Текст книги "Нарциссизм. Пси-операция"

7.7. Потребность в одобрении

Рассмотрим феномен граничного застоя в масштабе всего Я. Совокупная средняя плотность потоков либидо достигает максимума в самости (3.10). Следовательно, даже незначительное нарушение их симметрии (например, преобладание входящих потоков над исходящими) чревато фатальными последствиями для всей психики. Самость либо лишится энергетических запасов, либо сама превратится в застой. Чтобы не допустить этого, психика допускает образование застоя на некоторых граничных потоках. Застоем отягощаются те потоки, чье направление нарушает баланс либидо в самости. То есть, если самость быстрее теряет либидо, чем получает, то застой образуется на потоках, исходящих из самости. Соответственно, если выше суммарная интенсивность потоков, входящих в самость, то некоторые из них прерываются застоем.

Не важно, какое из направлений нуждается в застое. Важно, что мы можем вернуться к амбивалентности, расколотой застоем. Без ограничения общности, положим, что носителями застоя стали только некоторые исходящие7070
  Ход и результат рассуждений не изменится, если рассматривать входящие потоки.


[Закрыть] потоки. Выберем любое представление7171
  Принадлежащее Я, но не принадлежащее самости.


[Закрыть] v, получающее либидо из самости через застой. Рассмотрим все возможные композиции, составленные из v и прочих представлений Я, не лежащих в самости. Учитывая топологию Я вблизи самости, среди этих композиций найдется таковая7272
  Строго говоря, нельзя утверждать, что требуемая композиция найдется для первого же взятого представления. Однако она точно найдется, если взять все представления, связанные с самостью через застой. Более того, если найдена хотя бы одна композиция, то композиций с требуемыми свойствами как минимум конечное число. Из них следует выбирать минимальную. Существование требуемой композиции можно и постулировать, основываясь на экспериментальные результаты -диаграммы клиентов, зависимых от общественного одобрения. Это уточнение не влияет на дальнейший ход рассуждений.


[Закрыть], что содержит представление, связанное с самостью входящим (в самость) потоком. Рассмотрим композицию как целое, то есть как одно представление. Получим узор нигилянтной тревоги (Рисунок 7.5).

Рисунок 7.5. Самость и композиция, содержащая представление v, образуют нигилянтный узор. То же можно сказать о представлении v’.

Нетрудно дать интерпретацию, опираясь на наши знания о нигилянтной тревоге (6.1). Нарцисс стремится заполнить пустоту между самостью и частью реальности. Далее, амальгамированию подвергается отрицание, возникающее при необходимости выбрать, что для субъекта актуальнее: собственное мнение о себе или же мнение общества о нем. В данном случае неважно, «в чью пользу» осуществляется отрицание. Сама необходимость такого выбора (сама возможность отрицания) порождает тревогу.

Нарцисс жадно вслушивается в то, что общество о нем говорит. Услышав, получает почти сексуальное удовольствие. Неудивительно: застой, восстанавливающий симметрию потоков сквозь самость, выполняет чисто техническую функцию, поэтому быстрее всего превратится в узел эротивного влечения. У своих эмпатических миньонов (7.3) нарцисс будет, в первую очередь, выпытывать слухи о себе любимом, используя всю коммуникативную цепкость.

Цезарь Борджиа. Я подслушивал. (Ученому) Вам нравится моя откровенность? Все ученые – прямые люди. Вам должно это нравиться. Да? Ну скажите же, вам правителя моя откровенность? А я вам нравлюсь?

Юлия. Не отвечайте. Если вы скажете «да» – он вас будет презирать, а если окажете «нет» – он вас возненавидит.

Цезарь Борджиа. Юлия, Юлия, злая Юлия! (Ученому) Разрешите представиться: Цезарь Борджиа. Слышали?

Ученый. Да.

Цезарь Борджиа. Ну? Правда? А что именно вы слышали?

Ученый. Многое.

Цезарь Борджиа. Меня хвалили? Или ругали? А кто именно?7373
  Шварц. Тень.


[Закрыть]

Если же обществу, закономерно, нет до нарцисса никакого дела, ему остается лишь домысливать и фантазировать на сей счет. В конце концов, что есть общественное мнение, если не химера?

7.8. Нейрофизиологический фактор

Мы привыкли рассматривать зависимость от чужого мнения как нечто недостойное, забывая простую истину. Субъект существует и развивается только в социуме. Я – это социум, отраженной в психике субъекта.

Хотите не зависеть от оценки окружающих, отпускать глупые шутки и щебетать всю жизнь? Ступайте в лес. Или извольте родиться с патологией лобных долей. Не повезло? Ждите болезни Альцгеймера. Социальная ангедония (неспособность получать удовольствие от общественного одобрения) является одним из признаков ранней шизофрении7474
  Ritsner M.S. et al. The characterization of social anhedonia and its correlates in schizophrenia and schizoaffective patients // Psychiatry Res, 2018 Dec, No. 270, p. 922—928.


[Закрыть].

Здоровый мозг органически склонен обращать внимание на мнение общества – хотите вы этого или нет. В середине прошлого века Соломон Аш поставил7575
  Asch S.E. (1956). Studies of independence and conformity: I. A minority of one against a unanimous majority // Psychological Monographs: General and Applied, 70 (9), p. 1—70.


[Закрыть] эксперимент, где людей под предлогом «проверки зрения» просили сравнить длину нескольких линий на бумаге (Рисунок 7.6). Испытуемые без труда справлялись с тестом, пока на каком-то этапе к ним не подсаживали провокаторов. Подсадные утки намеренно давали один и тот же неправильный ответ – и подопытные начинали колебаться, менять мнение в пользу явно неправильного варианта.

Рисунок 7.6. Стимульный материал в опытах Соломона Аша. Карточки с изображением стандартного отрезка прямой и отрезков, из которых нужно выбрать равный ему по длине. Участники эксперимента должны решить, какой из трех отрезков (№1, №2 или №3) равен по величине стандартному отрезку.

Скептики справедливо возразят, что этих опытов недостаточно, чтобы сделать далеко идущие вывод. Хорошо – ответил нейробиолог Ключарев7676
  Klucharev V. et al. Reinforcement learning signal predicts social conformity // Neuron, 2009 Jan 15, 61 (1), p. 140—51.


[Закрыть]. Заводите МРТ, по машинам! Эксперимент предельно прост. Подопытному (мужчине или женщине) показывают фотографию женского лица, просят вслух оценить уровень красоты, фиксируют словесную субъективную оценку. Затем – сюрприз – сообщают, как эту же девушку якобы оценили другие люди. Если оказывалось, что мнение подопытного резко отличалось от мнения большинства, то мозг тормозил работу «центра удовольствия».

Иными словами, неважно, насколько женское лицо понравилась самому человеку – мозг автоматически интерпретирует как ошибку несовпадение своего восприятие с восприятием большинства. Ключевой момент здесь – неважно, существует ли это большинство или экспериментатор только что его придумал. Независимо от Ключарева те же результаты получил Гарвардский профессор Заки. Мозгу объективно нравятся лица, которых общество (реальное или декларативное) считает привлекательными.

Все познается в сравнении. Нарцисс настойчиво ищет признания и якобы «патологически» зависит от внешнего одобрения. Патология? Посмотрите на пациента с бредом величия, который ни от кого не зависит, потому что абсолютно оторван от реальности. И посмотрите на нарцисса. И опять на клинического больного. И опять на нарцисса. Кто на коне?

В данном случае потеря абсолютной самодостаточности – шаг к полноценному психическому функционированию. Алкающий внешнего одобрения нарцисс уже и не вполне нарциссичен. Самооценка дрожит от малейшей критики, но это реальная реакция на реальный стимул. Над интенсивностью реакции еще предстоит поработать (снизить размах эмоциональных колебаний), но в этом поможет подходящая социальная среда и малая группа.

Глава 8. Менял я гендер, как перчатки

8.1. Предварительное замечание

Здоровая психика крайне редко допускает изменений в структуре самости. Слишком высоки ставки, слишком важную роль играет самость в психической жизни. Аффектные вспышки между элементами самости, появление вихря или застоя – тревожный признак: либо имеет место турбулентный период в становлении субъекта (кардинальный пересмотр самоидентификации), либо психика переживает глобальный сбой.

Симптомы, описанные в этой главе, характерны для лиц с психиатрическими диагнозами. Однако психика здорового человека, подверженная сильному патогенному влиянию извне, может симулировать болезнь. Например, истерички умело симулируют целый ряд симптомов. Здесь, однако, мы видим симуляцию более высокого порядка. Невротик симулирует патосоматические (неврологические) симптомы. Диффузный нарцисс (носитель застоя в самости) симулирует симптомы патопсихические.

Ключевое различие между симуляцией и реальной дегенерацией – в преобладании внешних (средовых) или же внутренних (органических) факторов соответственно.

Для нарцисса первопричиной является патогенная социальная среда, следствием (реакцией) – образование застоя. Врожденная склонность к застою либидо не играет решающей роли. Уязвимость самости также есть результат (в основном) влияния среды. Эти два внешних фактора отражаются в психике как проникновение застоя внутрь самости. Психика идет ва-банк, устраивает спецоперацию, позволяя застою проникнуть в самость. В случае успеха таковое проникновение запустит цепочку психических защит, которая заставит субъекта полностью отмобилизовать внутренние ресурсы, перестроиться и достойно ответить на вызовы среды. В случае неудачи застой закрепляется внутри самости и вызывает в психике сбой, что ведет к патологичному поведению.

У лиц с психиатрическими диагнозами главной причиной является сбой в работе мозга, который можно лишь в очень грубом приближении смоделировать как повышенную склонность к застою либидо. На эту склонность уже не влияют никакие внешние факторы за исключением, разумеется, фармакологии или психохирургии. Образование застоя у таких лиц является данностью, константой. Их застой никогда не разрушится усилиями одной лишь психики. Конечным следствием будет то же самое патологичное поведение, но гораздо более масштабное, с нарастающим распадом личности и рядом других клинических проявлений.

8.2. Диффузия самости

Вернемся к застою, который в предыдущей главе завис на границе самости. Сейчас он разросся и поглотил несколько представлений, лежащих по обе стороны границы. Часть самости и часть внешней реальности перемешаны. Исходная задача – провести жесткую границу между собой и не-собой – потерпела полный крах. Ситуация перевернулась. Субъект не может отличить свое от чужого: будь то имущество, личные качества или ответственность. Происходит диффузия самости. В клиническом случае эта неразличимость носит тотальный и «беспричинный» характер. В случае нарциссов неразличимость принадлежности касается лишь небольшого локуса реальности: той ее части, отражение которой поглощено застоем.

Нарцисс с диффузной самостью может испытывать трудности сказать «нет», если сосед бесконечно одалживает (и забывает вернуть) его вещи. При условии, что представление соседа и представления объектов собственности попали в общий застой. Будучи предельно циничным и холодным с окружением, нарцисс вдруг берет на себя чужую вину. При условии, что образ виновника попал в тот же застой, что и представление нарцисса о своих возможных ошибках. И так далее.

Получается, что нарцисс не только «умеет вызывать чувство вины», но и сам склонен его испытывать? Конечно. Диффузия самости работает в обе стороны. В народной психологии, как всегда, выпячивается только один из аспектов двойственности. Люди, склонные брать на себя чужую ответственность, очень удобны. Общество их попросту не замечает.

Другое дело, если застой работает «в неправильном направлении»: нарцисс нагло пользуется чужими вещами, перекладывает вину и ответственность на других. Он активно создает проблему на ровном месте, активно наживает врагов, ссорится с хорошими друзьями, со скандалом увольняется с достойной работы… А потом удивляется, почему с ним никто не хочет иметь дел, карьера рушится, друзья предают. «Ай-яй-яй! А хто? Хто это сделал?» – с неподдельным негодованием восклицает внутренний Людвиг Аристархович, тайно от жильцов справляющий большую нужду в лифте питерского дома. Жильцы всё понимают, но делают вид, что верят завистливому вахтеру.

Нарцисс активно жалуется на внешние обстоятельства непреодолимой силы и кольцо врагов. Он упорно не замечает, как сам активно работает над созданием враждебного окружения. Любой, кто попробует указать на настоящий источник проблем, попросту не будет услышан, а то и попадет в список врагов. Диффузному нарциссу остается только сокрушаться, что «кругом измена, трусость и обман».

Подобное поведение является одним из симптомов диссоциального расстройства личности (МКБ-10. F60.2 / Б / п.6): «выраженная склонность обвинять других или предлагать объяснения своему поведению, которые ставят индивидуума в конфликт с обществом». Разумеется, единственного симптома недостаточно, чтобы поставить диагноз.

Симптомы, имеющие диаграмматическое сродство, ходят, взявшись за руки. Психическая доктрина враждебного окружения нередко сопряжена с чувством собственной грандиозности. Себе нарцисс приписывает все положительные качества, другим людям – все негативные. Но этого мало. Теперь он пытается защитить свою ранимую натуру от враждебного окружения, которое постоянно вставляет палки в колеса. Одновременное наличие двух симптомов свидетельствует, что сразу несколько граничных связей самости отягощены застоем. На одних направлениях еще удается сдерживать разрастание застоя, на других – застой уже проник внутрь самости.

Отказ от ответственности явно приносит нарциссу удовольствие. Это отражено в порнографическом жанре JOI – jerk-off instructions, буквально: инструкции по мастурбации. Актер мастурбирует, выполняя указания барышни, остающейся за кадром. Пареньку неудобно, ему навязывают чуждый ритм и неуместные паузы, но он доволен, так как психика снимает с себя ответственность за принятие решений.

8.3. Гипертрофия самости

Социальный статус и высокий доход – всего лишь атрибуты субъекта, пусть и необходимые. Фаллос не может быть более ценен, чем субъект как таковой. Психика согласна с этим утверждением, если речь идет только о сбое отрицания. Но добавьте к сбою отрицания диффузную самость – и картина изменится. Внешние фаллические атрибуты впитываются в самость, превращаются в ее неотъемлемую часть, в психический позвоночник субъекта. Потерять формальный статус теперь означает не просто лишиться искусственного фаллоса, но потерять себя как такового.

Субъект не может отличить приобретенные навыки и преходящие достижения от неотчуждаемых способностей. Будучи великолепным бухгалтером, некая дама сделала хорошую карьеру в крупной компании. Теперь она панически боится потерять конкретно это место работы. Ее не утешает тот факт, что работодатели заранее выстроились в очередь. Карьерный успех проник в самость, пользуясь диффузной границей. Дама не понимает, что при смене работодателя ее навыки и опыт (настоящие элементы самости) никуда не исчезнут. Потерю работы она воспринимает как потерю части себя.

Гипертрофия самости, таким образом, понимается как произвольное включение в самость застоя или его части. Из этого не следует ни чувства грандиозности, ни проблем с самооценкой. Главное следствие – появление у нарцисса большого количества болевых точек, внешних атрибутов, которые воспринимаются не просто как внутренние, но как неразрывно связанные с бытийностью. Слишком много вещей и достижений, без которых человек уже не может чувствовать себя собой. При этом в самость включается не обычное представление, а застой, то есть по умолчанию отсутствующая в реальности химера. Последняя тут же заявляет о неотложной необходимости своего воплощения, на что и будут брошены последние психические силы.

Застой не обязательно связан с чем-то «достойным». Это может быть смесь представлений о грехе и ошибках молодости. Прорвавшись в самость, такой застой заставляет человека мучительно переживать собственную абсолютную первородную греховность. Нетрудно представить последствия, если нарцисс решит доказать реальности это якобы своё качество. Порой не остаётся иного выхода, кроме традиционных духовных практик, предполагающих покаяние и отпущение грехов. Более того, именно в религиозном нарративе мы наблюдаем детализацию идеи греха. Там, где имеет место проработанная система категорий и сопряженных ритуалов, застою гораздо сложнее образоваться.

Я уважаю многообразие религиозных взглядов моих читателей. Но не могу не сопоставить отношение к прощению в разных религиях с точки зрения психоанализа.

Христиане чувствуют разницу между личностью и ее достижениями: «Отврати лице от грех моих, от мене не отвратись». Ненавидеть грех, не испытывая ненависти к грешнику – несомненное достижение христианского учения, зачастую игнорируемое неофитами. Напротив, в буддизме и восточных учениях, адаптированных для российской публики, карма тождественна личности, у «высших сил» востока нет полномочий простить человеку его карму просто потому, что человек раскаялся. Андрей Кураев видит гуманистическое преимущество христианства в способности Бога отпустить человеку грехи (не заставляя «сжигать карму»). Впрочем, не открывает ли это дорогу к поляризации самости, к неадекватному изъятию оттуда искаженных мотивов? Нельзя не учесть и предостережение Елены Рерих против произвола в Милосердии, «ибо именно эта надежда на незаслуженное Высшее Милосердие является, может быть, самым сильным поводом к повторным злодеяниям»7777
  Елена Рерих. Письмо от 28.05.1937 // Письма, т. 2


[Закрыть].

8.4. Психические автоматизмы

Клиническим аналогом диффузной самости является группа синдромов, исторически называемых психическими автоматизмами. Почему не бред преследования? Потому что нарцисса никто конкретный не преследует. Просто все вокруг виноваты во всем.

Синдром автоматизма в современной классификации лишен диагностической самостоятельности. Психический автоматизм считается всего лишь одним из признаков шизофрении: «бред воздействия или влияния, отчетливо относящийся к движению тела или конечностей или к мыслям, действиям или ощущениям; бредовое восприятие». Признак сильный – его одного достаточно, чтобы диагностировать шизофрению при условии, что признак наблюдается «на протяжении большей части психотического эпизода длительностью не менее одного месяца (или в течение какого-либо времени в большинстве дней)»7878
  МКБ-10. F20 / описание рубрики / G1 / п.1.б


[Закрыть].

Субъект отказывается от ответственности не только за свои поступки, но и за свое тело, ощущения, мысли.

Смотрит человек на свои руки и понимает, что это именно его руки, что они умеют шевелить пальцами, что пальцев десять штук, что на пальцах золотые перстни. То есть никакой агнозии (невозможности распознать объект) не наблюдается. Но кто управляет этими руками? Он сам?

Где-то в недрах самости есть информация об этих руках, запись в реестре столичной психической библиотеки. Всё верно: библиотека есть, реестр есть, запись есть, руки есть. Но страницы реестра склеились с бульварным журнальчиком, где печатают истории об инопланетянах или о секте токистов7979
  Кандинский В. Х. О псевдогаллюцинациях. Критико-клинический подход // Свистун С. Я. (Ред.), Санкт-Петербургская психиатрическая больница св. Николая Чудотворца. К 140-летию // Т. III, СПб.: КОСТА, 2012, сс. 197—203.


[Закрыть]. Они теперь имеют такие же права на управление руками, что и сам пациент. Мысли тоже возникают не в голове субъекта, а внедряются туда внешней силой.

Приобретенная диффузия самости не затрагивает управления телом и мыслями. Одно дело, когда клиент перекладывает ответственность за свою ошибки на других. В крайнем случае, клиент упрекает близких, что они постоянно сбивают его с мысли, с «истинного пути». Совсем другое дело, когда клиенту в голову кто-то «вкладывает мысли». В последнем случае это уже не ваш клиент, а пациент психиатра.

8.5. Трансгендерность и транссексуализм

В самости хранятся все представления субъекта о самом себе, в том числе информация о половой принадлежности. Идет мужчина-нарцисс с диффузной самостью по улице, видит женщину и психически подмешивает ее пол к своему. Теперь он наполовину мужчина, наполовину женщина. Пролетел в небе вертолет – теперь он на треть мужчина, на треть женщина, на треть вертокрылая бестия.

Вам смешно, а именно так видят мир поклонники толерантности. Благодаря маниакальному упорству и запредельной агрессивности (свойственной клинически больным), эти активисты выбили из американского правительства гранты и часы в вузах для изучения гендерной теории. С помощью паралогического мышления и спекуляций они «научно доказали» существование сотен различных гендеров. Их шизофазический бред излагается на университетских лекциях-проповедях, вызывая резонанс в неокрепших умах склонного к нарциссизму поколения.

Получается порочный круг. Люди с врожденной диффузной самостью (то есть не нарциссы, а генетически отягощенные больные) выводят свои идеи на публичный уровень. Эти идеи притягивают носителей приобретенного застоя в самости, усугубляя их симптоматику до нужного предела. Новые проповедники и влиятельные сторонники несут пагубную идею дальше в массы.

Без прослойки генетически здоровых людей, имеющих приобретенные психологические проблемы, врожденные носители патологии не имели бы в обществе никакой власти. Степень их патологичности слишком высока, чтобы социализироваться «честным путем». Но, благодаря усилиям антипсихиатрии, эти лица получают возможность бесконтрольно вещать на неограниченную аудиторию.

Клинически больные продают истинный патологический опыт тем, кто лишь симулирует патологию.

Секты, предлагающие адептам обрести вычурную идентичность, построенную на фундаменте психических проблем, всегда будут популярны у людей с диффузной самостью. Психика крайне ленива, поэтому присваивает себе иллюзорной гендер. Столь же иллюзорный, как вся гендерная теория. Диффузный нарцисс, который сорок лет бродил по психической пустыне в поисках себя, согласится испить из отравленного источника искусственной самости.

Истерические личности также активно заявляют о своей трансгендерности или небинарности, но с другой целью: привлечь общественное внимание. «Если был бы я девчонкой, я бы маме так помог. Мама сразу бы сказала: молодчина ты, сынок»8080
  Эдуард Успенский


[Закрыть]. Как мы видим, в этом мысленном диалоге с материнской фигурой (чье одобрение малолетний субъект мечтает заслужить), половая самоидентификация не страдает. К слову, именно истерические невротики вносят основной вклад в растущую статистику гендерных расстройств. Смею предположить, что две трети диагностированных случаев не идут дальше заявлений и симуляции. Достаточно искусной и искренней, но всё же симуляции.

Нарцисс с расстройством самости симулирует чужую идентичность. Истерик или истероид симулирует расстройство самости как таковое.

Психиатрический аналог: врожденный транссексуализм (МКБ-10, F64.0). Давайте полностью процитируем его характеристику, пока кто-то не пролоббировал исключение неполиткорректной нозологической единицы.

А. Желание жить и быть принятым в качестве представителя противоположного пола, что обычно сопровождается стремлением привести свое тело в как можно более полное соответствие с предпочитаемым полом с помощью хирургических методов и гормонального лечения.

Б. Транссексуальная идентификация сохраняется постоянно на протяжении минимум двух лет.

В. Не является симптомом другого психического расстройства, такого как шизофрения, и не сочетается с хромосомной аномалией.

Сразу бросается в глаза литера Б. Минимум два года человек не может решить половой вопрос. Нарцисс столько не продержится. Ему надоест. Он либо найдет другую затычку для дырявой самости, либо застой рассосется сам собой.

Литера В отличает желание сменить пол от хромосомных аномалий, когда половая принадлежность биологически отличается от развившихся половых признаков8181
  Мастерc У., Джонсон В., Колодни Р. Основы сексологии, глава 7.


[Закрыть].

У антагониста «Молчания ягнят», серийного убийцы Билла, ненависть к своей половой принадлежности являлась не трассексуализмом, а одним из многочисленных компонентов другого психического расстройства. Какого именно? Вопрос некорректный, потому что диагностика литературных персонажей – гиблое дело. Важно, что на этом основании врачи отказали Биллу в операции по смене пола. Убийца использовал отказ как повод для оправдания зверств. Нетрудно предположить, что даже в случае успешного превращения в женщину, персонаж все равно начал бы убивать. Поменялся бы «рациональный» предлог для убийств. Например, месть за украденный злыми врачами половой орган.

Наконец, литера А объясняет, почему каких-то двадцать лет назад для операции по смене пола нужно было заключение психиатра. Врачам необходимо убедиться, что желание сменить пол у пациента не исчезнет на третий день после операции. Да, для истинных транссексуалов хирургическое вмешательство является единственным способом обрести психосоматическую гармонию. Но представьте, каково придется нарциссу, который на третий день после операции поймет, что обманывал сам себя. Менять пол обратно? Но это же не паркет, в самом деле. Организм не выдержит частых масштабных преобразований. Неудивительно, что после падения психиатрического фильтра возрос процент неудачной постоперационной психической адаптации. Сменив пол, люди впадают в депрессию, бросают пить гормональные препараты, ведут асоциальный образ жизни, совершают самоубийство.

Так что пусть свободно объявляют себя хоть гендерно-нейтральными, хоть вертолето-сексуальными. Главное: не обращайте на этих особей никакого внимания. Не надо ни потакать их фантазиям, ни подвергать репрессиям. В бессознательном мысль и слово эквивалентны действию. Наигравшись в смену пола на словах и не встретив острой социальной реакции, нарцисс словами же и ограничится. Не пришивать же вертолет к спине, как у Карлсона.