Текст книги "Советская Голгофа Святителя Луки. Размышления о столетии Октябрьского переворота 1917 года"

Не правда ли, читатель, – это исчерпывающий портрет антихриста Ульянова-Ленина, для которого расстрелы, поджоги, повешения, добивание тысяч и миллионов людей было главным делом его сатанинской жизни.

Если до октября 1917 года антихрист Ульянов – Ленин теоретически обосновывал массовые убийства, террор, зверства, то после 1917 года он практически приступил к истреблению городов, сел, различных слоев населения великой страны России.

3 июня 1918 года Ленин приказал председателю ЧК Бакинского Совнаркома С.Тер-Габриэляну, чтобы тот «все приготовил для сожжения Баку полностью в случае нашествия, и чтобы печатно объявил это в Баку» /ЦПА, ИМЛ, ф. 2, оп.2, д. 109/.

28 февраля 1920 года Ленин послал телеграмму в Реввоенсовет Кавказского фронта: Смилге и Орджоникидзе. Нам до зарезу нужна нефть. Обдумайте манифест населению, что мы перережем всех, если сожгут и испортят нефть и нефтяные промыслы, и, наоборот – даруем жизнь всем, если Майкоп и особенно Грозный передадут в целости /ЦПА ИМЛ,ф.2, оп.1, д. 13067/.

10 сентября 1918 года Ленин телеграфировал Троцкому: «По-моему, нельзя жалеть города (Казани – В.Л.) и откладывать дальше, ибо необходимо беспощадное истребление..». /ПСС, т.50, с. 178/.

Уже в конце 1917 года Ленин планировал истребление различных слоев населения:«… Водном месте посадят в тюрьму десяточек богачей, дюжину жуликов, полдюжины рабочих, отлынивающих от работы. В другом – поставят их чистить сортиры. В третьем – снабдят их, по отбытии карцера, желтыми билетами, чтобы весь народ, до их исправления, надзирал за ними, как за вредными людьми. В четвертом – расстреляют на месте одного из десяти виновных в тунеядстве. В пятом – придумают комбинации разных средств..». / ПСС, т. 35, с. 200–204/.

9 августа 1918 года Ленин пишет письмо председателю губсовета Нижнего Новгорода: «Надо напрячь все силы, составить тройку диктаторов (Вас, Маркина и др.) навести тотчас массовый террор, расстрелять и вывезти сотни проституток, спаивающих солдат, бывших офицеров и т. п. Ни минуты промедления» /ПСС, т. 50, с. 142/.

12 января 1920 года Ленин в речи в ВЦСПС объявил расстрелы – главным методом спасения страны: «Если мы не останавливались ни перед тем, чтобы тысячи людей перестрелять, мы не остановимся и перед этим, и спасем этим страну» /Центральный Архив КГБ, ф.1, оп.4, № 133/.

Расстреливать русских людей по любому поводу было любимым делом Ильича:

• «Я предлагаю назначить следствие и расстрелять виновных в ротозействе»;

• «Раковский требует подлодку. Надо дать 2, назначить ответственное лицо, моряка, возложив на него и сказав: «Расстреляем, если не доставишь скоро» /Ленинский сборник XXXVII, стр. 104, 183/;

• «Налягте изо всех сил, чтобы поймать и расстрелять астраханских спекулянтов и взяточников» /ПСС, т.50, с.219/;

• «Мельничанскому дайте (за моей подписью) телеграмму, что позором было бы колебаться и не расстреливать за неявку» /ПСС, т.50, с. 343/;

• «Пригрозите расстрелом тому неряхе, который заведуя связью, не умеет дать Вам (Сталину – В.Л.) хорошего усилителя и добиться полной исправности телефонной связи со мной» /ПСС, т.51, с. 134/.

3 марта 1922 года Ленин пишет Л. Каменеву: «Величайшая ошибка думать, что НЭП положил конец террору. Мы еще вернемся к террору и к террору экономическому» /ПСС, т.44, с.428/.

Что можно было противопоставить этому государственному террору, организованному сатаной Ульяновым-Лениным? Что мог сделать пастырь Божий епископ Лука? Он сам дает ответ в одной из своих проповедей. Обращаясь к апостолу Павлу, Св. Лука разворачивает план борьбы: «Обязательно всеоружие Божие, чтобы Вам можно было стать против козней дьявольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных». Кого апостол называет начальствами, властями, мироправителями века сего? Бесов, аггелов сатаны. Подобно тому, как в светлом лике Ангелов есть девять членов, так и у сатаны есть начальства, мироправители, духи злобы поднебесные. И наша борьба – это борьба против них. Это цель нашей Жизни. «Для сего примите всеоружие Божие, дабы вы могли противостоять в день злый, и все преодолевши, устоять».

Как воины, идущие на войну, облачитесь во всеоружие Божие. «И так, станьте, препоясовши чресла ваши истиною, и облачитесь в броню праведности». Только этой броней защититесь вы от стрел лукавого и осуждения ближних ваших. «И обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего, возьмите щит веры, которым Вы сможете угасить все раскаленные стрелы лукавого». Щитом веры, горячей, пламенной веры, вы можете угасить эти стрелы лукавого. И шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть слово Божие. Этим мечом будете вы посекать всех духов злобы поднебесных. И если будете всегда вооружены так, как говорит св. ап. Павел, если будете воинами Христовыми, пламенными защитниками веры, то все разожженные стрелы лукавого отскочат от вас, как от каменной стены. Итак, воины Христовы, вперед, вперед на борьбу с лукавым, с кознями дьявольскими, с духами поднебесными! Аминь! /43, 187–188/. Арх. Лука сам пошел на борьбу с сатанинским режимом, вооружившись так, как заповедывал св. ап. Павел. И в этой борьбе арх. Лука победил как сатану Улянова-Ленина, так и всех его большевистских бесов. Победил и в 20-е годы, победил и в 30-е годы, победил и в 40-е годы, победил и в 50-е годы. А 22 ноября 1995 года его причислили к лику Святых Русской Православной Церкви.

В 1921 году Ленин пишет записку членам ЦК: «Прекрасный план. Доканчивайте его вместе с Дзержинским. Под видом «зеленых» (мы потом на них и свалим) пройдем на 10–20 верст и перевешаем кулаков, попов, помещиков. Премия – 100000 руб. за повешенного» / ЦПА, ф.2, оп.2, д.380/.

В другой раз он пишет:»… постараться наказать Латвию и Эстляндию военным образом (например, «на плечах» Валаховича перейти где-либо границу на 1 версту и повесить там 100-1000 их чиновников и богачей)». /ЦПА НМЛ, ф.2, оп.2, д.447/.

В письме Троцкому Ленин рекомендует: «… нельзя ли мобилизовать еще тысяч 20 питерских рабочих плюс тысяч 10 буржуев, поставить позади их пулеметы, расстрелять несколько сот и добиться массового напора на Юденича?» /ПСС, т.51,с.68/.

14 января 1918 года на большом собрании партактива в Москве он дал указание: «Зажиточную часть населения надо посадить на 3 дня без хлеба, т. к. они имеют запасы и других продуктов и могут по высоким ценам достать у спекулянтов… Пока ж не применим террора – расстрел на месте – к спекулянтам, ничего не выйдет» / ПСС, т.35,с.311/.

В апреле 1920 года Ленин дал указание отделу топлива Московского Совдепа по заготовке дров: «Если не будут приняты героические меры, я лично буду проводить в Совете Обороны и в Цека не только аресты всех ответственных лиц, но и расстрелы» / ПСС, т. 51, с.216/.

Следует отметить, что сатанинская политика Ленина была направлена на уничтожение не только отдельных личностей, но и на уничтожение целых сословий – дворян, купцов, крестьян, казаков, священнослужителей, интеллигенции, рабочих и др.

15 февраля 1919 года Совет обороны под председательством Ленина принял Постановление: «… В тех же местностях взять заложников из крестьян с тем, что, если расчистка снега не будет произведена, они будут расстреляны./В. И. Ленин и ВЧК, М., 1987, с. 123, 131, 139/.

11 августа 1918 года Ленин на бланке Председателя Совнаркома дал срочное указание в Пензу: «Товарищам Кураеву, Бош, Минкину и другим пензенским коммунистам.

1) Повесить (непременно повесить, дабы народ видел) не меньше 100 заведомых кулаков, богатеев, кровопийц.

2) Опубликовать их имена.

3) Отнять у них весь хлеб.

4) назначить заложников… Телеграфируйте получение и исполнение. Ваш Ленин. Р. Найдите людей потверже» /ЦПАИМЛ, ф.2, оп.1, д. 6898/.

8 мая 1918 года Ленин фактически объявляет гражданскую войну в «Основных положениях декрета о продовольственной диктатуре»:

6) сильнее подчеркнуть основную мысль о необходимости, для спасения от голода, вести н провести беспощадную и террористическую борьбу и войну против крестьянской и иной буржуазии, удерживающей у себя излишки хлеба,

7) точно определить, что владельцы хлеба, имеющие излишки хлеба и не вывозящие их на станции и места сбора и ссыпки, объявляются врагами народа и подвергаются заключению в тюрьму на срок не ниже 10 лет, конфискации всего имущества и изгнанию навсегда из его общины» /ПСС, т. 36, с. 316/.

Одна из черт антихриста Ульянова-Ленина – лицемерие. Он обещал мир народам, а дал – гражданскую войну. Он обещал землю крестьянах, а дал – разгром села и закабаление землепашца. Он на словах обещал народам России светлое будущее, а загнал их в концлагеря. Именно к нему относятся слова Св. Луки, произнесенные в одной из проповедей: «Лицемер – это тот, кто выдает себя не за того, каков он есть на самом деле. Лицемер – это тот, кто носит маску благочестия. Лицемер – это тот, кто выражает любовь и верность ближнему своему, говорит ему добрые, хорошие, льстивые слова, а в душе своей таит ненависть к нему, кует злобные ковы против него. Лицемер – это тот, кто прячет от окружающих его людей все недобрые, злые, черные движения души своей, все скверные мысли, и говорит с ближним своим, притворяясь любящим, чистым сердцем, не имеющим ничего злого в душе своей». / с. 180/. Сколько было сказано Лениным слов о благе пролетариата? Сколько статей посвящено светлому будущему русского народа? И что в итоге получил пролетариат? Что получил русский народ? 30 миллионов трупов за 1917–1934 годы. Полицейское государство. Диктатуру. 26 миллионов трупов за 1941–1945 годы. И вместо богатого благополучного православного русского народа численностью 500 млн. человек к 2000 году (по прогнозу великого русского ученого Д.И. Менделеева) мы имели в три раза меньше. Это главный итог сатанинской деятельности Ульянова-Ленина и его бесовской партии.

Для развертывания гражданской войны с народами России антихрист Ленин в апреле-мае 1918 года формирует армию:

1) Военный комиссариат превратить в военно-продовольственный комиссариат – т. е. сосредоточить 9/10 работы Военного комиссариата на переделке армии для войны за хлеб и на ведение такой войны – дать 3 месяца: июнь-август…

3) Мобилизовать армию, выделив здоровые ее части, и призвать 19-летних, хотя бы в некоторых областях, для систематических военных действий по завоеванию, отвоеванию, сбору и свозу хлеба и топлива…

7) В отряды действующей армии включить от 1/3 до 1/2 (в каждый отряд) рабочих голодающих губерний и беднейших крестьян оттуда же» /ПСС, т. 36, с. 374/.

Войска были брошены на своих же русских середняков и зажиточных крестьян, которых было большинство на селе после столыпинской реформы. Бедные крестьяне, люмпен, составляли 5-10 % в деревне. Зажиточные крестьяне образовались в результате столыпинской реформы и именно на них делали ставку социал-демократы и социалисты-революционеры до 1917 года. И большевики как до октября 1917 года, так и после главную опору на селе делали на зажиточных крестьян, т. к. их было более 50 % населения. И сами крестьяне весьма лояльно относились к советской власти. Об этом свидетельствует и марксистский историк М.Покровский: «Кулак в своей ненависти к тунеядцу-помещику шел даже впереди крестьянской массы. Еще наблюдатели 70-х годов заметили, что кулаки – первые либералы на деревне».

24 апреля 1919 года Ленин приказал Реввоенсовету Южного Фронта уничтожить казачество: «Во чтобы то ни стало надо быстро ликвидировать, и до конца казачество… Вы ошибаетесь, не применяя строгости, но если Вы абсолютно уверены, что нет сил для свирепой и беспощадной расправы, то телеграфируйте немедленно и подробно» /ПСС, т.50, с. 289–290/. А в Киев в этот же день Ленин послал телеграмму: «Во что бы то ни стало, изо всех сил и как можно быстрее помочь нам добить казаков» /ПСС, т.50, с. 290/. И казаков добили. Если по оценкам демографов численность казачьего населения в 1916 году составляла 4,5 млн. человек, то в результате выполнения ленинско-троцкистского плана уничтожения казачества как класса в 1929 году в казачьих регионах осталось около 1,5 млн. казаков.

Большевистский диктатор на Северном Кавказе С. Орджоникидзе точно выполнил указания Ленина относительно казачества: «Казачество также сохраняет спокойствие. Одни убедились в бесполезности и вредности для самих себя сопротивления Советской власти, среди других идет сильнейшее классовое расслоение. Выселение пяти станиц Сунженской линии произвело на казаков ошеломляющее впечатление. Выселение было произведено в полном порядке под охраной Красной Армии. Это убедило казаков в непоколебимой силе Советской власти, а с другой стороны, разрешило земельный вопрос для горцев».

И снова лицемерие. Последыши антихриста Ульянова-Ленина тех самых горцев выселили за предательство в 1944 году в Казахстан, а в 1989 году эти горские народы были реабилитированы и захотели вернуться на полученные после расказачивания в 1921–1923 годах земли. В итоге – осетино-ингушская война 1994 года. Вот как коммунистический сатана стравливал народы, которые совершенно спокойно жили друг с другом до октября 1917 года. А в 1988–1998 годах – Сумгаит, Фергана, Карабах, Приднестровье,

Вильнюс, Тбилиси, Рига Чечня и др. Везде кровь, реки крови. Это все действие последышей сатаны Ульянова-Ленина.

В августа 1922 года XII Всероссийская конференция РКП(б) приняла резолюцию: «Нельзя отказываться от применения репрессий… по отношению к политиканствующим верхушкам мнимо-беспартийной, буржуазно-демократической интеллигенции». Во исполнение этой резолюции в этом же августе началась новая волна массовых репрессий против интеллигенции. Кого не расстреляли, сослали в Сибирь и на Соловки. Кого не сослали, тех выдворили за границу. Так погиб цвет российской интеллигенции. Это логичное следствие ленинской политики в отношении гуманитарной и научно-технической интеллигенции, которую Ленин в письме к Горькому в сентябре 1919 года оценил как «… мнящую себя мозгом нации. На деле это не мозг, а говно». /ПСС, т. 51, с.48/.

22 августа 1918 года Ленин пишет письмо в Саратов уполномоченному Наркомпрода: «Временно советую назначить своих начальников и расстреливать заговорщиков и колеблющихся, никого не запрашивая и не допуская идиотской волокиты» /ПСС, т.50, с. 165/. В конце гражданской войны в 1920 году Ленин настаивает на терроре: «Т.Крестинскому. Я предлагаю тотчас обнародовать (для начала можно тайно) комиссию для выработки экстренных мер…Тайно подготовить террор: необходимо – и срочно» /ЦПА НМЛ, ф.2, оп.2, д.492с/.

Так маньяк-вампир Ленин навязывал России массовый террор на протяжении всей своей деятельности. Уже будучи безнадежно больным в 1922 году он пишет И.Уншлихту – зам. председателя ВЧК: «Гласность реврибуналов – не всегда; состав их усилить вашими людьми, усилить их связь с ВЧК; усилить быстроту и силу их репрессий, усилить внимание ЦК к этому» /ПСС, т.54, с. 144/. А. Терне опубликовал в 1921 году книгу «В царстве Ленине», где в качестве эпиграфа привел слова Ленина: «Пусть 90 % русского народа погибнет, лишь бы 10 % дожило до мировой революции».

Ненависть к русским изначально была краеугольным камнем политики большевистских вождей из ленинского окружения. Тон русофобии задавал сам Ленин:

• «русский рабочий – плохой работник»;

• «русским дуракам раздайте работу: посылать вырезки, а не случайные номера, как делали эти идиоты до сих пор. Назначьте поименно ответственных за это лиц и мы их приструним» /ЦПА НМЛ, ф. 2, оп. 2, д. 125/;

• «Без этого советская сволочь ничего не сделает!» /ЦПА НМЛ, ф. 2, оп., д. 12072/;

• «всегда успеем взять говно в эксперты: сначала попытаемся выделить нечто путное»;

• «подтянуть шваль и сволочь, нежелающих представлять отчеты… Приучить этих говняков серьезно отвечать и давать полные точные цифры» /Архив Президента РФ, ф. 3, оп. 30, д. 196/;

• «надо русского дикаря учить с азов»;

• «В России азиатства хватит на 300 лет»;

• «Русский человек добер, русский человек рохля, тютя», – как-то заявил Ленин по свидетельству Л. Троцкого;

• «…в России надо отрубить головы по меньшей мере сотне Романовых, чтобы отучить их преемников от организации черносотенных убийств и еврейских погромов», – написано Лениным в декабре 1911 годе /ПСС, т. 21, с. 17/.

В одной из своих проповедей Св. Лука сказал: «Вы знаете, что говорил Господь Иисус Христос о страшном Суде и о том, за что оправданы будут праведники? Только за любовь, только за дела любви. Сынами Всевышнего нарекутся они, воссияют как звезды на небе. А те, кто любви не имел, кто не творил дел милосердия, нарекутся сынами дьявола и будут вечно мучиться с ним» /43, с. 119–120/. Сатанист Ульянов вечно горит в аду. А вместе с ним и его последователи.

И далее: «Что же нам делать, чтобы стяжать любовь? О, это дело великое, это дело огромное, это цель нашего существования, цель всей нашей Жизни. Мы для того сотворены Богом, чтобы приближаться к Нему духовно. Мы для того Живем, чтобы стать сынами Всевышнего, чтобы совершенствоваться и стремиться к Нему. Каким путем нужно идти? Идите через врата узкие, путем каменистым и тернистым, не боясь страданий ибо они рождают добро. Страдающий освобождается от зла, освобождается от эгоизма, становится тихим, кротким, полным любви. Надо идти путем скорбей, исполняя все заповеди Христа. Неустанными молитвами и постом надо входить в общение с Богом. Те стяжали любовь, которые подобно преп. Серафиму Саровскому, день и ночь молились и постились. Их сердца Господь очищает от всякой нечисти, ибо Дух Святой, дух Любви, может обитать только в сердце кротком, смиренном. Надо стяжать кротость, смирение, а тогда придет святая любовь» /43, с. 120/.

Именно таким путем шел всю сознательную Жизнь Св. Лука. Именно этим путем он защитил свою Мать-Церковь, именно этим путем он победил сатану – Ульянова-Ленина. Об этой победе Св. Луки свидетельствует возрождение Православной Веры на Святой Руси в наше время.

Глава 8
Всё так мрачно, так беспросветно

20-го января (2-го февраля) 1918 года Совнарком принял декрет об отделении Церкви от государства и школы от Церкви. Интернационалисты – большевики нанесли этим декретом первый удар по Русской Православной Церкви.

Экспроприация имущества церкви началась по указанию вождя мирового пролетариата В. И. Ленина в 1922 году: «Надо именно теперь проучить эту публику так, чтобы на несколько десятков лет ни о каком сопротивлении они не смели и думать». И большевики в точности исполнили указание своего вождя:

• священный Синод во главе с патриархом Тихоном был арестован в мае 1922 года;

• Петербургский митрополит Вениамин голым был выведен на мороз, облит водой, превращен в ледяную статую и утоплен;

• Пермский архиепископ Андроник живым закопан в землю;

• Киевский митрополит Владимир оскоплен, расчленен и голым брошен на поругание пьяным коммунистам;

• Тобольский епископ Гермоген разрублен на мелкие кусочки лопастями парохода, будучи для потехи партийной и чекистской публики привязан к пароходным колесам;

• Черниговского архиепископа Василия, как Христа распяли на кресте и сожгли;

• эти варварские изуверские убийства иерархов Русской Православной Церкви дополняет список расстрелянных двадцати восьми архиепископов и митрополитов;

• всего в этой дьявольской вакханалии 1922–1923 годов было расстреляно более 40 тысяч священников, монахов и дьяконов, более 100000 верующих – членов церковных общин;

• апофеозом превращения Православной Руси в каганат был взрыв лично Лазарем Кагановичем Храма Христа Спасителя в Москве, что явилось полной реализацией секретного решения большевистского съезда «о том, что изъятие ценностей, в особенности самых богатых лавр, монастырей и церквей, должно быть произведено с беспощадной решительностью, безусловно ни перед чем не останавливаясь и в самый кратчайший срок. Чем больше число представителей реакционной буржуазии, и реакционного духовенства удастся нам расстрелять, тем лучше». Вождь коммунистов не постеснялся по этим каннибальским документом поставить свою подпись: Пред. Совнаркома В. Ульянов (Ленин). И датировал его – 19 марта 1922 года.

По декрету Предсовнаркома В. Ульянова (Ленина) от 23-го февраля 1922 года «Об изъятии церковных ценностей в пользу голодающих» большевиками были ограблены и осквернены более 75 тысяч православных храмов и церквей:

• экспроприировались литые золотые и серебряные кресты;

• драгоценные оклады срывались с икон XIII–XIX веков;

• золотая и серебряная утварь, особенно паникадила, дароносицы и купели изымались и появлялись на западноевропейских аукционах;

• драгоценные камни выковыривались из окладов и других культовых предметов;

• серебряные и золотые монеты исчезали в карманах партийных бонз;

• древние иконы, библии XIII–XIX веков, рукописные инкунабулы горели на кострах как предвозвестники фашистских костров в Германии через десять лет;

• разрушались алтари, амвоны, колокольни как начало кровавого коммунистического похода против Православной Церкви, начатого Л. Кагановичем, Е. Ярославским и др. интернационалистами до Великой Отечественной войны и продолженного Н. Хрущевым в начале 1960 – х годов и Б. Ельциным в начале 80-х годов.

Весь ужас, цинизм и преступность этой акции большевиков состояли в том, что основная масса денег от продажи церковных ценностей и имущества не пошла на борьбу с голодом, а использовалась в корыстных целях и идеологических целях верхушки РКП(б).

Главврач Ташкентской городской больницы и практикующий хирург Войно-Ясенецкий с утра до поздней ночи лечил больных, проводил исследования и читал лекции в Университете. Перегрузки были нечеловеческие, но при всем этом находил время для посещения Церкви: «Я скоро узнал, что в Ташкенте существует церковное братство, и пошел на одно из заседаний его. По одному из обсуждавшийся вопросов я выступил с довольно большой речью, которая произвела большое впечатление. Это впечатление переросло в радость, когда узнали, что я главный врач городской больницы. Видный протоиерей Михаил Андреев, настоятель привокзальной церкви, в воскресные дни по вечерам устраивал в церкви собрания, на которых он сам или желающие из числа присутствовавших выступали с беседами на темы Священного Писания, а потом пели духовные песни. Я часто бывал на этих собраниях и нередко проводил серьезные беседы. Я, конечно, не знал, что они будут только началом моей огромной проповеднической работы в будущем», – вспоминал Святитель.

В ту пору гонения на Церковь разгорались. Одним из средств борьбы Советская власть избрала Церковный раскол. Были найдены попы-расстриги, которых соблазнил коммунистический сатана и они опубликовали 24 марта 1922 года в газете «Правда» письмо, в котором православное духовенство обвинялось в контрреволюции, в политических интригах во время народного голода, требовали немедленной и безусловной отдачи советской власти всех церковных ценностей. Имена этих 12 предателей-священников: Красницкий, Введенский, Белков, Боярский и др. На собрании духовенства в Москве Введенский заявил о разрыве с «реакционным духовенством» и создании «Живой церкви». Советские власти сами организовали эту акцию и потому официально поддержали живоцерковников, перед которыми открылась перспектива захвата церковной власти в стране. Вернувшись в Петроград, Введенский явился к петроградскому митрополиту Вениамину с требованием снять свои полномочия по управлению епархией и передать ему, т. к. произошел церковный переворот и патриарх Тихон как саботажник арестован, а Церковная власть перешла в руки нового Верховного церковного управления, которое назначило его руководителем Петроградской епархии.

Аналогичные акции ГПУ провело по всем епархиям. Правда при этом соблюдалась видимость демократии – все эти акции ГПУ старалось проводить в виде епархиальных съездов духовенства и мирян. На таком епархиальном съезде в Ташкенте присутствовал и Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий, который выступил по весьма важному вопросу с продолжительной и горячей речью. Дальше слово самому Святителю: «Когда кончился съезд и присутствовавшие расходились, я неожиданно столкнулся в дверях с Владыкой Иннокентием. Он взял меня под руку и повел на перрон, окружавший собор. Мы обошли два раза вокруг собора, Преосвященный говорил, что моя речь произвела большое впечатление, и, остановившись, сказал мне: «Доктор, вам надо быть священником!»… У меня никогда не было и мысли о священстве, но слова Преосвященного Иннокентия я принял как Божий призыв устами архиерея и, ни минуты не размышляя, ответил: «Хорошо, Владыко! Буду священником, если это угодно Богу!»… Уже в ближайшее воскресение, при чтении часов, я в сопровождении двух диаков, вышел в чужом подряснике к стоявшему на кафедре архиерею и был посвящен им в чтеца, певца и иподиакона, а во время Литургии – и в сан диакона… Через неделю после посвящения во диакона, в праздник Сретения Господня 1921 года я был рукоположен во иерея епископом Иннокентием». Так свершилось кардинальное событие в жизни доктора медицинских наук, профессора Валентина Феликсовича Войно-Ясенецкого, которое было уготовано ему Господом Богом еще с момента рождения, и к которому он шел 44 года.

Святейший Патриарх Тихон, Священный Синод и Высший Церковный Совет постановлением 7-XII 1920 года за № 362 послали Епархиальным Архиереям указание, что в случае прекращения деятельности Высших Церковных организаций, необходимо обращаться по всем вопросам, входящим в ведение Патриарха, к тому лицу, какое будет назначено Святым Патриархом, а организация Высшей Церковной власти возлагается на старейшего по сану Архиерея.

5-го Мая 1922 года Священник В. Красницкий – деятельный пропагандист обновленческого движения в новом обновленческом журнале «Живая Церковь» провокационно заявляет: «к церковному управлению должны подойти новые люди…, чтобы протянуть руку русской Революции».

12-го Мая 1922 года группа заговорщиков в составе Протоиерея Введенского, Священников Красницкого, Калиновского, Белкова и псаломщика Стадника явились в Троицкое подворье к Патриарху Тихону и потребовали отставки и отказа от управления Русской Православной Церковью.

16-го Мая Святейший Патриарх Тихон, обратился к Митрополиту Ярославскому Агафангелу со специальным посланием, где писал: «Вследствие крайней затруднительности в церковном управлении, возникшей от привлечения меня к гражданскому суду, почитаю полезным для блага церкви поставить Ваше Высокопреосвященство во главе церковного Управления до созыва Собора. На это имеется и согласие гражданской власти, а посему благоволите прибыть в Москву без замедления».

Митрополит Агафангел в послании епископам РПЦ от 18 июня 1922 года за № 214 сообщает, что во имя послушания, предполагал немедленно поступить в отправление возложенного на него служения Церкви и поспешить в Москву, но вопреки его воли он сделать этого не может и ему стало известно, что у руля правления Церкви встали иные люди, поэтому он считает их деяния и власть незаконными, поручает Преосвященным Архипастырям управлять своими епархиями самостоятельно, сообразуясь со святым Писанием, священными канонами, впредь до восстановления Высшей Церковной Власти. В послании содержится страстный призыв к епископам: «умножать свою священную ревность и благодатное горение духа, а православных – братьев и сестер о Господе – не поддаваться соблазнам, которыми новые люди хотят их обольстить и держаться СВОИХ пастырей и архипастырей». Заговорщики обманули верующих в журнале «Живая Церковь» в редакционной статье 23 мая в № 2: «Патриарх передал власть одному из высших иерархов, который стоя во главе Высшего Церковного Управления (ВЦУ) должен подвести церковь к тому Собору, который разрешит все вопросы». На самом деле Высшее временное Церковное управление захватили сами заговорщики.

Акция по разрушению Русской Православной Церкви изнутри путем церковного раскола была в деталях спланирована ГПУ в 1920 году. Для ее исполнения ГПУ по всей России разыскало духовных уродов и отщепенцев. Из них было сформировано Высшее Церковное Управление (ВЦУ). Во главе ВЦУ был поставлен психически больной епископ Антонин, который рекомендовал в качестве члена ВЦУ Председателя еретического общества Древне – Апостольской Церкви епископа Иоанна Апьбинского. Главным доказательством приверженности Иоанна Апьбинского «Живой Церкви» было открытое курение табака в публичных местах. Заместителем Председателя ВЦУ был назначен известный богохульник священник Красницкий, который публично в статье N53 журнала «Живая Церковь» конщунственно объявил святые мощи Святителей РПЦ «обманом и сухими зацвелыми костями». Члена ВЦУ епископа Леонида Скобеева характеризуют как человека, который «не может не делать гадостей. Нет ни одного его знакомого или сослуживца или начальника, кто сказал бы о нем хоть что-либо хорошее».

Назначенный членом ВЦУ протоиерей А. Введенский в Москве на религиозном диспуте опровергал первый Никейский Вселенский Собор и говорил, что Символ веры совсем не нужен. Священник Белков открыто отрицал Непорочное Зачатие Господа нашего Иисуса Христа и заявлял, что православие не отличается от других неправославных исповеданий, ересей и раскола. Протоиерей Поликарпов и Протоиерей Калиновский сняли свой священный сан. Священник К. Мещерский призывал отказаться от основных канонов Русской Православной Церкви.

Раскольное ВЦУ предписывает епархиям немедленно создать Епархиальные Управления из лиц, принадлежащих к обновленческому движению и принять все меры к освобождению приходов от контр – революционных элементов общества. Чем не циркуляр ГПУ своим областным управлениям?

6 июля 1922 года ВЦУ своим постановлением увольняет на покой без его согласия за произведенную церковную смуту Ярославского Митрополита Агафангела, который был заместителем Святейшего Патриарха и временно возглавлял Русскую Православную Церковь. Затем начинается чистка РПЦ путем увольнений Митрополитов, Архиепископов, Епископов, Протоиереев и Иереев по всей России за преданность церковным канонам и постановлениям РПЦ.

Увольняя законных епископов и рассылая по всем областям России своих раскольников, ВЦУ одновременно все петроградские подворья зачисляет за ВЦУ, отбирает все ставропигиальные монастыри и часовни, присваивается Храм Христа Спасителя в Москве. Все члены ВЦУ повышаются в духовном звании: священник А. Введенский превратился в протоиерея и награжден митрой. Священник Е. Белков возводится в сан протоиерея и награждается палицей. Епископ Леонид возводится в сан Архиепископа и награждается крестом для ношения на клобуке. Епископ Антонин возводится в сан Митрополита. Награжден митрой член ВЦУ Протоиерей Поликарпов. Священник Красницкий награждается митрой и становится протоиереем. Расправившись с неугодными, ВЦУ 1-го февраля 1923 года подписывает положение о созыве поместного Собора на 1-е апреля 1923 года. Митрополит Антонин телеграфно инструктирует, что «кто не признает ВЦУ, тот не может быть членом Собора». Одновременно приглашаются комитеты обновленческих групп с правом решающего голоса и представители инославных христианских общин (баптистов, молокан, духоборов, хлыстов и пр.).