Текст книги "8 Основ обретения жизненной силы. Как выиграть в кальмара с Киай Цигун"

5. Учитель света

События, для которых я не находил приемлемой интерпретации, продолжались. Я сидел в кресле перед окном и, ни о чем не думая, смотрел на лес и на гору. Вынырнув из очередного перемещения между сном и явью, просто отдыхал. Я уходил в измерение сна, как только закрывал глаза, но немного устал от сновидений и удерживал глаза открытыми. Я периодически так делал, чтобы удержаться в физической реальности; измерение сновидений казалось мне все более интересным и порой более настоящим, чем этот не очень-то интересный и еще менее привлекательный мир. Окружающий мир напоминал мне банальный повторяющийся сон – а настоящая жизнь начиналась там, за закрытыми глазами. Мое сознание путалось – где реальность, а где сон…

Несмотря на открытые глаза, картина перед глазами изменилась. Сначала окно, а затем и вся стена стали яркими, как будто яркость изображения увеличили настолько, что все детали оказались засвечены и остался только белый свет. Вся остальная часть комнаты оставалась неизмененной, но вместо панельной стены с окном передо мной была стена сияющего белого света.

Я уставился на стену, не понимая, что происходит. Из стены света появилась рука, протянутая ко мне, затем появилась фигура человека высокого роста, одетого во что-то похожее на плащ с большим капюшоном, накинутым на голову. Разглядеть подробнее я не мог: от фигуры шло такое же интенсивное свечение, как от стены. Много лет спустя во втором фильме «Властелина Колец» я увидел похожую сцену: волшебник Гэндальф возвращается к хоббитам после падения в бездну и трансформации из Серого в Белого Гэндальфа. Он появляется в лучах солнца, как будто сам излучает свет.

Светящееся существо в капюшоне молча, глядя мне в глаза, протянуло руку для рукопожатия. Я был ошарашен происходящим и не имел никакого представления, что же происходит. Ладно бы во сне – но сейчас это происходило в моей комнате, в моем доме, средь бела дня и при открытых глазах! Я машинально протянул руку в ответ, пожал и почувствовал явное физическое ощущение руки незнакомца. Светящееся существо потянуло меня за собой в стену света.

Мелькнула мысль: «Куда он меня тянет? Мы же на седьмом этаже!» Но в следующее мгновение я оказался за стеной… Однако там меня ожидало совсем не то, что я представлял, – оказаться за окном седьмого этажа девятиэтажного дома. Мы оказались в открытом космосе, я видел звезды не только над собой, но и вокруг меня.

Мы свободно левитировали в пространстве и так же свободно могли перемещаться. В первый момент я потерял дар речи и просто озирался вокруг, пытаясь вместить увиденное в сознание и найти хоть какое-то объяснение происходящему. Светящееся существо сняло капюшон, и я увидел его лицо. Оно не было больше ослепительно сияющим, а выглядело как просвечивающаяся голограмма. Позже я обнаружил, что размеры его тела могли увеличиваться и уменьшаться, но общее ощущение реального размера осталось: он был примерно на голову выше меня. Черты лица были не азиатскими, а, скорее, европеоидными – красивое и, я бы сказал, благородное лицо. Тело скрывалось под длинным белым плащом. Я обратил внимание на изящные, с длинными пальцами кисти рук.

Наше общение происходило телепатически, вне языка. Однако диалог был вполне ясным. На мой вопрос, кто он, последовал ответ, что он явился на мой зов. И что он здесь, чтобы кое-чему научить меня, восстановить в моем сознании то, что я знал всегда. На этом наша первая встреча закончилась. Я вернулся сквозь стену света обратно в кресло, все видения исчезли, и я снова увидел за окном лес на горе.

После этого последовала серия встреч, которые несли в себе гораздо больше ответов, чем я был способен запросить. В основном они были связаны с Книгой Перемен и с движениями тела. Ответ на вопрос, как мне быть с неизвестными мне стилями боевых искусств, состоял в том, что, независимо от стилей, все они имеют дело с телом и его двигательными возможностями. Практически любой стиль содержит в своей основе какой-то набор принципов движений. Постигнув эти принципы, можно легко овладеть любым набором порождаемых ими приемов и техник.

В частности, я получил 8 Сущностных Принципов Движения, свойственных как телу, так и любым материальным объектам физического мира. Их можно свести к трем. Реализовав эти сущностные принципы движения и овладев ими на универсальном уровне всеми частями тела, можно мгновенно создавать любые техники, равно как и распознавать их, независимо от того, видел ли ты их раньше. Знание о движении как таковом является ключом к технике любых боевых искусств и не только их. В отличие от владения какими-то специфическими движениями из спорта, танца или ремесла, которые остаются лишь частностью, не обеспечивающей овладения движением в целом, освоение сущностных принципов движения всегда улучшит любое частное умение. При этом овладение движением является условием и стимулом развития мозга. Обязательной частью овладения сущностными принципами движения является все более полное осознавание каждой движущейся части тела, утончение восприятия и развитие координации.

6. Путь звука

В 1988 году я начал восстанавливать связь с тем, что являлось моим знанием, обретенным в далеком прошлом. Мне открылись сущностные знания о движениях человеческого тела, и начались прозрения о таинствах звука человеческого голоса. Эти знания заложили основание для всех моих практик Киайдо и разрешили проблему, связанную с непониманием новых видов боевых искусств. Но поскольку эта книга посвящена «8 Основам», я расскажу о моем соприкосновении с измерением звука.

В тот год я познакомился с адептами боевых искусств, которые практиковали, помимо тренировок, еще и медитации. Причем медитации не по книгам или на основе собственных догадок и умопостроений, а на основе посвящений от настоящего учителя – ламы тибетского буддизма, жившего в Иволгинском дацане (монастыре) в Бурятии. Тогда я ничего не знал о тибетском буддизме. Мои познания ограничивались чтением «Дао дэ цзин» (трактат Лао Цзы), знакомством с «И цзин» («Книга Перемен») и коанами дзен-буддизма. Новые друзья, разделявшие мою страсть к боевым искусствам, посоветовали мне встретиться с их духовным учителем и попросить посвящения.

Я последовал их совету и полетел в Улан-Удэ, откуда добрался до Иволгинского дацана и разыскал домик учителя. Его все звали Дедушка Дармадоди. Дедушка Дармадоди был совершенно необыкновенным человеком и, несомненно, реализованным духовным практиком. Он отозвался на мою просьбу о тантрическом посвящении и дал мне передачу мантр (звуковые формулы, практикуемые для достижения духовной реализации) и садхан (методов медитации). Поскольку я совсем ничего в этом не понимал, я спросил учителя, может ли он объяснить мне, каким образом работают звуки, составляющие мантры. Он ответил, что он не сможет мне объяснить это, но дал мне благословение на изучение этой темы.

Я был разочарован таким ответом, но поблагодарил и удалился. Я понимал, что это не то знание, которое можно передать, просто рассказав о нем. И давал себе отчет в том, что шансы найти такие знания практически нулевые. Я не знал, есть ли вообще ответ на такой вопрос, а если и есть – не имел ни малейшего представления, где его искать. Второй раз за один год я лишился покоя, не в меньшей степени, чем когда проблема касалась практики боевых искусств. Я не понимал тогда, что это был зов души, ведущий к вспоминанию.

Первую проблему я решил, когда понял ее суть – она заключалась в универсальности движения и осознанном владении собственным телом. Мне открылись 8 сущностных принципов движения, через призму которых я стал ясно видеть и легко понимать любые движения и любые техники любого стиля. Эти открытия происходили не в форме внешних событий, а в форме видений и сновидений. Я обучался главным образом в такой странной форме и через несколько месяцев обнаружил невероятную перемену.

Бо́льшую часть своей жизни я совершенно не осознавал своего тела и обживал его только за счет бесчисленных повторений. Я был самым некоординированным из всех, кого я встречал, и любое новое движение поначалу казалось безнадежно сложным. А действительно сложные движения вообще были за пределами моих способностей. И вдруг после нескольких месяцев тренировок в сновидениях я проснулся совершенно координированным. Я стал легко перенимать движения, легко обучаться и спонтанно выдавать какие-то движения, о которых не подозревал раньше.

Я решил проверить, не является ли иллюзией эта перемена. Пошел на занятия в весьма продвинутую школу танца и легко вписался в группу. Я стал ходить в разные школы китайских стилей боевых искусств и с легкостью овладевал ими, тогда как раньше они просто перегружали мое внимание и парализовали своей непонятностью. У меня проявились высокие способности к импровизации, кроме того, я обнаружил весьма интересные формы техники, которые просто проявлялись в сознании и в движениях тела, причем сразу усваивались, а не исчезали, как в случайной импровизации. Моя скорость увеличилась, а сила вибрировала в любой спонтанно проявившейся технике боевых движений. Но ключевым было то, что все движения рождались из сущностных принципов.

Понимая, что бесчисленное разнообразие движений и, соответственно, техник можно свести к сочетанию сущностных принципов движения, я допустил, что такой же подход применим и для звуков голоса. То есть если понимать сущностные принципы, лежащие в основе звукообразования, можно понять энергетические особенности любой буквы и отсюда вывести те функции, которые дают слоги, из них сложенные. Другими словами, если познать буквы, то можно понимать энергетические свойства мантр. Именно об этом я просил моего Учителя Дедушку Дармадоди – раскрыть мне тайну букв.

Примерно через неделю после возвращения из Иволгинского дацана домой во Владивосток я шел по улице Уборевича, поднимаясь в гору. Я не помню, о чем я думал в тот момент, но вдруг все мысли были вытеснены громким голосом, который ясно звучал в моей голове и излагал связь между направлениями в пространстве и гласными звуками. Каждое из шести направлений пространства имеет свой звук, выражаемый одной из шести основных гласных букв. Не было никаких дополнительных объяснений, но то, что я слышал, звучало определенно и сразу запомнилось, как будто записалось в памяти. Я не знал, откуда этот голос, почему он возник, но изнутри я сразу воспринял услышанное как данность, и у меня не было никаких сомнений в точности эти соответствий.

Продолжая идти по улице, я попробовал проделать движения, озвучивая их соответствующими звуками, не обращая внимания на удивленные взгляды прохожих. Руки сразу почувствовали и соответствие, и силу, которая потекла через них. Внутри разливалась радость, но мой ум был менее оптимистичен. Уму требовались объяснения, доказательства, но их не от кого и неоткуда было брать. Оставалось наблюдать и экспериментировать. Я стал наблюдать за ощущениями движения энергии, просто слушая слова, содержавшие эти шесть гласных. И пробовал применять эти звуки, выполняя удар рукой или ногой в соответствующую сторону. Эффект сразу же был явным и очевидным, но все же я посвятил следующие шесть лет проверке действия звуков, и только убедившись в объективности их действия, стал говорить о них.

7. Видение мандалы звуков. 1994

Шесть лет спустя после первого прозрения, связанного с гласными звуками, произошел следующий шаг в углублении понимания звуков букв. Мой драгоценный первый Духовный Учитель, Дедушка Дармадоди, оставил это воплощение в 1992 году. И в том же 1992-м я встретил своего главного – коренного – Духовного Учителя, мастера дзогчен (считается многими высшей формой буддизма; переводится как «великое совершенство») профессора Намкая Норбу Римпоче. Это была самая важная, самая определяющая встреча в моей жизни. И хотя книга не имеет прямого отношения к учениям, полученным от него, я не сомневаюсь, что влияние и благословение Учителя проникает во все без исключения стороны моей жизни. Помимо философии и методов медитации, я много лет (с 1994 года) изучал практики, связанные с дыханием, называемые Янтра-йога, которые также были переданы драгоценным Учителем.

За шесть лет я получил самые различные передачи знаний, исследовал все, что мог найти в информационном пространстве, касающееся звуковых практик и особенно применения звука для исцеления, включая китайские и индийские звуковые практики, тибетские исцеляющие мантры и многое-многое другое. Но все это так и не дало ответа на вопрос о сущностных принципах звука, которые так же ясно раскрывали бы звук, как это произошло с движением. Мой поиск продолжался…

Летом 1994 года во время летнего солнцестояния я медитировал на берегу Орлиного пляжа в городе Джуно на юго-востоке Аляски, завершая двухнедельный личный ретрит согласно наставлениям моего Духовного Учителя. Практика состояла в пении особых мантр с последующим созерцанием пространства. Во время солнцестояния на Аляске дни становятся долгими, а ночь практически не наступает. Приходится ложиться засветло, а вставать – когда солнце уже вовсю сияет высоко в небе. Благодаря обилию солнечного света совершенно не чувствуется усталость и спать совершенно не хочется. Но, возможно, что-то происходит с мозгом, делая его более восприимчивым к тонким вибрациям и особым состояниям сознания.

По окончании очередной сессии практики я молча созерцал пространство, благо солнце на Аляске, даже когда оно в зените, не палит зноем. Небо красивого темно-голубого – почти синего – цвета, совершенно ясное. Я сидел лицом на север, так что солнце не слепило мне глаза. В небе возникли светящиеся сферы разных цветов. Их было шесть. Одна была как бы над ними по центру, остальные образовывали правильный крест. От них стал испускаться свет в сторону земли. Не доходя до земли, эти лучи образовали новые сферы, вокруг которых по четырем сторонам проявились такого же размера сферы, светящиеся каждая своим цветом. Но это была не только игра света, цвета и формы.

Каждая сфера издавала свой звук. Верхние сферы издавали гласные звуки, нижние издавали согласные звуки. Каждый гласный звук как бы порождал согласные звуки своего семейства. Все звуки звучали одновременно, но я слышал их по отдельности. Я не знаю, издавали ли звук сферы, или звуки создавали сферы, но картина и впечатление от видения врезались в сознание глубоко, ярко и ясно. Позже я пытался изобразить это видение, но не знал, как передать форму. Поэтому изобразил как мог, но картинка не соответствовала переживанию.

Видение возникло спонтанно и сохранялось в пространстве передо мной какое-то время. Я не знал, сколько оно длилось, поскольку я замер и созерцал его, боясь спугнуть или упустить все детали. Когда видение растаяло в пространстве, как будто и не возникало перед моим взором, оно осталось запечатленным в моем сознании.

Я не знал точно, что все это значит, но был впечатлен и решил, что это какая-то очень важная информация. Только спустя еще шесть лет мне стал понятен смысл этой Мандалы (мандала – символ, отражающий измерение просветленного ума) Звуков. Но это уже совсем другая история…

8. Золотой ключик

Прошло шесть лет с момента видения Мандалы Звуков. Столько же, сколько прошло между первым откровением о гласных звуках и видением Мандалы Звуков. Все это время я пытался понять, что же с этим можно сделать, как практически применить увиденное. В сновидениях приходили лишь небольшие уточнения и пояснения. Я чувствовал себя, как Буратино с золотым ключиком, не зная, где находится замок, который им открывается.

Я изучал всю доступную информацию, но нигде не было даже намека на ответы. Я открыл для себя новые области знаний, связанные с исцелением звуками. Я увидел, что тема исцеления звуками заинтересовывает все большее число людей, появляются самые разные способы применения звука. Становятся популярными тибетские поющие чаши, выпускаются сотни, а может, даже тысячи музыкальных композиций, декларирующих оздоравливающее и исцеляющее действие, продаются вибрирующие кресла и матрасы, подводящие звуки к разным частям тела. Есть различные голосовые практики и песнопения, обещающие улучшение самочувствия и здоровья. Я перепробовал на себе практически все эти методы. Научился горловому и обертонному пению, которые дали мне целый спектр новых ощущений, но не приблизили к ответам на мои вопросы.

Подталкиваемый своим интересом к воздействию звуками голоса на здоровье и состояние сознания, я изучил разные системы воздействия звуками в традиционной китайской медицине (ТКМ) и традиционной тибетской медицине (ТТМ). В традиционной китайской медицине воздействие звуками происходит в виде отдельных слогов, имеющих связь с различными внутренними органами. Эти звуки произносятся вслух, выкрикиваются или поются в одном тоне либо с переменой тона. Наиболее известной стала система звуков, связанных с пятью стихиями. В медицинском цигуне есть звуки для лечения различных заболеваний, которые применяются в сочетании с движениями и визуализациями.

В традиционной тибетской медицине звуки, как правило, применяются в виде мантр, сочетающих различные слоги, которые могут произноситься шепотом, вслух или пропеваются с различными мелодиями. В ТТМ есть целая дисциплина, называемая «лечение мантрами», там сотни тысяч мантр от самых различных физических и психических болезней. Считается, что для применения мантр необходимы передача звука мантры квалифицированным мастером и последующая практика «аккумуляции» мантр начитыванием по 100 тысяч раз. Воздействие мантр происходит благодаря звуку, но есть также методы, где звуки мантр сочетаются с визуализацией света определенного цвета или самой мантры, а также связаны с особыми видами медитаций.

Несмотря на знакомство со всеми вариантами звуков и сотнями мантр, я все еще не решил своей задачи нахождения практического применения Мандалы Звуков. Нигде не объяснялось, почему выбранные для слогов звуки имеют специфический эффект. Например, есть звуки в традиционной китайской медицине, которые рекомендуются при раковых заболеваниях. Или есть мантры в традиционной тибетской медицине, решающие специфические проблемы: исцеляющие глазные болезни, устраняющие камни в почках, способствующие срастанию костей после переломов, заживлению ран и остановке кровотечений, защите от инфекций. Некоторые мантры требуют особых посвящений, другие нарабатываются простым повторением. Я поднаторел в применении этих методов, но так и не приблизился к двери, которая открывалась бы моим золотым ключом.

9. Поиск ответов

Описания букв, которые я находил, были смысловыми или символическими, но не говорилось о вибрациях. Я не находил в источниках никакой связи между фонетикой и функцией звука. Но я почему-то всегда был внутренне убежден, что звук каждой буквы имеет уникальные характеристики и свойства, определяющие действие на организм, на состояние сознания или даже внешние обстоятельства, такие, например, как погода.

Постепенно обнаружилась связь между группами – семействами букв и местом их образования в голосовом аппарате. Возможно, эта связь очевидна тем, кто профессионально изучает языки и фонетику, но я познавал их не через обучение, а через свой личный опыт. Каждое семейство букв-звуков явно воздействует и на определенное место в теле. Например, звуки букв П, Б, В, Ф, М и У образуются в области губ. Эта группа букв связана со стихией воды и имеет наибольшее влияние на состояние почек и мочевого пузыря. То же можно сказать и о других буквах. Этот подход подробно изложен в одной из программ Академии Киайдо, называемой Киай Джиндо.

Помимо связи букв по месту образования, обозначилось и родство звуков по характеру их звучания. Например, в русском языке есть согласные звонкие и глухие. Но нет понимания, что это означает с точки зрения энергетического качества этих букв. Для меня же эти качества стали спонтанно раскрываться и проясняться по мере практики, в которой я просто их произносил, наблюдая, где они отзываются, где они резонируют и какой эффект производят. Все эти ответы я получал в течение шести лет (1995–2000).

Свойства материи можно описать тремя парами: сухость – влажность, жар – холод, легкость – тяжесть. Свойства энергии также можно описать парами характеристик действия: концентрация – рассеивание, активация – пассивация, мобильность – стабильность. Все эти свойства можно соотнести и с характеристиками звуков любых букв. Эти же свойства легли в основу систематизации всех явлений и процессов в ТТМ и ТКМ. Все явления выражены через систему Пяти Первоэлементов: Пространство (Эфир), Воздух, Огонь, Вода и Земля. Все процессы отражены в системе 5 Стихий: Дерево, Огонь, Земля, Металл, Вода.

Пять Первоэлементов, или по-другому Пять Великих Элементов, проявляются на всех уровнях бытия. Например, на физическом уровне Земля – то, что создает плотность, тяжесть и форму, Вода – то, что жидкое, влажное, Огонь – то, что горячее и лучистое, Воздух – то, что легкое и подвижное. Пространство дает место для проявления всех других Первоэлементов. При этом Земля сухая и холодная, Вода влажная и холодная, Огонь сухой и горячий, Воздух легкий, отчасти влажный и теплый.

Пять Стихий описывают любые процессы, включая природные циклы и сезоны, а также возрастные особенности. Например, все процессы начинаются с роста, расширения (рассеивание) – Стихия Дерева. Затем наступает период излучения, цветения (активации) – Стихия Огня, сменяемый фазой трансформации и ограничения (стабилизация) – Стихия Земли. После этого наступает период сжатия (концентрация) – Стихия Металла. Все завершается стадией покоя, поглощения (пассивации) – Стихия Воды.

Если найти аналогии этих свойств в вибрационных особенностях звуков различных букв, то можно соотнести их с Пятью Великими Элементами и Пятью Стихиями. Далее, зная соответствие Пяти Великих Элементов и Пяти Стихий различным внутренним органам, структурам и системам организма, разработанным в ТКМ и ТТМ, можно понять, какие именно звуки букв будут подходить для регуляции их состояния.

В течение шести лет я открывал для себя эти соответствия и на их основе начал понимать, как можно выбрать звуки букв для целенаправленного воздействия на организм, при условии обнаружения отклонений в тех или иных органах или функциональных системах организма. Оставалось понять, когда и как их можно применять.

В 2000 году после недельного погружения в глубины своего сознания во время медитативного ретрита я достиг особого состояния покоя и ясности, в котором я вспомнил о своем вопросе, который занимал меня уже 12 лет: как применять звуки. Ответ уже созрел и мгновенно проявился в сознании в виде точного знания метода самооздоровления при помощи звуков букв.

Этот метод состоял из простых приемов самомассажа, каждый из которых сочетался с произношением различных звуков. При этом звуки букв одного семейства использовались для воздействия на одну из Пяти Стихий и, соответственно, на один из пяти жизненно важных органов: Печень, Сердце, Селезенка, Легкие и Почки. Также метод содержал движения для открывания энергетических каналов этих органов – тех, что используются в иглотерапии, и простые движения всех крупных суставов тела. Отдельные упражнения содержали также простые визуализации, например в виде света определенного цвета. Весь комплекс воздействия звуками на Пять Стихий и соответствующие им жизненно важные органы длится примерно один час, в зависимости от скорости и темпа выполнения упражнений. При этом он выполнялся в последовательности Балансирующего Цикла Пяти Стихий: Вода – Огонь – Дерево – Металл – Земля.

Несмотря на такую последовательность и длительность этого комплекса, я узнал его одномоментно, как бы одновременно обо всех действиях. Я как будто вспомнил то, что хорошо уже знал раньше, и мне не требовалось никаких усилий, чтобы запомнить его. Я знал, какая буква используется при каком движении, где именно и как применяется движение. На всякий случай я проделал весь комплекс, не задумываясь и не вспоминая – просто как то, что я как будто знал всегда и рутинно повторил. Эффект мне понравился, и я решил, что есть смысл попробовать практиковать этот метод. Кроме того, воздействие техник этого метода перекликалось с тем, что я уже изучал и знал в теории.

Позже мне открылось также, что это может быть чисто звуковая медитация, где практика состоит только из произнесения звуков и визуализации. Были и другие методы, которые со временем спонтанно открывались. Например, я увидел определенные массажные техники, воздействующие на каналы и точки, комбинирующие в себе приемы массажа и точечного массажа в сочетании со звуками Пяти Стихий. Это снова произошло не постепенно, а одномоментно: за мгновение до открытия метода я еще не знал его, а сразу после – знал целиком во всех подробностях. Разумеется, я стал всё проверять – сначала на себе, потом на добровольцах. Результаты были многообещающими…