Текст книги "Мифы о солнце"

В храмах парсов горит огонь, который, как говорят, никогда не гас с тех пор, как он был зажжен Зороастром четыре тысячи лет назад. При молитве парсы должны стоять перед огнем, обратив свои лица к солнцу; и вплоть до сего дня, когда совершают ритуальное пострижение головы юного брахмана, его ставят так, что на восток от юноши находится священный огонь – именно оттуда приходит солнце, которое он воплощает.

КУЛЬТ СОЛНЦА В ГРЕЦИИ

Древним богом Солнца у пеласгов, которого позднее вытеснил культ Аполлона, был Apec. «Не приходится сомневаться в том, – пишет Кири[62]62
  Keary C.F. Dawn of History.


[Закрыть], – что в доисторические времена почитание Ареса было широко распространено. Следы его культа мы находим в Зевсе Арее, которого чтили в Элиде, и в названии «ареопаг» в Афинах». Однако до нас дошло мало фактических сведений об этом раннем культе.

Двумя великими солнечными божествами Греции были Гелиос, или Гиперион, и Феб Аполлон. Точно так же, как египтяне считали своих солнечных богов Ра и Осириса различными аспектами солнца, так же и греки отличали солнечный диск от его лучей.

Гелиос был для греков физическим явлением света, солнечным диском, который во все времена года ежедневно восходит и заходит. Напротив, Феб Аполлон считался благожелательным божеством, которое не только создает весеннее тепло, но и защищает человечество от опасностей и болезней в более холодные времена года. Он по сути своей был человечен в своих симпатиях и в то же время полностью божествен в своем величии.

Некоторые авторы, прежде всего Гесиод, считают Гипериона отцом солнца, луны и зари и поэтому первоначальным богом Солнца и отцом Феба Аполлона, однако Гомер отождествляет Гелиоса с Гиперионом – «тем, кто странствует в вышине».

Почитание бога-Солнца Гелиоса, соответствовавшего латинскому Солу, было занесено в Грецию из Азии, однако оно не достигло значительной популярности. Семерка считалась священным числом Гелиоса, и, как говорили, на острове Тринакрия (судя по всему, это Сицилия) у него было семь стад коров и семь стад овец по пятьдесят в каждом стаде: число их никогда не возрастало и не уменьшалось. Бог с удовольствием смотрел, как они мирно пасутся, когда восходил на небо утром и оставляя небосвод на закате. Как мы увидим дальше в главе о солнечной мифологии в Греции и как рассказано в Одиссее, спутники Одиссея совершили ошибку, безжалостно забив священные стада Гелиоса.

Разгневанный этим оскорблением бог-Солнце пригрозил спуститься в аид и сиять мертвым. Однако он успокоился, когда пожаловался Зевсу, и тот, признав справедливость его требования мести, поднял мощную бурю, которая практически уничтожила преступников и полностью вывела из строя их корабль. Тейлор[63]63
  Туlor E.B. Primitive Culture.


[Закрыть] рассказывает нам, что греческий солнечный бог Гелиос, которому приносили в жертву коней на горной вершине Тайгета, был тем самым олицетворенным Солнцем, к которому Сократ, погрузившийся в свои мысли вплоть до заката, обратил молитву перед тем, как уйти из жизни. Ежегодный праздник в честь Гелиоса с музыкальными и спортивными состязаниями справлялся на Родосе.

Греки считали, что Солнце выходило из океана на востоке и путешествовало по воздуху на колеснице, давая свет богам и людям. Поэт Мильтон в своем «Комусе» так описывает ежедневное путешествие солнечного бога:

 
Звезда, что будит пастухов,
Царит теперь средь облаков,
Ось златой повозки дня
Раскаленная, звеня,
Меркнет в море среди туч,
И уже последний луч
Солнце к северу стремит
И к себе домой спешит,
На востоке в свой чертог…
 

В эпоху Лукиана греки целовали свои руки как знак поклонения восходящему солнцу.

Шекспир часто упоминает Гипериона, а Ките написал о его падении и о восшествии его преемника – Феба Аполлона.

Теперь мы подошли к рассмотрению основной черты эллинского культа Солнца – почитанию бога-Солнца Феба Аполлона, бога, который главным образом был божеством более поздних греков, то есть дорийцев и ионийцев.

Создателями этой религии, возможно, были дорийцы, обитавшие в северной части Греции, основавшие свое первое царство на Крите. Однако до дорийского завоевания на Крите уже существовал какой-то культ Солнца, поскольку, согласно авторитетным источникам, быкоголовый Минотавр едва ли мог быть кем-то другим, чем солнечным богом азиатского типа.

С приходом на Крит дорийцев установился культ Аполлона, и вместе с расселением этого народа (примерно в X в. до и. э.) культ Феба Аполлона распространился повсюду, покуда эта религия не стала популярной везде, где говорили по-гречески.

У Гомера Аполлон, безусловно, величайший из всех солнечных богов и затмевает своей личностью все остальные божества. В Илиаде он – центральная и самая величественная фигура.

Феб Аполлон, или «далеко разящий», как его иногда называли, был сыном Зевса и Латоны и братом Артемиды, богини Луны. Он родился на Делосе, самом маленьком и пустынном из всех эгейских островов, после того как все другие места отвергли его. Однако Делос был самом подходящим местом для рождения бога Солнца, поскольку древние считали, что солнце рождается из моря. Его прозвание Феб обозначает блистательность солнечного света, в то время как имя Аполлон, возможно, было как-то связано с опустошающим воздействием солнечных лучей в полдень.

Рассказывают, что при рождении бога Солнца на седьмой день месяца священные лебеди семь раз облетели вокруг острова, и все присутствовавшие там богини громко вскрикнули, а Делос озарился золотым светом. Здесь можно сказать, что мы имеем дело со старым поверьем, что в час восхода горизонт испускает какой-то звук.

Зевс одарил младенца Аполлона венцом, лирой и колесницей, которую тянули лебеди. Вскоре после рождения лебеди унесли Аполлона в землю гиперборейцев, где в течение шести месяцев в году погода солнечная и дует мягкий ветерок. Здесь бог Солнца жил счастливо и рос здоровым и сильным. В этой главе было бы неуместно рассказывать о мифах, повествующих о великих подвигах «далеко разящего», поскольку они относятся непосредственно к главе о солнечной мифологии. Однако об установлении Дельфийского оракула – возможно, самом важном событии в жизни бога Солнца – речь пойдет здесь, поскольку Дельфы, собственно говоря, были центром культа Аполлона.

Уже довольно рано Аполлон приобрел воинское снаряжение и отправился на поиски приключений. Разыскивая подходящее место, чтобы основать свой оракул, он пришел в Дельфы – мирную долину в Криссе, в самом сердце Греции. Это одинокое, возвышенное место очаровало бога, и он выбрал его для своего оракула. Однако приход Аполлона не был мирным, ибо Гера заставила появиться у него на пути огромного змея Пифона; последовало страшное сражение, из которого Аполлон вышел победителем. Некоторые ученые считают, что сражение с Пифоном обозначает ту войну, которую во многих мифологиях бог Солнца ведет с богом Реки. Эта великая река обтекает кругом весь обитаемый мир: грекам она была известна под именем Океан.

Возможно, в самом широком значении эта битва между Фебом Аполлоном и змеем представляет сражение бога Солнца и мировой реки, поскольку солнце, хотя Океан видимым образом и побеждает его каждый вечер, сжимая в своих змеиных кольцах, снова возникает, торжествуя, на заре.

После победы над Пифоном Аполлон приобрел прозвание Пифий, и в память об этом событии были учреждены Пифийские игры: в этих состязаниях победителей увенчивали венком из листьев бука.

Когда Аполлон победил врагов, понадобился первый необходимый элемент для оракула – жрец. Рассказывают, что Аполлон обратил глаза к морю и увидел критский корабль, который шел в Пилос. Приняв вид дельфина, он бросился в море и поднялся на борт корабля – к великому удивлению команды. Под его руководством корабль пришел в бухту Криссы, и бог в облике сверкающей звезды оставил корабль и спустился в свой храм. Приняв облик прекрасного юноши с волнистыми кудрями, он приветствовал моряков, как чужеземных гостей, и пригласил их высадиться и почтить его как Аполлона Дельфина, ибо они впервые встретили его в облике дельфина: отсюда и получили свое название Дельфы.

Поразительно сходство жизненного пути бога Солнца – Феба Аполлона и Иисуса Христа, центральной фигуры и образца христианской религии. Обстоятельства их рождения во многом были сходны, в том числе в том, что оба были рождены в относительной безвестности. Мать Аполлона тщетно искала подходящее место для того, чтобы произвести на свет свое потомство, и, наконец, ей пришлось отправиться на пустой и бесплодный остров в середине моря. Дева Мария нашла себе единственное убежище в неудобном и смиренном загоне для скота на выгоне. Три дара были уделены «далеко разящему» при рождении Зевсом, и то же число даров волхвы преподнесли младенцу Иисусу. Кроме того, маленький Аполлон поспешно был отправлен в мирную землю вскоре после рождения, и подобным же образом дитя-Иисус был перевезен в безопасное место, чтобы спастись от грозившей Ему беды.

Некоторое время Феб Аполлон скрывал свое величие под отрепьями нищего, с терпением снося насмешки и издевательства своих спутников, предпочитая выждать, пока все люди не признают его величие. Такое существование во всех отношениях похоже на жизнь Христа.

Кроме того, будучи олицетворением Солнца, Феб Аполлон и должен был быть рожден слабым и переживать трудности, он должен совершать дальние странствия и вести жизнь, полную действия и борьбы, но прежде всего обязательно должен был умирать. Именно это последнее приближает характер бога Солнца к человеческой природе.

Хотя смерть бога Солнца на закате и бесславна – и в этом отношении она подобна распятию, – все-таки ее преобладающей чертой является слава и новое появление торжествующего Солнца после смерти – во всех отношениях типичное воскрешение, показывая таким ярким образом полную аналогию между жизнью Христа и Аполлона.

В гомеровском гимне Аполлону мы читаем, что «далеко разящий» принял облик дельфина и проводил моряков от Крита до Криссы. «Такое погружение божества в воду и то, что он принял облик рыбы, – говорит Кири[64]64
  Keary C.F. Outlines of Primitive Belief.


[Закрыть], – обозначает закат солнца, а рождение Аполлона в середине Эгейского моря – его восход. И то и другое является частью ежедневного путешествия светила».

Кроме того, солнце – это, по сути, кочевник по своему характеру, вечный странник небосвода, и эта характеристика выделяется в жизни Феба Аполлона, который еще в детстве начал свои путешествия, и его жизнь – это бесконечное странствие и деятельность.

Аполлон приносил человечеству не только благословение жатвы, но был также богом музыки и песен. Он основывал великие города и способствовал колонизации, даровал добрые законы и, одним словом, был «идеалом прекрасного, мужественного юноши, чистым и справедливым богом, который требовал, чтобы руки тех, кто его почитал, были чисты». Священными животными Аполлона считались волк, косуля, мышь, козел, лебедь, дельфин и баран. В некоторых статуях бога видны следы его солнечной природы, где он изображается с длинной волнистой бородой, символизирующей солнечные лучи. В общем и целом он представляется в образе юного атлета.

Остается еще упомянуть различные прозвания Феба Аполлона. О множестве празднеств, справлявшихся в его честь, говорится в другой главе. В характере Солнца есть благая сторона, которая проявляется в его добром тепле, но в его полуденных лучах кроется и разрушительная, опустошающая сила. Феб Аполлон как разрушитель и причина болезней именовался Карнейским и с особым усердием почитался в Спарте. В этом качестве ему также поклонялись под именем Гиацинт: этот культ в наибольшей степени был свойствен Пелопоннесу.

Как благое божество, «далеко разящий» назывался Таргелием. Самый заметный храм, посвященный этому культу, находился в Амиклах.

Аполлон считался покровителем пастухов и в этом качестве именовался Номием. Его также звали Дельфинием и почитали в афинском храме, который звали Дельфинийским.

Поскольку число семь считалось священным числом Аполлона, его называли Гебдомеем. Как бог света он именовался Ликейским[65]65
  Название Ликейский (lykeios) связано не с областью Ликия, а с греческим словом «волк» (lykos). (Примеч. пер.)


[Закрыть]: первоначальным центром этого культа являлась Ликия на юго-западе Малой Азии. Аполлон считался отцом Асклепия, бога медицины, и больные просили его о помощи: благодаря его содействию тело очищалось и здоровье восстанавливалось.

В Риме культ Аполлона появился только в 320 году до и. э.: в этом году ему был построен храм вследствие заразной болезни, которая свирепствовала в городе. После этого культу Аполлона посвятили еще один храм – на Палатинском холме.

Для поэтов всех времен Феб Аполлон был источником вдохновения и символом поэзии. Александрийский грек Каллимах, который жил около 250 года до и. э., написал гимн в честь бога Солнца Аполлона. Однако в более поздние времена греческие поэты не различали Аполлона и бога-Солнце Гелиоса.

Поэт Ките написал оду и гимн Аполлону, и «Гимн Аполлону» Шелли считается одной из изящнейших и наиболее возвышенных поэм на английском языке. Это – описание солнечного бога и его божественных качеств; из-за его красоты мы цитируем гимн полностью[66]66
  Перевод К.Д. Бальмонта. (Примеч. пер.)


[Закрыть]:

 
Бессонные Часы, когда я предан сну,
Под звездным пологом ко мне свой лик склоняют,
Скрывая от меня широкую луну,
От сонных глаз моих виденья отгоняют, —
Когда ж их Мать, Заря, им скажет: «Кончен сон,
Луна и сны ушли», – я ими пробужден.
 
 
Тогда я, встав, иду средь легкого тумана,
Всхожу на Небеса, над царством волн и гор,
Оставив свой покров на пене океана;
За мной горит огнем весь облачный простор,
Моим присутствием наполнены пещеры,
Зеленая земля мной счастлива без меры.
 
 
Мой каждый луч – стрела, и ей убит обман,
Который любит ночь, всегда дрожит рассвета;
Все, дух чей зло творит, чья мысль – враждебный стан,
Бегут моих лучей, и яркой силой света
Все добрые умы спешат себе помочь,
Блаженствуют, пока не огорчит их ночь.
 
 
Я сонмы облаков и радуги лелею,
Все многоцветные воздушные цветы;
Луна и гроздья звезд небесностью моею
Окутаны кругом, как чарой красоты;
И все, что светится на Небе, над Землею, —
Часть красоты одной, рожденной в мире мною.
 
 
Дойдя в полдневный час до верхней вышины,
Вздохнувши, я иду стезею нисхожденья,
Туда, к Атлантике, ко мгле ее волны;
И облака скорбят, темнеют от мученья;
И чтоб утешить их – что может быть нежней? —
Я им улыбку шлю от западных зыбей.
 
 
Я око яркое законченной Вселенной,
Что, мной глядя, себя божественною зрит;
Все, в чем гармония, с игрою переменной,
Пророчества и стих, все в мире мной горит,
Все врачевания мою лелеют славу,
Победа и хвала мне надлежат по праву.
 

Дорийцы, по мере того как они расселялись и основывали новые царства, обнаружили, что почитание бога солнца Геракла процветает в других странах, и постепенно эта форма религии стала популярной, вытеснив культ Аполлона.

Однако Геракл считался скорее солярным героем, чем богом-Солнцем. В лице Геракла мы видим Солнце, любящее и любимое; куда бы оно ни шло, оно старается принести благо сынам человеческим; однако, как это было и с Аполлоном, иногда светило приносит людям разрушение и опустошение из-за свирепого жара полуденных лучей.

Двенадцать подвигов Геракла, как считается, отражают прохождение Солнца через знаки зодиака, и во многих случаях они очевидно отражают последовательные победы солнечного героя. Геракла изображали на монетах Кизика примерно в 500–450 годах до н. э. Смерть Геракла – самый впечатляющий эпизод в его пестрой биографии. «Никто, – говорит Кири[67]67
  Keary C.F. Dawn of History.


[Закрыть], – прочтя рассказ об этом, не может не заметить сходство этой картины с образом заходящего солнца… Пламя погребального костра героя сияет далеко над морем, и последние лучи солнца блистают в свете огненных небес». Множество мифов, связанных с солнечным героем Гераклом, упомянуты в главе о солярной мифологии.

КУЛЬТ СОЛНЦА В ЯПОНИИ

В религии духов Японии мы находим, что почитание бога Солнца занимает главнейшее место. Солнце считается «освещающим небеса великим духом – ниже его стоят все меньшие духи, и через них – посредников, хранителей и защитников – люди почитают его самого».

Однако среди божеств синтоизма центральной фигурой является солнечная богиня. Чтобы примирить буддизм и синтоизм, верховные жрецы говорили, что богиня Солнца – это всего лишь воплощение Будды.

Храм богини Солнца находился в резиденции микадо, и этот монарх почитал ее как одно из семейных божеств. Ее эмблемой служило зеркало, которое до сего дня считается одним из священных сокровищ японских властителей.

Храм богини Солнца был основан в Ватарахи в провинции Исэ, и в этом же храме располагался храм богини Пищи. Отныне эти два божества заняли главное место в японском пантеоне. Их почитали превыше всех богов ежегодными праздниками и церемониями. Этим богам дарили приношения и жертвы на семнадцатый день шестой луны, и одна из частей ритуального призывания звучала так: «Услышьте вы все, слуги богов и приносители жертв, великий ритуал, провозглашенный в присутствии Великого Божества, с Неба Сияющего».

На празднике жатвы воздавались благодарственные молитвы богине Солнца за то, что она даровала своим потомкам господство над землей и морем.

КУЛЬТ СОЛНЦА В ПЕРУ И МЕКСИКЕ

Покинув Японию, мы пересечем Тихий океан и встретимся с туземными племенами западных континентов, которые в древние времена почитали Солнце и поклонялись ему. В первую очередь обращает на себя наше внимание солнечный культ в Перу, поскольку он легко затмевает своей важностью и великолепием солнечные культы любых других племен Америки.

Как уже было показано, поклонение Солнцу господствует в основном там, где солнцу радуются из-за тепла, которое оно так щедро дарит и где от его ухода природа страдает. Так, в низинах Южной Америки культ Солнца не имеет большой значимости, однако на высоких плато – таких, как в Перу, – он бурно процветал и являлся преобладающей чертой в жизни местных племен.

Перуанцы считали, что Солнце некогда было предком и основателем династии инков и что инки царствовали как представители Солнца и почти что как его представители во плоти. Таким образом, Солнце считалось единовластным господином всего мира, государем неба и земли, и они называли его Инти, что означает «свет».

Перуанские деревни строились так, что жителям открывался беспрепятственный обзор на восток – с тем чтобы каждое утро весь народ мог объединиться в приветствии восходящему Солнцу и ликовать с приходом Господина Света. Из всех божеств только Солнце имело по храму в каждом большом городе в Перу.

Перуанские храмы Солнца, возможно, по своему великолепию превосходили храмы любого другого народа на земле. В Перу, как и в других местах, считалось, что существует определенная связь между таким веществом, как золото, и веществом, из которого состоит Солнце. Перуанцы считали, что золотые самородки, которые появлялись в результате смещения породы на горных склонах, – это слезы Солнца, и, следовательно, в перуанских строениях, посвященных культу Солнца, мы находим золото, которое в изобилии использовалось для украшения и декорирования зданий.

Следующее описание Великого храма Солнца в Куско, величайшего религиозного строения в империи, дает некоторое представление о красоте и величии этого места культа.

Храм состоял из широкого центрального помещения, окруженного несколькими строениями поменьше; трудно, если вообще возможно, найти нечто подобное красоте этой каменной кладки.

Крыша была сделана из древесины ценных пород дерева и выложена золотом; с такой щедростью был потрачен этот драгоценный металл на отделку внутренности храма, что его называли Местом Золота или Золотым Дворцом. Толстая золотая пластина шириной в шесть дюймов проходила снаружи здания как фриз; похожий орнамент был в каждом помещении. Двери отворялись на восток и на дальнем конце, над алтарем находился золотой диск с человеческим лицом, которое было сделано и высечено так, что оно изображало солнце; диск был украшен драгоценными камнями. Его разместили так, что в определенные сезоны он мог отражать на своей сияющей поверхности первые лучи восходящего солнца и как бы служил изображением великого небесного светила.

Вокруг священного диска были расположены полукругом мумии умерших правителей-инков, восседавшие на золотых тронах, так что лучи утреннего солнца приходили изо дня в день, дабы благословить останки царей минувших веков.

Прилегающие здания служили жилищами божеств, составлявших свиту Солнца. Главное из них было отдано Луне, спутнице Солнца: здесь был ее серебряный диск, а вокруг него были расставлены мумии древних цариц. Другие помещения в храме были посвящены звездам, молнии и радуге. Вне храма находился огромный сад, наполненный редкими и прекрасными растениями: здесь также были и изысканные модели деревьев, кустов и цветущих зарослей и животных – все из чистого золота. Сосуды и украшения храма, все принадлежности, использовавшиеся жрецами в храме, и даже сливные трубы – все было из этого драгоценного металла.

В перуанских церемониях поклонения Солнцу божеству преподносили напитки в золотом сосуде, и люди верили, что, если напиток исчез, значит, Солнце вкусило его: это можно было сказать с полным правом, поскольку, испаряясь, он быстро пропадал.

При инках культ Солнца стал государственной религией Перу и главной идеей в жизни народа. Однако очевидно, что культ Солнца был приемлем не для всех инков, поскольку есть свидетельство о том, как один инка заявил, что Солнце, дескать, не может быть верховным и всемогущим божеством, поскольку оно вынуждено идти по небосводу одним строго определенным путем. Если бы оно было верховным божеством, то могло бы действовать свободно, рассуждал этот мудрый правитель.

В Перу, как и в других странах, воздвигали колонны в честь Солнца, как и в других странах, где господствовал солярный культ: сверху они были плоскими, чтобы они могли служить троном для светила, которое, как говорили перуанцы, «любило отдыхать на них». В дни равноденствий и солнцестояний люди ставили на колонны золотые троны, чтобы богу-Солнцу было еще удобнее. Город Куско окружали двенадцать каменных колонн, посвященных солнцу: они символизировали двенадцать месяцев в году.

Человеческие жертвоприношения Солнцу были обычным делом в Перу, и восходящее солнце смотрело на жертвенные алтари, обагренные кровью тысяч жертв. Самым священным жертвоприношением была кровь пленного юноши, размазанная по камню, увенчивавшему вершину горы, так чтобы первые лучи солнца озарили кровавую жертву.

Культ Солнца процветал в Перу вплоть до испанского завоевания, когда Писарро безжалостно разрушил храмы и уничтожил религию. Говорят, что великий золотой диск, символизировавший солнце, главный предмет поклонения в Великом храме в Куско, стал частью добычи одного из грубых авантюристов из армии завоевателей и был ставкой в последовавшей пьяной азартной игре, в которую ввязался грабитель.

Хотя перуанский культ Солнца достиг более высокого подъема и совершенства, нежели у какого-либо другого южноамериканского народа, тем не менее значимость Солнца и его обожествление были в самой сути древней религии Центральной Америки, и в частности Мексики. Древние мексиканцы именовали себя «детьми Солнца» и ежедневно приветствовали восходящее светило хвалебными гимнами, предлагая солнечному божеству долю мяса и напитков. И до сего дня обитатели внутренних районов Мексики, отправляясь на мессу, посылают воздушный поцелуй Солнцу, входя в церковь.

Четыре раза днем и ночью жрецы древних солнечных храмов обращали свои призывания и молитвы Солнцу, и все храмы были посвящены этому культу. В ритуале храмовой службы кровь, выдавленная из ушей главного жреца, преподносилась Солнцу; кроме того, приносили в жертву куропаток. Жрец призывал Солнце, говоря: «Солнце взошло, мы не знаем, как оно закончит свой ход, и не случится ли беды. О Господин наш, соверши свое дело благополучно».

Храмы древних тольтеков, которые обитали в Мексике еще в 674 году христианской эры, были посвящены Солнцу. Они почитали и Луну, как его супругу, и звезды – как его сестер. В этих храмах не допускалось никаких изображений, а приношениями богам были ароматные цветы и сладко пахнущие смолы. Поклоняясь Солнцу и Луне, они воздвигали великие пирамиды, которые сохранились до сего дня и образцы которых можно увидеть в Сан-Хуане, Теотиуакан.

Самая высокая из них, «Эль Соль», имеет высоту в 216 футов; сторона ее основания составляет около 761 фута, и к ее вершине ведет шестьдесят восемь ступеней. В этом регионе было обнаружено много странных идолов, украшенных и орнаментированных узорами с солярным смыслом; особенно заметное место в рельефах занимают солнечные лучи.

Верховным божеством древних мексиканцев был Кецалькоатль, который олицетворял для них Солнце сегодняшнего дня; его отцом был Камаштли, великий тольтекский завоеватель, которого мексиканцы считали Солнцем вчерашнего дня, в то время как бог Тескатлипока означал Солнце завтрашнее.

Кецалькоатль, согласно описанию, был царственного роста, с белой кожей и обладал приятной внешностью. У него были светлый цвет лица, пышная борода и развевающиеся одежды. Рассказывают, что облака или облачные змеи приносят вниз старое Солнце и душат его, однако юный Кецалькоатль бросается на них снизу и уничтожает змей. Как мы увидим, солнечный бог Геракл, солярное божество греков, был славен тем, что уже в детстве одержал победу над змеями, которые были посланы, чтобы убить его.

Кецалькоатль царствовал над тольтеками мирно много лет, но в конце концов пал от козней врагов, которые свергли его с трона. По легенде, он сел на свой корабль и отплыл по реке вниз, в море, где исчез, и более его не видели. Когда Монтесума увидел Кортеса и испанские корабли, которые приближались к земле, он решил, что великий бог Солнца возвращается на свою возлюбленную землю.

КУЛЬТ СОЛНЦА У СЕВЕРОАМЕРИКАНСКИХ ИНДЕЙЦЕВ

Отправляясь на север, мы находим, что культ Солнца, который с глубокой древности существовал и процветал на Дальнем Востоке, занимал столь же важное место в жизни древних индейских племен Северной Америки.

Вожди племени гуронов считали, что происходят от Солнца, и полагали, что священная трубка пришла к ним от небесного светила. Сначала, как они думали, она была подарена племени пауни, а те передали ее другим народам. У многих индейских племен есть похожее предание.

Ирокезы считали Солнце богом и преподносили ему табак, который они называли «куревом Солнца». При важных случаях отважные люди собирались в кружок, сидя на земле; затем вождь зажигал «трубку мира» и трижды предлагал ее восходящему солнцу, прося его о покровительстве и препоручая племя его заботе. Затем вождь делал несколько затяжек и передавал трубку всем остальным, чтобы они курили по очереди. Как и во многих христианских церквях в наши дни, молитвы людей смешивались с ароматом курений, и так молитвы древних индейцев, адресованные их солнечному божеству, как предполагалось, переносились к нему вместе с дымом, который клубами поднимался вверх из «трубки мира».

Некоторые племена посвящали Солнцу первую добычу, которую им удавалось убить, когда они были в охотничьей экспедиции. Аппалачи во Флориде, принося жертвы Солнцу, не предлагали ему ничего живого. Они считали Солнце отцом жизни и полагали, что оно с неудовольствием смотрит на уничтожение любого живого создания. Они приветствовали Солнце у дверей своих вигвамов, когда оно всходило и заходило, и в священной хижине или пещере, где они совершали свои обряды: солнечным лучам позволялось входить туда, чтоб осветить алтарь в определенные моменты, имевшие церемониальное значение. Это близко согласуется с представлениями об ориентации, которые играли такую важную роль в солнечном храмовом культе египтян. В ходе своего богослужения культа Солнца аппалачи выпускали священных птиц Солнца через отверстие в крыше храма-пещеры. Считалось, что, поднимаясь в небо, птицы передадут молитвы индейцев Солнцу – высшему божеству.

Для племени криков Солнце представляло собой Великий Дух: к нему они направляли первый клуб дыма из «трубки мира», когда заседали в торжественном совете, и ему они с почтением кланялись во время дискуссий. Древние индейские племена Вирджинии простирались перед восходящим и заходящим Солнцем; Тейлор[68]68
  Туlor E.B. Primitive Culture.


[Закрыть] рассказывает, что потаватоми иногда на закате залезали на крыши своих хижин, дабы преклонить колена и преподнести дневному светилу сжатую кукурузу.

Могущественное племя сиу считало Солнце Творцом и Хранителем всех вещей; ему они приносили лучшую дичь, убитую на охоте. Шауни считали, что Солнце оживляет все, и поэтому оно должно быть Хозяином Жизни или Великим Духом.

Солнечный культ индейских племен, обитавших в южных областях Северной Америки, судя по всему, был более сложным и масштабным, чем было принято на севере. Несомненно, на него оказал влияние широко распространенный и более благородный культ Солнца южноамериканских племен. Среди племен, обитавших на территории современного штата Луизиана, был обычай, чтобы вождь каждое утро обращался лицом к востоку и простирался перед восходящим солнцем. Он также курил в направлении солнца, а затем и трех других основных направлений небесной сферы. Эти индейцы даже воздвигали Солнцу грубый храм: это была круглая хижина диаметром около тридцати футов. В середине ее поддерживался вечный огонь; три раза в день к Солнцу обращали молитвы, и в хижине хранили изображения и различные предметы культа. По обычаю инков кости ушедших из жизни вождей также помещали в эту священную постройку. Высший и самый могущественный вождь считался братом Солнца, и он как первосвященник проводил храмовую службу культа Солнца.

Индейцы дакота называли Солнце «загадкой дня» и считали, что это божество бережет их в тяжелые минуты. Следующий перевод фрагмента индейского гимна Солнцу показывает отношение верующих к своему божеству:

 
Великий Дух, хозяин жизней наших,
 
 
Великий Дух, хозяин всех вещей видимых и невидимых,
Кто ежедневно делает их видимыми и невидимыми,
 
 
Великий Дух, хозяин всех прочих Духов, хороших или
плохих,
 
 
Прикажи, чтобы добрые были благосклонны к нам, и не
давай злым совершать зло.
…
О Великий Дух, будучи скрыт на западе, защити нас от
врагов наших, которые нарушают покой ночи и творят зло,
когда тебя нет рядом,
 
 
Дай нам знать, что ты доволен нами, послав нам Дух
Снов.
…
О Великий Дух, не спи больше на мрачном западе, но
возвращайся и призови свой народ к свету и к жизни.
 

Бринтон[69]69
  Brinton D.G. Myths of the New World.


[Закрыть] рассказывает, что алгонкины считают Солнце не божеством, но просто символом. Они называют Солнце «вигвамом Великого Духа» и молятся не Солнцу, но старику, который обитает на Солнце.

Поклонение огню близко связано с культом Солнца, и во многих случаях североамериканские индейцы считали огонь, а не Солнце Творцом всех вещей и Верховным Божеством.