Текст книги "Новая география древности и «исход евреев» из Египта в Европу. Книга II"

Маккавеи

Что же дальше? Исторических документов мало, а в Первой Маккавейской книге упоминается, что книги были сожжены и запрещались во времена Антиоха (III в. до н. э.). А потому далее мы имеем дело уже, собственно, с Маккавейскими книгами.

И снова мы надеялись найти переход евреев на Ближний Восток.

На поверку мы столкнулись снова с традицией посадки винограда, деревянными постройками и идолами – Иуда Маккавей сжигал идолов «язычников»: «И обратился Иуда в Азот, землю иноплеменников, разрушил жертвенники их, сожег огнем резные изображения богов их, взял добычи городов и возвратился в землю Иудейскую».[79]79
  Первая Маккавейская книга, 5, 68.


[Закрыть] Каменные идолы, распространенные в Аравии, как мы понимаем, сжечь невозможно, традиция же деревянных идолов характерна именно для Европы. Надо помнить и о том, что в Аравии почти нет дерева, а в Европе есть.

Столкнулись и с известными уже нам названиями, относящимися к Европе, однако же, подтверждением расположения евреев, точнее, одного из племен, описанных в Маккавейских книгах, являются не только названия.

К сожалению, нет документов IV в. до н. э. В это время Римское государство ничего собой не представляло, занимая небольшую южную часть современной Италии, и тем не менее их история нам неплохо известна. А вот истории евреев и одновременно галлов, иберов, этрусков практически нет. Хотя именно в это время, во-первых, был расцвет этрусков, под влиянием или властью которых находились римляне. Галлы же дважды вторгались на территорию римлян: в 390 г. до н. э. они разгромили римскую армию у реки Аллия, захватили и сожгли Рим, и повторно вторглись в Рим 360 г. до н. э. В это время галлы занимали огромную территорию и, как считается, позднее достигли в своих военных походах современной Турции.

Огромную территорию, по представлениям современных историков, занимали в 400 г. до н. э. кельты, точнее, галлы, поскольку именно их название сохранилось в топонимах и гидронимах. Правда, эта карта не учитывает этрусской культуры, располагая ее исключительно на итальянском «сапоге». В любом случае вполне возможно, что «темные пятна» в истории этрусков, галлов, иберов связаны именно с тем, что эти народы были в указанный период более развиты, нежели римляне.

Захват же галлами территории современной Турции вызывает большие вопросы: все названия, перенесенные в область Турции, относятся к западноевропейской Галлии.

Символ лилии-лотоса

В этот период библеистами предлагается очень интересный символ Израиля – лилия. Вот такая монета IV в. до н. э. соотносится с Израилем:

Справа современный аналог

Аналогичная монета Антиоха датируется 130–132 гг. до н. э.

Появление этого символа фактически как символа Израиля на монете обычно объясняется влиянием персов – выделение ими Израиля как особого государства. Действительно, в Персии времен Кира лилию любили, и даже город Суза назывался городом лилий. Это несколько странно, учитывая зоны распространения этого растения. Но в данном случае речь идет о символе государства, а не просто о декоративном растении.

А у какого еще государства лилия была символом? Это очень хорошо известно – у Франции. Согласно легенде, эта традиция восходит к Меровингам, Хлодвигу I, и позже становится официальным символом Франции и Бурбонов, и одним из атрибутов Девы Марии. И выглядит знак практически идентично еврейскому.

Правда, позже инквизиция пыталась уничтожить и этот древний знак, превратив его в символ женской распущенности и выжигая его на «порочных» девах.

Этот ритуал инквизиторов нас очень заинтересовал. Действительно, почему королевский знак и символ непорочной Девы Марии стали использовать в прямо противоположном смысле?

В большинстве европейских языков лилия так и звучит – lili, также звучит на иврите имя первой жены Адама, Лилит. В еврейской традиции она считается первой женой Адама, сбежавшей от него. Почему Лилит сбежала? Потому что считала себя равной Адаму перед богом и не желала ему подчиняться. Интересно, не правда ли? И напоминает нам эта история древнегреческие мифы и мифы догонов о сбежавшей женской половинке. Конечно, речь идет о мифологизированной истории разделения древнего общества на мужское и женское, т. е., собственно, историю возникновения государства амазонок. Мифы догонов отражают женский вариант этой истории: женщины покинули мужчин по той причине, что мужчины показали излишнюю воинственность, пожелав захватить весь мир и овладеть зерном тайных знаний. В еврейских же мифах преобладает мужская версия: женщины показали независимость и, кстати, владели тайными знаниями, ведь Лилит бежала благодаря знанию тайного имени бога. Впоследствии мифы о Лилит обросли подробностями, сопровождавшими негативное отношение к амазонкам.

Лилит – персонификация народа амазонок? Почему бы и нет? Древние библейские персонажи в принципе являлись персонификацией народов, так же как и в древнегреческих мифах. Ведь посмотрите, что сделал Адам, когда от него сбежала Лилит? Он «сделал» Еву из своего ребра. Ну, конечно, не в прямом смысле слова, хотя некоторые до сих пор убеждены, что у мужчин на одно ребро меньше, чем у женщин. Древние люди, по всей вероятности, рассматривали тело человека не только как подобие бога, но и как прототип общества в определенном смысле слова. Почему евреями, как и другими народами, было выделено именно 12 племен? По аналогии с числом созвездий? Возможно, но не стоит забывать, что у человека 12 пар ребер, и в таком контексте история об Адаме и Еве читается совершенно иначе: после отделения амазонок народ Адама, оставшийся без жен, стал жениться на представительницах народа Евы, т. е. другого ребра – племени, народа.

Но также совпадение звучания Лилит и лилии указывает на то, что лилия являлась символом амазонок. В пользу этого можно высказать следующие аргументы:

– лилия считалась символом непорочности, и, несмотря на наличие мифов и историй, относящихся к более поздним временам, о храмовой проституции, восходящей к амазонкам, есть также многочисленные ссылки на целомудренность верховной жрицы, королевы, амазонок и жриц монастырей;

– непорочность соотносится и с образом Девы Марии, восходящим к более древнему прообразу – королеве-богине амазонок Мирине, в Европе же лилия была символом Девы Марии;

– небезынтересной оказалась и география персидского города лилий – он расположен в области Сузи-ана, находящейся в том же регионе, что и описанная выше область амазонок Мераге. Более того, город с идентичным названием, Суза, расположен в предгорье Коптских Альп и известен как древнее поселение галлов Сегузия (Суза);

– первой французской династией, символом которой была лилия, были Меровеи, само название которых указывает, скорее, не на связь с морем, а на связь с древним сакральным понятием «мера, меру», широко применяемым в названиях этого региона;

– лилия воспевалась галлами. Считается, что европейский вариант звучания принадлежит именно галлам: «ли-ли» – «белый-белый»;

– мифы о Лилит представляют ее женщиной-зме-ей, равно как и древнегреческую Гармонию, покровительницу амазонок, как и ливийских жриц, облачавшихся в шкуру змеи.

Что касается территории Северной Африки, то тут мы находим следы ритуального использования лилии и у египтян, и у ливийцев. В Верхнем Египте – белая водная лилия (лотос), которая считалась символом царской власти, голубая же лилия относилась к символам смерти. Относительно роли водной лилии у ливийских амазонок есть свидетельство Геродота о лотофагах (пожирателях лотоса). Более подробная информация содержится в «Одиссее» Гомера: когда Одиссей попал на остров забвения, остров нимфы-амазонки Калипсо, его и его команду угостили волшебным цветком (или его плодами, по другой версии). К слову, от союза Калипсо и Одиссея, т. е. греков и ливийских амазонок, по одной из версий, родился Латин, родоначальник племени латинов.

Считается, что указанным островом является остров Джерба вблизи современного Туниса. Крайне любопытна информация о применении амазонками психотропных веществ в ритуалах, но для нас более важно то, что «цветок забвения» уже в древности был символом амазонок. Сакральной является лилия и в мифах догонов, цветущая на священном озере.

Очень вероятно, что лилия или лотос являлись символом целомудренной богини-матери, поскольку именно из цветка лотоса рождается египетский бог Ра и индуистский Брахма. В Индии символ Лотоса, соотнесенный с женским детородным органом – йони, олицетворяет богиню-мать, космический Лотос как творящее лоно, но присутствует и мужское начало. В религии же древней Европы богиня-мать была самодостаточной, в определенном смысле как птица-феникс – она производила на свет природу без участия мужского начала – вспомним отсутствие мужских божеств в древней Европе. Именно это предопределило целомудренность богини-матери и ее культурных преемниц, в частности, и Девы Марии, царицы небесной.

В римской мифологии лилия является символом богини амазонок, целомудренной Дианы, в греческой – богини-матери Геры, хотя одновременно и Бритомартис (Бритомартида) – критской богини, которая считается аналогом греческой Артемиды, также девственницы и покровительницы амазонок.

Таким образом, первоначально лилия была символом богини-матери – природы, рождающей мир, и, в частности, солнце, например, в трактовке рождения египетского бога Ра. Наиболее точно символика рождения солнца из цветка, лилии-лотоса отражена в славянском изображении бога Ярило, совмещающим диск на фоне лепестков цветка и определившем философски его в среднем роде по факту слияния мужского и женского начал.

Позднее в европейской мифологии лилия, как мы видим, также связывается более с амазонками, которые были носителями древней религии богини-матери. И это сравнение сохраняется довольно долго, мы можем его обнаружить во времена Уильяма Шекспира – в «Генрихе VI» приводится любопытный диалог:

 
Карл:
Стой! Руку опусти! Ты амазонка!
Мечом Деборы бьешься ты со мной.
 
 
Жанна д’Арк:
Мне, слабой, помогает матерь божья.
 
 
Жанна д’Арк:
Готова я. Вот он, мой острый меч;
Пять лилий на клинке его видны.
На кладбище святой Екатерины,
В Турени, в груде лома он был найден.
 

Шекспир вполне однозначно называет Жанну д’Арк, с одной стороны, амазонкой, подразумевая преемственность этой древней культуры как с ней, так и с библейской Деборой (Деворой), с другой – указывает на ее принадлежность к царскому роду. Любопытна история и с мечом: на гербе Жанны д’Арк изображен меч, украшенный лилиями, и найден он был в церкви Сент-Катрин-де-Фьербуа в Турени (Тур). Все совпадает, кроме принадлежности меча Деборе – по другой легенде, он принадлежал Карлу Великому, хотя версии не исключают друг друга, ведь до Карла он мог принадлежать Деборе. Вопрос только в том, почему Шекспир считал, что меч еврейской героини находился во Франции?

Не менее интересна и европейская мифология о волшебных существах, также связанная с символизмом лилии. В первую очередь это феи и эльфы. Существует несколько теорий появления этих персонажей в мифологии, однако же, наиболее реалистично выглядит теория трансформации древних божеств. Феи, эльфы постепенно вытеснялись в реальной жизни из культов христианством, и в мифологии они все больше удалялись в далекие леса, пещеры и пр. А возможно, что и в реальности носители древней культуры уходили подальше от новой, уничтожающей их культуры.

Тогда становится более понятным использование лилии в качестве клейма инквизиторами с учетом того, что инквизиция, в основном, была направлена на уничтожение не просто женщин, но даже памяти о женской духовной культуре. Поэтому и выжигался их же, женский, символ, Флер де Лиз. Флер де Лиз переводится обычно как «цветок лилии».

Не стоит забывать и о возможном сокращении от имени Лиза. Напомним, что в Новом Завете Елизавета, мать Иоанна Крестителя, фактически выполняет функцию старшей духовной наставницы Марии. А также о мифической волшебной стране Элизий (Элизиум), елисейских полях, расположенных на крайнем западе.

Очень вероятно, что феи и эльфы – этимология слова «эльф» возводится к «alp» (нем. «кошмар», англ. «горная вершина») – были преемниками уже повторно европеизированных амазонок, пророчиц, ведуний, за которыми охотилась инквизиция. Отчасти это подтверждается все той же лилией: у каждого эльфа была своя лилия-дом, у Оберона же, принца фей (хотя больше мы знаем о королевах фей) был жезл в виде лилии. Мифы об Обероне требуют особого рассмотрения: при том, что датируются они XII–XIV вв., в них содержится информация, напрямую противоречащая современной библейской географии – Иуда Маккавей рассматривается как европейский персонаж.

А ведь Европа уже должна была знать Библию.

Но какое отношение ко всему этому имеет израильская монета? Лилия – знак богини-матери и символ амазонок. Как этот «женский» символ оказался у евреев? Поразительно, но лилия – символ колена Иудина, лилия – известная нам звезда Соломона и Давида – «Маген Давид»:

Лилия украшала и медные колонны храма Соломона: «На верхушку каждой колонны было поставлено по литой лилии вышиною в пять локтей, а каждую такую лилию окружала тонкая бронзовая, сплетенная как бы из веток сеть, покрывавшая лилию».[80]80
  Иосиф Флавий, Иудейские древности. Книга 8, гл. 3.


[Закрыть]

Если игнорировать протяженную во времени связь между культурой ливийских амазонок с иберами-евреями, заселившими Европу, и исходить из предположения о расположении древних Израиля и Иудеи на Ближнем Востоке, то можно было бы назвать это каким-то удивительным совпадением. Но поскольку мы пришли к выводу об их европейском расположении, то мы игнорировать указанную связь не станем. Единственным вопросом является происхождение данной монеты – к сожалению, немногочисленные монеты, как и указанная, приводимые в качестве доказательств существования Израиля и Иудеи вообще и его географического расположения в Азии в частности, зачастую находятся в частных коллекциях, история их нахождения покрыта тайнами.

В связи с этим рассмотрение их в качестве доказательств весьма затруднительно, по крайней мере, мы не можем точно определить место их первоначального нахождения, а уж тем более время изготовления. Тем не менее на знаке лилии можно проследить связь между ливийскими амазонками, евреями и европейцами.

Чуть позже, во времена Иуды Маккавея, евреи заключили с римлянами мирный договор, предполагающий взаимную военную помощь при необходимости: «Иуда услышал о славе Римлян, что они могущественны и сильны и благосклонно принимают всех, обращающихся к ним, и кто ни приходил к ним, со всеми заключали они дружбу… Тогда избрал Иуда Евполема, сына Иоаннова, сына Аккосова, и Иасона, сына Елеазарова, и послал их в Рим, чтобы заключить с ними дружбу и союз, и чтобы они сняли с них иго, ибо они видят, что Еллинское царство хочет поработить Израиля».[81]81
  Первая Маккавейская книга, 8.


[Закрыть]И далее: «Заключили Римляне союз с народом Иудейским». И где они располагались относительно ближневосточного Израиля? Прямо скажем – далеко, получить военную помощь быстро было практически нереально. А вот Иберия была соседним государством, и мир в таком случае был понятен и обоснован.

Братья из Спарты, враги из Идумеи

При этом не менее интересна история братства евреев со спартанцами: «Первосвященник Ионафан и народные старейшины и священники и остальной народ Иудейский братьям Спартанцам – радоваться. Еще прежде от Дария [Арея], царствовавшего у вас, присланы были к первосвященнику Онии письма, что вы – братья наши, как показывает список».[82]82
  Первая Маккавейская книга, 12.


[Закрыть]

И спартанцы, и евреи признают факт братства. Как же так, ведь, во-первых, они вроде как говорят на совершенно разных языках.

Что ж, мы решили посмотреть, есть ли какое-то сходство между этими народами? Поразительно, но родоначальником спартанцев был некто Эхион. Невозможно не заметить сходство звучания с главным богом евреев «Йоха». Женой Эхиона была Агава, и снова налицо созвучие – Ахава-Хава-Ева. Агава, в свою очередь, была дочерью Кадма и Гармонии. Первое – в Каббале Адам носит дополнительное имя Кадмон. Второе – Гармония соотносится с амазонками, и свадьба Кадма и Гармонии происходила, по преданиям, либо в Ливии, либо в Самофракии. И расположение в Ливии указывает на первоначальное расположение этих народов – и евреев, и спартанцев, разделившихся, возможно, именно в момент исхода. Богиней, которой поклонялись спартанцы, была, в частности, Артемида-Ортия, вторая составляющая имени, вне всякого сомнения, связана с именем Хор.

То есть мы видим несомненное сходство библейских имен и имен богов и героев, соотносимых со Спартой. Культ ливийских амазонок, о чем можно судить по косвенным источникам – древнегреческим и догонийским мифам, был связан со змеями – с превращением в змею, он, в свою очередь, был связан с культом Йохи и имеет прямую связь с еврейской религией. Напомним и о медной змее Моисея. И спартанский Эхион являлся человеком-змеей, Кадм после победы над драконом, сыном Ареса, сам превращается в змею, за ним же последовала и его жена.

Таким образом, можно действительно говорить о сходстве евреев и спартанцев, и, что связывает оба этих народа, о сходстве с культурой ливийских амазонок. Положение женщин в спартанском обществе резко отличалось от такового у других народов Греции: с детства они проходили военную и физическую подготовку, имели равные с мужчинами права. На связь с культурой амазонок указывает и традиция «двух царей», существовавшая в Спарте. Напомним, что именно у амазонок было «двоецарствие», первоначально, в древние времена, вероятно, представлявшее собой союз царь-царица, сохранявшийся в Египте и у славянских народов, отчасти и у самих евреев, у которых была существенна роль царицы-матери.

Сложно сказать, к какому моменту относится «родство» и разделение евреев и спартанцев, но, учитывая сходство и спартанцев с культурой ливийских амазонок, очень вероятно предположение о том, что спартанцы также являются выходцами из Северной Африки. Также возможно, что переселение было одновременным, просто некоторые племена прошли дальше по территории Европы, либо прибыли на кораблях. Возможно, разделение связано с Троянской войной, но мы рассмотрим это чуть ниже.

Во Второй Маккавейской книге мы находим еще один интереснейший сюжет о нападении Иуды на идумян: «После праздника, называемого Пятидесятницею, пошли они против Горгия, военачальника Идумеи… Досифей же, один из бывших под начальством Вакинора, всадник, муж сильный, поймал Горгия и, схватив его за плащ, влек его сильно, чтобы взять проклятого в плен живым; но один из всадников Фракийских наскакал на него и отсек ему плечо, и Горгий убежал в Марису».[83]83
  Вторая Маккавейская книга, 12.


[Закрыть] Конечно, войны, которые вел Иуда Маккавей, совсем не соответствуют понятию восстания, обычно им присваиваемому, это именно войны, но дело не только в этом. Где находилась Идумея, по версии библеистов? Южнее Израиля. И откуда у этого небольшого аравийского государства фракийские всадники? Даже если речь идет о наемниках, то это слишком далеко и накладно.

Идумея была в Европе? Вполне возможно, как и ряд других сопредельных Иудее и Израилю, согласно Библии, государств. Другое дело, что в некоторых случаях речь идет о том, что в Европе была провинция восточного государства, а в некоторых они целиком были расположены в Европе. Но описанные с иудеями войны происходили, несомненно, на европейских землях.

В Первой Маккавейской книге описана война иудеев с Селевкидами, царями которых, кстати, были греки с европейскими именами Епифан, Деметрий, Трифон. И здесь можно обнаружить несколько интересных моментов. Во-первых, мы снова сталкиваемся с описанием снега – это в ближневосточной Сирии-то: «И приготовил Трифон всю свою конницу, чтобы идти в ту же ночь, но был очень большой снег, и он не пошел по причине снега, а, поднявшись, отправился в Галаад. Когда же приблизился к Васкаме, умертвил Ионафана, и он погребен там».[84]84
  Первая Маккавейская книга, 13.


[Закрыть]

Симон похоронил своего брата Ионафана и поставил ему весьма примечательный памятник: «И поставил на нем семь пирамид, одну против другой, отцу и матери и четырем братьям; сделал на них искусные украшения, поставив вокруг высокие столбы, а на столбах полное вооружение – на вечную память, и подле оружий – изваянные корабли, так что они были видимы всеми, плавающими по морю. Этот надгробный памятник, который сделал он в Модине, стоит до сего дня».[85]85
  Там же.


[Закрыть]

Такая культура строительства надгробных памятников была в Западной Европе, как, например, известная гробница Порсена с тройным каскадом пирамид. Совпадение описания гробницы в Первой Маккавей-ской книге и гробницы Порсена (VI в. до н. э.) уникально тем, что мы имеем дело с несколькими пирамидами на надгробной плите.

Корабль в гробницах встречается, конечно же, не только у кеметян и викингов – у этрусков, например, погружение в море связывалось с посмертным очищением души, поэтому сюжет этот, разумеется, встречается в их гробницах. Так, в «Гробнице корабля» в Тарквинии (Италия) имеется настенное изображение корабля, датируемые IV в. до н. э.

Ничего подобного в ближневосточных городах не обнаружено. В Западной Европе сохранилось несколько названий, сходных с Модином: это и Медиолан (Милан), и Модена, и Мадиньяно в Италии, и река Модина, Франция, однако, стоит помнить, что указанный в Маккавейской книге Модин расположен на побережье.

На острове Сардиния находятся т. н. гробницы гигантов (середина II – середина I тыс. до н. э.), причем первоначально сооружения были покрыты холмами в форме перевернутого корабля. Около входа находился обелиск, символизировавший богов-предков, присматривавших за покойным, и называвшийся на сардинском языке весьма примечательно – betile, т. е. бетиль. И это слово созвучно не только русскому «обитель», но и еврейскому «бетель» – «дом бога». Напомним, что на гробнице Ионафана также стояли колонны.

Странно, не правда ли? Но дело в том, что очередное призрачное совпадение исключено, поскольку мы имеем дело с обелиском, повторяющим природную форму кристаллов, да и просто изготовленному из камня, плюс – значение слова в сардинском языке предполагало бога, так же как и в еврейском. А у евреев дом бога был камнем. Отметим при этом, что сардинский язык относят к романской группе, т. е. он является «близким родственником» латыни. Очень важно то, что народы Сардинии долгое время, да и в принципе, благодаря островному расположению, были изолированы от материка, поэтому наличие в сардинском языке понятия «бетель, бетиль» указывает на его раннее происхождение. Сардинский язык, в свою очередь, распространен на территориях, занятых до нашей эры илионцами, и именно здесь распространена нурагическая культура – центр, северо-запад Сардинии.

Также несомненна связь этого слова с латинским vita – «жизнь», vital – «жизненная энергия, сила». Бог, по представлениям древних, вне всякого сомнения, был первоисточником жизни, а дом бога – камень, обелиск – был домом души и одновременно домом жизни, поскольку был источником для последующего рождения.

В русском языке «обитель» возводят к «обитати» и затем «витати» – «площадь, место». Несмотря на смысловое сходство более точным является возведение непосредственно к сардинскому «бетиль» уже потому, что обитель – это не просто жилище, а «дом божий», в позднем значении «монастырь». Что, в свою очередь, позволяет полагать связь сардинского языка и этрусского. Переход же из этрусского языка в русский скорее указывает не на заимствование, но на идентичность или близкое родство этих народов.