Текст книги "Новая география древности и «исход евреев» из Египта в Европу. Книга II"

Топография Иерусалима и Израиля

В Библии Иерусалим описывается как город на горе: например, у Исайи: «И представят всех братьев ваших от всех народов в дар Господу на конях и колесницах, и на носилках, и на мулах, и на быстрых верблюдах, на святую гору Мою, в Иерусалим».[129]129
  Книга пророка Исайи, 66:20.


[Закрыть]

Одним из источников описания древнего Иерусалима считается письмо Аристея Филократу, датируемое III в. до н. э. В отношении подлинности письма ведутся споры, ведь оно фактически описывает появление Септугианы, греческого перевода Библии. И для этого, с одной стороны, есть основания. В частности, Аристей указывает: «Итак, если, царь, угодно, пусть напишут первосвященнику в Иерусалиме, чтобы он прислал старцев особенно добродетельной жизни, сведущих в своем Законе, по шести от каждого колена». Но десять из двенадцати колен-племен были потеряны задолго до III в. до н. э., поэтому не совсем ясно, о чем говорит автор.

Однако если письмо было бы подложно полностью или в какой-то части, то описание географии Израиля, вероятнее всего, подходило бы под ближневосточную территорию. Автор приписки, если таковая имела место, в любом случае должен был основываться хоть и на чужой информации об Иудее, и, получается, что даже для него она отличалась от известной нам. Описание Аристея или более позднего автора подделки довольно очевидно указывает на то, что он не был в ближневосточном Израиле, что описание не соответствует ему, в то время как совпадает с библейским.

Согласно Аристею, Иерусалим – это город, лежащий посредине всех иудеев, на очень высокой горе… Местность имеет подъем, т. к. город построен на горе… Местность эта, будучи недоступна для вторжения и непроходима для больших масс, т. к. дороги узки, ее окружают утесы и глубокие ущелья, a кроме того, все горы вокруг этой страны скалисты.

Близкое описание мы найдем и у Иосифа Флавия, а также Тацита. Флавий описывает город, как крепость на вешине утеса с отвесной скалой.

Тацит говорит, что Иеросолима была расположена в труднодоступном месте и укреплена насыпями и крепостными сооружениями. Два высоких холма были окружены стеной, образовывавшей ломаную линию, кое-где резко вдававшуюся внутрь, так что фланги нападающих оказывались открытыми; и холмы, и стены располагались на скале, края которой круто обрывались вниз.

Храм тоже представлял собой своеобразную крепость; его окружала особая стена, Тут же бил неиссякающий родник, в горе были вырыты подземные помещения.[130]130
  Тацит, История, V


[Закрыть]

Ближневосточный современный Израиль не является высокогорной страной, и уж тем более неприступной из-за гор:

– Иерусалим лежит на водоразделе между Средиземным и Мертвым морями в отрогах Иудейских гор, на высоте 650–840 м над уровнем моря;

– Самария и Иудея разделяются горной цепью, средняя высота которых около 800 м над уровнем моря;

– Хеврон (Эль-Халиль) – крупнейший город и столица одноименной провинции, лежит на высоте 927 м над уровнем моря в южной части Иудеи, в сорока километрах южнее Иерусалима. Голанские высоты находятся на высоте более 1 000 м над уровнем моря.

Более того, в ближневосточном современном Иерусалиме нет скал, утесов и никакой высокой горы – гору же, известную как Храмовую, правильнее было бы назвать холмом.

В Европе возможными вариантами являются, разумеется, Пиренеи и Альпы. Учитывая, что на роль Иордана в силу наличия эстуария более всего подходит Гаронна, приоритетными будем считать все же Пиренеи, хотя есть основания полагать, что Израиль в какой-то период занимал часть Альп.

Не подходит под описание ближневосточного Иерусалима и Иудеи и описание рек. Аристей, так же как и Тацит, указывает на естественный источник и огромные подземные водоемы.[131]131
  Письмо Аристея Филократу.


[Закрыть] Иудею, по словам Аристея, окружает река, называемая Иорданом, которая никогда не пересыхает. Разливаясь, подобно Нилу, она около времени жатвы увлажняет большую часть страны. Он впадает в другую реку, в стране Птолемеев, а эта выходит в море.

Понятно, что ближневосточный Иордан не впадает ни в какую реку, впадая непосредственно в Мертвое море. Но, кроме того, можно заметить, что, во-первых, непосредственно под Иерусалимом, согласно Аристею, находится подземная река, во-вторых, из его слов можно сделать вывод, что описываемая местность не страдает от недостатка воды, опять же, в отличие от полупустынного ближневосточного Израиля. Весьма странной является формулировка о том, что река «окружает страну» – понятно, что речь не идет о реке, которая была бы «вертикальной», т. е. текла бы с севера на юг, описывается извилистая река.

Гаронна, в общем-то, подходит под это описание. Известны также весенние и осенние разливы, указанные Аристеем.

Река Гаронна

Территория Израиля изменялась во времени. Помочь ее определить может история современников Иисуса Христа, сыновей Ирода Великого.

В первую очередь их жизнеописание подтверждает нахождение Израиля в начале нашей эры в Европе.

Итак, Ирод Антипа – правитель Переи и Галлилеи с 4 г. до н. э. по 39 г. н. э. – был отправлен в ссылку в Лугдунум – современный Лион.

Ирод Архелай – правитель Самарии, Иудеи и Идумеи с 4 г. до н. э. по 6 г. н. э., сослан во Вьен в нарбоннской Галлии, рядом с Лионом.

Ирод Филипп II – правитель Итуреи, Батанеи, Трахонейской области и Аврана с 4 г. до н. э. по 34 г. н. э.

Любопытно, не правда ли, что двое тетрархов сосланы в одну и ту же область, и туда же, по церковным преданиям, был выслан и Понтий Пилат. Далековато от ближневосточной Иудеи, во-первых. Во-вторых, Лион и Вьен были важными центрами галлов и находятся в благодатном климате – сложно вообще считать это ссылкой. Вот как описана эта ссылка у Страбона: «Цезарь почтил сыновей Ирода, его сестру Саломею и ее дочь Беренику. Сыновья его не были счастливы. Они подверглись обвинениям, и один из них [49] окончил жизнь в изгнании, найдя пристанище у галатов-аллоброгов, тогда как другие, [50] проявив величайшую угодливость, добились (и то с трудом) возвращения, причем каждый получил в управление тетрархию».[132]132
  Страбон, География.


[Закрыть] Ну, мало того, что цитата внутренне противоречива – как легко заметить, первое предложение противоречит второму, оно противоречит известной нам версии истории, согласно которой ссылка двух их трех братьев произошла в разное время, в любом случае, уже после назначения тетрархами.

Учитывая и это, цитата противоречит тому, что речь шла о ссылке, в данном случае при жизнеописании Архелая, который «нашел пристанище». И уж в этой формулировке речи о том, чтобы он бежал так далеко от Ближнего Востока, быть не может.

Области, которыми управлял Ирод Антипа, без труда отождествляются с европейскими: Галилея, что вполне понятно с учетом названия, являлась частью Галлии или ею самой. Поскольку Галилея неразрывно связана с Галилейским морем, а мы Галилею считаем Галлией, то Галилейским морем следует считать Галатский (Лионский) залив. Не следует смешивать при этом, как это делают историки за неимением второго крупного водоема в Палестине, озеро Кинереф и Галилейское море: озеро Кинереф – это Женевское озеро. Перею римляне называли «Галаад», а название Перея позволяет думать о Пиренеях. Такая сокращенная форма названия применялась и в географических названиях, например, Буй-Перей, Перей и Перей де Ба Амо во

Франции в районе Пиренеев; и в именах, к примеру хозяина Монсальва звали Раймон де Перей.

Уточнением может являться то, что Переей, например, считалась береговая полоса Мисии против Тенедоса между Сигейоном и Троадской Александрией. Это не только дополнительно связывает Троаду с Пиренеями, но указывает, что Перея должна была располагаться на востоке Пиренеев, в области Троады-Руссильона, примыкая, собственно, к Галилейскому морю.

Иосиф Флавий также указывает на то, что Галаад находился в высокогорье: «Этими клятвенными уверениями обменялись они на известных горных высотах, на которых воздвигли колонну в форме алтаря. Отсюда эта возвышенность получила имя Галад, вследствие чего и всю ту местность ныне называют страною Галаадскою».[133]133
  Иосиф Флавий, Иудейские древности. Книга 1, гл. 19.


[Закрыть] Флавий наряду с Галаадом называет и близлежащую область Гауланитиду,[134]134
  Иосиф Флавий, Иудейские древности. Книга 4, гл. 5.


[Закрыть] название которой также восходит к корню «галл», названию галлов и Галлии.

Ирод Филипп управлял Итуреей, Батанеей, Трахонейской областью и Авраном. Области Итуреи, Батанеи можно идентифицировать по сохранившимся топонимам и гидронимам. И локализуются они в Испании:

– Итурен и Итурменди, Итуэро-и-Лама и другие в Испании. Достаточно надежно локализуется область Итуреи благодаря названию реки Итурриберьако Эр-река, Остаба-Азм на юге-западе Франции. Соответственно, Итурея располагалась на западе, захватывая часть Испании и Франции. В то же время в слове «Итурея» вполне слышится «Этрурия», что указывает на место прежнего проживания этрусков в Испании, чему есть и иные подтверждения;

– Батанея: Батанес, Пеньяскоса, Испания, Батане-хос, Навас-де-Сан-Антонио, река Батан, Лоренсана, Испания. Хотя, если правильным определить название «Ватанея», упоминаемое у Иосифа Флавия,[135]135
  Иосиф Флавий, Иудейские древности. Книга 8, гл. 1.


[Закрыть] то в этом случае речь идет о Франции, где есть город Ватан и одноименная область.

Что касается Трахонейской области, названий немного – Трахано и Тарикехо, Испания, Авран же является распространенным названием, например, аналогом может быть Аверон, Франция, поэтому определить местонахождение без дополнительной информации невозможно.

Но сложнее всего идентифицировать области, которыми управлял Архелай, – Иудею, Самарию и Идумею.

Названия с корнем «самар» во множестве фигурируют в Испании, например, Самарра, есть и на юге Франции – Самаран, и можно с натяжкой предположить, что Самария занимала часть Испании и юга Франции.

Иудея, если ориентироваться по городам, названным у Иосифа Флавия (в частности, Сохо, Одоллам, Мариссу, Зифу и Хеврон)[136]136
  Иосиф Флавий, Иудейские древности. Книга 10, гл. 1.


[Закрыть] располагалась по горизонтали: запад Испании, плюс припиренейская зона практически до их окончания на востоке: Сохо, Одо-льо, Марис и Мариста, Лахес, Херона.

Но также нельзя не заметить, что и фигурирующие в Новом Завете и исторических источниках географические названия объектов Иудеи более напоминают европейские, например, Климакс и река Оронт у Страбона, и такой гидроним, разумеется, есть во Франции. И т. н. городам десятиградья есть близнецы. Филадельфия – Филадельфия (Италия), Рафана – Равенна (Италия), Дион – Дион (Франция), Пелла – Пеллафоль и гора Пела (Франция).

Не менее интересна и личность Понтия Пилата. Подтверждений его реальности немного, а единственной археологической находкой, якобы подтверждающей реальность этого персонажа именно в Палестине, стала известняковая плита размером 82 х 100 х 20 см с латинской надписью, опубликованная археологом Антонио Фрова в следующем виде:

…]S TIBERIÉUM

…PON]TIUS PILATUS

..PRAEF]ECTUS IUDA[EA]E

При том что надпись стерта и вызывает сомнения в подлинности, она в любом случае единственна.

А вот в Европе сохранились и предания, и названия, связанные с Пилатом. Это гора Ешель де Пилат в Пиренеях и несколько названий в Альпах. Одной из самых таинственных гор Альп считается гора Пилатус. Как мы помним, Пилат был выслан в Нарбоннскую Галлию, а покончил жизнь самоубийством на горе Пилатус. И до сих пор местные жители опасаются подниматься на эту дьявольскую гору, чтобы не гневить злого духа. На склоне той же горы находится и могила, которую считают могилой Понтия Пилата, еще одну его могилу показывают в Вене.

Любопытно, что самоубийство Пилат совершил, бросившись с горы в глубокое озеро, что напоминает ритуальный прыжок этрусков и указывает, насколько сильно вплетена древняя мифология в жизнеописание новозаветных персонажей. Наряду с мифологией ряд географических названий Альп, таких как Гибель, Крест, может указывать на смещение или расширение границ расселения этрусков в эту область во времена Нового Завета.

Новозаветные персонажи в Западной Европе

Теперь посмотрим на местоположение гробниц апостолов.

– гробница апостола Луки в Падуе, Италия;

– гробница апостола Марка в Венеции, Италия;

– гробница апостола Матфея (из двенадцати) в Салерно, Италия;

– гробницы Павла и Петра в Риме. Когда были обнародованы данные о гробнице апостола Петра, Церковь сильно рисковала – ведь надо было объяснить, каким образом гробница Петра оказалась в подземелье Ватикана, а соответственно, и как Петр оказался в Риме, ведь речь идет не просто о мощах, а мощи большинства персонажей Нового Завета тоже находятся в Западной Европе, в частности, и голова Иоанна Крестителя.

Вразумительного объяснения этому факту нет до сих пор, тем более что вызывает вопрос не только пребывание и казнь Петра в Риме, но и его захоронение. Сторонники библейской версии скромно умалчивают то, что Ватикан и, соответственно, собор Петра находится не на случайном месте, где гонимые сторонники христианской секты могли тайно захоронить останки своего святого. Они находятся на священном холме этрусков, что отражено даже в названии Ватикана, которое звучит, как холм «почтенный учитель (пророк)» – лат. vates («прорицатель, пророк, учитель»), canus – «седой, старый, почтенный». РКЦ хочет нам сказать, что вот так, случайно, останки казненного апостола захоронили именно на священном холме – в это невозможно поверить. Тем более что имеется информация, согласно которой Петр бы епископом Рима! И это многое объясняет, хотя и создает новые проблемы.

Скромно умалчивается вопрос, а в каком же здании церкви в Риме Петр был епископом. Но, учитывая место его захоронения, ответ представляется очевидным – непосредственно в здании, которое ныне нам известно как храм Петра. И в подтверждение этого в Латеранском соборе Рима хранится доска с древнего престола, на котором совершал литургию сам апостол Петр, там же доска, на которой совершалась Тайная Вечеря. Перед этим престолом четыре золотые колонны из разрушенного римлянами Иерусалимского Соломонова храма. Рядом находится и т. н. Святая лестница, которую перевезли из храма Понтия Пилата в Иерусалиме…

Тот факт, что Христианская церковь существовала в Италии уже в I в. н. э. подтверждается хроникой Готфрида Буссерского, написанной в XII в. Он указывает, что в 43 г. «Бернард впервые в Риме слово Господне провозвестил и обратил Климента и стал тот Бернард епископом Медиоланским и утвердил церковь медиоланскую, главенствующую по всей Ломбардии». Очень важное уточнение – в 43 г. не просто появилась одна из христианских церквей, но имеющая влияние в целом регионе.

Далее: «В год от Р.Х. 46 Петр стал епископом в Риме и Варнавва медиоланским [епископом] и Аполинарий кремонским; но Варнавва стал епископом медиоланским раньше, чем Петр римским».

А во времена правления Нерона, в 57 г., указаны епископы городов Павии и Пизы: «Просиял блаженный сир епископ павийский и блаженный Тероп, епископ пизанский».

Гробница апостола Павла находится под храмом Павла в Риме, и ее подлинность недавно подтверждена учеными.

Мощи апостола Фаддея (из двенадцати) и, частично, Симона Зилота наряду с мощами Петра и Павла находятся непосредственно в храме Петра в Риме.

Согласно хронике Готфрида Буссерского, получается, что фактически сразу после казни Иисуса Христа в Италии появилась Христианская церковь, и перечислено пять епархий: Римская, Медиоланская, Павианская, Пизанская и Кремонская. И эта Церковь сразу была разветвленной и уважаемой. Само по себе это заставляет задуматься о том, какая же религия была в Римской империи в начале нашей эры? И о том, что создание церкви не могло произойти на ровном месте, – стало быть, мы должны рассматривать вариант преемственности от существовавших на этих территориях верований – безусловно, этрусских и римских.

По этому поводу у Готфрида Буссерского есть интересная цитата: «В год от Р.Х. 130 впервые отслужена была месса в церкви греческой, которая прежде была еврейской». Хотя в ней и не присутствует географическая привязка, однако же, контекстуально автор практически везде описывает Италию. Да, речь идет не об этрусской церкви, но еврейской, но и эта информация представляется не менее странной в рамках общепринятых представлений, нежели наличие Христианской церкви в I в. в Италии. В частности и потому, что наличие в Италии Еврейской церкви до 130 г. не было чем-то особенным.

Кроме того, само создание института церкви, конечно же, легко объясняется в том случае, если Иудея и Иерусалим располагались неподалеку и были своими. Но вот если пытаться согласовать его с приездом обозначенных фигур с Ближнего Востока, то возникает множество вопросов, включая языковые и культурологические барьеры. Перечислены Петр, Павел, Варнав-ва, которые возглавили отдельные епархии. Для чего ехать так далеко, в Италию, если можно было обращать в веру жителей близлежащих к ближневосточной Иудее стран? Более того, зачем ехать в логово врага? Это абсолютно нелогично, так же как и приезд в Италию Марии Магдалины. Она-то зачем приехала? Тоже обращать верующих? И на фоне приезда остальных можно говорить буквально о массовом заселении западноевропейских земель новозаветными персонажами.

Получается, что либо Католическая церковь все это придумала, и гробницы Петра и других никогда не было в Ватикане, либо мы опять чего-то не знаем о ранней истории христианства, и Апостольская церковь в Риме была основана при жизни Петра, и, возможно, уже тогда она была апостольской церковью, но не христовой.

Гробница еще одного апостола Иакова Зеведеева (из двенадцати) находится в испанской Галисии, в городе Сантьяго-де-Компостела. В Средневековье существовал т. н. «путь святого Иакова» – паломнический маршрут в Галисию. И снова нам рассказывают невероятную историю об обретении останков Иакова и последующем захоронении в Испании, но факт остается фактом – его гробница находится в Галисии, и он является фактически национальным героем-по-кровителем Испании.

Не так давно были обнародованы археологические находки в стране басков, в Ирунья-Велее, в провинции Араба (Алава), датируемые III веком. Найдено уникальное, одно из самых ранних изображений распятого на кресте Христа и одновременно египетские иероглифы. Радиоуглеродный анализ, проведенный двумя независимыми лабораториями, подтвердил датировку осколка с изображением Христа. Находка удивительна и потому, что традиционно считается, что баски очень поздно приняли христианство, и потому, что это, баскское, христианство, было связано с Египтом. Неудивительно, что эта находка в последнее время оспаривается – на фоне полного отсутствия каких-либо артефактов на Ближнем Востоке, вызывающих доверие, подтверждение раннего христианства мы видим не только в Италии, но и в Испании..

Гробница апостола Варфоломея (из двенадцати) не найдена. Погиб он в городе Альбена, который, разумеется, не соотнесли с итальянским городом Албена. Но вот мощи Варфоломея «чудесным образом» приплыли к острову Липари между Сицилией и Италией, часть из них хранится в Риме, часть – в итальянском же городе Беневенто.

Мощи апостола Андрея Первозванного (из двенадцати), по преданию, были перевезены в Шотландию, но часть хранится, опять же, в итальянском городе Мантуя.

Гробница апостола Иакова Алфеева (из двенадцати), по преданиям, находится в Мармарике, т. е. Ливии, где проживали иудеи.

Часть мощей Иакова Алфеева, так же как и мощи апостола Филлипа находятся в храме Двенадцати Апостолов в Риме.

В базилике итальянского города Бари наряду с мощами Николая Чудотворца находятся мощи Лонгина-сотника, римского воина, пронзившего Иисуса копьем и часть мощей апостола Иакова.

Часть мощей Симона Зилота находится в германском Кельне, в базилике апостола Андрея Первозванного.

Мощи апостола Матфия находятся в германском городе Трире.

Часть мощей Иоанна Предтечи хранится в храме Иоанна Предтечи в Венеции. В том же храме часть мощей Андрея Первозванного.

С Римом связана история и Иоанна Богослова, которого, согласно легенде, в узах доставили в Рим и приговорили к казни. Казни весьма странной, более напоминающей инициацию – он должен был выпить чашу с ядом. Но он не отравился, а потому… был освобожден.

Мощи трех магов, принесших младенцу Иисусу дары, сначала находились в итальянском Медиолане (Милане), затем были перевезены в германский Кельн.

В итальянском городе Лорето находится комната из дома Девы Марии. А в самом Риме храм Девы Марии, Санта Мария Маджоре, построенный в IV в., где хранятся… ясельки Спасителя.

Гробница Марии Магдалины находится на юге Франции, а умерла она, согласно той же Хронике, в Италии: «В год от Р.Х. 78 в Великую Пасху умерла Магдалена в граде Аквинском». Город Аквино, известный нам благодаря философу Фоме Аквинскому, расположен в Италии, в регионе Лацио. По преданиям, Мария Магдалина была и в Риме, более того, разговаривала не с кем-нибудь, а с императором Тиберием, вручив ему пасхальное яйцо, так же как до этого она вручила яйцо Понтию Пилату. Удивляет не только то, что она, будучи приближенной «казненного» Иисуса Христа, была безнаказанно допущена к первым лицам, но и география ее проживания после распятия Иисуса.

Что касается мощей, которые в том или ином виде находятся в разных городах Западной Европы, то тут вполне возможно, что само по себе это являлось частью тактики, доказывающей возможность переноса и останков. Что такое мощи? Это части тела умершего. То есть тело некоего апостола или святого разделялось на части, и эти части в качестве святыни перевозились в разные места. Сложно найти большее святотатство, нежели деление трупа на части – в современных законах это считается неуважительным отношением к телу умершего. Но фактически такая практика как бы подтверждала – и части тела, и тела целиком переносились с места на место.

Однако, как бы ни пытались нам доказать это, сколько бы ни рассказывали историй, как чудесным образом мощи апостолов прибило к берегу Испании или Италии, мощи десяти из двенадцати апостолов находятся в Западной Европе, и это на фоне информации о развитой Христианской церкви в Италии. Деятельность Петра, Павла, Иакова, Марии Магдалины непосредственно велась в Западной Европе – Италии, Испании и Франции. И это при полном отсутствии данных о них и их жизни на Ближнем Востоке.

А как же иудейские войны? Этот вопрос мы оставим другим исследователям. Отметим лишь имеющуюся в исторических документах странность: все римские правители, которые вели войну с иудеями, одновременно воевали… с галлами. У Тацита можно найти интересное утверждение о том, что иудеи были единственным народом, отказывавшимся подчиниться Риму, и это особенно возмущало всех». Удивительно, ведь единственным народом, который не подчинялся Риму и устраивал мятежи, был, конечно же, народ галлов.

Что же касается Второй Иудейской войны, то велась она в первую очередь в Мармарике, т. е. в Ливии, там же, где погиб и Иаков Алфеев. После победы римлян царь иудеев Лука направился в Иерусалим, но в какой Иерусалим?

Напомним, что существует гипотеза Пола Векслера, согласно которой евреи являются коренным европейским народом. Свой вывод он обосновал в первую очередь принадлежностью еврейского языка, идиша, к европейским языкам. Более того, официальные данные о нахождении евреев в Европе существуют как минимум с начала нашей эры, впрочем, до этого этот народ мог просто иначе именоваться. Обычно проживание евреев в Европе обосновывается миграцией с Ближнего Востока, если же игнорировать эту версию, то мы имеем дело с несомненным фактом – евреи издавна проживали в странах Западной Европы. И что немаловажно, в регионе Пиренеев – евреи занимали не последнее место в этническом составе Нарбониды. Вот что пишет Отто Ран: «В Нарбонне преподавал раби Салонимо, «сын великого князя и раввина Теодора из дома Давида». Эта династия князей-раввинов называлась «семьей израильских королей Нарбонны», и ее представители утверждали, что их дом является ветвью дома Давида. Их огромные владения находились под особой защитой правителей Нарбонны». Странная информация – о династии царей из дома Давида, не правда ли? И где? В Европе. И когда? В Средние века.

Таким образом, если суммировать проанализированные данные, получается, что расположение Израиля в Европе хотя и изменялось, тем не менее к началу нашей эры расположение Иудеи в районе Пиренеев, захватывая север Испании, и, по всей вероятности, юг Франции. Границы изменялись в зависимости от политической ситуации в регионе. Правда, стоит оговориться, речь идет именно об Иудее, т. к. остальные колена «рассеялись» по всей Европе значительно раньше.