Текст книги "Новая география древности и «исход евреев» из Египта в Европу. Книга II"

Тамплиеры

Этот орден сложно обойти, когда речь идет о местоположении и истории Иерусалима. Орден был создан неформально в 1118 г. после Первого крестового похода, официально он был утвержден в 1128 г. на соборе в Труа.

И вот ведь что удивительно – жители Лангедока-Руссильона, Испании и Португалии сразу стали дарить рыцарям земли, замки, оружие. Исследователей это ставит в тупик: может быть, это объясняется популярностью ордена? Но орден был еще слишком молод для этого.

В 1133 г. испанский король Альфонсо I,[159]159
  Король Арагона, Наварры и Кастилии.


[Закрыть] умирая, завещал свои земли орденам тамплиеров и госпитальеров. Совершенно необъяснимый поступок, если верить существующей официальной истории Иерусалима. Этому факту предлагаются иные объяснения: мол, король понимал, что такое завещание не пройдет, но для того, чтобы привлечь тамплиеров на свою сторону в борьбе с сарацинами, он сделал такой жест доброй воли – несбыточное обещание. Плохое объяснение, но других-то, собственно, не предлагается.

Но неужели европейские благодетели храмовников не знали об их основной задаче? А что было основной задачей тамплиеров? Защита подступов к храму Соломона и самого храма. В Иерусалиме, разумеется. Но тогда, зачем им испанские земли, и что они сами делали в Испании и Руссильоне, если они, согласно данной ими клятве, должны были защищать дороги, ведущие в Иерусалим? Они что, дезертировали? Или Альфонсо не знал об их основном предназначении?

«Вопреки» их главным функциям, тамплиеры получили в Испании тридцать шесть объектов, среди которых были замки с рыцарями и оружием в придачу. И это при том, что Испания, Португалия и юг Франции были единственными местами, где находились военные силы тамплиеров. Там же осталось множество крепостей и замков ордена.

Близкая ситуация и с орденом госпитальеров, которому еще в 1120 г. в Португалии были выделены земли, на которых они построили монастырь, и у которых имелись крепости и в Испании, а их основной задачей являлась защита пилигримов, которые идут в Иерусалим.

Тамплиеры, конечно же, не нарушали данных ими клятв, и именно в их исполнение им предоставлялись замки и оружие – для защиты Иерусалима, находившегося в Европе. Они преграждали путь к Иерусалиму сарацинам и воевали с ними, пытаясь вытеснить с Пиренейского полуострова.

Если посмотреть на расположение крепостей тамплиеров на северо-востоке Испании, то картинка становится более понятной. С юга на север: Пеньискола, затем Миравет и выше остальных – Пе-ралада, есть крепости и в самих Пиренеях. Перала-да находится рядом с дорогой, которая идет через Пиренеи. В такой ситуации становится понятной функция храмовников. Дело в том, что когда обычно описывается фантастическая история того, как семь рыцарей защищали подходы к Иерусалиму, остается только удивляться их силе и вездесущности, поскольку охранять многочисленные пути в пустыне при таком числе людей, совершенно бессмысленно. Но если речь идет о защите единственной, горной дороги, то это представляется возможным.

Если тамплиеры на востоке Испании защищали горную дорогу, ведущую в Иерусалим, соответственно, Иерусалим мог находиться недалеко от Пералады. Еще одна горная дорога находится несколько западнее и ведет к местам, где берет начало река Арьеж. Арьеж важен не только потому, что по его пути шел Отто Ран, – Арьеж является притоком Гаронны, которую мы определили как Иордан. Гаронна раздваивается, и обычно ее исток определяют по второму рукаву. Но это не значит, что также считалось в древности. Существенно то, что исток Арьежа является подземным. По описанию же Иерусалима и в письме Аристея Филократу, и у Иосифа Флавия указано, что под храмом был подземный источник. В любом случае Иерусалим должен был находиться именно в этом районе.

Если же обратить внимание западнее, фактически на центр Пиренеев, то мы обнаружим гору Телья-Син, вполне вероятно, имеющую отношение к библейскому Синаю не только из-за сходства названий, но и потому, что рядом находится вторая по высоте из Пиренейских гор, Монт Перду – Потерянная гора, по мнению очевидцев, одна из красивейших вершин Пиренеев. А красота и высота горы играли не последнюю роль и в древности при выборе священных гор. Тем более что в непосредственной близости на спутниковых картах хорошо видны руины древних построек.

Артефакт, известный нам как Святой Грааль, похоже, находился-таки в руках тамплиеров. Если вспомнить историю Животворящего Креста, то его иерусалимская часть теряется именно на тамплиерах. И это указывает на возможную связь с катарами, у которых мифы о Граале были наиболее распространены. Версии о том, что тамплиеры либо сами были катарами, либо просто благожелательно к ним относились, построены в первую очередь на данных

Альбигойского крестового похода. Действительно, тамплиеры не приняли в нем никакого участия со стороны Церкви. Более того, у них были замки на этой территории, и, по идее, они их должны были ее защищать, что приводит к вопросу об активном участии тамплиеров в этом походе, только на стороне альбигойцев. Эшшенбах в «Парсивале» описывает тамплиеров как защитников Грааля:

 
Святого Мунсальвеша стены
Храмовники иль тамплиеры —
Рыцари Христовой веры —
И ночью стерегут и днем:
Святой Грааль хранится в нем!..
 

Мунсальвеш же однозначно находился в Европе и отождествляется многими с Монсегюром. Кроме того, мы помним, что же именно должны были защищать храмовники в соответствии с их клятвой – храм Соломона. А что они защищали? Храм Грааля. И это наложение лишний раз подтверждает идентичность указанных храмов и главной святыни – ковчега Завета и Грааля. Более того, названия, указанные Эшшенбахом, имеют простой и понятный перевод:

 
Зовется замок Мунсальвеш,
А местность – Терредесальвеш.
 

Терредесальвеш – лат. terra – «земля», исп. salvo – «спасенный», лат. salvus – «непорочный, целомудренный». То есть – «земля спасения», или «непорочная земля». Именно в таком контексте трактуется библейская «земля обетованная».

Мунсельвеш или Монсельваш, соответственно, переводится как «гора спасения» или «чистая, непорочная гора». Если, кстати, пойти по этой логике далее, то мы получим землю и гору непорочной Девы, которой поклонялись и катары, и тамплиеры.

Кроме того, катары и тамплиеры связаны сроками их уничтожения – Монсегюр, последний замок катаров, пал в 1244 г., но катаров уничтожали еще лет 80, а истребление храмовников началось в 1314 г., как будто завершение процесса уничтожения катаров.

Вторая же часть животворящего креста, судя по всему, находилась и, вероятнее всего, продолжает находиться у Ватикана, поскольку исчез он из Византии именно в результате Крестового похода против Иерусалима.

Две ветви королей Иерусалима

Когда же мог появиться второй, ближневосточный Иерусалим в реальности? Возможно, что во времена создания сионизма? Да, безусловно. Но есть некоторый шанс, что это случилось ранее.

И вполне вероятно, что плацдармом для создания новой истории Израиля и Иерусалима на ближневосточных землях являлся Кипр. Остров, принадлежавший византийцам, был захвачен крестоносцами в 1191 году. И практически все короли Кипра являлись и королями Иерусалима. После падения Иерусалима и Монсегюра в 1244 г. этот титул тем не менее сохранялся наряду с титулом короля Кипра. Приблизительно в это время произошло и разделение титула короля и королевы Иерусалима на две абсолютно независимые ветки.

Это оказалось весьма занимательным – изучать даты правления королей и королев Иерусалима. Дело в том, что, с одной стороны, этот титул носили практически все короли и/или королевы Кипра, с другой – правители западноевропейских государств в то же самое время! В отношении этой истории версия совершенно запутана: считается, что разделение на две ветви произошло из-за Марии Антиохийской, которая в 1269 г. заявила свои претензии на иерусалимский престол, а затем передала права на престол Карлу Анжуйскому. При поддержке тамплиеров он удерживался королем вплоть до смерти, при этом Гуго III захватил власть с верной ему армией.

Странно здесь то, что права на престол оспаривались уже после фактической потери Иерусалима в 1244 г. Какой смысл воевать за то, чем ты не владеешь? Непонятен и сам факт того, что европейские крестоносцы воевали между собой за титул короля. И Церковь явно в это не вмешалась. К слову, когда речь идет о Церкви в отношении Иерусалима, удивляет отсутствие фактов посещения римскими Папами священного города. Разве он освобождался из рук сарацинов не для того, чтобы восстановить в нем храм – главный храм? И разве не в этом храме должны были осуществляться основные ритуалы христианского культа? Впрочем, данных о паломниках, в принципе, немного, хотя ордены и тамплиеров, и госпитальеров создавались для защиты паломников. Оно и понятно – в ближневосточный город никто и не ездил, а посещения европейского города не нуждались в отдельном описании, т. к. это должно было быть нормой.

В любом случае формально мы имеем две линии королей Иерусалима уже после его падения.

Чтобы не быть голословными, давайте посмотрим на обе линии королей.

Удивительно, не правда ли? В одно и то же время у Иерусалима, согласно официальной истории, давно принадлежавшего арабам, были два правителя. Причем в одной линии правителей довольно очевидна связка с Кипром, во втором, за редким исключением, все время идет привязка к одной и той же местности – югу Франции и Сицилии, т. е. именно там, где по нашей логике должен был быть расположен Иерусалим. Королями же Сицилии, начиная с 1302 г., управляла Арагонская испанская династия. До этого, напомним, короли Арагона отчаянно сопротивлялись Альбигойскому Крестовому походу.

А из этого следует, что, наиболее вероятно, Иерусалим находился именно в Арагоне, точнее, территории, подвластной Арагону, а таковыми являлись и графство Рибагорса, и Барселона, и с некоторыми промежутками Руссильон, из-за которого велись постоянные войны между Испанией и Францией, и который достался Франции только в 1659 году.

Единственно возможный вывод, который можно сделать из сосуществования двух линий иерусалимских королей – на момент как минимум разделения ветвей, т. е. на 1269 г., формально существовало уже два Иерусалима.

Один из них, древний Иерусалим, располагался в Западной Европе, и, если внимательно посмотреть владения этой ветки иерусалимских королей и королев, то наиболее вероятной локализацией города является область между Арагоном, Руссильоном и Провансом.

Владения Арагона и Руссильона относились к испанским, соответственно, и иерусалимские короли, являвшиеся одновременно королями этих земель, не были французами. Франция, если можно так условно назвать совокупность феодальных земель, постоянно пыталась захватить территории современного юга Франции (Окситания) и севера Испании, и в 1285 г. французами был организован Крестовый поход против Арагона. Дата снова неслучайная – в 1285 г. умирает король Иерусалима, Карл Анжуйский, поддерживаемый тамплиерами.

А что же кипрский, ближневосточный, Иерусалим? Возможно, что ошибка в тексте Анны Комниной совершенно не случайна, и она (или более поздний автор), под островом Итака подразумевала именно Кипр. В этом случае ошибка понятна – первоначально, вполне возможно, крестоносцы расположили Иерусалим на территории, которую они захватили, на острове, т. е. на Кипре, но впоследствии все же перенесли на побережье для соответствия с библейским описанием. Выбор именно этих земель в первую очередь, конечно же, был связан именно с этим – Израиль должен был быть расположен на Средиземноморском побережье, другое дело, что получившаяся зеркальность, т. е. расположение на восточном, а не на западном побережье было не столь существенным, поскольку на это не указано в древних документах.

Если с ближневосточным Иерусалимом ситуация понятна – это крепость, всегда принадлежащая арабам, и титул иерусалимских королей в его отношении всегда или практически всегда был формальным, то с западноевропейским дело обстоит сложнее. Мы были уверены, что он был разрушен в ходе Альбигойского крестового похода. Но нет – европейские монархи могли, конечно, использовать титул для большей весомости, но, учитывая совокупность имевшихся у этих монархов территорий, это сомнительно.

Взять, к примеру, Иоланду Арагонскую, верши-тельницу европейской истории, о которой сохранилось множество легенд, в частности и о том, что поход небезызвестной Жанны д’Арк уже в XV в. проплачивался и поддерживался именно ей. Так вот, она была королевой четырех королевств – Арагона, Сицилии, Неаполя и Иерусалима. Или Карл, граф Анжуйский, граф Прованский и де’Форкальквэр, король Сицилии, король Неаполитанский. Это географически взаимосвязанные территории, даже если речь идет о «титулярном» статусе приведенных королей и королев, традиционно принадлежащие королям Испании – Арагон, часть Испании, а также земли юга Франции, Сицилия и Неаполь, расположенный, напротив, в Италии. Соответственно, и сам Иерусалим территориально должен быть связан с ними.

Возможно ли, чтобы Иерусалим не был разрушен, и оставался в Европе как минимум до XV века? Как легко заметить, последняя «французская» королева Иерусалима, Иоланда Анжуйская, умерла в 1483 году. После нее династия иерусалимских королей ведется уже по линии Северных Лотарингов. Последующие реальные короли Арагона уже не были королями и королевами Иерусалима. В том же 1483 г. – о, совпадения! – Томас Торквемада был назначен «великим инквизитором» Кастилии и Арагона – началась новая эпоха в европейской жизни и истории. И, надо полагать, что именно с этого момента Иерусалим как европейский город перестал существовать – при этом вряд ли он был разрушен, скорее переименован. Испания и вместе с ней искомые области впервые полностью оказались в руках Апостольской церкви, и они не могли упустить эту возможность. Почему на это пошли правители Испании? Ну, во-первых, они лишились священного города, из-за которого постоянно велись войны, направив вместо этого все усилия на объединение Испании, изгнание последних сарацинов, а вслед за ними и, собственно, евреев. Вот такая цена.

Невероятная история. Возможно ли, чтобы все это было заранее спланированными действиями, или же речь идет о спонтанности? Здесь остается теряться в догадках.

Понятно, что Римской церкви было выгоднее стереть Иерусалим с лица земли. Сделали ли они это, поднялась ли у них рука уничтожить храм и его основное сокровище, или же Грааль до сих пор находится в одной из пещер Пиренеев – пока мы не знаем ответа на этот вопрос.

Мифы о Граале, распространенные у жителей этих областей в период до и во время Крестового похода против катаров, говорят в пользу того, что церковники не могли не знать о приписываемых ему волшебных свойствах, а потому вряд ли они стали бы его уничтожать. Другое дело, что при ретроспективном исследовании истории священного камня, начиная еще со времен Трои, складывается впечатление, что этот камень либо был неотъемлемой частью храма, либо по каким-то иным причинам не подлежал транспортировке, даже несмотря на мифы о разделении животворящего креста.

Таким образом, на основании изученного материала можно сделать выводы о том, что европейский Иерусалим реально существовал вплоть до 1483 года. Когда появился ближневосточный в качестве именно города с таким названием, точно сказать нельзя, но история об Иерусалиме именно как о городе, расположенном в области современного Израиля, вероятнее всего относится к тому же XIII веку.

Если обратиться к Библии для определения местонахождения Иерусалима, то можно почерпнуть следующую информацию: во-первых, многочисленные упоминания о расположении Иерусалима в горах. Во-вторых, о том, что Иерусалим, вероятнее всего, находился на окраине Израиля. Дело в том, что при Иисусе Навине Иерусалим, как считается, не был взят израильтянами, хотя ряд библеистов отождествляет его с упомянутым городом Иевус. Но это практически невозможно – география Израиля, составленная вследствие этого отождествления, получилась весьма странной – Иерусалим, принадлежащий другому народу – иевуссянам – оказался фактически в центре Израиля, окруженный землями израильтян, на территории колена Вениаминова. В такой ситуации город неизбежно был бы захвачен.

Поэтому сам факт того, что Иерусалим не был захвачен войсками Навина, будь то Иевус или иной город, указывает на то, что он находился вне территории Израиля. Захвачен же он был уже позднее, во времена Давида. И чисто теоретически Иерусалим мог находиться выше Пиренеев – в отрогах Пиренеев или даже в Альпах. Напомним, что именно в Альпах расположен город Сион. Даже если это название является более поздним, это не имеет существенного значения, поскольку рядом расположены и город Сален, и гора Форе де’Сален. Именно с таким окончанием, на «N», звучит испанский вариант Иерусалима.

Тем не менее если рассматривать сумму фактов, и, в частности, карту захвата мусульманами Пиренеев, то единственно возможным местоположением Иерусалима остается юго-восток Пиренеев, область, определяемую нами ранее как Троада, между Арагоном и Руссильоном.

Глава 6
Истоки современного христианства

Крестовые походы против Грааля

Именно так, «Крестовый поход против Грааля», названа книга немецкого исследователя Отто Рана. История его жизни и смерти окутана тайнами, поскольку он искал тот самый священный артефакт, Святой Грааль. Он считал, что Крестовые походы и инквизиция были связаны с борьбой с древней религией катаров и поиском их священной реликвии, Грааля.

Давайте выделим, на что же на самом деле были направлены Крестовые походы и инквизиция:

1. На борьбу с ересью – т. е. с иными, отличающимися от догматов Церкви учениями, имевшими, в основном, древнее происхождение. Истинной целью этого было в первую очередь уничтожение любых древних письменных источников и артефактов. Взамен в эпоху Возрождения Римская церковь предложила новый взгляд на древнюю историю в виде откуда ни возьмись появившихся древних трудов, в основном, древнегреческих авторов.

2. На уничтожение предшествующей «мистической» культуры, соответственно, и «ведьм», т. е. жриц предшествующей религии. Взамен образа женщины-жрицы формировался образ даже не женщины-матери, поскольку она была верховной богиней в пантеоне уничтожавшихся религий, но образ куртизанки. Задача по уничтожению матрикультуры в отличие от остальных, надо сказать, была успешно решена в Средние века. В частности, видимо, потому, что ее поддержали многие патриархально настроенные представители светской власти.

3. На этническое уничтожение конкретно двух этносов – во-первых, т. н. альбигойцев – жителей наиболее заинтересовавшего нас региона юго-востока Франции и севера Испании. Во-вторых, евреев, которые также были связаны именно с этой областью. Когда мы критично анализировали возможность «исхода евреев» в Западную Европу, и, соответственно, их дальнейшего там пребывания, то, разумеется, нас очень волновал вопрос, почему же не сохранилось мифов у европейских евреев и соседних или родственных им народов? Ведь если речь идет об осознанном географическом переносе, то для того, чтобы уничтожить память об истинном нахождении того же Иерусалима, нужно было не только сжечь древние карты и рукописи, нужно было фактически истребить образованную часть этих народов. Но, как мы видели, именно так и поступила Римская церковь – во время Альбигойского крестового похода жители городов уничтожались полностью, вплоть до женщин и детей.

Все это происходило в Европе, а вот ближневосточные Крестовые походы, если они вообще имели место, имели прямо противоположную цель – создание памяти, истории, которой никогда не было в этом регионе. И мы взахлеб читаем истории о том, что же такое искали тамплиеры под якобы Иерусалимским храмом. Ничего не искали, а наоборот, создавали – создавали мифы о том, что там был храм, а под ним находился тайник, и т. д., правда, это были совсем не тамплиеры. Впрочем, понятной становится таинственность, окружавшая орден тамплиеров, и их несметные богатства, ведь тамплиеры имели в руках очень сильный компромат против Церкви, зная точное местонахождение Иерусалима.

Самое удивительное, что подгонка истории под принятый в Средневековье образец, продолжается до сих пор, что хорошо видно и на примере библейской археологии и на современных мифах и легендах, в частности, на создании совершенно определенного образа евреев, не просто не родственных, но враждебных европейскому человеку. В СМИ уже звучат данные «научных исследований» о том, что Иисус Христос был практически негром. Для чего? Для того чтобы мы ни на минуту не засомневались в том, где он родился.

Но Отто Ран, описывая ужасы Альбигойского похода, вряд ли мог представить себе, что фактически станет предвестником самого крупномасштабного Крестового похода в истории человечества. Да, Вторая мировая война полностью соответствует этому определению.

Подготовка к нему началась значительно раньше – с момента создания Сионистского общества в той же Австрии в XIX в. н. э. Напомним, что параллельно с этим волшебным образом начали появляться артефакты, не просто подтверждающие нахождение древнего Израиля на Ближнем Востоке, но и документы, якобы сближающие европейский идиш с неким ближневосточным языком. В результате чего на свет появился иврит. Главной же целью сионистов было переселение евреев на их историческую родину, т. е., опять же, на Ближний Восток. Благородная цель? В интересах евреев? Вряд ли! Народ, который, по крайней мере, две тысячи лет прожил в комфортной Европе, не очень-то стремился в пустынный «Израиль».

Что ж, не беда, если у сионистов не получилось переселить евреев, – этим занялся Гитлер, ведь для начала он пытался сделать именно это, но евреи никак не хотели уезжать со своих земель.

Именно этническое уничтожение евреев является тем, что сближает Вторую мировую войну с Крестовыми походами. При этом не существует ни одного вразумительного объяснения действий Гитлера по отношению к евреям. Правда, Гитлер преследовал своей целью истребление еще двух народов – цыган и русских. Цыгане, как считает ряд исследователей, по своему происхождению ближе всего к пиренейским баскам, и это само по себе в достаточной мере объясняет его действия.

К славянам в арийской теории фашистского образца в принципе было отношение как к людям второго сорта. Тем не менее русских выделяли особо. Почему? Надо полагать, по той же причине, что и евреев – для уничтожения остатков древних знаний, в первую очередь исторических, ведь, как мы полагаем, именно русы имели непосредственное отношение к тому самому региону Троады-Рус-сильона-Иерусалима, история которых так старательно уничтожалась.

И это не удивительно – ведь Римская церковь имела непосредственное отношение к действиям фашистов. Сначала Муссолини, фашистский диктатор Италии, вернул Римско-католической церкви суверенитет. Затем она поддерживала действия Гитлера и фашистских режимов в других странах. И именно РКЦ просила помилования фашистским преступникам на Нюрнбергском процессе. Остается только удивляться, каким образом после этого она смогла удержать свое влияние в Европе.

Была ли Римская церковь идеологом и вдохновителем Гитлера? Учитывая основные акценты в действиях фашистов, думается, что да, безусловно. Этническое уничтожение носителей культуры плюс поиск Грааля – знакомые цели РКЦ со Средневековья, а Гитлер упорно искал Грааль. Да и методы не слишком изменились за прошедшие сотни лет – все те же пытки и костры инквизиции. Сохранена была даже атрибутика – крест на фашистских знаменах. Да, это – свастика, но в первую очередь, конечно же, крест. Отличительные, наградные знаки фашисткой Германии также выполнялись в виде крестов, в частности, известных нам как кресты Мальтийского, Тевтонского орденов.

Впрочем, фашисты и не скрывали того, что осуществлялся «Крестовый поход против большевиков», а также славян и евреев.