Текст книги "Мифы о солнце"

Причина того, что многие символы культа Солнца дошли до наших дней и многие обряды, свойственные этому древнему виду идолопоклонства, продолжают практиковаться, основана на том, что древние христианские отцы столкнулись с тем, что люди столь преданы своим старым обрядам и обычаям, что тщетно было бы надеяться, что они полностью откажутся от давно принятых традиций. Поэтому они пришли к мудрому компромиссу, и древние языческие обычаи были лишены идолопоклонства, которое было таким оскорбительным для христиан: в христианских праздниках они стали играть роль лишенных смысла символов и пустых форм. Древнее язычество умирало медленно: оно долго и упорно сражалось с христианством, но время все-таки работало на христиан, и даже теперь значение символов и форм, которые некогда играли такую важную роль в языческом культе, полностью забыто и их былая сила и мощь утрачены для нас навсегда.

Глава 8
СОЛНЕЧНЫЕ ПРИМЕТЫ, ТРАДИЦИИ И СУЕВЕРИЯ

Прошлое оставило нам целую сокровищницу традиций в виде примет и народной мудрости, суеверий и причудливых выдумок, основанных на фантастических догадках, появлявшихся на каждом этапе существования человеческого рода с древнейших времен. Это особенно верно в отношении того влияния, которое оказывают на человеческие дела солнце, луна и звезды: и хотя, как можно было бы ожидать, с солнцем связано меньше суеверий, чем с луной (в силу того факта, что луна царит ночью, когда глубокие тени и таинственный мрак возбуждают воображение), но все-таки с солнцем связано много любопытных представлений, которые, помимо своей ценности для любителей древности, интересны и для обычного человека, поскольку они позволяют нам многое узнать о жизни в старые времена.

Эти суеверия естественным образом связаны с самым широким спектром тем, поскольку, если принять идею, которая некогда господствовала в истории мира, что солнце является живым существом, которое если и не правит судьбой, но все-таки играет большую роль в определении судьбы и управлении ею, то в том, что касается влияния светила на судьбу человека, воображение уже не будет знать границ. Поэтому следующее изложение неизбежно окажется фрагментарным: материал нельзя подробно классифицировать, и, следовательно, сам рассказ будет несколько несвязным. Мы хотим всего лишь пересказать читателю самые известные и популярные фантастические представления, касающиеся Солнца, которые возникли у примитивных и простодушных людей прошлых веков и в которые из-за того мощного воздействия, которое суеверие всегда оказывало на человеческий род, люди верили и продолжают верить даже в наш просвещенный век.

На Эгейских островах – земле, которая полнится мифами и легендами, – все еще есть множество странных суеверий, касающихся солнца. Когда Солнце исчезает из виду на западе каждый вечер, говорят, что оно вернулось в обширное подземное царство, где оно обитает в огромном замке. Мать Солнца ожидает его: у нее уже готовы сорок караваев хлеба, чтобы утолить его голод; но если почему-либо еда окажется не готова, проголодавшееся Солнце превращается в каннибала и съедает всю свою семью. Если взошедшее солнце – красного цвета, то жители островов говорят: «Он съел свою мать. Он весь окрашен в багрянец, поскольку поддался своим кровожадным наклонностям, когда не нашел себе хлеба для еды».

Другие говорят, что красный цвет на закате – это кровь, которая течет от бога-Солнца, когда он спешит себя убить. Любопытно, что греки полагают, будто каждое утро Дева Мария выгоняет восходящее солнце из врат востока. Кроме того, греки считают солнце символом совершенной красоты; раньше они рисовали солнечный диск на щеках невесты. Все еще посвящают церкви Деве, прекрасной, как солнце, и есть множество легенд, рассказывающих о девах, которые хвастались, что их красота превыше красоты солнца, и о том наказании, которому они подверглись за такую высокомерную похвальбу.

Греки считали дневное светило всевидящим оком, и полагали, что ни одно деяние не может ускользнуть от его внимания. Финны верили, что благословенные лучи солнца могут достичь даже жилищ умерших.

Поскольку солнце смотрит на всех людей, ему передавали сообщения, которые оно могло донести до отсутствующих членов семьи, которых солнце могло видеть, где бы они ни находились.

Мы уже видели, как греки объясняют багряный цвет, сопровождающий солнечный восход. Красноватый цвет на закате также требовал объяснения: древние люди считали, что, когда солнце достигает той точки, где оно уходит за горизонт, оно смотрит на огни ада и они освещают и его лик, и западное небо.

Судя по всему, практически всеобщим убеждением среди первобытных людей является вера в то, что солнце и луна являются жилищами душ умерших. В «Физической теории загробной жизни» Айзека Тейлора мы читаем, что «солнце каждой планетарной системы является жилищем высшей и последней духовной общности и центром, где собираются те, кто провел на планетах свою предварительную эпоху жизни в бренном телесном организме».

Одним из наиболее популярных солярных суеверий, доживших и до сего дня, является понятие о том, что солнце танцует на восходе на Пасху. В средних областях Ирландии крестьяне рано встают в пасхальное утро, чтобы посмотреть на это явление, которое, как они говорят, происходит в честь Воскресения. Брэнд[87]87
  Brand J. Popular Antiquities.


[Закрыть] рассказывает, что это поверье «не ограничивается смиренными сельскими тружениками и их семьями, но его ревностно соблюдают во многих вполне респектабельных и богатых домах».

Сэр Томас Браун оставил нам следующие причудливые мысли на эту тему. «Я надеюсь, – пишет он, – что мы не принизим Воскресения нашего Спасителя, если скажем, что солнце отнюдь не танцует на Пасху, и хотя мы могли бы охотно принять существование некоего символического торжества, однако в этом случае мы не можем представить себе, что речь идет о чем-то большем, нежели просто общепринятое выражение. Священное Писание не говорит нам о том, наблюдалось ли какое-либо движение такого рода в тот самый день, когда Христос воскрес, в то время как там с большой точностью излагаются другие отдельные чудеса, и Ареопагит, который подивился затмению, также не заметил ничего подобного; и если метафорические выражения могут зайти настолько далеко, мы можем осмелиться утверждать не только то, что солнце танцевало, но и то, что в тот день взошло два солнца; что при Его Рождестве явился свет и тьма – при Его смерти, и тем не менее при этом в оба мгновения был свет, ибо даже эта тьма стала светом для язычников, которых просветила эта мгла. Тогда впервые солнце зашло над горизонтом. И хотя над землей была тьма, однако под нею скрывался свет, и мы не осмелимся сказать, что Ад был темен, если Он находился в нем».

В некоторых областях Англии в этом причудливом поверье о радостном пасхальном танце солнце представлялось ягненком, который радостно скачет, играя, в честь воскресшего Христа.

В редкой книге, озаглавленной «Отдых для находчивых умов», в старинной балладе так говорится о пасхальном танце Солнца:

 
Ах, Дик, танцует как она!
На Пасху солнышко с утра
Не может быть милее.
 

Швабы твердо верят в этот предрассудок и уверяют, что Солнце трижды прыгает от радости, когда встает в пасхальное утро; а в Роттенбурге на Неккаре Солнце, как считалось, танцует на закате в Рождественский сочельник.

В Англии мы находим, что эта вера в пасхальный танец солнца все еще существует в отдельных областях Йоркшира, Дарема, Нортумберленда и Девоншира, а у девушек есть обычай вставать рано утром на Пасху, чтобы самим посмотреть на это зрелище, а также поискать ягненка и знамя в центре солнечного диска.

Не приходится сомневаться в том, что народы Северной Европы приветствовали возвращение весеннего солнца танцами, и майское веселье, обычное для Корнуолла, является лишь отражением встречи весны. В нашей стране подобный обычай существует и до сего дня: Первое мая – праздник, который школьники города Нью-Йорка отмечают, усердно танцуя вокруг майского шеста. Мы видим в этих танцах поразительную аналогию пляскам Солнца у американских индейцев, которые были частью их ритуала солнечного культа, и расходящиеся от майского шеста лучами ленты изображают солнечные лучи, точно так же, как и ремни, присоединенные к солнечному шесту в индейском танце.

Древние игры и пляски на Белтане, обычные в Пертшире и других областях Шотландии вплоть до начала XIX века, также имели солярное значение, поскольку само слово «Белтане» происходит от составного слова: Ваал – финикийское название солнца, и tein – по-гэльски «огонь».

Леди Уайльд[88]88
  Wilde. Ancient Legends of Ireland.


[Закрыть] пишет, что «танец на Белтане, где участники обходят кругом куст, увешанный лентами и гирляндами, или горящий куст, или костер, празднуя возвращающуюся силу солнца, все еще проводится в некоторых областях Ирландии на первое мая, и те, кто принимает участие в нем, всегда идут посолонь».

Такое движение «посолонь» мы находим во многих обрядах, соблюдающихся до сих пор. В горах Шотландии все еще принято «делать deazil»[89]89
  От гэльского deiseil – по ходу солнца, на юг. (Примеч. пер.)


[Закрыть] вокруг того, кому желают добра. Этот суеверный обычай состоит в том, что человека обходят три раза кругом, идя по ходу солнца. Обход в противоположном направлении, или «противосолонь», приносит зло и сулит неудачу. Мы видим отражение этого обычая обходить кругом на счастье в современном суеверии, которое часто бывает в ходу и сегодня у игроков в карты: игрок встает и обходит вокруг своего кресла три раза, чтобы привлечь удачу.

Согласно одной исландской саге, женщина, которая обошла противосолонь вокруг дома, махая полотенцем, вызвала обвал, обрушившийся на дом, а в Йоркшире говорят, что если вы в полночь обойдете комнату против хода солнца в полной темноте, а потом посмотрите в зеркало, то увидите, как из него на вас пялится лицо дьявола.

В «Народных рассказах Запада Англии» Роберта Ханта есть следующее описание поверья, что солнце никогда не светит на человека, который принес ложную клятву: «Если человек совершил тяжкое клятвопреступление, особенно если в результате такого клятвопреступления он пожертвовал жизнью друга, он не только теряет возможность радоваться солнечному свету, но и на самом деле перестает чувствовать свет или тепло светила. Как бы ярко ни сияло солнце, ему погода кажется мрачной, темной и холодной. Недавно мне рассказали об одном человеке, который, как говорят, ложной клятвой погубил жизнь невинного. Говорили, что лицо этого лжесвидетеля было такого цвета, как у мертвеца, который долго лежал в могиле, и никогда, с момента гибели жертвы своего клятвопреступления, он не видел солнца. Следует помнить, что клятвопреступник не слепнет: он видит все кругом точно так же, как и обычные люди, но чувство зрения становится как бы приглушенным, и мир навсегда словно окутан для него в темное туманное облако».

У тунгусов человек, обвиненный в преступлении, должен пойти к солнцу, потрясая ножом, и кричать: «Если я виноват, то пусть солнце пошлет мне болезнь, чтобы она лютовала у меня в кишках, как острый нож».

Считается, что появление трех солнц предвещает войну. Говорят, что видимы они только на востоке и при этом – разного размера. В Гербертингене уверяют, что эти три солнца часто можно видеть и что они появлялись как раз перед катастрофическим походом Наполеона на Россию. Самое большое солнце тогда было как раз в северном направлении, и говорят, что именно поэтому русские победили.

Солнце является важным элементом и в мексиканских суевериях. Типичны следующие примеры; население страны строго следует этим правилам.

Никогда не следует ставить изголовье кровати к восходящему солнцу, поскольку тогда спящий проснется с тяжкой головной болью и даже может в результате сойти с ума. К солнцу обращаются и каждый раз, когда выпадает зуб или его приходится вырвать. Когда такое случается, человек должен взять зуб и бросить его со всей силы в направлении к солнцу.

Если солнце садится в облачный день, назавтра будет буря. Кроме того, мексиканцы верят, что блондины не могут видеть солнце.

В Германии есть обычай, чтобы на Иванов день охотники стреляли в солнце; считается, что после этого они будут бить дичь без промаха. Согласно другому германскому поверью, тот, кто на Иванов день стреляет в солнце, приговорен к тому, чтобы охотиться после этого вечно, как Один – вечный охотник.

Всем нам знакомо выражение «солнце пьет воду», которое мы используем, чтобы описать вид солнечных лучей, когда они просачиваются через просветы в облаках и рассыпаются, как веер, на поверхности воды. Это выражение происходит из того факта, что первобытным людям казалось, что в таком случае солнечные лучи напоминают веревки, которые крутятся на вороте в старых колодцах.

Очень странное поверье существует у готтентотов нама: солнце-де – это сверкающий кусок ветчины, и люди, которые плавают на кораблях, останавливают его вечером с помощью чар и отпускают снова, отрезав от него кусочек.

Во многих частях света существует любопытный обычай, связанный с влиянием солнца на молодых девиц, которые становятся взрослыми женщинами. Согласно этому поверью, такие девушки не должны касаться земли и не должны позволять солнцу светить на них. На Фиджи невест, которых покрывают татуировками, прячут от солнечных лучей, а в современной греческой сказке феи предсказывают, что на пятнадцатом году жизни принцесса должна быть осторожна и не позволять солнцу светить на нее, а не то она превратится в ящерицу. Тирольская сказка рассказывает о том, как прекрасной девушке было суждено попасть в брюхо кита, если только она позволит солнечному лучу упасть на нее.

Древняя греческая легенда о Данае, которая была заключена своим отцом в темницу или в медную башню, – еще один пример этой странной идеи, касающейся влияния солнца на дела людей.

Следующие поверья, связанные с солнцем, показывают всю широту человеческой фантазии в том, что касается силы солнечного света; они свидетельствуют о вере в то, что Солнце – благочестивый христианин и соблюдает праздники, предписанные церковью:

Если солнце светит на невесту – это добрый знак.

 
…И нету счастия и радости полней,
Чем у невесты в свете солнечных лучей.
 

(Херрик. «Геспериды»)

Если солнце светит во время дождя – значит, ведьмы пекут кексы.

Мексиканцы говорят, что, если идет дождь и светит солнце, значит, волчица рожает или лжец платит свои долги.

Если солнце светит на Сретение (2 февраля), значит, будет хороший урожай льна.

Если женщины танцуют на солнце на Сретение, то в этом году лен у них будет хорошо расти.

 
Когда на Сретенье светло,
До мая снегу намело,
Коль снег на Сретенье метет,
До мая солнышко цветет.
 
 
Коль солнце красное зайдет,
То завтра дождь с утра нас ждет,
Коль солнце серо ввечеру,
То завтра дождик поутру.
 

Если солнце не светит, открываются все сокровища, погребенные в земле.

Если солнце светит на Пасху, то будет светить и на Троицын день.

В Страстную пятницу Солнце оплакивает Распятие Христа и не светит до трех часов дня.

Солнце обязано светить хотя бы ненадолго в Светлое Воскресенье, чтобы Дева Мария могла высушить свое покрывало.

Три субботы в году, когда Дева Мария скорбит, солнце совсем не светит.

В старом соннике мы находим следующие суеверия.

Если во сне вы видите, как светит солнце, то это предвещает накопление богатств и почетные государственные должности, а также успех в любви.

Если во сне вы видите, как солнце встает, то это обещает верность вашей возлюбленной и добрые новости от друзей.

Если во сне солнце садится, то это показывает неверность возлюбленной и неприятные новости. Для торговцев – потерю дела.

Если во сне вы видите солнце за тучей, то это предвещает вам множество трудностей и бед и что вас ожидает какая-то большая опасность.

Глава 9
СОЛЯРНОЕ ЗНАЧЕНИЕ ПОГРЕБАЛЬНЫХ ОБРЯДОВ. ОРИЕНТАЦИЯ

Нигде в исследовании древних обрядов и обычаев влияние солнца на дела людей не проявляется с такой очевидностью, как в церемониях, касающихся погребения умерших.

Погребальные обряды всех народов показывают всеобщее убеждение в том, что восток – источник всего, что дорого людям: света, жизни, тепла и счастья, в то время как запад, напротив, считается прибежищем тьмы, смерти, холода и скорби. Почитание Солнца подкрепило и усилило эту идею, и влияние этого убеждения было распространено во все века, сохраняя и до настоящего времени значительную часть своей древней силы и жизнеспособности.

Согласно Тейлору[90]90
  Туlor E.B. Primitive Culture.


[Закрыть], «судя по всему, действие солярной аналогии – с одной стороны, смерть на закате, с другой стороны – новая жизнь на восходе – вызвало два противоположных правила, которые согласны в том, что умершего помещают на пути солнца, то есть на линии, проходящей с востока на запад».

Говорят, что тело Христа было положено головою на восток, чтобы восставший из мертвых Господь мог увидеть на востоке царство вечной жизни и славы, и что возникший из этого поверья христианский обряд привел к обычаю выкапывать могилы по направлению восток – запад, который преобладал в Средневековье, и продолжается у нас и до сего дня.

В двадцать четвертой главе Евангелия от Матфея мы читаем: «Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого». Из буквальной интерпретации этих слов возникла вера в то, что Иисус должен во время Воскресения появиться с востока, и поэтому те, кого хоронят лицом вверх и головою к западу, будут готовы встать лицом к своему Судье.

Свифт намекает на этот обычай в своем рассказе о путешествии Гулливера к лилипутам, где он говорит: «Тамошние жители хоронят умерших головами прямо вниз, поскольку придерживаются мнения, что через одиннадцать тысяч месяцев они должны снова встать, а за это время земля, которую они считают плоской, перевернется с ног на голову, и поэтому при воскресении они будут готовы встать на ноги».

Сэр Уолтер Рэли также намекнул на это суеверие, когда уже стоял на эшафоте и его должны были казнить. После того как он простил палача, произошел спор по поводу того, куда лицом он должен встать; некоторые говорили, что он должен стоять лицом к востоку. Тогда Рэли заметил: «Когда сердце прямое, то не важно, куда ляжет голова».

Обычай погребения с ориентацией на восток – запад практиковался у древних греков и у аборигенов некоторых областей Австралии, хотя последние, как правило, считали запад убежищем душ умерших и поэтому погребали своих мертвых лицом на запад.

Уроженцы Самоа и Фиджи следуют тому же обычаю, считая, что, если умершего похоронить головой на восток и ногами на запад, при воскресении тело окажется в таком положении, что сможет прямо пойти к тому месту, где обитают души.

Согласно Скулкрафту, индейцы виннебаго хоронили своих умерших в сидячем положении лицом на запад или в вытянутом положении ногами на запад, чтобы они могли видеть счастливую землю на западе. Другие индейские племена, прежде всего индейцы Канзаса, практиковали такой же обычай.

У перуанцев был обычай хоронить умерших скрюченными в сидячем положении лицами к западу, а в погребальном ритуале ацтеков есть описание первой опасности, которую тень умершего встречает на своем пути к жилищу мертвых, которое, как они считали, освещается солнцем, когда ночь окутывает землю.

Напротив, индейцы юмана в Южной Америке имели обыкновение хоронить своих умерших в сидячем положении лицом к востоку, поскольку считали, что на востоке находится жилище их высшего божества, которое в один прекрасный день возьмет к себе всех, кто истинно верит в него. Подобное поверье и обряд существуют и у гуайяно. Современные айны из Иессо[91]91
  И е с с о, или Эдзо – старое название севера Японии, прежде всего острова Хоккайдо – места проживания народа айнов. (Примеч. пер.)


[Закрыть] хоронят своих умерших в белых одеждах головами к востоку, поскольку именно там восходит солнце. Средневековые татары воздвигали большие курганы над могилами и ставили на них статуи с лицом, повернутым на восток.

Жители Сиама считают, что никто не должен спать головой к западу, поскольку именно в этом положении помещают умерших при погребении. Леди Уайльд обращает внимание на любопытные обычаи, которые практикуются на поминках у ирландских крестьян: они происходят от древних погребальных церемоний египтян. Прежде всего это относится к тому обряду, когда на поминках появляются мужчина и женщина, первый с головой вола, вторая – коровы. Как считается, этот странный обычай изображает египетских богов Исиду и Осириса, которые ждут, чтобы получить душу умершего.

В Уэльсе восточный ветер называют «ветром ног умерших», и восточная часть церковного двора всегда считалась самым почетным местом погребения. Следующими в порядке почетности шли юг, запад и север, а самоубийц хоронили головой на север, поскольку, отняв у самих себя жизнь, они лишались права, которым обладали добрые христиане, – быть похороненными головой на восток. В сельских районах Англии в старину был обычай на заупокойной службе говорить: «Покойник пошел за солнышком».

Даже в нашей стране мы можем видеть пережитки поверий в необходимость правильной ориентации погребенного. Исследования показывают, что надгробные камни на старых кладбищах в Плимуте, Конкорде и Дирфилде обращены на запад, так что при воскресении умершие восстанут и встретят лицом к лицу Сына Человеческого, когда Он придет с востока в великой мощи и славе.

Тема ориентации исключительно интересна, и она играет важную роль во многих обрядах и обычаях и сегодня. Признавая божественность Солнца, язычники поворачивались при молитве на восток и строили свои храмы так, чтобы даже сами строения как бы почитали восходящее солнце.

Из Иосифа Флавия мы узнаем, что уже храм Соломона в Иерусалиме был тщательно ориентирован на восток. Он был открыт по направлению к востоку и абсолютно закрыт на западе.

«В своем плане, – пишет Кири[92]92
  Keary C.F. The Dawn of History.


[Закрыть], – он напоминал египетский храм: свет солнца во время равноденствия мог свободно проходить через открытый проход и, наконец, достичь Святая Святых. Есть данные и о том, что проникновение солнечного света утром дня весеннего равноденствия являлось частью церемониала; первосвященник находился в наосе, молящиеся, обратившись спиной к солнцу, могли видеть его в солнечном свете, отражавшемся от драгоценностей на его одеждах».

«Храмы с колоннами, символизировавшими деревья в священных рощах, были снабжены главным порталом, который практически всегда выходил на восток. Считается, что это происходило в силу того факта, что рощи и храмы, которые изображают их, служили эмблемой Райского сада. Опять-таки врата Эдема, где Господь поставил херувима, чтобы охранять Древо Жизни, находились на восточной стороне священной рощи. Нередко подход к таким храмам охраняли составные фигуры сфинксов»[93]93
  Faber G.S. Op. cit.


[Закрыть].

Ориентация египетских храмов послужила основой сначала для греческих, а потом и для римских мест культа. Тейлор[94]94
  Fylor E.B. Primitive Culture.


[Закрыть] говорит: «У афинян было в обычае делать в храмах вход на востоке: через него изображение божества могло лицезреть восходящее солнце»; но по большей части греческие храмы были ориентированы скорее по звездам, предвещавшим восход светила, нежели по солнцу, как таковому.

В Индии ориентация играла важную роль в ежедневных культовых действиях брахманов. На восходе каждого дня брахман молился Солнцу. Стоя на одной ноге и положив другую на щиколотку или колено, он стоял лицом к Солнцу и простирал к нему руки. В полдень он снова обращался к солнцу и, сидя лицом к востоку, читал свою ежедневную порцию ведийских гимнов. Преподносить богам ячмень и воду также следовало обратившись лицом к востоку, и в освящении святого огня и ритуальных предметов восток также имел священное значение.

Напротив, почитатели Кали, богини Смерти, убийцы-туги, считали священной стороной запад, и иудеи, чтобы не оказалось, что они в своих обрядах ориентации подражают язычникам, также располагали святилища в своих храмах лицом на запад.

Однако именно в Египте мы находим, что правило ориентации соблюдалось наиболее строго и являлось выдающимся элементом храмовой архитектуры. Судя по всему, основной идеей строителей было устроить храм так, что основные (с точки зрения Солнца) даты в году, то есть солнцестояния и равноденствия, были бы ясно отмечены в ориентации постройки.

Несомненно, храмы в Гелиополе и Абидосе были солярными. Пирамиды в Гизе ориентированы на дни равноденствия. Возможно, самым сложным и важным из всех египетских солярных храмов было великолепное здание, воздвигнутое в Карнаке для почитания бога-Солнца, Амона-Ра. Сэр Дж. Норман Локиер дал нам следующее великолепное описание этого храма[95]95
  Lockyer N. The Dawn of Astronomy.


[Закрыть]. Поскольку перед нами типичный пример ориентации и одни из самых интересных в мире руин, автор позволит себе вольность процитировать этот пассаж полностью:

«Солнечный храм Амона-Ра в Карнаке – прекраснейший египетский солнечный храм, который мы можем видеть сегодня. Несомненно, это самые величественные в мире руины. Они покрывают площадь, примерно в два раза превышающую площадь собора Святого Петра в Риме, так что масштабы всей постройки остаются до сих пор непревзойденными в современном религиозном мире. Это – один из наиболее выдающихся храмов, которые когда-либо были задуманы или построены человеком. В центре есть нечто вроде каменного проспекта с видом на северо-запад, и ось его имеет примерно пятьсот ярдов в длину. Целью строителя великого храма в Карнаке было сохранить эту ось абсолютно открытой, и самым главным моментом было то, что ось должна была оставаться абсолютно открытой, прямой и правильной. Ось была направлена к холмам на западном берегу Нила, где расположены гробницы царей. От входного пилона храм простирается через несколько залов различных размеров и вида, пока, наконец, на дальнем его конце мы не доходим до того, что именуется святилищем, наосом, убежищем или святая святых. Тот конец храма, где расположены пилоны, открыт, другой – закрыт.

Каждая часть храма была построена с тем, чтобы служить определенной цели, то есть ограничивать свет, который падал на его переднюю часть узким лучом, и доносить его к другому концу храма, в святилище, так что раз в год, когда солнце заходило в день солнцестояния, свет мог беспрепятственно проходить по всей длине храма, наконец освещая святилище самым блистательным образом, и падать на стену святая святых. Стена святилища напротив входа в храм была всегда закрытой. Луч света сужался, проходя внутрь от входа к святилищу через ряд хитроумно устроенных дверей, которые действовали почти как диафрагмы трубы телескопа, концентрируя солнечные лучи. Причиной этого послужило то, что храм был практически астрономической обсерваторией, и строители старались определить именно точное время солнцестояния. Чем длиннее был использовавшийся луч света, тем большей точности можно было добиться. Чем темнее было святилище, тем более очевидным был путь света до задней стены и тем легче было определить его местоположение. Было очень важно проделать это за два или три дня до солнцестояния, чтобы получить представление о точном времени, когда происходило это астрономическое явление.

Мы видим, что узкий луч солнца проходил через узкий вход, расположенный примерно в пятистах ярдах от святая святых: он должен был – при условии того, что храм правильно ориентирован на солнцестояние, и если солнцестояние происходило точно в момент восхода или заката, согласно чему и использовался храм, – практически вспыхивать в святилище и оставаться там на несколько минут, а затем уходить.

Можно прийти к выходу, что здесь преследовалась определенная практическая цель и что солнечные храмы, несомненно, могли использоваться наряду с другими предметами для определения точной длины солнечного года. Великолепная вспышка света в святилище на закате показывала, что начинается новый истинный солнечный год. Если египтяне хотели использовать храм для ритуальных целей, то великолепный луч света, проникавший в храм в час заката, мог дать им такую возможность и даже внушить такую мысль: они, например, могли поставить в святилище статую божества и позволить свету блеснуть на ней. В то краткое время, пока белый поток солнечного света падал на статую, это должно было быть «явление Ра» в полном смысле этого слова. Следует помнить, что в сухом и чистом воздухе Египта солнце отбрасывает тень через пять секунд после того, как его первый маленький краешек появится над горизонтом, так что на востоке и на закате в Египте свет очень сильный и не такой размытый, как в наших краях».

Исключительно интересной чертой ориентации египетских храмов – хотя она относится только к храмам, связанным с поклонением звездам, – является тот факт, что прецессия солнцестояний требовала изменения оси храма в длительные промежутки времени, чтобы приспособить храм к направлению на звезду, на которую храм был ориентирован первоначально.

В Луксоре и во многих других местах в Египте можно видеть свидетельства такого изменения: сооружалась более поздняя ось, которая должна была соответствовать новым требованиям.

В древности в западном мире мы видим, что соблюдались и практиковались те же самые обряды ориентации, что действовали на Востоке. У почитавших Солнце перуанцев деревни строились так, что они были расположены по склону на восток, так, что люди, вставая каждый день, могли в первую очередь видеть божество, которое почитали. В храме Солнца в Куско большой золотой диск, изображавший светило, был поставлен так, что на него падали лучи восходящего солнца, и отражал его свет через все здание, посвященное его культу.

В древней Мексике люди, преклоняя колена в молитве, обращались лицом к востоку, как делали их собратья-верующие на Дальнем Востоке, и, хотя двери храмов выходили на запад, сам алтарь располагался на востоке. Даже христианизированные индейцы пуэбло, вставая, обращались лицом на восток – пережиток древнего культа Солнца. Солнечный вождь индейцев натчезов в Луизиане всегда курил каждое утро, обратившись к Солнцу. Индейцы команчи, собираясь вступить на тропу войны, преподносили свое оружие Солнцу, чтобы это божество могло благословить их. Древние пещерные храмы в Аппалачах во Флориде выходили на восток, и в праздничные дни жрец ждал, пока лучи Солнца войдут в храм, перед тем как начать церемониальные песнопения.

Согласно Тейлору[96]96
  Туlor E.B. Primitive Culture.


[Закрыть], первоначальное христианство не знало церемонии ориентации, но она развилась в первые его четыре века. Стало общепринятым обычаем во время молитвы обращаться к востоку, как к благоприятной и таинственной области Света Миру, Солнца Праведности – не ради языческой цели, почитания солнца как такового, и даже сегодня мальчики-хористы становятся лицом к востоку, когда поют Gloria.

Ориентация играла важную роль в обряде крещения. В древние времена тот, кто собирался стать христианином, обращался к западу и отрекался от Сатаны с жестами отвращения. Затем, поворачиваясь на восток, он исповедовал веру в Христа и заявлял о своей верности Ему. С Y века до времен Ренессанса ориентация христианских церквей в основном строго соблюдалась. Согласно святому Иоанну Дамаскину, таинственной причиной этой практики было то, что распятый Спаситель человечества располагался лицом к западу, и поэтому христианам подобает, поклоняясь Ему, стоять лицом к востоку. Опять-таки в Священном Писании Иисус именуется «Востоком» (oriens ex alto) и выражается надежда, что в последний день христиане увидят Христа, спускающегося с небес на востоке. Наконец, христиане, обращаясь на восток во время молитвы, подчеркивают разницу между собою и иудеями и еретиками, поскольку иудеи, молясь, поворачиваются на запад, а некоторые еретики – на юг, а другие – на север.