Текст книги "Россия: коренные народы и зарубежные диаспоры (краткий этно-исторический справочник)"

Е

ЕВРЕИ (иврит-йегудим, идиш-ибрим), устар. русск. – жиды (от польск. – жидове), осн. нас. Израиля (80,7 % в 2004 г.), живут в 110 странах мира, в наст, время из 13,3 млн. Е. (2006 г.) ок. 46 % живут в странах Америки (в т. ч. США – 5,5 млн.), 39,7 % – в Израиле, 10 % – Зап. Европе (в т. ч., во Франции и Великобритании). Подразделения: ашкеназим (на иврит: Ашкеназ – Германия), се-фардим (Сефарад – Запад или Испания), романим («римские» – Византия, совр. Турция), а также группы индийск. (бени исра-эль в Кочине и Мумбае), грузинск. (эбраэли), горек, (гвиври), среднеазиатск. или бухарск. (яхудим), крымск. Е., особую конфессиональную группу Е. составляют караимы (30 тыс. в Израиле), расовую – т. н. фалаша (эфиопск. раса).

Антропологически бол-во Е. относится к различ. типам индо-средиземноморской расы юж. европеоидов, приближаясь к физич. облику тех народов, среди к-рых живут в наст, время или проживали их давние и недавние предки: сефарды, напр., внешне напоминают арабов, многие ашкеназы похожи на немцев Юж. Германии, французов и т. д., грузинск. – на грузин и т. д. из-за нек-рого смешения предков Е. с местн. народами.

Говорят Е. на разных языках (в США, Канаде, Австралии, Великобритании – англ. яз. (50 % всех Е., 2006 г.), Франции – французск. (6 %), в РФ – русск. и т. д.), по переписи 1983 г. в Израиле в качестве родного языка Е. зафиксировано 29 языков, в т. ч. модифицированный дрвнееврейск. (иврит, 68,9 % числ. Е.) идиш (еврейско-немецк. этнолект ашкеназов, 3,4 %), арабск. (преобладал у сефардов, 11,5 %) и др.; иврит относится к семитск. группе афроазийск. языков, родственный арамейскому языку иврит был вытеснен последним из разговорной речи Е. уже к I в. н. э., оставаясь языком культа (и в какой-то мере – литературы); в XII–XVI вв. появилось несколько этнолектов (идиш в Германии, ладино или спаньоль в Испании, джудезмо в Италии, крымчакск. и караимск. в Крыму), в арабск. странах – арабск., в Иране – фарси, татский, в Средней Азии – таджикск., в Индии – маратхи и т. д., однако письменность оставалась древнееврейской (надписи с IX в. до н. э.), в XX в. идиш и др. этнолекты Е. быстро вытесняются языками окружавшего Е. населения (в т. ч. в СССР – русским), одновременно возрождается модифицированный Лазарем Перельманом (Элиезер бен Иегуда, 1858–1922 гг.) иврит, ставший в 1948 г. государств, языком Израиля. В РФ в 2002 г. на иврите и идише говорили 30 тыс. россиян.

Этногенез. Совр. Е. – потомки древнееврейского этноса (по традиции – «двух колен израилевых»), сложившегося на базе смешения мест. нас. Палестины – хаананеев и пришедших племен «хабиру» (изв. в др. – егип. источн. с XIII в до н. э.) в границах древ, гос-в Израиля (упом. с 1025 г. до н. э.) и Иудеи (выделилась из Израиля в 931 г. до н. э.). В 721 г. до н э. Израиль был уничтожен Ассирией, его население было переселено в разные места и этнически исчезло, растворившись в составе неизв. народов; Иудея также была ликвидирована в 568 г. до н. э. Вавилоном, население уведено в Вавилон («вавилонск. плен»), но после разгрома Вавилона в 539 г. до н. э. Персией бол-во Е. вернулось в Палестину, сохранив язык и культуру, в т. ч. религию (иудаизм, по найм. Иудеи, иудеями же называли Е. в древности). В 152 г. до н. э. гос-во Иудея было восстановлено, в 6 г. н. э. она стала вассальным царством в составе Римск. империи (в 100 г. – провинцией), после неудачных антиримск. восстаний иудеев в 66 – 73 и 133–135 гг. почти все Е. население Палестины было рассеяно по Римск. империи, составив знач. часть городск. нас. в Италии (Риме), Испании, Галлии (совр. Франция), Дакии (совр. Румыния), Африке (совр. Сев. Марокко, Алжир, Тунис) и Египте (особенно в Александрии). Часть Е. (особенно христиане) слилась с мест, нас., но и отд. группы того же нас., приняв иудаизм, вливались в состав Е. (что отразилось на физич. облике Е. этнич. групп). Везде Е. переходили на язык окружающего их населения (уже в I–II вв. они говорили, главным образом, на арамейск. языке, образованные, знать знали латынь, греческий), их этнич. принадлежность базировалась на религиозной принадлежности, еще резче это обозначилось в Средние века, с развитием антисемитизма (первые Е. погромы отмечены в Зап. Европе со времен первых крестовых походов) вплоть до изгнания Е. (напр., в Испании, 1492 г.). Погромы вынуждали Е. бежать в более толерантные страны – Германию (где в 12 – 13 вв. складывается идиш на основе верхненемец. диалектов с включением древнеевр. и арамейск. слов), затем – Польшу, Литву и в их владения (Беларусь и Зап. Украину); на Руси Е. было очень мало, больше – в византийских владениях в Крыму, в Хазарии, где каган и часть знати в 799 – 809 гг. приняли иудаизм. Многочисленное Е. нас. в России появилось с присоединением в 1772 – 1795 гг. части Речи Посполитой (Литва, Беларусь, Украина), что уже в 1796 г. вызвало императорск. указ о т. н. «черте оседлости», запрещающий свободное передвижение Е. по стране (после ряда послаблений и усиления дискриминац. политики русск. властей он был отменен лишь в 1917 г.); 20 в. знаменателен для Е. «холокостом» (букв. – катастрофа) – геноцидом в отношении Е., проводимым нацистской Германией (1933 – 1945 гг.) как в своей стране, так и на оккупированных во второй мировой войне (1939–1945 гг.) территориях – в результате такой политики погибло св. 6 млн Е. в основном в Польше – (ок. 3 млн.) и СССР (св. 1,5 млн.), но 20 в. знаменателен для Е. и историческим фактом – восстановлением гос-ва Израиль (1948 г.), куда уже в 1948–1970 гг. переселилось 1,4 млн. Е. (из Вост. Европы – 36 %, Африки – 28 %, Азии – 23 %). Иммиграция продолжается по наст, время, в т. ч. и из РФ (на 1993 г. в Израиле из двух поколений Е. иммигрантов 49 %-выходцы из быв. СССР). На совр. территории РФ Е. нас. образовалось в основном в советск. период, когда в крупные города Центр. России (1920-е годы), в Поволжье, Урал, в Сибирь (создание в 1934 г. Еврейск. а. о.) устремились тысячи Е. из украинск., белорусск. «местечек» (в 1989 г. лишь 58,3 % Е., живущих в РФ, родились на ее территории, 25,3 % родились в Украине, 10,5 % – в Белоруссии, 6,4 % – в др. республиках – Литве, Латвии и др.). Отход в советск. время от религии знач. части Е., наличие антисемитизма в политике властей обусловили усиление процесса ассимиляции Е., главным образом, через брачно-семейные связи (в 1989 г. в СССР было зарегистрировано 57,5 % межэтнич. браков у муж. и 46,6 % у жен. Е. этничности («Народ, х-во СССР в 1990 г., с. 84 – 85), а также эмиграцию в Израиль и в др. страны (в 1989–1994 гг. из РФ убыло 259 тыс. Е. только в Израиль). Остающиеся в РФ Е. принимают активное участие в жизни страны, возрождение этнокультурных традиций находит выражение в возникновении сети Е. детск. садов, школ, спортив., женск., молодежи., этнокультурных организаций (св. 200 организаций были объединены в 1992 г. в Федерацию Е. организаций и общин), имеются ряд культурных и религиозных центров, науч. и учебных заведений.

Числ. в РФ: 1959 г. – 875,3 тыс., 1979 г. – 701 тыс., 1989 г. – 536,8 тыс., 2002 г.– 229,9 тыс. чел. (граждан Израиля -1 тыс. чел.) в т. ч. в Москве 79,4 тыс. чел., в Санкт-Петербурге-36,6 тыс. чел.

Традиц. занятия определены историческими условиями жизни Е., как правило в крупных и небольших («местечки») городах – ремесла (главным образом, сапожное, портновское, часовое и т. п.), сфера услуг (в т. ч парикмахерские, банковск.), торговля; в составе Е., живущих в РФ (97,8 % их – горожане, 2002 г.) большой процент интеллигенции, предпринимателей (в т. ч. банки), коммерсантов.

Верующие – иудаисты (раббаниты); среди российск. Е. много атеистов; в бол-ве стран Зап. Европы и Америки Е. признаются, напр., в США, не как особый этнос (народ), а как религиозная община: отход (смена) от религии – потеря (смена) этничности; в Израиле Е. признается человек: 1) рожденный еврейкой (иудейкой) и 2) верующий иудей (иногда допускается переход в иудаизм иноверца, но очень редко). Иудаизм представляет собой соединение двух частей: Торы (иврит – «учение») и Талмуда («заветы мудрецов»), причем последняя является кодексом права, представленным в виде дискуссии между мудрецами о том, что представляет собой Тора.

Лит.: Дубнов С.М. Краткая история евреев. М., 2001.

ЕВРЕИ ГОРСКИЕ (джугьургьо, гьиври), устар. – даг чуфут, живут на Сев. Кавказе (в основном Дербент, Махачкала, Нальчик, Владикавказ) и аулах Маждалис, Мамраг, Жанжал-кала Кайтагск. р-на Дагестана, а также в Израиле (50 тыс. чел. в 2006 г.) и Азербайджане (ок.8 тыс. евреев, 1999 г.).

Антропологически относятся к каспийск. варианту (ск. д. – 139,4 мм, р. бор. – 3,82 бал., дл. тела – 162 см) переднеазиатского типа юж. европеоидов.

Говорят Е. г. в РФ на махачкалинско-нальчикск. и дербентск. говорах татск. (см. – таты) языка; в 1930 г. существовавшая ранее письменность древнееврейск. графики была переведена на латинск., в 1938 г. – русск. графич. основу.

Этногенез. Е. г. – потомки еврейск. переселенцев из Ирана, поселенных вместе с татами: по одной из версий вблизи Дербента в V–VII вв. иранск. шахами в качестве военных колонистов для защиты владений Ирана от набегов кочевников с Севера, по др. версиям Е. г поселились в р-не Кубы и Дербента позже – в VII–XI вв., но не позже сер. XIII в., когда о них писал

В. Рубрук. В 1920 – 1930 годах из р-на Дербента бол. часть Е. г. переселилась в круп, города Сев. Кавказа, а также в Москву и Ленинград; часть Е. г. считает себя татами.

Числ. в РФ: 1926 г. – 14,9 тыс., 1959 г. – 16,7 тыс., 1989 г. – 11,3 тыс. чел., 2002 г.-3,4 тыс. чел., в т. ч. Сев. Кавказ-1,5 тыс., Москва-1 тыс.

Традиц. занятия Е. г. было, в отличие от бол-ва др. групп евреев, – земледелие (в т. ч. садоводство, виноградарство в пригородах Дербента), затем ремесло и др. занятия.

Верующие – иудаисты (раббаниты).

Лит.: Дымшиц. Горские евреи. История, этнография, культура. М., 1999; Семенов И.Г. Происхождение горских евреев. М., 1997.

ЕЗИДЫ, йезиды, (эзди), населяют терр. между гор. Мосул-Дахук-Захо (ок. 600 тыс. чел. в Ираке, 2006 г.), отд группы прожив. в вилайете Хакяри (Турция), в Зап. Азербайджане (Иран), в Армении, Грузии, России, Германии и др. странах Европы (в составе иммигрантов из Турции и Ирака).

Антропологически Е. относятся к варианту (ск. д. 136 мм, р. бор. 3, 7 балла, темная пигментация глаз и волос, прямая спинка носа, дл. тела – 164 см) индо-афганск. мал. расы юж. европеоидов.

Язык – «эздики», говор курманджи – диалекта курдск. языка (см. курды); письменность разная – на основе арамейск., арабск. – персидск., латинск. и русск. (кириллицы в Армении и Грузии) письма; в Армении на «эздики» издается пресса.

Этногенез Е. слабо изучен; судя по их физич. облику, языку и религии основным этнич. компонентом в формировании Е. были иранск. племена, в т. ч. мидийцы, ассимилировавшие местн. доиндоевропейск. население (возможно хурриты) и группы семитск. (древн. ассирийцы и арамеи) и армянск. происхождения; близки к курдам, к которым Е. обычно и причисляют, считая их лишь конфессиональной группой (так, напр., считают курды, Е. полагают, что, наоборот, курды-кур-манджи – потомки Е., принявших в средние века ислам); в Османск. империи Е. подвергались религиозным гонениям, что вынудило их мигрировать в 19 – в нач. 20 в. в Россию (Армению и Грузию); в РФ Е. – переселенцы 1990-х гг. из Армении и Грузии; ок. 37 % их числа обосновались в Центр. России (гл. обр., Ярославск. обл., где создана обществ. – культур. организация «Езиди»), остальные расселились по всем регионам России (см. приложение № 5).

Числ. в РФ: 2002 г. – 31,3 тыс. чел. (в прежних переписях СССР Е. учитывались в составе курдов).

Традиц. занятие – земледелие, животноводство, в городах развито ремесло; в отличие от бол-во курдов Е. всегда вели оседлый образ жизни; в РФ св. 61 % Е. живет в городах, так что традиц. занятие сохранилось лишь частично – в сельск. р-нах.

Верующие исповедуют синкретическую религию (езидизм), сочетающую элементы верований Древнего мира (Вавилонск. Набу в арамейск. названии Малакка Таус почитается как главное божество, изображается в виде павлина; божество солнца Езид определило самоназвание Е., кроме того почитаются вода, земля, воздух, огонь (элемент зороастризма), почитаются пророки иудеев, христиан, мусульман, а также шейх Ади (Шихади) Мусафир (жил в 12 в.); имеются священные книги: «Книга откровений» (12 в.) и «Черная книга» (14 в.), в 40 км от г. Мосула находится священный храм Лалиш и могила шейха Ади.

Лит.: Полатов Д.Р. Езиды: религия и народ. М., 2005.

И

ИРАНЦЫ, ПЕРСЫ (ирон, фарсиван), кор. нас. Ирана (51 % нас., 1996 г.), живут в Ираке (число их уменьшилось в период ирано-ирак. войны в 1980-е годы), в Катаре (ок. 10 % нас. 2006 г.), Бахрейне (св. 8 % нас.) Омане (ок. 2 %), выходцев из Ирана (персы, курды и др.) много в США (312 тыс., 2000 г.), ФРГ (108 тыс., 2001 г.), Швеции (68,7 тыс., 2004 г.), Канаде, Бельгии, Франции и др. странах Европы и Америки.

Антропологически И. относятся к нескольким вариантам (в т. ч. хорасанск.) каспийского типа индо-афган. расы юж. европеоидов.

Говорят И. на фарси (форси) или новоперсидск. (иранск. группа индоевропейск. семьи языков) языке, подразделяющемся на множество диалектов. Фарси испытал сильное влияние арабск. языка (ок. 50 % лексики арабск. происхождения), письменность на основе арабск. графики; лит. яз. сложился на базе тегеранск. (техранск.) диалекта; в 2002 г. в РФ фарси владело 9,6 тыс. чел.

Этногенез. И. – потомки древних персов (сложились в период существования Персидск. гос-ва Ахменидов, 550 – 330 гг., на базе слияния местн. населения с мигрировавшими в Иран индо-иранск. племенами ариев в II–I – тыс. до н. э.), в составе древ, персов ассимилировались часть мидян Зап. Ирана и парфян в Хорасане, (в период Парфянск. и Сасанидск. гос-в, III в. до н. э. – сер. VII в.), позже И. смешались с арабами, курдами и тюркск., главным образом, огузск. племенами, из к-рых происходили династии Сефевидов (1502–1736 гг.) и Каджаров (1796 – 1925 гг.); длит, время Иран господствовал на Юж. Кавказе (V–VII вв., XVI–XIX вв.), в Юж. Туркмении (XVII–XVIII вв.); где оседали группы колонистов из Ирана, (в т. ч. в Мервск. оазисе, близ совр. г. Мары, откуда в 1758 г. часть И. была переселена в Бухару и Самарканд, где их потомки – «ирони» живут по наст, время).

Числ. в РФ: 1926 г. – 3,6 тыс. чел (Дагестан), 1959 г. – 2,5 тыс., 1989 г. – 2,6 тыс. чел., 2002 г.-3,8 тыс. чел. (в т. ч. иранцы-3 тыс., персы-0,6, фарсы-0,2 тыс. чел.).

Традиц. занятия – земледелие, скотоводство; в РФ 75,0 % И. -горожане (2002 г.) заняты, главным образом, в сфере обслуживания (торговли и т. п.).

Верующие – мусульмане (шииты), ислам утвердился в Иране в период арабск. господства (657 – 935 гг.), вытеснив гос. религию– зороастризм (его исповедуют т. н. гебры, 21,4 тыс. в 1976 г. в Иране), шиитск. направление ислама является гос. религией Ирана со времен династии Сефевидов (1501 – 1736 гг.).

Лит.: Народы Передней Азии. М., 1962.

ИСПАНЦЫ (эспаньолес), кор. нас. Испании (ок. 75 % нас., 2001 г.) св. 2,7 млн. граждан Испании живут в Зап. Европе (главным образом, Франции и ФРГ и др.) и Латинск. Америке (главным образом, в Аргентине, Уругвае); подразделяются на этнографич. группы – андалузцы, астурийцы, арагонцы, канарцы и т. д.

Антропологически И. – представители зап. варианта средиземноморской расы юж. европеоидов.

И. я. (иберийск. ветвь романских языков) делится на диалекты: кастильск. (лег в основу лит. языка), андалузск., арагоно-леонск. и т. д. в Испании; кубинск., мексиканск., риоплатск. и др. диалектные группы в Латин. Америке, письменность сложилась в XII в. на основе латин. графики. В РФ в 2002 г. И.яз. владело 112 тыс. россиян, гл. обр. русских, изучающих И. яз. в качестве иностранного.

Этногенез. Этнич. основой совр. И. стали иберийск. племена – турдетаны, бастетаны, оретаны, карпетаны и т. н. кельти-беры (смешанные иберо-кельт. группы), смешавшиеся с римскими колонистами в период Римск. господства в Испании (197 г. до н. э. – 411 г.), язык к-рых (народная латынь) лег в основу И. я.; из др. компонентов нек-рую роль в формировании И. народа сыграли вестгосты (особенно в Астурии и Арагоне), евреи («марраны» – крещенные евреи, XV в.) и, особенно, мавры («мориски» – крещенные берберы и арабы, большая часть морисков было изгнано в 1502, 1566 и 1609 гг., но часть осталась, их влияние на физич. облик и культуру И. заметно в Андалузии); в XVI–XVIII вв. значит, часть И. эмигрировала в испанск. колонии в Америке, став этнич. основой многих латиноамериканских народов, нек-рые из к-рых (мексиканцы, колумбийцы, аргентинцы) более многочисленны, чем И. Росийск. И. – дети и внуки эмигрантов из Испании в 1938 – 1939 гг., многие их к-рых смешанного испано-русск. происхождения.

Числ. в РФ: 1959 г. – 1,6 тыс., 1989 г. – 2,1 тыс.; 2002 г.-1,55 тыс. чел., гл. обр., в Москве (840 чел.)

Традиц. занятие – земледелие, скотоводство (особенно в горных р-нах), ремесла, в РФ 95,8 % И. – горожане (2002 г.), заняты, главным образом, в пром-сти.

Верующие – христиане (католики) с IV в. н. э., христианство укрепилось в Испании в период реконкисты (718 – 1492 гг.) и инквизиции (XVI–XVII вв.).

Лит.: Народы зарубежной Европы. Т.2. М., 1965

К

КАЗАХИ (казактар), в русск. источн. – киргиз-кайсаки, киргизы (1717 – 1925 гг.), казаки (1925 – 1936 гг.), кор. нас. Казахстана (58,4 % в 2007 г.), живут в республиках Средней Азии (св. 1 млн. в 2001 г.), в Китае (1250 тыс., 2000 г.), Монголии (в 2000 г. – ЮЗ тыс. чел.), РФ.

Антропологически К. относятся к южносибирской расе, сочетающей монголоидные (прим. 70 % признаков) и европеоидные черты (ск. д. – 148,6 мм, эпикантус – у 21,7 % муж., р. бор. -2,12 бал., дл. тела -166 см), причем монголоидность повышается (эпикантус – у 31 % муж.) у юго-вост. К. и понижается (эпикантус – у 15 %) у зап. К.

К я. (кыпчакск. ветвь тюркских языков) делится на зап., юж., сев. – центр. (легли в основу лит. языка) и вост. группы говоров, в РФ распространены зап., сев. – центр. и вост. говоры К. я.; существовавшая с XIX – нач. XX в. письменность на основе араб, графики (лит. среднеазиатск. тюрки) была заменена в 1924 г. латиницей, в 1940 г. переведена на русск. алфавит, а в наст, время существует тенденция перевода вновь на латин. основу. В 1989 г. К. я. родным считали 87,9 % К. в РФ, в 2002 г. им владело 563,8 тыс. чел. в т. ч. 470,7 тыс. (72 %) К. в РФ, 41,8 тыс. русских.

Этногенез. Непосредственные предки К. – вост. ветвь кыпчакск. племен (с 1030 по 1617 г. Казахстан был известен в мусульм. источн. как Дешти-Кыпчак, т. е. персидск. – Кыпчак. степь), на территории средневекового Казахстана (10 – 11 вв.) сложилась этнич. общность, известная в вост. источниках под именем кыпчаков; в составе которых ассимилировались огузо-печенежские племена (канглы), аргу (казахск. ар-гыны) и многие этнич. группы, назв. к-рых сохранились в родоплеменной номенклатуре К. Процесс формирования этнополитич. образований на территории Казахстана был прерван монгольск. нашествием (1218 – 1220 гг.), в результате к-рого часть местн. населения была истреблена, другая – рассеяна, третья-покорена и приняла участие в походах чингизидов в зап. страны, а в Дашти-Кыпчаке обосновались новые, в т. ч. монгольские племена – найманы, кераиты, конгираты, джала-иты, меркиты и многие другие, покоренные чингисханом в нач.13 в.: по оценке О. Исмагулова, в результате миграции новых этнич. групп уровень монголоидных элементов в физич. облике нас. Казахстана вырос на 20 % по сравнению с домонгольским периодом (по оценке на 1897 г. доля монгольск. по происхождению К. этнич. групп – найманов, кереев, уаков, конратов и джа-лаиров составила 21,8 % числ. российск. К.). В 14 – 15 вв. мест, и пришедшие племена смешались, восприняв мест, диалекты кыпчакск. языка (зап. вариант к-рого известен по словарю «Кодекс Куманикус» к. 13 в., составленного в Крыму), к к-рому и восходят К. и близкие к нему каракалпакск. и ногайск. языки. В к. 15 в. образуется Казахское ханство (Казачья Орда в русск. источн. с 1534 г.), найм, к-рого стало этнонимом К., а с 1617 г. в вост. источниках Дашти-Кыпчак стал называться Казахстаном. В нач. 18 в. Казахск. х-во распадается на фактически самостоятельные части – жузы во главе с ханами – Старший в Семиречье, где началось формирование Казахск. х-ва (отсюда и найм. – Старший), Средний (осн. часть территории Казахстана) и Младший (Зап. Казахстан, в 15–17 вв. территория Ногайск. Орды), объединяющие 20 родоплеменных (в 20 в. этнич. или, точнее, этно-генетических) групп. Память о традиц. делении К. до наст, времени сохраняется у старшего и среднего поколения и в записях К. генеалогий – шежре. Борьба с Джунгарией, а после ее гибели (1757–1758 гг.) угроза китайского завоевания вынудили К. искать покровительства у России – с 1731 по 1864 гг. продолжался процесс присоединения Казахстана, объединивший К. в одном государстве, что способствовало их консолидации в единый народ. С вхождением Казахстана в состав России изменилось официальное найм. К. – их стали называть не казаками, а киргиз-кайсаками, киргизами, очевидно, во избежание путаницы их с русскими казаками, к-рых правительство селило на территории Казахстана (многие казахстанск. города – Атбасар, Верное – Алматы, Каркаралинск. и др. возникли из казачьих станиц); большую утрату К. понесли в период гражданск. войны (1916 г. – восстание в Тургае) 1918 – 1920 гг. и коллективизации 1931 – 1934 гг., когда в результате голода, болезней погибло и эмигрировало в Китай и Монголию 1,2 – 2 млн. К.; К. нас. РФ сложилось в к. 18 в. (Юж. Урала и Зап. Сибири), нач. 19 в. (Астрах, губ.) и резко увеличилось в 1930-е и послевоенные годы; в 1989 г. 79,8 % К., живущих в РФ, родились в России, 17,7 % прибыли из Казахстана, 2,5 % из др. р-нов; в 1990-е годы часть К. эмигрировали из РФ в Казахстан.

Числ.: в 1897 г. в Российск. империи проживало 3.716 тыс., К., в т. ч. Ст. жуза – 21,2 % (дулат, албан – 10 %), Сред. – 40,3 % (ар-гын – 16,5 %, найман – 11,4 %); Мл. – 34,8 % (байулы – 16,2 %, али-мулы – 9,2 %); в РФ: 1926 г. (в совр. границах) – 126,1 тыс., 1959 г. -

382,4 тыс., 1989 г. – 635,9 тыс., в т. ч. Волго-Урал. р-н – 423,1 тыс. (Мл. жуз), Сибирь – 164,5 тыс. (Сред, жуз), 2002 г. – 654,0 тыс. чел. (гр. Казахст. – 70 тыс.),

Традиц. занятия – кочевое скотоводство (овцы, лошади, кр. рог. скот, верблюды), в 1897 г кочевало 77 % К. семей; земледелием (просо, пшеница, ячмень, овес) занимались, гл. обр. потерявшие скот («жатаки»).

Верующие – мусульмане (сунниты). Ислам укрепился в Казахстане в 17 – 19 вв., но и в нач. 20 в. были распространены элементы шаманизма (в т. ч. культ духов предков – аруахов).

Лит.: Аргынбаев X. Образование казах, жузов и их дальнейшая этно-политич. судьба //Этногенез и этническая история народов Казахстана и Средней Азии в к. XIX – нач. XX в. Алма-Ата, 1968; Евстигнеев Ю. А. Численность казах, субэтнических групп (к. XIX в.) //Лавровские чтения 1993 года. Кр. содержание докладов. СПб., 1994; Исмагулов О. Этническая антропология Казахстана. Алма-Ата, 1982; Масанов Н. Э. Казахи в XX столетии: этническое развитие и исторические судьбы //Расы и народы 1992. М., 1993. Вып. 22.

КАРАИМЫ, конфессиональная группа евреев, живут в Израиле (ок. 30 тыс., 2005 г.), Украине, РФ, Литве, Польше; подразделяются на египетск., крымск., литовск. группы.

Антропологически относятся к переднеазиатскому типу, но у крым. и польско-литовск. К. заметна монголоидная примесь (ск. д. – 143,4 мм, р. бор. – 3,3 бал., эпикантус – у 7,4 % муж., дл. тела – 167,6 см), юж. европеоидов.

Говорят К. на арабск. (выходцы из Египта в Израиле), русск. (75,4 % в странах быв. СССР, 1989 г.), польск. (Польша), караимск. (тюркск. группы) языках, последний в нач. 20 в. делился на крымск., галичск., тракайск. диалекты, письменность использовалась древрееврейская; в 2002 г. К. я. владело 24 % К. в РФ (88 чел.).

Этногенез. Антропологич. данные указывают на происхождение этнич. основы К. от группы евреев, а история иудаизма свидетельствует о том, что во 2 пол. 8 в. Анан бен Давид (умер между 790 – 800 гг.), обойденный вниманием иудейск. общины в Багдаде, вышел из нее, организовав секту (члены ее вначале назывались ананитами, с 10 в. – К.). В 12 в. из Багдада и др. городов Ирака часть К. переселилась в Египет, Палестину, другая– в Византию и из нее в Крым (сер. 13 в.), где община пополнилась новыми членами из тюркск. племен., в основном половцев (бежавших в Крым, спасаясь от монголов, в горы, пленных половцев монголы продавали в рабство в Кафе, откуда они могли попасть и в общину К.), язык к-рых лег в основу К. яз., а их физич. облик привнес монголоидность в антропологич. черты К. В 1399 г. литовск. князь Витаустас увел в Литву из Крыма (в Луцк, Галич, Тракай) 383 К. семьи, оставшиеся в Крыму после его присоединения к России (1783 г.) постепенно расселились из Чуфут-Кале (тюрк. – «Еврейск. крепость») в крупные города Крыма, а также в Одессу, Киев, Петербург, Москву, т. к., будучи не ортодоксальными иудаистами, К. властями не ограничивались «чертой оседлости», обязательной для евреев России. С 1863 г., по ходатайству А. Фирковича (после публикации в 1859 г. его книги о происхождении К. от древних израильтян, а не иудеев) К. стали официально называть не «евреями-караимами», а просто К., их уравняли в правах с населением Российск. империи, т. о., К. получили статус особого народа, связанного по гипотезе В.В. Григорьева («Еврейская религиозная секта в России», 1846 г.). поддерживаемой многими караимами, своим происхождением с хазарами (что весьма спорно т. к. хазары не исповедовали кара-имизм, а караимск. язык близок не к хазарск., а половецк. языку). В 20 в., особенно в поел. 20 – 30 лет, развивается эмиграция К. в Израиль, тем самым подтверждая их еврейск. происхождение.

Числ. в РФ: 1959 г. – 1,6 тыс., 1989 г. – 680 чел.; 2002 г. – Збб чел., в т. ч. в Москве-119 чел.

Традиц. занятия. Крым. К. – земледелие (в т. ч. садоводство и табаководство), торговля, предпринимательство.

Верующие – т. н. караимисты (т. е. исповедующие караи-мизм, основы к-рого были разработаны Ананом бен Давидом в «Книге заповедей (иврит: Сефер Га Мизвот)», где единственным источником веры признавалась Тора (Ветхий завет Библии) и отрицались раввинистическо-талмудич. традиции (само слово К. – ивритск. «чтецы, читающие» Тору); в 1897 г. в России насчитывалось 12,9 тыс. К., в Египте – 4 тыс., в Стамбуле – ок. 0,6 тыс. чел..

Лит.: Евстигнев Ю. Л. Караимы: к вопросу о происхождении //Лавровские (среднеазиатско-кавказ.) чтения 1994 – 1995 гг. Кр. содержание докладов. СПб., 1997; Кефели В. И. Караимы. Пущино, 1992.

КАРАКАЛПАКИ (каракалпактар) живут в Узбекистане (2 % нас., в 2003 г., главным образом, в Каракалпакии); подразделяются на 12 крупных и множество малых этнич. групп.

Антропологически К. относятся к варианту (ск. д. -146,2 мм, р. бор. – 1,77 бал., эпикантус – у 30 % муж., дл. тела – 165 см) южносибирской расы.

К. яз. (кыпчакск. ветвь тюркск. языков) делится на сев-вост. (лег в основу лит. яз.) и юго-зап. диалекты, письменность создана в 1928 г. на основе латинск., в 1940 – русск. графич. основе.

Этногенез. Антропологич. тип, язык и найм, этнич. групп указывают на кыпчак. этнич. основу, в к-рой консолидировались др. тюрк, (канглы, муйтен и др. огузо-печенеж. группы) и монгольск. (мангыт, ктай, кенегес, кият, ашамайлы, конрат) этнич. компоненты; в этнос К. сложились в низ. Сыр-Дарьи, где упом. с 1598 г. в мусульм. источн. (в русск. – с 1613 г.), в низ. Аму-Дарьи они были переселены в 1811 г. хивинск. ханом; этноним К. восходит к кыпчакам-карабёркли (уп. в 13 в.). В РФ К. – переселенцы в основном 1960–1980 гг., в 1990-е годы часть К. вернулась в Узбекистан

Числ. в РФ: 1959 г. – 1,0 тыс., 1989 г. – 6,2 тыс., 2002 г. -1,6 тыс. чел.

Традиц. занятия – скотоводство (главным образом, кр. рог. скот) в сочетании с земледелием (рисоводство, бахчеводство) и рыболовством (речным и морским).

Верующие – мусульмане (сунниты).

Лит.: Нурмухамедов М. К., Жданко Т. А., Камалов С. К. Каракалпаки. Кр. очерк, истории с древнейших времен до наших дней. Ташкент, 1971.

КИРГИЗЫ (кыргыздар), до 1925 г. – каракиргизы, народ, осн. население (71,8 % в 2002 г.) Кыргызстана, проживают в Китае (160,8 тыс., 2000 г.), Узбекистане, Таджикистане, Казахстане, Афганистане, Индии, России.

Антропологически К. относятся к варианту (ск. д. – 147,7 мм, р. бор. – 1,87 бал., эпикантус – у 53,5 % муж., дл. тела – 165,7 см) южносибирской расы.

К. яз. кыпчак. ветвь тюркск. языков, подразделяется на сев. (55 % К. в Кыргызстане) и юж. (юго-зап. и юго-вост. говоры) диалекты, сев. диалект лег в основу лит. языка, в 1924 г. была создана письменность на основе латинск., в 1940 – русск. графики; в 2002 г. в РФ им владело 46,3 тыс. чел. в т. ч. 91,1 % К.

Этногенез. О происхождении К. существуют две версии: 1) совр. К. – прямые потомки части древних (енисейских) кыргызов, передвинувших после падения Кыргызск. каганата (ок. 924 г.) с верх. Енисея и Центр. Монголии на Тянь-Шань (упом. здесь с к. XV в.), 2) совр. К. – потомки группы кимако-кыпчакск. племен, входивших в 9 – 10 вв. в состав Кыргызск. каганата и воспринявших найм, гос-ва в качестве этнонима; анализ родоплеменной структуры (совр. этнич. группы) дает основание полагать, что этнич. основу совр. К. составили: а) группы, этнонимы к-рых не встречаются в составе иных кроме К., народов – бугу (изв. в кит. источн. VII–VIII вв. «пугу» в составе племен теле), саяк, солто, багыш, сарыбагыш и др. – всего 18, они составляли в к. XIX в. – нач. XX в. ок. 55 % российск. К.; б) группы, связанные с народами Сибири: алтайцами (дёлёс, басыз), тувинцами (азык саруу, мунгуш), шорцами (ават) – ок. 20 % К.; в) группы монгольск. происхождения (баарын, баргы, монгол, кытай, найман, нойгут) – ок. 15,0 % К. и, наконец, группа собств. кыпчакск. племен, (группа кыпчак., канды, кутчу, оргу) – ок. 8,0 % российск. К. и св. 37 % К., живущих в Кашгарии (Китай, 1953 г.). т. к. в составе К. нет этнич. группы «кыргыз» (как, напр., у хакасов), то предпочтительна вторая гипотеза с нек-рыми поправками (о сибирск. и монгол, компонентах). Впервые К. на территории Кыргызстана у пом. в 1495 г. в мусульман, источн., о

К. близ гор Кашгара пишет Дженкинсон (1558 г.), об «алатайских» (Алатоо – кирг. назв. Тянь-Шаня) К. говорит русск. документ 1643 г.; в борьбе с могулами Семиречья (1508 – 1510 гг.) и Джунгарск. ханством (1635–1753 гг.) сложился К. народ. На совр. территории РФ К. – переселенцы, главным образом, последних 30 лет и их потомки.