Текст книги "Россия: коренные народы и зарубежные диаспоры (краткий этно-исторический справочник)"

У

УДМУРТЫ (утморт, укморт), с 17 в. до 1932 г. – вотяки, татарск. – арлар; кор. нас. Удмуртии (29,3 % нас., 2002 г.).

Антропологически относятся к более европеоидному варианту субуральского типа (ск. д. – 140,6 мм, р. бор. – 2,56 бал., светл. глаза у 34 % муж., дл. тела 163 см) уральской расы; у сев. У. более отчетливо выражены монголоидные черты уральск. расы, у юж. – европеоидные.

Язык – У относится к пермск. ветви угро-фин. языков, подразд. на бесермянск., сев. и юж. диалекты и промежуточные говоры между ними; в XIX в. на основе юж. диалекта сложился лит. язык, в 1775 г. на основе русск. графики создана письменность; в 2002 г. на У. яз. говорили 429,4 тыс. У (67,4%числ. У).

Этногенез. Предки У – племена пьяноборск. арх. кул-ры (3 в. до н. э. – 2 в. н. э.) являлись этнич. основой пермск. лингвистич. общности, к-рая к сер. 1 тыс. распалась на отдельные этнич. образования, в результате этнич. процессов в VI–X вв. складывается У этнос в бассейне ниж. и средн. течения р. Вятки и ее притоков; в письм. источн. У известны с XII в. (ал-Гарнати), с 1379 г. У. известны в русск. источн. («арские люди»); этноним У. («люди рода Ут или Уд» в зависимости от диалектн. произношения) известен с 1770 г. (Н.П. Рычков), но официальным найм, народа стал лишь в 1932 г. (в XV–XVIII вв. распространился этноним «вотяки», восходящий к сев. этнографич. группе У. – «ватка»); подразделяются на этнографич. группы – ватка (сев.), калмез (юж.) и этнич. группу бесермян (см); в состав Русск. гос-ва сев. У. вошли в 1489 г., юж. – в 1558 г. В 1990-е гг. наблюдается рост этнич. самосознания У., проявляемый интересом к истории, культуре и языку У. народа, координацией этнокультурного движения У. занимаются созданная в 1991 г. Всеудм. ассоциация «Удмурт кенеш» и молодежная организация «Шунды» (1992 г.).

Числ. в РФ: 1926 г. – 504,2 тыс.; 1959 г. – 615,6 тыс.; 1989 г. – 714,8 тыс.; 2002 г. – 636,9 тыс. чел.

Традиц. занятия – земледелие (рожь, ячмень, овес, пшеница, просо, гречиха, овощи, с XIX в. – картофель, ставший осн. культурой), животноводство (кр. рог. скот, овцы, лошади мест, породы «вятка»), птицеводство.

Верующие – православные христиане (распространяется в XV–XVII вв., сначала среди сев., затем юж. У. и бесермян), но наряду с христианством длит, время (XIX – сер. XX вв.) сохранялись прежние формы религии – семейно-родовые культы, в т. ч. культ предков (воршуды), аграрные культы, в т. ч. культы природы (Шунды-мумы – мать солнца, Инмар – Бог неба, Нюлэс-мурт – хозяин леса, т. е. леший) и т. д. В наст, время модным явлением стало обращение к язычеству, к «народной» религии.

Лит.: Владыкин В.Е. К вопросу об этнических группах удмуртов// Сов. этнография. 1970, № 3; Трефилов Т.Н. Происхождение удмуртск. народа. Ижевск, 1956; Материалы по этногенезу удмуртов. Сб. ст. Ижевск, 1982.

УДЭГЕЙЦЫ (удихэ, удэхэ) живут дисперсно в Приморск, (горы Сихотэ-Алинь) и Хабаровск, (междуречье Амура и Уссури, в тайге) краях.

Антропологически относятся к дальневосточному типу (ск. д. – 136 мм, эпикантус у 70 % муж, дл. тела – 159 см) сибирск. монголоидов.

Язык – У. относится к тунгусск. ветви тунгусо-маньчжурск. языков, подразделяется на приморск., бикино-иманск. и хорско-анюйск. говоры, письменность не имеет; в 2002 г. им владели 227 чел. (13,7 % числ. У).

Этногенез. Этнич. основу У. составила группа тунгусск. (эвенкийск.) родов, родственных орочам, в к-рые вошли группы «палеазиатск.» (близкие нивхам) у сев. (Хабаровск, край) и мань-чжурск. у юж. (Приморск, край) У; дисперсное расселение У. на обширной терр. мелкими группами не способствовало этнич. сплочению этого этноса – и в наст, время продолжают существовать анюйск., хорск., самаргинск. и др. этнографич. группы, постепенно смешиваясь с родственными народами Приамурья, забывая исконный язык, переходя на русский; русские начали осваивать Уссурийск, край в 1860-х гг., оказывая все большее влияние на хозяйство и быт местных народов, в т. ч. и У.

Числ.: 1926 г. – 1357 чел, 1959 г. – 1444 чел., 1989 г. – 1902 чел., 2002 г. – 1657 чел., в т. ч. в Приморск, крае – 918 чел., Хабаровск. -613 чел., др. р-нах – 126 чел.; сокращение числ. У. в 2002 г. в сравнении с 1989 г. объясняется тем, что из их состава были учтены в 2002 г. отдельно тазы (см).

Традиц. занятия – охота (особенно у У Приморск, края), рыболовство (у жителей по притокам Амура, добыча, гл. обр., лосося), пантовый и женьшеневый промысел у У, живущих по р. Уссури, хорошо развитый в XIX в. – нач. XX в., когда продукцию этого промысла сбывали приходившим сюда скупщикам-китайцам, в советское время прекратился, но более развилось огородничество.

Берущие-шаманисты: почитание духов-хозяев воды (в образе касатки), хозяйка лосося (мамаса давани), Буа – хозяин вселенной, Онку – дух гор и тайги, Пудя – дух огня и т. п.; почитали медведя (у сев. У.) и тигра («амба» у юж. У., от китайск. – янбань – «начальник»); уходившие в прошлое верования в постсоветское время вновь возрождаются, особенно в тех группах У., к-рые, как и прежде занимаются традиц. хозяйством.

Лит.:Ларькин В.Г. Удэгейцы. Владивосток, 1958.

УЛЬЧИ (нани, т. е. «народ земли»), до 1926 г. – ольчи, мангуны, живут в Ульчск. р-не Хабаровск, края.

Антропологически относятся к варианту (примесь дальне-восточ. типа) байкальского типа (ск. д. – 147,4 мм, р. бор. – 1,76 бал., эпикантус у 64,8 % муж., дл. тела – 160,4 см) сибирск. монголоидов.

У. язык относится к тунгусск. ветви тунгусо-маньчжурск. языков, не имеет заметных диалектных различий; в 1980 г. была создана письменность на основе русск. графики; в 2002 г. на У яз. говорили 732 чел. (13,4 % числ. У).

Этногенез. Этнич. основу в формировании У этноса составили близкие к нанайцам (из 30 родов 10 нанайск. – бельды, ход-зэр и др., 13 – негидальск. и орочск. происхождения) родовые группы, кроме того в состав У. вошли 3 эвенкийск., 3 нивхск. и 1 (куйсали) айнск. происхождения; близость к нанайцам проявляется и в языке, и в антропологич. облике, в самоназвании (нани), но вот по культуре У близки к нивхам. В русск. источниках У. известны под этнонимом «натки» с 1649 г., более близкое знакомство русских с У. произошло в 1860 г.

Числ.: 1926 г. – 758 чел, 1959 г. – 2055 чел., 1989 г. – 3173 чел., 2002 г. – 2913 чел., в т. ч. в Хабаровск, крае – 2718 чел., в др. р-нах -195 чел.

Традиц. занятия – рыболовство (лососевые), и охота (лоси, олени, пушной зверь).

Верующие- шаманисты (поклонялись духам – хозяину тайги Дуэнтэ Эдени, к-рый представлялся в образе громадного медведя, духу огня Пуди, хозяину вод Тэму и т. д.), в к. XIX в. были крещены православными миссионерами, но усвоенное формально христианство не смогло уничтожить укоренившиеся традиционные религ. верования, к-рые существуют до наст, времени.

Лит.: Смоляк Л.В. Ульчи. М., 1966.

УСЕРГАНЫ (усерган-башкорттар), этнич. группа башкир юго-вост. Башкирии (Хайбулинск., Зианчуринск. р-ны) и соседних р-нов Оренбургск. обл.; подразд. на айу, бёрю, сураш.

Антропологически относятся к смягченному варианту (ск. д. -143,6 мм, р. бор. – 2,18 бал., эпикантус у 22,4 % муж., дл. тела – 165,2 см) южносибирск. расы.

Язык – ик-сакмарск. говор юж. диалекта башкирск. языка.

Этногенез. У – потомки части огузо-печенежск. племени муйтен (по преданию родоначальник У – Муйтен-бий), др. часть племени вошла в состав каракалпаков, а назв. гл. подразд. У «бёрю» (в кыпчакск. варианте, в огузск. – гурт, курт, корт – «волк»)определило этноним всех башкир – «башкорт» («главный волк»,»вожак»), т. к. в IX–X вв. У были этнич. ядром плем. союза древних башкир; к XV в. У обосновались на совр. терр., включив в свой состав в XIII в. многочисл. кыпчакск. элементы, подверглись их языковой ассимиляции, в XVI–XVIII вв. У ассимилировали отд. группы татар, казахов (аргын, байулы), чувашей и марийцев (черемис), этнонимы к-рых отразились в мелких подразделениях У

Числ.: по пер. 1926 г. на терр. современного расселения У (Усерганск., Салиховск., Утягуловск. и Хайбуллинск. вол. Зилаирск. кантона) насчитывалось 26 тыс. башкир, гл. обр. У.

Традиц. занятия, религия, лит. – см. башкиры.

УТАР-АЛАБУГАТСКИЕ ИЛИ АЛАБУГАТСКИЕ ТАТАРЫ, калмыкск. – мангад (мангыт, т. е.»ногайцы»), этнич. группа татар, проживают в аулах Улан-холл и Северный (Мангал), а также в гор. Каспийск Респ. Калмыкии – Хальмг Тангч.

Антропологически не обследованы, исходя из физич. облика основных этнич. компонентов этногенеза У.т., следует, что У.т. относятся к варианту южносибирск. расы (см. юртовские татары).

Говорят Ут. на своем говоре среднего диалекта татарск. языка.

Этногенез. Потомки группы из 100 кибиток в сер. XIX в. тортовых татар, к к-рым примкнули кочевые группы ногайцев, узбеков (25 киб.), туркмен и казахов (серкеш); кочевали во 2 пол. XIX в. близ ст. Алабуга (отсюда назв.) на побережье Каспия, смешались между собой; в XX в. осели, образовав 2 селения, где испытали этнокультур. влияние со стороны казанск. татар, перешли на татарск. язык.

Числ.: оц. 1979 г. – 383 чел, 1989 г. – 422 чел., по пер. 2002 г. назвали себя У.т. лишь 5 чел., остальные – татарами.

Лит.: Арсланова Л.Ш. О калмыцких заимствованиях в языке алабугатских татар Каспийского р-на Калм. АССР// Сов. тюркология. Баку, 1979, № 6.

X

ХАКАСЫ (хакастар, устар. – тадар), до 1918 г. – абаканск. или Минусинск, татары (отсюда, тадар – татарин), кор. нас. Респ. Хакасия (12,0 % нас., 2002 г.), отд. группы проживают в сосед, р-нах Красноярск, края (гл. обр., кызыльцы) и в др. р-нах РФ; субэтнич. группы: качинцы, кызыльцы и сагайцы, к-рые в свою очередь подразд. на «сеоки».

Антропологически относятся к смешанным между уральской и южносибирской расами типам (средн.: ск. д. -144,6 мм, р. бор. – 1,44 бал., эпикантус у 40,2 % муж., дл. тела – 161,4 см), причем у кызыльцев и бол-ва сагайцев преобладают черты уральск., а у качинцев – южносибирской рас.

Язык – X. (вост. ветвь тюркск. яз.) подразд. на сагайск. (в 1920-е гг. 30 % говорящих на х. яз.), качинск. (ок. 30 %), кызыльск. (ок. 20 %) и шорск. (ок. 20 %) диалекты; на базе сагайск. и качинск. диалектов в 1924 г. была создана письменность на основе русск. графики, сложился X. лит. язык; в 2002 г. на х. яз. говорили 52,2 тыс. чел. (67,5 % числ. X.).

Этногенез. Этнич. компонентом, определившим язык и культурную общность X. стали древние (енисейск.) кыргызы, впервые упом. в китайск. источниках V в. под назв. «йегу» (гегу), когда аварск. каган Хулюй (410 – 414 гг.) переселил их с гор близ Хами (Синьцзян, Китай) в междуречье Абакана (Абу, Афу) и Енисея (Гянь), под собств. этнонимом «кыргыз» упом. в древне-тюркск. надписях VII–X вв. и в труде Махмуда Кашгари (XI в.), в арабо-персидск. источн. X–XIII вв. (хирхис), в монгольск. «Сокровенном сказании» (1240 г.) под назв. «хергуд», в русск. источн. XVII в. «киргизцы»; подчинив местн., гл. обр., кетск. и самодийск. племена Минусинск, котловины кыргызы создали гос-во, к-рое неоднократно попадая в политич. зависимость от Тюркск. и Уйгурск. каганатов (VI–IX вв.), создали самобытную культуру, а в 840 г., разгромив Уйгурск. каганат распространили свою власть на племена Центр. Азии (совр. Монголия и прилегающие терр.), уступив киданям Центр. Азию (ок. 924 г.) кыргызы сохранили свое гос-во на Енисее со ставкой их владетеля «ажо» на берегу р. Уйбат (совр. Усть-Абаканск. р-н Хакасии), вокруг располагались земли подвластных племен – кыштымов (упом. в китайск. источн. VIII в. – «кешидян»); в 1209 г. кыргызы Енисея признали власть Чингисхана, но в 1254 г. восстали, в результате подавления восстания числ. кыргызов сократилась, однако даже после длительного монгольск. господства (Чингисидов, Алтынханов и, наконец, ойратов Джунгарии) они сумели создать государственность в виде четырех улусов (Алтысарск., Езерск., Алтырск. и Тубинск., изв. с 1609 – 1616 гг. в русск. источниках), управляемых бегами из, очевидно, правящего рода «кыргыз», в то время как большую часть населения их владений составляли данники – «кыштымы» кетск. и самодийск. происхождения, уже в то время в значительной степени воспринявшие тюркск. речь и культуру; после насильственного переселения в 1703 г. бол. части кыргызов в Джунгарию, назв. «кыргыз» как обозначение племен Минусинск, котловины исчезает из русск. источников, оставшиеся после переселения киргизов их кыштымы (и группа кыргызов, образовавшие сеок) получили найм. Минусинск, или абаканск. татары; поредевшее население Минусинск, долины вошло в состав России (1707 – 1727 гг.), в 1822 г., в ходе административных реформ волости, образованные на основе родовых подразделений (сеоков), были объединены в т. н. степные думы, названные по этнониму наиб, многочисленного сеока: Качинскую, Кызыльскую, Сагайскую, просуществовавшие до XX в. (до 1858 г. была Койбальск. степ, дума, вошедшая затем в Сагайск. и Качинск.); уже в к. XIX в. на основе сеоков, входивших в указ. думы сложились этнич. группы (см.) – качинцы, кызыльцы, сагайцы… В 1923 г. был создан Хакасск. уезд, куда вошли указ. этнич. группы, под общим этнонимом X., взятым мест, интеллигенцией из названия «хагяс», упоминаемый в 742 г. китайск. династийной хронике «Таншу» для обозначения енисейск. кыргызов (этот термин вызвал научную дискуссию в СССР не только о тождестве «хагяс» – «кыргыс», но и об этничности кыргызов – этнос или род, о т. н. «древних хакасах» в трудах, Л.Р. Кызласова), в 1930 г. Хакасской была названа авт обл., найм, «хакасы» стало этнонимом уже в 1926 г.; хотя язык и этнич. культура восходит в основном к древним кыргызам, антропологически (т. е. по физическим особенностям) бол. часть совр. X. – потомки мест, кетск. и самодийск. племен (см. качинцы, кызыльцы, сагайцы); в советск. период завершилась консолидация этнич. группы в единый этнос – X., но и в наст, время этногрупповое самосознание сохраняется (по данным на 1975 г., в сельск. населении оно было характерно для 88 – 89 % кызыльцев, качинцев и сагайцев, 50 – 51 % койбалов и шорцев, к-рые переходят на сагайск., гл. обр., идентичность); в 1991 г. появился новый праздник – Ада-Хоорай, как символ нац. единства. Консолидации X. способствует распространение межгрупповых браков (до 30 % в 1976 г.).

Числ.: 1897 г. – 39,8 тыс. Минусинск, татар, в т. ч. сагайцы – 18,8 тыс. (47,2 %), включ. 4,9 тыс. бельтыров, качинцы -12,0 тыс. (30,2 %), кызыльцы – 8 тыс. (20,1 %), койбалы -1 тыс. (0,5 %), 1959 г. – 56,8 тыс., 1970 г. – 65,4 тыс. (в том числе в Хакасии – 54,8 тыс., из них 45,1 тыс. сельчане: 70 % сагайцы, 23 % – качинцы, 5 % – кызыльцы, 2 % – койбалы), 1989 г. – 78,5 тыс. (в Хакасии – 62,9 тыс.), 2002 г. – 75,6 тыс. чел., в т. ч. в Сибири – 73,4 тыс. чел. (Хакасия – 65,4 тыс. чел.).

Традиц. занятия – скотоводство (овцы, лошади, кр. р. скот) в степи, охота (гл. обр., пушного зверя) и собирательство в тайге, с XVIII в. развивается земледелие, гл. обр., у сагайцев – в нач. XX в. им занималось ок. 87 % сагайцев и лишь 28,5 % качинцев.

Верующие – ок. 50 % X. считают себя православными христианами, 27 % – шаманистами, остальные, очевидно, неверующие или адепты нетрадиц. религий (1996 г.), х. шаманизм – т. н. тенгрианство, характерное для тюрко-монгольск. народов Сибири; в 1876 г. бол-во Минусинск, татар было крещено и стали считаться православными (внешний признак – русские христианские имена, у многих на шее – крестики), но прежние верования не были полностью вытеснены христианством; в постсоветское время процесс возрождения наблюдается не только православия, но и, еще в большей степени, шаманизма, к-рый становится «народной» религией X.

Лит.: Алексеев В.П. Происхождение хакасского народа в свете данных антропологии// Материалы и исследования по археологии, этнографии, истории Красноярского края. Красноярск, 1963; Потапов Л.П. Происхождение и формирование хакасской народности. Абакан, 1957; Бутанаев В.Я., Худяков Ю.С. История енисейских киргизов. Абакан, 2000; Бутанаев В.Я. Вопрос о самоназвании хакасов// Этнографическое обозрение. 1992, № 2; Кривоногов В.П. Изменения в этническом составе хакасов в современный период//Этнокультурные процессы у народов Сибири и Севера. М., 1985.

ХАМНИГАНЫ (хамниган), этнич. группа в составе бурятов Агинск. а.о. Читинск. область РФ, прожив, также на сев. – вост. Монголии (св.15 тыс. чел., 2000). Позразд. на 18 родов.

Антропологически не обследованы, являясь по происхождению смешанной группой X. относятся к варианту (примесь центральноазиатск. типа) байкальск. расы монголоидов.

Язык-говор вост. диалекта бурятск. (в Монголии-монгольский) языка.

Этногенез Х.-потомки эвенков, переселившихся в XVII в. из сев. р-нов Забайкалья в юж. р-ны (p.p. Онон и Селенга), где под влиянием бурят-хоринцев, перешли к кочевому скотоводству; кочуя вместе с бурятами в XVII–XVIII вв. эвенки смешались с ними (из 18 подразделений. 5-тунгусск., 3-тюрск., 10 бурятск. и монгольск. происхождения) и воприняли бурятск. язык; кочуя по обширной терр. X. после установления русско-китайск. границы (1727 г.) разделились: часть оказалась на терр. России, другие в Китае (совр. Монголия, где смешались с монголами): этноним Х.-эвенкийск. «жители камня», горцы; в XIX в. были известны под экзоэтнонимом «мурчены»-конные тунгусы.

Числ.:в переписях X. учитывались в составе бурятов; в 2002 г. в РФ X. назвались 638 чел.

Традиц. занятия:-скотоводство (гл. обр., коневодство), позже-час-тично земледелие; охота всегда была как подсобный промысел.

Берущие: шаманисты

Лит: Дамдинов Д.Г. Ононские хамнтаны. Улан-Удэ.1992

ХАНТЫ (ханда-гуш, ханти, кантэк, хантагаях), коми – ёрга, тюркск. – иштеклар, эштэклар, отсюда русск. – остяки (хантск. – «ас-ях» – люди большой реки) с XVI в. до 1930 г.; населяют вост. (от р. Обь) р-ны Ханты-Мансийск, а. о. (1,2 % нас., 2002) и юго-вост. р-ны Ямало-Ненецкого а. о. (1,7 %, 2002). Традиционно подразд. на родоплеменные группы, фратрии.

Антропологически относятся к угорск. или обск. типу (ск. д. -149,7 мм, р. бор. -1,92 бал., эпикантус у 23,6 % муж., дл. тела – 159,8 см) уральской расы.

Язык – X., угорск. ветви угро-финск. группы уральск. семьи языков; подразд. на три группы диалектов – сев., вост. и юж., из-за многочисленности и несхожести диалектов до наст, времени не сложился единый лит. язык: в 1931 г. на базе обдоск. (сев. группе) и казымск. (вост.) диалектов была создана письменность на основе латинск. графики (в1937 г. переведена на русскую), но в 1950-е гг. письменность стала базироваться на ваховск., сургутск. и шурышкарск. диалекты, что затруднило обучению лит. языку; на X. языке в 2002 г. говорило 13,5 тыс. чел. (44,2 % числ. X).

Этногенез. Основными этнич. компонентами в формировании X. этноса являются самодийск. и угорск. племена; самодийцы переселились с юга на сред, и ниж. Обь раньше угров, к-рые, поселившись(VIII–VII вв. до н. э.) на терр. занятых самодийцами, частью оттеснили их на север (их потомки – ненцы Ямало-Ненец. а. о.), оставшихся ассимилировали; в VI–X вв. формируются осн. группы X. – сев. на основе оронтурск. археологич. к-ры, юж. – под-чевашск. и вост. – кулайск. культур; до XII в. племена X. занимали огромную терр. от низ. Оби на С. до Барабинск. степи на Ю., от р. Пелым на 3. до Енисея на В., в XII в. и особенно в XIII в. в результате продвижения тюркск. племен с юга терр. расселения X. несколько сократились, а значит, часть юж. X., подчиненная тюрками в XIII–XIV вв., была ассимилирована, войдя в состав нек-рых групп сибирск. татар; в XV–XVI вв. у X. существовали племенные «княжества» – Пелымск., Кондакск. и др., вассальные до к. XVI в. Сибирск. ханству; терр. разобщенность препятствовала консолидации X. в единый народ, с единым языком и самосознанием; в советск. период с образованием Ханты-Мансийск, автономии процесс формирования этноса заметно активизировался, хотя деление X. на сев., вост. и юж. сохраняется и в наст, время.

Числ.: 1926 г. -17,3 тыс., 1959 г. -19,2; 1989 г. – 22,3; 2002 г. – 28,7 тыс. чел., в т. ч. Ханты-Мансийск, а. о. – 17,13 тыс., Ямало-Ненецк. а. о. – 8,76 тыс. чел.

Традиц. занятия – речное рыболовство (особенно по берегам Оби, Иртыша, в низовьях их притоков), у сев. X. – оленеводство, повсеместно – охота, в юж. р-нах и по Оби X. с XIX в. занимаются животноводством и огородничеством (гл. обр., картофель и капуста).

Религия: Бол-во X. исповедуют традиц. верования, в т. ч. промысловый культ, почитание духов покровителей и гл. богов – Торума и его супруги Калтыш; распространен также культ предков, медведя… В XVIII–XIX вв. многие X. были крещены, что отразилось в антропонимике X., но сохраняя традиц. уклад жизни и хозяйства, X. сохранили и традиц. религию, восприняв отдельные элементы христианства.

Лит.: «Народы Западной Сибири: ханты, манси, селькупы, нениы». М. 2005.

ХВАРШИНЫ (акъилько, атлилько) живут в 7 аулах (в т. ч. Хварши, давший назв. X.) Цумандинск. р-на Дагестана, в Хасавюртовск. р-не проживают группы выходцев из этих 7 аулов.

Антропологически относятся к кавкасионскому типу (ск. д. -146 мм, светл. глаза у 13,7 % муж., дл. тела -167,4 см) балкано-кавказск. расы юж. европеоидов.

X. яз. (дагестанск. группы кавказск. яз. семьи) близок к аварск., к-рый является лит. языком X.; на X. яз. говорят 1872 чел. (2002 г.).

Этногенез. Аборигены Дагестана; предполагается, что с древнейших времен X. входили в состав военно-политич. союза сначала Дидо, затем Тинди, в XIX в. образовали «вольное общество» Хварши; первые сведения о X. в русск. документах относятся к 1840 г.; в 1944 г. были переселены в Веденск. р-н Чечни, в 1957 г. ок. 30 % поселенцев вернулись в свои села, а 70 % поселились, гл. обр., в Хасавюрт, р-не Дагестана.

Числ.: 1926 г. – 1019 чел, 2002 г. – 128 чел. назвались X. (остальные – аварцами).

Традиц. занятия, религия, лит. – см. аварцы, цезск. народы.

ХОНГОДОРЫ (хонгодоор), этнич. группа в составе бурят Иркутск, (гл. обр., Аларск., Тункинск. р-нов) области, отд. группы проживают в Респ. Бурятия.

Антропологически относятся к центральноазиатскому типу (ск. д. – 150,1 мм, р. бор. – 1,56 бал., эпикантус у 58,4 % муж., дл. тела – 166,3 см) монголоидов.

Язык – аларск. и тункинск. говоры зап. диалекта бурятск. языка.

Этногенез. X. в нач. XX в. подразд. на 34 родовые групп, из них 30 – монгольск. (в т. ч. 8 – бурятск., остальные – из Монголии), 3 – тунгусск., 1 – тюркск. (древнеуйгурск.) происхождения; в русск. источн. известны с 1699 г., когда 8 родов X. кочевали в долине рек – Белой, Китоя и Иркута, в XVIII в. часть X. откочевала в Аларск. степь, где смешались с выходцами из Монголии и ассимилировав группу эвенков, образовали совр. этнич. группу.

Числ.: 1897 г. – 19,1 тыс. чел. (6,5 % бурят в 1897 г.).

Традиц. занятия, религия, лит. – см. буряты.

ХОРИНЦЫ, хори-буряты (хори-буряад), этнич. группа – бурятск. нас. Читинск. обл. (в т. ч. Агинск. Бурятск. а. о.) и Хоринск., Заиграевск., Мухор-Шибинск. аймаков Респ. Бурятии; этнич. основа бурятск. нас. Бурятии; к X. относятся буряты, живущие в Монголии (40,6 тыс. чел., 2000 г.).

Антропологически относятся к центральноазиатскому типу (ск. д. – 150,4 мм, р. бор. – 1,52 бал., эпикантус у 47 % муж., дл. тела – 164,5 см) монголоидов.

Язык – агинск. и хоринск. (лег в основу бурятск. лит. языка) говоры вост. диалекта бурятск. языка.

Этногенез. X. – потомки монгольск. племени, известного в арабск. источн. X в. под найм, «фури»; вместе с туматами у пом. в «Сокровенном сказании монголов» (1240 г.), у пом. под назв. хори-туматы в Забайкалье (предполагается, что монгольск. «хори ир-гэн» – лесной народ стало этнонимом, в таком случае X. – «лесные туматы», т. е. хори-тумат) в XVII в. стали известны в русск. источн., а в XVIII в. часть X. переселилась с юго-вост. побережья Байкала в Агинск. степь, др. часть ушла в Монголию. Вместе с булагатами составили этнич. основу (ок. 60 % в 1897 г.) бурятск. народа.

Числ.: 1897 г. – 89 тыс. чел. (31 % числ. бурят в России).

Традиц. занятия,

Религия – см. буряты.

Лит.: Румянцев Г.Н. Происхождение хоринских бурят. Улан-Удэ, 1962.

ХОШУТЫ, хошоуты (хошууд), этнич. группа в составе калмыков Кетченеровск. р-не Калмыкии, отд. группы проживают в соседних с Калмыкией р-нах Астраханск. области.

Антропологически не обследованы, внешне не отличаются от осн. части калмыков, возможно близки к торгутам (см).

Язык – X. говор торгутск. диалекта калмыцкого.

Этногенез. Потомки одноименного ойратск. племени (в XVI в. существовал союз «четырех ойратов»: чорос, дэрбет, торгут, хошут, составивший в XVII в. этнич. основу Джунгарского х-ва), часть к-рого в нач. XVII в. откочевала из Джунгарии в Прииртышье, в 1628 г. X. кочевали в верх. р. Урал, 1663 г. ок. 3 тыс. X. Кундулен-Убаши обосновались в междуречье Волги и Урала, в к. XVII в. частично пересекли Волгу (оставшиеся в Заволжье в 1771 г. ушли обратно в Джунгарию); в XIX в. оконч. вошли в состав калмыцк. этноса, сохранив племенную идентичность.

Числ.: 1926 г. – 12,6 тыс. чел., в т. ч. 8,2 тыс. в Хошоутовск. и Калмыко-Базаринск. р-нах Калмыкии, 4,4 тыс. чел. в Астраханск. области.

Традиц. занятия, религия – см. калмыки.