 [13:99]

«Совершенство» в том смысле, в котором мы употребляем этот термин в ЙОГЕ, означает восхождение от низшей природы – к высшей, Божественной. В плане ЗНАНИЯ – это преобразование своего «я» в высшее и совершенное «Я», составляющее нашу истинную духовную личность, и отречение от человеческого темного низшего существа. В плане поклонения и любви к Божественному совершенство предполагает уподобление природе или закону Божественного бытия и соединение с ним. [21:671]

Настоящее духовное совершенство не имеет четких и определенных форм, ибо связано по своей сути с СОЗНАНИЕМ; и поскольку совершенство заключается в достижении полной гармонии с Божественным Сознанием и адаптации ко всякому проявлению Божественной Воли, то формы проявления совершенства трудно доступны внешнему взгляду. [24:1669]

СОЗНАНИЕ

Сознание есть основа бытия. Энергия и движение сознания созидают вселенную и все сущее в ней. Не только макрокосм, но и микрокосм – это не что иное, как проявление сознания. [22:236]