Читать книгу "Любовь, которой стоит заняться"

В 2006 году исследовательская группа, возглавляемая Пегги Клайнплац, начала опрашивать десятки людей, заявлявших, что их секс в длительных отношениях великолепен. Перед группой стояла задача выяснить, что именно они имеют в виду и может ли эта информация быть в целом полезна для других пар. Все участники опроса Клайнплац были добровольцами. Но их описания были удивительно похожи. Согласно им, ингредиенты «великолепного секса» носили в первую очередь эмоциональный, а не физический характер и включали в себя такие качества, как «естественность», «уязвимость» и «присутствие в моменте».

Многие опрашиваемые Клайнплац участники группы состояли в моногамных отношениях тридцать и более лет. Другие находились в согласованных свободных отношениях и/или причисляли себя к ЛГБТ или людям с эксцентричными сексуальными вкусами. Клайнплац утверждала, что в целом пары могут многому научиться у представителей сексуальных меньшинств по части умения получать более глубокие и значимые эротические переживания.

Другие авторы (например, Зильбергельд, Мец и Маккарти, Кляйн) не придают столько значения стремлению к «великолепному сексу». Вместо этого они, как правило, стараются помочь парам просто расслабиться и получить удовольствие от обычного хорошего секса. Дэвид Шарфф, подхватив идею британского педиатра и психоаналитика Д. В. Винникотта о «достаточно хорошей матери», писал об идее «достаточно хорошего секса». Спустя годы Барри Маккарти и Майкл Мец сделали модель «достаточно хорошего секса» центральным звеном философии расслабленной сексуальной жизни (Metz и McCarthy 2012).

Я предпочитаю термин «благословение повседневности». Не только потому, что это звучит более вдохновляюще, но я также считаю, что «благословение» является самым точным словом для определения того, что делает большинство крепких пар во время занятий любовью.

Практическая часть: секс-настройки для пар

[87] Книга Вайнер и Констанс Эйвери-Кларк «Чувственное фокусирование в сексологии: иллюстрированное пособие» является бесценным источником знаний о чувственном фокусировании для специалистов.

[88] Строго говоря, все практики, описанные в главе 16, можно отнести к тому, что Вайнер и Эйвери-Кларк, вслед за Мастерсом и Джонсон, называют «чувственное фокусирование, фаза I». Затем пары переходят к «чувственному фокусированию, фаза II», во время которой они должны делиться друг с другом вербальной и невербальной информацией о своих чувствах, предпочтениях, желаниях и потребностях.

[89] Техника, которую я называю «получать прикосновения», упоминается Вайнером и Эйвери-Кларк как «прикосновения, не требующие ответной реакции, для другого» или «прикосновения, не требующие ответной реакции, для самого себя». Я предпочитаю термин «принимать прикосновения», поскольку он подчеркивает эгоистичную составляющую, которая в некоторой степени чужда многим парам.

[90] «Чувственное фокусирование, фаза I» подразумевает ряд кардинальных отличий от привычного романтического или эротического свидания. Прикосновения совершаются только руками; вначале запрещены поцелуи и полный телесный контакт; пары просят сфокусироваться только на «температуре (прохладно или тепло), давлении (сильно или легко) и текстуре (мягко или шершаво)» частей тела, к которым прикасаются (Weiner and Avery-Clark 2014). То есть на компонентах переживаний, которые должны иметь «нейтральный» или пониженный уровень эмоциональной интенсивности.

Многие пары жалуются, что чувственное фокусирование воспринимается ими как нечто слишком «медицинское» или «стерильное». Это часто означает, что никто им так и не объяснил подробно его суть. Как отмечают Вайнер и Эйвери-Кларк (2014), чувственное фокусирование – это не столько техника, сколько отношение к процессу. Поначалу такое отношение может показаться странным и непривычным, но ему можно научиться.

Глава 17

От ничего к чему-то

[91] Бадер эмоционально пишет о том, как дети адаптируются к неблагоприятной окружающей среде в раннем детстве: «Если будет возможно избежать или устранить разрыв в наших отношениях с родителями, подавляя или изменяя свои чувства, желания и даже восприятие, мы будем делать это инстинктивно, неосознанно».

С этой точки зрения способность эгоистично «использовать» любимого человека для собственного удовольствия можно назвать грандиозным достижением. Еще одна цитата Бадера: «Речь не идет о том, что нужно игнорировать чувства другого человека, но о таком союзе, в котором он не нуждается в том, чтобы о нем заботились, и это воспринимается как должное. Одна пациентка сравнила самые яркие моменты своего сексуального возбуждения с ощущением того, будто волны разбиваются об устойчивый, крепкий и непоколебимый берег. И ей не нужно беспокоиться о том, выдержит ли «берег» этот натиск». В книге «Глубинное да» Розалин Дишияво пишет о способности расслабиться и погрузиться в состояние глубокого, безмятежного присвоения, что, как мне кажется, в конечном итоге одно и то же.

Войти в реку

[92] Строго говоря, Сарина не следовала стандартам техники «Чувственного фокусирования, фаза I», когда она позволила себе поддаться эмоциям вместо того, чтобы переключить свое внимание на давление, температуру и текстуру прикосновений Джо. Джо тоже действовала не по правилам, предписывавшим использовать для прикосновений только руки. Вместо того чтобы придерживаться стандартной процедуры, я решил довериться интуитивному выбору Сарины и Джо, чтобы они получили более эмоционально заряженный опыт.

Глава 18

[93] Тантра. Ритуальный секс был лишь одним из радикальных отличий тантрических практик от обычного поведения индусов высшей касты. Другие включали в себя употребление мяса и рыбы, вина и проращенного зерна. Но здесь, на Западе, слово «тантра» уже стало почти синонимом ритуального секса.

Любовь и привязанность

[94] Теория привязанности. Исследованием привязанности матери и ребенка психологи занимаются вот уже более пятидесяти лет, и с самого начала это был чрезвычайно сложный проект. См. статью Роберта Карена «Становление привязанности» для получения дополнительной информации об упомянутом здесь эксперименте, а также последующих разработках в этой области исследований.

Согласно Карен, люди с нарушением привязанности отличаются «от людей по сути своей целостных, но имеющих определенные трудности с близостью с теми, кто так сильно пострадал от ненормальных, жестоких, депрессивных, отвергающих или отстраняющихся родителей, что им так и не удалось интернализировать достаточное количество доброты по отношению к себе и другим, которое позволило бы не дать гневу, паранойе и панике испортить их жизни». Упомянутая мной «Эмили» явно относится к этому типу. Она человек «по сути своей целостный», но испытывающий трудности с близостью, связанные с проблемами с привязанностью.

Приложение: одиннадцать классических секс-узлов, и как их распутать

[95] Сюнрю Судзуки. Существует множество версий этого изречения. Классический вариант выглядит так: «Во время дзадзэн (сидячая медитация) оставьте вашу входную дверь и заднюю дверь открытыми. Позвольте мыслям приходить и выходить. Только не подавайте им чай».