Текст книги "Благословите женщину. Идеал женственности. Книга первая"

Святая из Скандинавии
Благоверная княгиня Анна Новгородская

Родившаяся в 1001 году Ингигерда была старшей дочерью шведского короля святого Олофа Шетконунга (правил в 995 – 1022 гг.), прозванного всехристианнейшим королем. В 1008 году король, его семья и дружина приняли святое Крещение.

Ингигерда получила хорошее для женщин того времени образование: изучила Священное Писание, литературу, историю. Она была истинной дочерью Скандинавии эпохи викингов и потому с ранних лет пользовалась большой свободой, участвовала в общественной жизни, путешествовала, принимала гостей, хорошо владела оружием. Исторические источники особо отмечают ее ум, смелость, большое влияние на окружающих.

В 1017 году Ингигерда по воле отца вышла замуж за того, «кто был достоин его дружбы» – великого князя Киевского Ярослава Мудрого. В качество приданого она принесла Русской земле город Альдейгаборг (Старая Ладога). Православие Ингигерда приняла с именем Ирина. Став великой княгиней, она все силы отдала новой родине, будучи верной помощницей и советчицей мужа в его делах.

Однажды, когда возмутилась наемная норвежская стража и попросила великую княгиню быть посредницей между ними и Ярославом, она согласилась, но предупредила, что будет защищать интересы мужа. Когда против великого князя выступил с ратью его брат Мстислав Тмутараканский, Ирина предложила решить спор военным поединком с ней, но Мстислав ответил, что с женщинами бороться не привык – и уступил брату.

Большое влияние оказала Ирина на добрые отношения с северными странами Европы. Она приютила в Киеве изгнанных сыновей английского короля Эдмунда – Эдвина и Эдуарда, а также принца Магнуса Норвежского. Он не вернулся на родину до тех пор, пока великая княгиня не убедилась, что норвежцы отдадут ему отчий престол и его права будут уважены.

Русское государство в то время играло значительную роль в жизни Европы, его авторитет и влияние были как никогда высоки – и в этом немалая заслуга великой княгини.

В 1046 году греческая царевна Анна, выходя замуж за сына Ярослава и Ирины Всеволода, принесла в Киев чудотворную икону Божией Матери Одигитрии (Путеводительницы) – благословение Пресвятой Богородицы Русскому государству. Духовное значение этого образа для христианской Руси выражают слова акафиста Пресвятой Богородице: «Радуйся, Царствия нерушимая стено!» Эта икона получила впоследствии имя Смоленской.

…Анна, выходя замуж за сына Ярослава и Ирины Всеволода, принесла в Киев чудотворную икону Божией Матери Одигитрии (Путеводительницы) – благословение Пресвятой Богородицы Русскому государству. Эта икона получила впоследствии имя Смоленской.

Яков Рокитин. Икона «Богоматерь Смоленская», 1693 г.

Уже при жизни Ирина прославилась добродетелью и благочестием. Святитель Иларион, в 1051–1055 годах бывший митрополитом Киевским, в своем знаменитом «Слове о законе и благодати» пишет, обращаясь к уже покойному святому Владимиру – крестителю Руси: «Взгляни на сноху твою Ирину, взгляни на внуков и правнуков твоих, как они живут, как Бог их хранит, как они соблюдают веру, которую ты им завещал, как они восхваляют Имя Христово!»

Ирина стала матерью семерых сыновей и трех дочерей. Особенно известны ее сыновья: святой благоверный князь Владимир Новгородский, великий князь Изяслав Киевский, Святослав Черниговский, Всеволод Переяславский (отец Владимира Мономаха).

Дочери Ирины, как и их отец, мать и братья, воспитывались в атмосфере «книжности». Летописец сообщает, что Ярослав «насеях книжными словесы» сердца близких ему людей. Великая княгиня научила детей родному языку, и они прекрасно понимали скандинавские саги, которые распевали при дворе князя варяжские воины. Дочери Ирины и Ярослава стали королевами: Анна – французской, Мария – венгерской, Елизавета – норвежской. Известно, что великая княгиня основала в Киеве монастырь во имя своей покровительницы – святой великомученицы

Ирины и, по обычаю того времени, должна была не только заботиться о нем, но и управлять им.

В 1045 году Ирина направилась в Новгород к сыну Владимиру на закладку собора во имя Святой Софии Премудрости Божией.

В Новгороде великая княгиня Ирина приняла монашеский постриг с именем Анна. Это был первый постриг в великокняжеском доме. С него началась традиция пострижения русских князей и княгинь после исполнения ими долга правителей народа. Здесь же, в Новгороде, святая княгиня Анна скончалась 10 февраля 1051 года и была погребена в Софийском соборе. Вскоре рядом с ней упокоилось и тело ее сына – Новгородского князя Владимира.

Почитание святой Анны и ее сына святого Владимира было установлено после знамения, бывшего Новгородскому архиепископу святителю Евфимию в 1439 году. В связи с этим знамением была установлена соборная память Новгородских святителей, погребенных в соборе Святой Софии.

Святая равноапостольная Ольга и преподобная Анна Новгородская, стоящие в основании русской женской святости, раскрывают два пути служения: духовного и земного материнства.

Преподобная Анна Новгородская положила начало соединению двух путей святости – святых благоверных княгинь (цариц) и преподобных, деятельного служения миру и молитвенного созерцания, монашеского подвига.

Преподобная Анна Новгородская положила начало соединению двух путей святости – святых благоверных княгинь (цариц) и преподобных, деятельного служения миру и молитвенного созерцания, монашеского подвига.

Икона «Святитель Николай Чудотворец (Дворищенский), с предстоящими благоверными князем Мстиславом и княгиней Анной Новгородскими и 12 клеймами обретения образа Святителя Николая». Первая треть XVIII века, Новгород.

Особенность пути преподобной Анны раскрывается в ее происхождении. Дочь иного народа трудится над созиданием Святой Руси, встает вместе со святой Ольгой в основании лествицы русской женской святости. Преподобная Анна принимает чужих как своих, не делая различия, созидая единство рода человеческого.

Святой царицей Ириной называли ее в Северных странах – среди святых жен этих народов она воссияла первой и стала небесной покровительницей и молитвенницей за них. Так имя Ирина, что значит мир, полученное Ингигердой в православии, оказывается глубоким выражением ее духовного делания.

В образе преподобной Анны Новгородской мы видим истоки многих основных направлений духовного труда русских женщин. В преподобной ярко проявилось творческое начало человеческой личности, и потому она имеет возможность помочь в выборе пути. Вся ее жизнь была служением Божией Матери, одарившей святую благодатными дарами и счастливым материнством. Поэтому так много значит предстательство преподобной Анны перед Пречистой.

Другое имя, данное ей при постриге – Анна, что значит благодать, – указывает на единственную силу, которая помогает человеку достичь святости – благодать Божию.

Голубка
Преподобная Евфросиния Суздальская

Отец родившейся в 1212 году преподобной Евфросинии, благоверный князь Михаил Всеволодович, жил в древнем городе Чернигове. Он с детства отличался благочестием и кротостью.

Его княгиня также была благочестива и милостива. Супруги долго не имели детей и, скорбя о своей бездетности, молились Пресвятой Богородице о даровании им потомства. Они часто ходили в киевский Печерский монастырь преподобных Антония и Феодосия, чтобы помолиться Пречистой Деве в храме, посвященном Ее имени, послушать наставления печерских иноков и подать обильную милостыню.

Усердная молитва супругов был услышана.

В одну из ночей им явились Пресвятая Богородица и сказала:

– Дерзайте и молитесь. Ваша молитва услышана. И вот вам знамение: возьмите ладан и покадите им дом.

Испуганные супруги увидели узелок, в который было завязан благоуханный ладан. Они вознесли молитву к Богоматери, потом взяли кадильницу и наполнили дом дивным благоуханием.

Спустя некоторое время, также ночью, Пречистая Дева явилась им снова и дала новое знамение. Она вручила им прекрасную голубку в ознаменование рождения у них дочери.

Князь и княгиня поспешили в Печерский монастырь, по обычаю усердно молились там о даровании им ребенка и удостоились третьего явления Богоматери, сопровождаемой на этот раз преподобными Антонием и Феодосием. Пресвятая Дева уже прямо предсказала благочестивым супругам рождение дочери.

– Идите домой, – говорила Она, – у вас родится дочь и наречете ее Феодулией. Храните ее, ибо она будет сосудом Святого Духа и причтется клику девственных служительниц Мне при Ризоположенском монастыре в Суздале. Я буду хранить ее, как зеницу ока, приготовляя к браку с Сыном Своим. Пищей для нее будет хлеб, соль и вода, мяса же она не вкусит.

Тогда же Пресвятая Богородица предрекла князю Михаилу, что после рождения Феодулии у него будет четыре сына.

И вот княгиня почувствовала, что беременна. Она с радостью сказала об этом благоверному князю.

У них родилась дочь. Ее крестили в Печерской обители. Восприемником от святой купели был игумен. Новорожденная получила имя Феодулия.

По обычаю знатных людей того времени, к новорожденной княжне приставили кормилицу. Когда кормилице случалось есть мясо, Феодулия не принимала от нее молока и весь день оставалась без еды. Заметив это, родители запретили кормилице есть мясную пищу.

Святой князь Михаил Всеволодович отличался благочестием и кротостью.

Неизвестный автор. 1688 г.

Потом пищей для ребенка стали хлеб, соль и немного овощей, питьем – только вода, как и предсказывала Пресвятая Богородица.

Ребенок рос, радуя родителей добрым нравом.

Княгиня-мать часто размышляла о том, что ожидает ее дочь в будущем, и старалась понять, как исполнится предсказание Богоматери. Как бы в ответ на недоумение княгини однажды ей приснилось, будто она возносится на небо с дочерью на руках и со словами благодарности отдает свое дитя в дар Всевышнему.

Когда пришло время, Феодулию стали обучать грамоте – сам князь Михаил и его мудрый советник Феодор. Девятилетняя княжна полюбила учение и скоро достигла таких успехов, которые изумляли ее наставников.

Феодулия обладала редкой красотой. Многие князья хотели видеть ее невестой своих сыновей и засылали сватов к ее отцу. Князь выбрал сына суздальского князя Мины Иоанновича, потомка славного Симона Варяга, которого любил преподобный Феодосий Печерский.

Жизненный путь Феодулии, казалось, был намечен. Но не то готовил ей Господь, к другому, тесному пути звал ее чудесными видениями.

Однажды девушка видела грозный суд Господа. В руках Он держал открытые книги жизни; на востоке был виден рай, а на западе кипело огненное озеро. Тогда явилась Заступница христианского рода и призвала Феодулию к богоугодной жизни.

В видении перед ней предстал мужчина в белых одеждах. Он привел ее в Печерский монастырь, в храм Пресвятой Богородицы и показал черноризцев, поющих молитвы.

Девушка подумала: «Блаженны эти люди, потому что и в этой жизни они подобны ангелам, и в будущей их ожидает райское наслаждение».

«…она будет сосудом Святого Духа и причтется к лику девственных служительниц Мне при Ризоположенском монастыре в Суздале».

В то время в суздальском Ризоположенском монастыре жила боголюбивая и благочестивая игуменья. В видениях ей представлялась неизвестная дивная девушка, собирающаяся поступить в Ризоположенскую обитель.

* * *

Феодулии исполнилось пятнадцать лет, приближалось время, когда князь Михаил должен был исполнить обещание, данное суздальскому князю Мине. Родители сказали об этом дочери, однако она отказалась от брака, желая хранить целомудрие.

Девушка обратилась с молитвой к Пресвятой Богородице, прося у Нее утешения и наставления.

Пресвятая Дева явилась ей и сказала:

– Чти отца и мать и не противься родителям. Но не бойся: скверна мира сего не прикоснется к тебе и твоего брака не будет. Ты, осененная Святым Духом, будешь жить в обители девственниц. Однако, исполняя волю родителей, поспеши в Суздаль и, когда еще будешь в пути, жених твой отойдет к Господу. Не возвращайся тогда к родителям, чтобы они не принудили тебя к чему-либо еще.

С упованием на Пречистую Матерь Божию Феодулия, не медля, отправилась в путь. И в пути действительно узнала, что жених умер. Она не возвратилась в родительский дом, а направилась, по слову Богородицы, в Суздаль и явилась к воротам обители во имя Положения ризы Пресвятой Богородицы.

Она упала в ноги старице-игуменье и умоляла принять ее в обитель. Игуменья вспомнила о чудной девушке, которая не раз виделась ей, и уступила просьбе – приняла княжну в монастырь.

Вскоре был совершен постриг Феодулии; ей дали новое имя – Евфросиния, память которой праздновалась в этот день.

Старица-игуменья наставляла Евфросинию ревностно исполнять иноческие обеты, бояться Бога, почитать сестер, работать со смирением, не превозносясь княжеским происхождением.

Преподобная Евфросиния усердно исполняла эти наставления.

О постриге княжны вскоре узнали ее родители. Они спокойно приняли известие, рассуждая, что если это совершилось, то, значит, так угодно Богу и Его Пречистой Матери.

Юная Евфросиния проводила время в трудах и молитве. В пище подвижница была воздержана: сначала она не ела в течение суток, затем постилась по два и по три дня, иногда же всю неделю оставалась голодной, подкрепляясь только водой. Большую часть дня она проводила в храме Божием. Усердно молилась и в келье: проводила ночи без сна за чтением Священного Писания и пением псалмов.

Преподобная вскоре удостоилась небесной милости. Однажды ей явился Сам Господь Иисус Христос в образе прекрасного юноши.

Евфросиния сразу поняла, что это Христос, и осмелилась спросить:

– Как Ты, бесплотный, воплотился ради нас и как Тебя распяли иудеи?

Господь отвечал:

– Я воплотился милости ради.

Он распростер крестообразно руки и продолжал:

– Так распяли Меня иудеи по Моему изволению. Ты же бодрствуй духовно и крепись.

Ободренная этим явлением преподобная Евфросиния усилила подвиги.

Однако юная подвижница не избежала диавольских искушений. Враг человеческого рода то являлся перед ней с венцом на голове, указывая тем на свое могущество; то угрожал полчищами бесов, которые окружали его; то манил золотом. Диавол обольщал подвижницу словами, пытался распалить сладострастие, призывал к бесстыдному греху… Видела Евфросиния и различных духов злобы – нерадения, лености, самолюбия, ненависти, духа сребролюбия, готового пожрать весь мир…

Искушая святую, диавол рассчитывал, что она ослабнет в борьбе, оставит монастырь и, возвратившись к родителям, будет жить по-мирски. Поэтому он являлся ей в образе князя Михаила и звал в родной Чернигов. Или представлялся в образе слуги с дарами от ее жениха… А то с полчищами духов наполнял криком келью инокини во время ночной молитвы.

Неустрашимая подвижница крестом, именем Христа и молитвой к Богоматери отгоняла лукавого. Советы опытной игуменьи также помогали преподобной Евфросинии противостоять его козням.

Подвижница спрашивала игумению, для чего Господь попускает диавольские искушения?

Та отвечала:

– Без нападения врага не было бы твердых рабов Божиих, и Господь попускает любящим Его терпеть искушения, чтобы проявились их добродетели.

После одного искушения, когда святая усердно молилась Господу о помощи в противостоянии духам злобы, перед ее глазами разверзлась земля и пропасть поглотила всю вражью силу. С тех пор диавол не искушал преподобную.

О подвижнической жизни святой Евфросинии вскоре узнали в Суздале, и знатные женщины города с дочерями стали приходить в обитель, чтобы помолиться с ней и послушать ее душеспасительные беседы. У преподобной был приятный голос: ее выразительное чтение и мелодичное пение вызывали слезы у молящихся, а душеспасительные беседы поучали и наставляли посетительниц монастыря.

Поучала преподобная Евфросиния и своих сестер. В древних монастырях иноки или инокини чаще всего поучались в храме или на трапезе, куда собирались, чтобы послушать чтение священных книг. Преподобная Евфросиния читала священные книги на таких собраниях, а нередко обращалась к сестрам с живым словом. Она убеждала инокинь ненавидеть грех и любить добродетельную жизнь, подражать преподобным матерям, просиявшим в подвигах. Подвижница учила сестер, что они должны делать, чтобы спастись. Они обязаны соблюдать строгий пост, чтобы умертвить в себе телесные страсти, плакать горькими слезами о своих грехах, чаще петь псалмы и молиться, нелицемерно любить друг друга.

Вскоре слава о преподобной подвижнице распространилась и за пределами Суздаля. К ней часто приходили женщины послушать наставления. И под влиянием их многие оставляли мир и поступали в Ризоположенский монастырь.

И в монастыре среди сестер обители преподобная Евфросиния пользовалась великим уважением. Сама игуменья слушала ее советы. Так, по ее просьбе в монастыре был установлен новый порядок: монастырь был перегорожен стеной на две части, а инокини разделены на две половины: одну составляли те, которые поступили в монастырь девушками, а другую – вдовы.

В одном монастыре стало как бы две обители, и в каждой была своя начальница. Но так как церковь в монастыре была одна – во имя Пресвятой Богородицы – на половине инокинь-девственниц, то на молитву все собирались на этой половине монастыря. Монахини-вдовы хотели иметь особый храм на своей половине. Они упросили Евфросинию ходатайствовать об этом перед игуменией. Игуменья и в этом послушалась преподобной и повелела в обители устроить церковь во имя Живоначальной Троицы.

Такое разделение монастыря и сестер было сделано с мудрой целью: чтобы инокини-девственницы не узнавали того, что знали и испытали в миру монахини-вдовы. С этой же целью дев-ственницам-черноризицам было запрещено беседовать с мирскими замужними женщинами, приходившими в монастырь. Замужние женщины отсылались в другую обитель, к инокиням-вдовам. Инокини-девственницы могли общаться только между собой и с мирскими девушками, посещавшими монастырь.

Пример преподобной Евфросинии был очень поучителен, и многие из мирских девушек, услышав о ее подвигах и чудесных знамениях, которые творил через нее Бог, оставляли женихов и постригались в монастыре Пресвятой Богородицы, где внимали наставлениями славной подвижницы и по мере сил подражали ей.

Преподобная была истинная невеста Христова. В этом убедило ее сподвижниц видение. Они видели во сне в золотых палатах два престола и на них два венца, предназначенные для Христа и угодницы Евфросинии, возлюбившей Христа, своего Небесного Жениха.

Преподобная же продолжала подвиги: непрестанно молясь, она наложила на себя подвиг молчания и некоторое время пребывала в безмолвии.

Так протекала жизнь преподобной Евфросинии.

Когда игуменья была еще здорова, Бог дал преподобной Евфросинии знак, и она поняла, что старица скоро умрет. Евфросиния пришла к игуменье, сообщила о близкой кончине и просила благословения на свои труды и подвиги.

Старица сказала:

– Будь благословенна, дитя. Ты искала Христа и обрела Его. Он наставит тебя и утешит и честь получишь в грядущем веке у Троицы.

Тогда же старица предсказала, что и отец Евфросинии удостоится особой благодати на небесах – примет мучения от нечестивых вместе с боярином Федором и за это получит венец из рук Господа.

Вскоре старица скончалась.

* * *

Русь надвигалась страшная гроза. Приближалось нашествие татар. Господь открыл преподобной Евфросинии, что Он предаст Русскую землю во власть неверных. Угодница молилась о помиловании родины, особенно же города Суздаля.

Преподобная была истинной невестой Христовой. Шитая пелена. Русь. XVII (?) в.

Фото С. М. Прокудина-Горского

И вот напал на Русскую землю хан Батый со своей ордой. Страх и трепет объял православную Русь. Но русские князья не соединились, чтобы дружно отбить врагов. Татары, шли по Русской земле: жгли города и села, жилища людей ашГЯн и храмы Божии, беспощадно убивали жителей и уводили в плен. Спешно бежали от врагов русские люди и укрывались в непроходимых лесах, но другие, видя неминуемую беду, принимали монашеский постриг. Много девушек из Суздаля постриглось тогда в Ризоположенском монастыре, чтобы найти убежище в обители Пресвятой Богородицы.

В начале февраля 1237 года татарские полчища осадили Суздаль. Жители заперлись в городе. Преподобная Евфросиния с инокинями усердно молилась о спасении города и обители.

Господь явился преподобной и открыл, что враги возьмут и разрушат город, жители будут убиты или пленены, но обитель, посвященная Божией Матери, останется невредимой.

– Тебе вместе с живущими здесь обещаю, – говорил Господь, – что знамение креста будет охранять монастырь.

В тот же час явился дивный свет над монастырем, в свете был виден Животворящий Крест и два огнеобразных и световидных юноши, державшие в руках натянутые луки. Они сказали преподобной, что посланы Богом охранять обитель от врагов.

Все случилось так, как было открыто святой Евфросинии: город Суздаль взят, горожане убиты или уведены в плен, с ними погибли и инокини, которые по маловерию бежали из монастыря, ища спасения за стенами города.

Разорив город, отряд татар направился к обители Пресвятой Богородицы, но не смог близко подойти: чудный свет, сиявший над ней, опалил безбожных врагов огнем. Тогда выступил сам Батый и расположился на Яроновой горе, на берегу реки Каменки и оттуда двинулся на обитель.

Преподобная Евфросиния обратилась с молитвой к Богу, прося Его покрыть обитель Своим заступничеством и ослепить нечестивых врагов. Тотчас же сошел на обитель мрак в виде облака, и татары не смогли ее найти.

Жестокой бурей пронеслись татарские полчища по суздальской земле: города, погосты и села были превращены в пепел. За зиму земля опустела.

Следующий год прошел мирно. А зимой 1239 года Батый снова двинулся на Русь, но уже в южные пределы. Он сжег Переяславль и Чернигов. Киевом владел тогда князь Михаил Черниговский, отец преподобной Евфросинии. Батый отправил к нему послов. Они льстивыми словами склоняли князя подчиниться хану. Но князь приказал умертвить ханских послов, а после ушел в Угорскую землю (так тогда называли Венгрию) и жил там как изгнанник.

Зимой 1240 года Батый взял Киев, сжег город и церкви, перебил жителей. С этого времени хан овладел всей Русской землей, которая стала платить ему дань.

Князь Михаил плакал, слыша в изгнании о бедствиях Русской земли. Наконец не выдержал и решил возвратиться на родину.

Данники хана – русские князья уже ездили к нечестивому на поклон. Того же потребовали слуги Батыя от князя Михаила.

– Нехорошо жить в батыевой земле, не сходив поклониться ему, – говорили они князю.

И князь вместе с боярином Федором отправился в 1246 году в Орду чтобы предстать перед грозными очами Батыя.

По своему обычаю, слуги хана приказали князю пройти сквозь огонь, поклониться идолам и пообещали за это милость Батыя. Когда же князь отказался исполнить требования, противные духу Христовой веры, ему объявили, что его ждет лютая смерть. Русские, бывшие тогда в Орде, стали уговаривать князя, чтобы он послушал ханских слуг, поклонился идолам. Князь заколебался. Боярин Федор ободрял и поддерживал князя, убеждал его не отрекаться от Христа и истинной веры. Однако колебания не оставили Михаила.

Об этом узнала его дочь, преподобная Евфросиния. Чтобы поддержать отца, она написала ему, убеждая не менять истину на ложь. «Ты, благой отец, – писала преподобная, – послушай меня и пострадай как добрый воин Христа, «Которым мы живем, движемся, и существуем» (Деян. 17, 28). А если не послушаешь меня, знай, что отныне я – чужая, а не дочь твоя. Не хочешь слушать меня, послушай боярина Федора и положись на его мудрость, так как по своему разуму он философ над всеми философами и человек, преданный тебе. Царство же хана Батыя вскоре разрушится, ибо кровь православных христиан вопиет на него к Господу».

Князь Михаил прочитал письмо и принялся горько оплакивать собственное малодушие. Он благодарил Господа, вразумившего его посланием дочери-подвижницы. Михаила решил лучше пострадать за Христа, чем кланяться языческим идолам. Перечитывая вместе с Федором послание, он все больше укреплялся в решении.

И вот однажды князь сказал боярину:

– Спутник мой добрый, истинный охранитель души моей, теперь я понял, как могу спасти душу: я должен вместе с тобой пострадать за Христа.

О решении князя и боярина узнали ханские слуги и донесли Батыю. Хан повелел предать их мучениям и смерти. Ханские слуги в точности исполнили повеление: сначала мучили исповедников Христовых, а потом отрубили им головы. Так славные мученики перешли в небесные обители.

Вскоре святые Михаил и Федор во сне явились преподобной Евфросинии. На них были белые ризы; венцы с драгоценными камнями и бисером украшали их головы.

И сказал князь дочери:

– Дитя мое, меня прославил Бог: Он сопричислил меня к лику мучеников, и вместе с боярином Федором я получил небесное блаженство. Благословенна ты, дитя мое, у Господа, так как ты была ходатайницей моего спасения. Воистину, благодаря твоему посланию я укрепился и получил спасение.

И после этого не один раз подвижница видела в ночных явлениях отца и боярина Федора в райских обителях.

Еще при жизни преподобной Евфросинии Господь прославил ее даром прозорливости и чудотворений.

«Я умолю сына Моего, да дарует Он тебе власть спасать и исцелять всех, кто через тебя будет призывать Христа и Меня, родившую Его…»

Роспись в приходской церкви Св. Мартина, Иттендорф, Германия. Ок. 1660–1680 гг.

На Руси тогда свирепствовали повальные болезни, увеличилась смертность. Преподобная сжалилась над людьми и обратилась с молитвой к усердной Заступнице христианского рода.

Пречистая Дева явилась Евфросинии и обещала:

– Я умолю сына Моего, да дарует Он тебе власть спасать и исцелять всех, кто через тебя будет призывать Христа и Меня, родившую Его.

С того времени больные, если призывали именем Евфросинии Господа Иисуса Христа, получали исцеление. Слух об этом распространился повсюду: к преподобной стали приносить больных, и она исцеляла их именем Господа.

И не раз исцеленные от болезней святой Евфросинией оставляли мир и принимали иноческий постриг.

Обращались к преподобной нуждавшиеся и в духовном врачевании. Однажды пришел к ней за наставлением один из богатых жителей Суздаля. Он увидел святую в ветхой одежде с изможденным лицом и попросил подвижницу принять от него в дар новую одежду.

Евфросиния отклонила просьбу богача:

– Рыба на морозе, – сказала она, – засыпанная снегом, не портится и даже бывает вкусна. Так и мы, иноки: перенося холод, становимся крепче и будем приятны Христу в жизни нетленной.

* * *

Однажды к преподобной Евфросинии в видении снова явился князь Михаил с боярином Федором и сказал:

– Мое любимое дитя, Христос зовет тебя, скоро ты насладишься невыразимой радостью…

Преподобная поняла, что приближается час ее отшествия к Богу, и стала готовиться. Болезнь ее продолжалась недолго. В последний раз она обратилась к инокиням с наставлением.

Потом, чувствуя приближение смерти, приобщилась Святых Христовых Тайн и молилась:

– Слава Тебе, Пресвятая Троица! Упование наше, Пресвятая Госпожа, помоги мне! Господи, в руки Твои предаю дух мой!

Перекрестилась и спокойно отошла в жизнь вечную. Произошло это в 1250 году

Весть о смерти подвижницы быстро распространилась повсюду, и в обители Пресвятой Богородицы собралось множество народа.

После погребения при гробе преподобной происходили поразительные чудеса исцеления.

Обилие подобных чудес послужило побуждением к причислению преподобной Евфросинии клику святых, что и произошло при митрополите Московском Антонии в конце XVI века. Епископ Суздальский Варлаам, великий почитатель преподобной, отыскал ее житие и подал его с описанием чудес царю Ивану Васильевичу и митрополиту Антонию. Митрополит созвал собор, который и установил повсеместное празднование памяти преподобной Евфросинии.

На торжественном прославлении угодницы Божией собрались толпы народа, и от ее мощей совершилось много чудес.

Нетленные мощи преподобной Евфросинии были обретены в 1699 году, и по благословению Патриарха Адриана положены были в соборной церкви Ризоположенского монастыря.