Текст книги "Книга №2"

Но имелась и другая сторона, не отраженная ни в летописях, ни в памяти потомков, – сторона идеологическая. За двести лет до появления Долгорукого московские купцы сообщили о проникновении на Русь нового явления – христианской религии. Проанализировав тексты священных книг и догматику этой веры, москвичи пришли к выводу, что имеют дело с извращенным толкованием того христианства, которое свято хранили уже восемьсот лет; учением, направленным на агрессию, обогащение и подавление. (Изначально Христос проповедовал, что человек сам строит свою судьбу и не богам судить его. Иисус отрицал отшельничество, смирение, мученический подвиг, рассказывая, что только полноценная жизнь может привести к спасению. «Если вы поститесь, вы зародите в себе грех, и если вы молитесь, вы будете осуждены, и, если вы подаете милостыню, вы причините зло вашему духу». (Евангелие от Фомы. п. 15). Еще более нелепым бы ему показалась мысль, что раскаявшийся грешник ценнее для Бога, чем праведник. Не трудно догадаться, что подобное вставили в текст Евангелия проходимцы, окружавшие Спасителя, ибо иначе трудно было обосновать благую миссию людей с сомнительной биографией). Вначале они не придали этому большого значения, утешаемые мыслью, что знают истину, но все-таки отправили нескольких человек в крупнейшие христианские центры Европы и Азии, чтобы познать опасность изнутри и вскоре агенты принесли дурные вести. Главной задачей лжепоследователей Христа, через обман миллионов людей добившихся славы, власти и богатства, был поиск и уничтожение носителей настоящего учения и самой святой книги. Для достижения этой цели внутри христианства существовал узкий круг посвященных, объединенных в тайное общество. Пока сотни тысяч прихожан истово молились, страдали во имя веры, искупляли выдуманные грехи; существовала другая сторона церкви, известная далеко не всем кардиналам и епископам. Об этом знали единицы, и они-то не признавали разделение церквей и феодальные границы, видя в этом полезную суету, отвлекавшую паству от лишних размышлений.

Сперва поиски книги и жезла долго и безуспешно велись посвященными константинопольского патриарха в Палестине. Однако, когда Византия потеряла контроль над этой ближневосточной провинцией, к решительным действиям перешел Рим. Успешная пропаганда и значительные финансовые вливания позволили организовать несколько крестовых походов. (Это, наконец, объясняет, зачем римский престол собирал все новые и новые европейские полчища численностью в несколько сотен тысяч воинов, ради захвата небольшой и бедной территории Ближнего Востока. И почему в тринадцатом столетии неожиданно провозгласил новую цель для крестоносцев – Русь, позабыв о мусульманах, захвативших Гроб Господень). Отечество Спасителя было на столетие захвачено европейскими рыцарями и посвященные продолжили поиски. Конкуренция за право обладания реликвиями обострила взаимоотношения между папой и патриархом. Именно в этот момент и началось истинное, не формальное разделение христианства. Католики не без оснований подозревали, что реликвии уже были обнаружены и хранились в секретных библиотеках Константинополя, и тогда основной целью крестоносцев, подстрекаемых римским папой, становится древний Византии. Уже само тысячелетнее существование Ромейской империи, не склонившейся перед многочисленными ордами завоевателей: гуннами, аланами, славянами, турками и монголами; раздираемой внутренними междоусобицами, но все еще могущественной и прекрасной, подталкивало к мысли, что если жезл могущества действительно существует, то он надежно укрыт на ее территории. Нет ничего невозможного для римского папы! Вскоре Константинополь пал под ударами крестоносцев и на его руинах возникла Латинская империя. Но пока алчные рыцари грабили дома горожан, посвященные монахи изучали древние манускрипты. Поиски продолжались более двухсот лет и окончились, когда до Рима и Константинополя докатилась ужасная весть: книга Христа и жезл существуют и находятся вне зоны досягаемости – на территории отдаленного и политически подчиненного ужасным завоевателям – монголам Московского княжества.

Что же все это время происходило в Москве? Не было единого мнения среди москвичей, что им делать дальше? Большая часть решила, что единственная возможность сохранить в целости святые реликвии – политическое и военное укрепление города. Другая часть предложила переселиться в отдаленные места, откуда пришли их предки. В результате было решено разделить наследие, и в Сибирь унесли книгу Христа. А оставшиеся начали действовать. Насколько успешно, показывает история. Уже через несколько десятилетий после явления Москвы представители одного из московских родов – Кучковичей организовали убийство не устраивавшего их князя Андрея Боголюбского. Могли какой либо другой малозначительный городок Владимирской Руси позволить себе участие в дворцовых переворотах? Конечно, нет! А москвичи могли! Но им не нравилась зависимая роль. Разоренный Батыем, но быстро отстроившийся город получил первого собственного князя – Михаила Хоробрита, брата Александра Невского. Горожане быстро разочаровались в нем, ибо Михаила манили к себе Переяславль и Суздаль. Но уже скоро Москва досталась в удел сыну великого полководца. Даниил Александрович оказался настоящим хозяином. Вот на него посвященные и сделали ставку. Новому князю пообещали политическую, а главное финансовую поддержку. И тогда сын Александра Невского совершил поступок, нехарактерный для современников: он остался в Москве. В разоренной татарами Руси появился правитель, не имевший недостатка в ресурсах, поэтому в его город потянулись лучшие воины – искатели удачи. Первым крупным завоеванием стала Коломна, отобранная у сильного и независимого рязанского князя.

Но Даниил все еще не знал главного городского секрета. Посвященные решили подстраховаться и открыли его только сыну князя – Ивану, прозванному Калитой. Унаследовав большую казну, тот неожиданно овладел и ценной информацией, дававшей неограниченную идеологическую власть. Поэтому Калита отправился во Владимир к митрополиту, официальному главе православия на Руси, назначаемому самим константинопольским патриархом, человеку от русских князей независимому и почитаемому даже в Орде. И вот к нему приехал князь провинциального городка и приказал переехать в Москву. Митрополит был поражен такой неслыханной наглостью, но Иван Данилович для солидности аргументации сообщил о тайне первой книги Христа. Растерявшийся владыка послал гонцов в Царьград, уже находившийся во власти Запада, и к удивлению своему получил распоряжение подчиниться. Для всей остальной Руси переезд митрополита был важным политическим актом, символом признания первенства московских государей над другими правителями, но для русской церкви началась эпоха рабства и пресмыкания перед властью. (Вспомним в этой связи слова одного из главных церковных идеологов конца XV века Иосифа Волоцкого, который, абсолютно не стесняясь, говорил: «Господь Бог устроил вседержитель во свое место и посадил на царском престоле… и всего православного христианства, всей Русской земли власть и попечение вручил ему». Кто-то возразит и скажет, что не было никакого давления государства на церковь, а наоборот церковники оказывали мощнейшее политическое воздействие на московских князей. Примером этого будто бы служит митрополит Алексей, взрастивший будущего победителя татар Дмитрия Донского и бывший правителем в его малолетство. Но это, скорее всего выдумка. Когда Киев был захвачен Литвой, Алексей отправился туда, чтобы привести в порядок дела, был арестован и длительное время содержался в заточении. В это же время умер Иван II, даже не вспомнив в завещании о митрополите. Сам же Дмитрий Иванович позже унизил церковь, поставив во главе ее своего слугу – Митяя).

Большой кошелек открыл Калите дорогу и в Орду. Великий хан, его родственники и многочисленная свита нуждались в деньгах и московский князь не жалел их. Потому великокняжеский титул стал все чаще оказываться в Москве, а вскоре остался там насовсем. (Когда в 1370 году тверской князь Михаил получил от Мамая ярлык на великое княжение, Дмитрий отправился в Орду и буквально засыпал золотом и подарками всю татарскую верхушку. В результате ярлык вернулся в Москву. Двумя годами ранее за 10 000 рублей (фантастическую по тем временам сумму) у татар был перекуплен сын Михаила Иван, остававшийся в Орде в качестве заложника. Наследника тверского князя перевезли в Москву и использовали для политического шантажа. Все это говорит о том, что в руках Даниловичей сосредотачивались огромные средства). Может возникнуть естественный вопрос, если книга Христа находилась в Сибири, какую опасность она представляла для христианской церкви? Но лишь единицы во всем мире знали о существовании другого поселения, и среди них не был ни одного церковника. А для церкви, прежде всего, было важно молчание, позволявшее ей по-прежнему властвовать над умами миллионов верующих. И эта власть могла вмиг рухнуть, если бы хоть один лист святой книги открылся прихожанам.

И немного истории

Минуло почти три столетия безграничной власти московской династии. Многое изменилось за эти годы. Потомки основателей города погрязли в накоплении богатства и могуществе. Увлекшись придворной жизнью и политикой, они позабыли о своем изначальном предназначении. Роль старых династий при московских государях была столь велика, что старые московские нетитулованные боярские роды занимали более высокое положение в дворцовой иерархии, чем даже Рюриковичи по крови, и мы теперь знаем почему. Члены исконных московских фамилий знали, чем обязаны им великие князья, а потому отношения между ними не всегда оставались безоблачными. Когда правители перестали соблюдать их интересы, началась междоусобная война, во время которой Василий II был фактически отдан на растерзание церковникам. Известно, что его арест Дмитрием Шемякой произошел в Троице-Сергиевом монастыре, игумен которого несомненно был в числе осведомленных и ничего не сделал для спасения государя, несмотря на рыдания и вопли князя). Иван Грозный, последний царь, в полной мере владевший секретом реликвий, осознал возникшую опасность. Держать подобное под контролем можно было только при поддержке преданных людей. И тогда царь совершил переворот, заменил хилых потомков знатного племени на своих людей, которых мы называем опричниками. Г. Вернадский писал, что утверждение опричнины являлось актом государственного переворота, который мог быть предотвращен законной властью «бояр, дворян и дьяков». Теперь мы понимаем почему. В несколько лет они смели все, что могло быть помехой. Новый орден заступил на охрану святых реликвий, но скоро и сам был уничтожен. Подозрительный Иван решил, что опричники вступили в тайные переговоры с папой для передачи ему реликвий, и в последние годы жизни оставался практически единственным посвященным. Отношения между иезуитами и опричниками нуждаются в отдельном комментарии. Создается впечатление, что сама опричнина была создана по совету иезуитских агентов при царском дворе. Выходцы из Европы с невероятным энтузиазмом вступали в ряды новой организации, тут мы встретим немцев Иоганна Таубе и Генриха фон Штадена и всех английских купцов из Русской компании. Опричнина являлась военно-монашеским орденом, ее члены называли себя братьями, как и иезуиты, носили черные одежды. Символом опричников служила собачья голова, а имя основателя ордена иезуитов Игнатия Лойолы дословно переводилось как «тайный пес Господень». Поэтому, думаю, Иван Грозный имел все основания для подозрений.

Но не все опричники погибли. Часть из них бежала за границу и влилась в зарождавшиеся мистические организации Запада, некоторые укрылись в монастырях. Один из бывших опричников перед смертью поведал монаху Григорию Отрепьеву тайну книги Христа и жезла. Григорий, будучи человеком корыстным, решил продать секрет как можно дороже и отправился в Польшу. Долгие века христианская церковь не имела ни малейшего шанса добраться до реликвий. Политические раздоры соседних с Россией государств, сила и могущество Золотой Орды, наконец, начавшаяся Реформация не позволяли осуществить военный поход. И вот шанс выпал. Богатые и сильные польские магнаты решили начать поход на собственные средства. Естественно, что католики гарантировали им полную поддержку во всех делах. Вскоре военная авантюра переросла в полномасштабную интервенцию. И пока шла война, в оккупированной Москве происходили странные дела. Католики привели с собой из известной своими горными традициями на всю Европу Моравии сотни опытных горняков. На протяжении почти двух лет они безуспешно искали под Москвой тайные подземелья, где могла быть укрыта книга Христа.

Возникает вопрос, почему католики именно копали, а не обыскивали библиотеки и архивы? Откуда вообще появилось версия о запутанных московских подземельях? Имелась важная причина для этого. Существовал еще один человек, воочию видевший книгу Христа. Иван Грозный в свое время хотел нанять для перевода, доставшейся ему огромной коллекции древних книг, дерптского пастора Иоганна Веттермана. Познакомив немца с хранилищем книг, царь попутно продемонстрировал пастору и священный текст. Зачем он это сделал? Я думаю, чтобы показать западным христианам, какая власть имелась в руках у московского государя. Естественно, что пастор, вернувшись на родину, сообщил об увиденном в царских подземельях, и это тотчас стало известно иезуитам.

Вскоре в России начался период ослабления. Немощный Федор Иоаннович и непопулярный Борис Годунов уже не имели прежней тайной поддержки и опоры, ничего не знали о тайных кладах и реликвиях. Иван Грозный унес тайну в могилу. Однако именно во время Смуты и польского вторжения жезла могущества показал свою чудесную власть. Ибо откуда еще было взять силу для изгнания врага, когда, казалось бы, сам народ русский был истреблен!

И хотя планы католиков не осуществились, никогда не оставлявшие надежд православные владыки, поняли, что больше никто в России не помнит древнего секрета, и взяли реванш за долгие годы унижения. Даже на царский престол посадили сына патриарха – первого царя из рода Романовых, Михаила Федоровича. Предки Романовых издавна отстаивали интересы церкви и тайно делали все для ослабления власти московских государей. Так хан Едигей, подвергший в конце XIV века страшному разграблению Московские земли, писал князю, что именно совет казначея Ивана Кошкина не платить татарам дань привел к нашествию. Следующее царство также прошло под знаком решающего политического влияния церкви, пока не пришла очередь Петра Первого. Будучи человеком образованным, во многом циничным, готовым на все ради укрепления государства и не относившимся к церкви с трепетом, он вновь решил использовать возможности обладания древними реликвиями.

История о том, как Петр узнал об их существовании, интересна и еще раз свидетельствует о лицемерии, а подчас и неприкрытой враждебности иностранцев, будто бы оказывающих России помощь, а на самом деле преследующих свои корыстные цели. Так происходит сейчас, так было и в конце XVII века. Церковники не посвящали будущего царя в свои тайны, и он так бы и вырос в неведении, если бы не хитроумный план, составленный конкурирующей стороной. Нет, это были не католики; эти люди принадлежали к тайному братству «вольных каменщиков», которое тогда еще не превратилось в известную нам масонскую организацию, ныне существующую скорее для развлечения богатых бездельников. Это было серьезное структурированное тайное общество, возникшее на идее обладания жезлом могущества, которую принесли в немецкие земли оставшиеся в живых чешские рудокопы. Два года, проведенные в Москве, изменили их мировоззрение. «Моравские братья» узнали о некой мистической силе, позволяющей ее обладателю достичь настоящего могущества. (Жаль, что Андрей не объясняет, каким образом польские иезуиты узнали о сибирской деревне, и что там произошло после). Идея обладания жезлом воодушевила многих. Ведь тогда могли сбыться многовековые мечты и одна нация, или организация смогла бы доминировать над всей Европой, а может и миром. Так понимали смысл жезла могущества первые масоны, и они составили хитроумный план, как его заполучить.

Обработка Петра велась через московских масонов, живших в Немецкой Слободе. Российские масоны ведут свою родословную от Петра Великого и посвятили ему много гимнов. Молодого царя посвятил в члены братства магистр Великой английской ложи Кристофер Рен. В первой российской ложе состояли и близкие друзья Петра Франц Лефорт и Патрик Гордон. В заговоре участвовали и немцы, и голландцы, и англичане. Молодому царю осторожно открыли глаза на причину многих событий. И Петр был взбешен. Как! От него укрывали информацию такой важности! Но он не был наивен, хоть и был неопытен, а потому не собирался передавать реликвию иностранцам. Более того, уверовав в мистическую поддержку жезла, он с ходу, не подготовившись, ввязался в войну со шведами – предприятие весьма неразумное. Первым правителем, проверившим действие жезла могущества опытным путем, был, на мой взгляд, Дмитрий Донской, ввязавшийся в войну против Мамая в неблагоприятных условиях. Новгород и Тверь не помогли Москве. Рязань присоединилась к татарам. Другой сильный конкурент – Литва, шла на выручку Мамаю. И, тем не менее, Куликовская битва осталась за князем. Даже последовавшее разграбление столицы Тохтамышем не лишило Дмитрия ощущения небывалой силы. Но главное, царь сразу же поставил церковь на место, хотя это был шантаж, ведь Петр не знал, где именно находятся реликвии. Срочно была создана секретная служба для розысков книги и жезла. Финал Северной войны подтвердил: жезл все еще в России и помогает русским государям. Однако розыски не давали результатов.

Весь восемнадцатый век не имевшие военной поддержки католики с тоской наблюдали за усилением российского государства, и предпринимали лишь попытки внедриться в высшие круги общества, не отставали и масоны. По расчетам Г. Вернадского в 1777 году из одиннадцати членов Императорского совета четверо являлись масонами. Из 31 камергера Екатерины Великой масонами были 11 человек; из шестидесяти членов Российской академии наук в 1787 году – тридцать масонов. К началу XIX века влияние двух враждебных организаций на русскую аристократию и придворных было столь высоко, что даже царь Александр I баловался новомодным увлечением. Соглашаясь с логическими конструкциями Андрея, мы вынуждены предположить, что создание ордена иезуитов преследовало куда более важную цель, чем борьба за души христиан. С самого первого дня эта организация скорее напоминала международный центр шпионажа и заговора, а совсем не монашеский орден. И в этой связи особо странными выглядят взаимоотношения между чуждой католической структурой и русскими государями. Известны широкие контакты между Иваном Грозным и представителями ордена. В 1773 году, когда иезуиты были запрещены папской буллой, единственной страной, не признавшей решение папы, оставалась Россия. Иезуиты в массовом порядке перебрались в Российскую империю и возвратились в Европу на русских штыках в 1814 году. Все это показывает, что влияние братьев на русскую политику было значительным уже в XVIII веке. Но в противовес этому в российском обществе появилась группа весьма влиятельных людей, хоть и не представлявших истинных целей католиков и масонов, но подсознательно чувствовавших опасность, которую те представляли для государства. Могущество вольных каменщиков было подорвано в короткое царствование Павла I. Но после его убийства при непосредственном участии масонов, тайные враги России представили себя в качестве невинных жертв и в дальнейшем почти безнаказанно осуществляли свою преступную деятельность (Александр I по восшествии на престол запретил деятельность масонских лож в России, однако уже через два года неофициально разрешил.

У масонов имелся еще один козырь и вскоре они решили его использовать и нанести решающий удар силами, как это ни странно, католической страны. Главный масон Франции, ее император Наполеон Бонапарт сам захотел забрать у русского народа жезл и вторгся в Россию во главе огромной армии. Но это уже спорное утверждение. Наполеон Бонапарт долгое время покровительствовал французским масонам, но ко времени вторжения в Россию разошелся с ними. Хотя, скорее всего от вольных братьев и узнал о реликвии. Основной целью его похода объясняются многие странности в поведении Наполеона: и фатальное наступление на Москву, удалившее армию от границы и на тысячи километров растянувшее коммуникации, и фактическое бездействие в оккупированном городе, и напрасное ожидание мира. Император французов не ставил перед собой задачи завоевать Россию или унизить русских. Он всего лишь желал получить реликвию и вернуться назад. Этот сюжет подробнее освещен в статье профессора Маркова. Думаю, в этом случае ему можно доверять. От себя добавлю, нет ничего странного в том, что в составе поисковой экспедиции, сформированной Наполеоном, присутствовали иезуиты. Цели у католиков и масонов были разные, а помочь друг другу они, несомненно, могли.

Русские масоны были заранее предупреждены об истинной миссии завоевателя. Первым делом, через общественное мнение масоны добились отстранения талантливого Барклая де Толли и назначения главнокомандующим собрата Михаила Кутузова. М. И. Кутузов вступил в члены ложи «К Трем Ключам» в 1779 году в Регенсбурге. В Европе он также вошел в ложи Франкфурта и Берлина, позже был признан масонами в Петербурге и Москве. Также Кутузов являлся активным членом шотландской ложи «Сфинкс». В 1813 году масоны организовали пышную панихиду по фельдмаршалу, которой обычно удостаивались только братья, оказавшие особо значимые услуги. Тот, кого мы называем «спасителем Отечества» на протяжении войны ни разу по собственной инициативе не вступил в сражение с Наполеоном, увел войска с Бородинского поля и сдал Москву без выстрела. Затем, наверно впервые в мировой истории, армия защищающейся страны пряталась от агрессора, да так успешно, что тот не мог ее обнаружить много дней!

Здесь стоит коснуться и еще одного любопытного момента. Секретная служба, созданная Петром Первым, под каким бы названием она не действовала, кроме полицейских функций по-прежнему продолжала искать реликвии и достигла определенных результатов. Вся информация поступала лично к императору, и Александр I предполагал наличие масонского заговора, поэтому накануне войны начал отдалять от власти наиболее влиятельных из них. Первым и главным был Михаил Сперанский. Одновременно в Петербург был вызван граф Федор Ростопчин – Павловский фаворит и личность при его сыне опальная. Ростопчин был близким другом и соратником Павла I и прославился своими гонениями на масонов. Позже граф всегда осуждал участников убийства императора, среди которых, кстати, был и Михаил Кутузов. А в 1806 году в письме своей родственнице прямо заявил, что разгром русской армии при Аустерлице – кара за отцеубийство. Естественно, что эта фраза сразу же стала известна императору Александру I. Ростопчин был незаменимым человеком в сложившихся условиях: кроме старинной ненависти к масонам, он был как никто в России резок в высказываниях, но одновременно честен, умен и деятелен. Именно ему и доверил царь опаснейшую миссию – сбережения Москвы от внутренних и внешних врагов. Граф получил от императора право на любые действия, но при этом и предупреждение, что вся ответственность за них ляжет на него. Именно поэтому позже Ростопчин занял неопределенную позицию по поводу авторства пожара, словно хотел показать, что идея уничтожения Москвы разделялась и еще одним важным персонажем, имени которого граф не хотел раскрывать. Первым на это обратил внимание еще Свербеев в XIX веке.

Когда Кутузов без боя впустил французов в Москву, произошло неожиданное: столица вспыхнула по приказу Ростопчина. Планы масонов рухнули. Это привело Наполеона в бешенство, и он вынужден уйти из города. Знают ли французы, что десятки тысяч их соотечественников остались лежать на бескрайних русских просторах, ради прихоти тайного общества? Знают ли русские, что поклоняются предателю, а герой, разрушивший дьявольский заговор, был впоследствии оболган, и память о нем была предана забвению Впрочем, не только Ростопчин, но и все военные деятели, оказывавшие сопротивление предательству фельдмаршалу, такие как Барклай де Толли и Беннигсен).

Российские императоры, пусть и были они немцами по крови, в политике руководствовались государственными интересами. Вскоре после окончания войны запретили орден иезуитов, а после декабристского восстания были раздавлены масонские ложи. Крепло могущество России, слабели тайные общества. И в этой ситуации остается лишь воздать должное уму и терпению врагов, которые от прямых действий перешли к тайным мероприятиям, изнутри подготавливая падение крепкой государственной машины, не подпускавшей их к сокровищам. Нам сегодня не узнать, сколько средств было потрачено на эту черную работу, но мы видим результат – мощную партию, структурированную и построенную на пример древних орденов: дисциплинированную и сплоченную вокруг общей идеи. Большевики – не обычная партия, ее не интересовала парламентская борьба и политическая жизнь, и это она ярко продемонстрировала в своей деятельности. Предположения о взаимодействии большевиков и масонов вполне допустимы, не зря говорили, что вольные каменщики воспитали русскую интеллигенцию – питательную среду для всевозможных революционеров, но и католики приложили руку к победе Советской власти. Сразу после Октябрьского переворота создается новая тайная полиция, и возглавил ее ни кто иной, как бывший (так он сам говорил) иезуит Феликс Дзержинский. Сегодня, наверно, уже ни у кого не осталось сомнений, что в первые десятилетия после появления ЧК менее всего интересовалась укреплением государства. Да, она боролась с явными и тайными врагами большевистского правительства, и эта деятельность была на виду, но одновременно расходовались немалые средства и ресурсы и на осуществление давних планов масонов и католиков. Но их расчеты оказались неверными. Ни поиски в царских архивах, ни допросы под ужасными пытками всех, кто имел хоть какое-то отношение к древним секретам, не дали результатов. Подтвердились давние подозрения, что царское правительство исходило лишь из необходимости не допускать любых попыток обнаружения реликвий, но само об их месте нахождения не знало и считало, что только подобная политика верна.

Но время уходило, и в результате внутрипартийной борьбы к власти пришел Иосиф Сталин, деятель, в тайну не посвященный, и на своем пути уничтоживший многих ее хранителей. Тогда чекисты, занимавшиеся поисками реликвий, открыли секрет новому лидеру. Сказать, что тот воодушевился, значит не сказать ничего. Сталин был склонен к мистическим размышлениям, а потому с кавказской горячностью взялся за розыск реликвий. В местах предполагаемого нахождения древних подземных хранилищ были вырыты огромные, на десятки метров уходящие в глубь котлованы и шахты, а сверху для маскировки построены здание НКВД и будущего штаба ПВО. Вдоль маршрута от дома Ростопчина к Сокольникам строится первая линия метро, в которой, несомненно, нуждался город, но в первую очередь от нее ждали раскрытия древних тайн.

Но еще в сталинское время иезуиты и масоны рассорились друг с другом и затем долгое время самостоятельно вели работу, конкурируя и даже уничтожая противников. Это затормозило их поиски и может быть до сих пор жезл и книга Христа находятся в России. Во всяком случае, я искренне на это надеюсь.

Историю делаем мы, поэтому она всё еще продолжается!