Текст книги "Правда о зомби. Секретные проекты спецслужб"

«СТАРИК С ГОР» И ЕГО ФАНАТИЧНЫЕ АССАСИНЫ

Еще существуют секты и «черные ордена», основанные в период средневековья. Некоторые из них оказались достаточно живучими и напоминают о себе своей жестокостью и в наши дни.

Их тоже по-своему можно считать кровожадными. Не только из-за пристрастия к людоедству, а и из-за фанатичной жестокости, с которой они расправляются с непокорными на политико-религиозной основе. Эти союзы и секты достойны особого внимания. На них обратили внимание европейские исследователи и публицисты в конце XIX века, когда стало ясно, что иногда на политику в Европе влияют фанатичные невидимки, чьи гнезда свиты за тысячи миль от цивилизованных столиц, где-то на Востоке.

Интересный материал об этом собрал Георг Шустер в своей книге "Тайные общества, союзы и ордена", вышедшей в 1905 году в Санкт-Петербурге. Со временем его факты легли в основу других публикаций на эту тему. В частности, поражает изложенная Шустером история так называемых ассасинов. Основателем этого тайного союза убийц, вершащих власть по миру, был фанатик-шиит из Хорассана Гассан (по другому русскому правописанию – Хасан). Стремясь к власти в Персии, этот обычный приближенный шаха покинул своего повелителя и в 1090 году создал оплот будущей мощной организации. Для этого он обманом захватил крепость Аламут в северной Персии, на плоскогорье. Свое название ассасины, как считает Шустер и его последователи, получили от опьяняющего напитка на основе гашиша. Этим напитком они напаивали своих будущих преданных воинов перед их посвящением в союз. По названию напитка союз окрестили "Гашишем", а западные народы произносили слово на свой лад – ассасин (т. е. убийца).

Подобрав группу особо приближенных людей, посвященных во все тайны союза, Гассан занимался подготовкой воинов, которые бы ничем не интересовались и слепо исполняли приказ своего повелителя. Эта вторая ступень "братьев" названа "федави". Их-то и поили одурманивающим напитком, потом переносили в сад около замка, где среди восточной роскоши юношей ублажали прекрасные девы. Для простых забитых парней из народа обслуживание в саду было создано на райском уровне, чтобы в полубессознательном, галлюцинаторном состоянии они и правда поверили, что по велению и милости Гассана находились в раю, который обещал Магомет. Осмотрительный Гассан объяснял своим ученикам после их пробуждения, что они были в раю только своим духом, в то время как немощное тело оставалось на бренной земле. После своеобразной психологической обработки Гассаном и его подручными юноши ни о чем больше не мечтали, как только навечно попасть в рай, где они побывали краткое время и успели вкусить плоды блаженства. Но чтобы мечта исполнилась, надо было беспрекословно повиноваться Гассану, который заверял, что все земные грехи воинов тут же отмолятся им и они после смерти получат желаемое.

Через десятилетия после выхода книги Шустера, располагая более подробными данными, Александр Горбовский и Юлиан Семенов в книге "Закрытые страницы истории" привели описание фанатизма воинов Гассана, используя свидетельство французского графа де ла Котье, по поручению своего короля добравшегося до Аламута. Демонстрируя свою власть над людьми, Гассан молча взмахнул рукой на крепостной стене – и тут же, отбросив в сторону меч, со стены в пропасть бросился стражник. Французский посол не поверил своим глазам, и тогда Гассан с высокомерной улыбкой взмахнул рукой второй раз. Еще один воин-фанатик добровольно исчез в пропасти, надеясь через мгновение оказаться в мусульманском раю. В своих кратких разъяснениях послу всемогущественный Гассан подчеркнул, что жертвенность его воинов – символ преданности идее. А есть ли у французского короля такие люди, которые могут пожертвовать жизнью по малейшей прихоти повелителя? Этого доказательства оказалось достаточно, чтобы вернувшийся на родину граф своим рассказом деморализовал королевское окружение.

Между тем неукротимый Гассан довел свою секту до такого совершенства, что пытался распространить влияние на Европу. И это в те дремучие, по нашим понятиям, времена! Кстати, по недоказанным сведениям, под его командованием состояло почти 70-тысячное войско преданных людей.

Самого же Гассана в Европе прозвали "Старик с гор". Как узурпатор имамата он относился к самому высокому – седьмому разряду. Заботясь об идеологической спайке союза, он создал книгу своих законов. Она состояла из семи глав и предназначалась для миссионеров и высших разрядов организации. Обращает на себя внимание разработка методов вербовки в союз, способы психовлияния. Сразу же в первой главе излагались основные знания, необходимые вербовщику для обработки нужного человека. Сюда же включены тайные изречения, смысл которых был понятен только посвященным. Так, цитата "Не сейте на бесплодной почве, не говорите в доме, где зажжена лампа!" таила следующее предостережение: не тратить слов на глупцов и не говорить лишнего перед знающими религиозный закон. И это вполне обоснованно: глупцы не нужны в союзе, так как могут неверно понять указание и учение, а умные могут разобраться в изуверской сути кодекса ассасинов, одуматься и таким образом стать опасными противниками союза. Последнее опасение очень верно: идеи насилия и жестокости учения Гассана противоречат законам Корана.

Вся религиозная подоплека его наставлений – сплошная подтасовка. Во второй главе духовный наставник обстоятельно излагает, как склонять на свою сторону маловеров, плохо знающих Коран, и тех, кто от большого ума продолжает искать истину и во всем сомневается. Здесь рецепт сводится в основном к двум древним истинам: потакай порочным склонностям, затмевай разум лестью, и жертва уже не вырвется из твоей паутины.

Третья глава предназначена для особо изощренных в фарисействе проповедников: даются советы, как при помощи хитроумных вопросов смущать умы, сеять сомнения, разрушать остатки веры в справедливость у новых учеников. Справедливость – это слово Гассана, на какие бы жестокие поступки оно ни толкало. Далее в наставлениях следуют общие организационные положения и описание ритуалов, что присуще кодексам и других тайных союзов, известных в истории. Седьмая же глава закрепляет "учение", утверждая, что все другие религии и их направления – не больше, чем аллегории, за невыполнение которых никакой небесной кары не последует. То есть истина только в книге мудрого Гассана и в устах его "пророков".

От теории Гассан и его воинство перешли к действиям, террорам, насаждая свое влияние в соседних регионах. Одним из первых правителей, понявших преступность и порочность нового "учения", был бухарский султан сельджуков Меликшах (1072–1092 гг.). Он долго, но безуспешно пытался противодействовать воинству "Старика с гор", которое использовало для достижения цели все коварные и подлые методы. Убийство из-за угла отравленным кинжалом было для них привычной традицией. Насквозь лицемерные, ассасины просачивались под любой личиной во дворцы восточных правителей и угрозами, шантажом и убийствами принуждали влиятельных чиновников исполнять свою волю.

Сам Меликшах, один из могущественных правителей того времени, не избежал приговора ассасинов. После его смерти ассасины утвердились в Сирии, войдя в союз с теми местными правителями, которые надеялись с помощью ловких убийц противостоять нашествию крестоносцев и выиграть в междоусобных войнах. И ученики Гассана на пути к власти методично уничтожали и христиан, и мусульман.

И вот тут, в период достижения наивысшего могущества на Востоке, ассасинов настиг закон кармы, направив против них верную руку тамплиеров. Подавленные частично крестоносцами, ассасины вынуждены были платить им дань. Для примирения они направили к тамплиерам послов, которые соглашались даже принять христианство. Наученные горьким опытом рыцари не поверили улыбчивым и покорным лицемерам, и в 1122 году послы были в нарушение всех правил рыцарства умерщвлены. В ответ "Старик с гор" обрушил свою месть на всех подряд христиан, обосновавшихся в Сирии и Палестине. Ужасные рассказы о зверствах тайного шиитского воинства быстро распространились по Европе. Добраться же до "Старика с гор" и нанести ответный удар не смог никто из отчаянных добровольцев. Так одному из самых свирепых правителей Востока удалось умереть собственной смертью в 1124 году. Но после 35 лет его людоедского правления облегчения не наступило, союз наемных убийц не ослабел. Его преемники не уступали в жестокости своему учителю.

По-настоящему серьезный удар тайному союзу нанес в 1256 году монгольский хан Гулагу. Это он в своей сокрушительной ярости превзошел фанатичных ассасинов, разрушив около 40 крепостей, являвшихся оплотом тайного союза. Последний "черный властитель" попал в плен и был казнен в Каракоруме при дворе великого хана.

Но на этом история ассасинов не кончилась. Ослабленные, обескровленные, они на время затихли и, набравшись сил, вскоре снова проявили себя. В 1394 году наемные убийцы пытались добраться до великого завоевателя Тимура. Однако его охрана оказалась еще бдительнее. Прикончив покушавшихся, Тимур поручил своим людям расправиться с оставшимися гнездами фанатиков. Как последние ни таились и ни пытались ускользнуть, все же большая их часть была перебита. Но и это не был полный конец змеиного союза. Вновь о нем вспомнили только в 1810 году, когда французский консул в Алепо (Сирии), собирая необходимые правительству сведения, вдруг через верных людей получил информацию о том, что ассасины существуют! Они были настолько ослаблены и количество приверженцев таким небольшим, что уже не могли оказать серьезного влияния на интриги в ближневосточной политике.

Нашлись у них приверженцы и в Индии, о чем стало известно в 1866 году, когда бомбейский суд разбирал странное дело о долгах одной бомбейской касты. Оказалось, что четыре века назад предки членов касты вступили в тайный союз "Старика с гор". А глава секты оказался предводителем местных ассасинов.

Исмаилиты, верные последователи Гассана, действуют и по сей день. Только сейчас они намного конспиративнее и "аккуратнее", умудряются всегда оставаться в тени. Проявили они себя и в годы гражданской войны в Средней Азии, на территории создававшегося тогда СССР. Даже после разгрома басмачества в горах Памира еще долго действовали мелкие банды, идейными наставниками которых были исмаилиты, направлявшие свои указания из соседней Кашгарии и Джунгарии. Основной метод фанатиков был и остается прежним – террор, тонкая организация наемных убийств. Попутно они, как и все тайные союзы, не брезгуют наркобизнесом, торговлей оружием, наживая на этом приличные капиталы. Ассасины всегда готовы в самом неожиданном месте, как говорится, выхватить нож и настичь жертву. Современный ближневосточный терроризм так или иначе связан с этим древним союзом.

Если верить заверениям некоторых мулл-фундаменалистов, то нынешние имам исмаилитов, миллиардер Ага-хан имеет родословные документы, подтверждающие, что он – потомок последнего правителя Аламута – вождя ассасинов Рукн аль-Дина, убитого около 800 лет назад монголами. По свидетельству британского консула в Ближневосточных странах А. Боука, он слышал от верных источников, будто вечерами в резиденции имама и около нее замечали странных людей, избегающих близко проходить от прохожих, слуг имама. Может это и есть члены секты неонизаритов – потомков смертников-фидаинов из клана ассасинов? Если так, то это – суперзомби арабского терроризма, которые могут настигнуть любого правителя Европы и даже президента США.

…ДРУГИЕ ТАЙНЫЕ СОЮЗЫ НА КРОВИ И СТРАХЕ

Тайное общество ассасинов было далеко не первым в истории. Невидимые союзы, влияющие на правителей, существовали в древней Спарте и Египте.

Какой бы ни была религиозная доктрина ордена, суть его во все времена остается одной – самыми жестокими методами управлять обществом, подчинять себе не только сознание членов организации, но и при содействии верных людей распространять в толпе выгодные о себе легенды. Слухи, как правило, были направлены на запугивание населения, на подавление воли передовых людей, на воспитание покорности, основанной на страхе.

Одним из таких мощных союзов была и есть китайская "Триада", по некоторой и небезосновательной версии созданная полторы тысячи лет назад! Принадлежность к "Триаде" – своеобразная религия, основанная на полном подчинении посвященного идее организации. Обращает на себя внимание обряд посвящения. Он во многом, как ни странно, сходен с ритуалом одной из масонских степеней.

Масоны появились много столетий позже. Таким образом, можно сделать предположение, что в ритуале масонства заложены элементы восточных и азиатских культов. Так, неофит "Триады" сначала узнавал об истории общества. Причем она преподносилась с особым логическим уклоном, рассчитанным на психологическую обработку. Вступающий понимал, что пути назад для него быть не может. Затем следовало омовение неофита и облачение в белую одежду, символизирующую смерть, близость к ней. Неофит должен быть всегда готовым пожертвовать собой ради цели тайного общества. Новообращенного проводили через три двери, после чего присутствующие смешивали в чаше свою и его кровь и пили.

Ритуал кровавой поруки скреплял единство соратников с древнейших времен. Кровью же член ордена оплачивает свои ошибки перед высшим руководством. Кровью оплачивали свое упрямство и те, кто пытался стоять на пути смертоносных организаций. Как отмечают исследователи, неистребимость подпольных союзов объясняется прежде всего умением конспирироваться, подчинять своей воле сподвижников низшего ранга, беспощадной дисциплиной воспитывать стойкость и молчание. Наконец, вступающих в союз издревле манит желание быть причастным к какой-то загадке: ведь приятно находиться среди людей и осознавать, что ты – частица могучей организации, о которой поговаривают шепотом.

Психологи же подчеркивают еще один важный фактор: в союзы с преступной целью вовлекают людей с криминальным складом психики или же стараются развивать этот комплекс у неофитов. Как известно, первые фашисты в Германии тоже клялись на крови, порезав свою руку штыком со свастикой. Позже это невинное занятие обернулось тем, что нацистский штык исполосовал полмира.

В этой главе не будем упоминать другие влиятельные ордена: масонов, тамплиеров, розенкрейцеров. О них написано достаточно. Хотя от случая к случаю прессе и подбрасываются исповеди причастных к тайне, которые либо хранят инкогнито, либо скрываются под псевдонимами. Этим откровениям и заверениям в благородных целях тайных союзов не стоит верить. Масоны тоже вроде бы за справедливое устройство общества и цивилизованную политику государства. Но вспомним криминальный скандал в Италии вокруг масонской ложи ПИ-2. Состоятельные члены ложи, оказавшиеся на скамье подсудимых, творили дела, идущие вразрез с моралью общества.

На примере ПИ-2 можно сказать, что здесь проявилась двойственная сущность идеологии подпольных союзов. Утверждая вроде бы идеи справедливости среди своей воинствующей паствы, сами наставники почти не верят в эти истины и нарушают их при любой критической для них ситуации: предают, кощунствуют, лгут, воруют миллионами. Для примера взять хотя бы историю тех же ассасинов, когда Хасан-второй неосмотрительно заявил среди представителей низшего ранга, что и мораль ассасина должна исполняться только рядовым ассасином. Подчиненные, ранее недовольные руководством владыки, поняли, что и он – никто по сравнению с их желаниями. Хасан-второй сам разрушил психбарьер, сдерживавший мстительные побуждения недовольных. Последние подняли на него кинжал. Бога нет, бог секты повержен? Наказания тоже нет, укоры совести – блеф.

Ныне же, не мудрствуя лукаво, члены законспирированных малых сообществ на территории СНГ держат в повиновении подчиненных не столько психологической обработкой, сколько страхом. Впрочем, постоянный страх – тоже надежное психовлияние.

Глава 3
КОРНИ КОЛДОВСТВА, или КАК СЛЕТАТЬ НА ШАБАШ…

«А ВЕДЬМЫ-ТО И НЫНЕ ЕСТЬ!»

Если на Западе серьезно о колдовстве и прочей мистике поговаривают от случая к случаю или в связи со зрелищными фильмами и телешоу, то в СНГ при кризисе сознания обывателя колдун, ведьма, шаман и волхв, стали совершенно реальными лицами и даже с удовольствием дают интервью прессе. Правда, иногда просят не указывать их фамилии. Почему они иногда открыто не показывают своего лица? Уж во всяком случае, не из опасения попасть под град насмешек знакомых. Дело в том, как отмечает одно престижное московское издание, что российские чародеи не на шутку боятся расправы местных жителей, многие из которых верят в порчу, сглаз, реальные козни ведьмы.

Смелее себя чувствуют те, кто в основном вращается в среде так называемых новых язычников. Там, наоборот, они пользуются авторитетом, уважением и даже почтением. Побудешь среди них денек где-нибудь в укромном лесистом уголке полузабытого "уезда" – и правда подумаешь, что попал на Русь до принятия ею христианства. Не станем подробно останавливаться на вопросе, почему так относительно массово реанимируются у нас былинные герои-чародеи, провидцы.

Да потому, что у большинства людей в подсознании жива вера предков в чародейские зелья, заклинания, перевоплощения, в домовых и леших. И не зря многие тайно верили в древние знания славян. Ведь легенды о живой и мертвой воде подтвердили ученые, а в Абхазии официально на мировом уровне признаны целительные источники с двумя видами такой родниковой воды. О домовых теперь рассуждают биоэнергетики как об уловимых электронными приборами суккубах и инкубах, иногда способных к телекинезу – передвижению предметов в домах людей. На полтергейст взглянули как на способность людей в состоянии гнева или отчаяния выбрасывать из себя потоки энергии или как на проявление буйного астрального тела умершего.

В довершение ко всему высокий рейтинг зрителей имеет телешоу "Битва экстрасенсов", где маги лечат и раскрывают преступления, а в их состязании выясняется, кто настоящий, а кто мнимый провидец и диагност.

С возникновением относительной свободы и гласности стало возможным отведать запретного колдовского зелья, о котором нам шепотом рассказывала бабушка, а если очень захочется, то и попробовать самому свои силы в волхвовании (колдовстве), ведьмачестве.

Исследователи возрождения язычества на Руси отмечают, что среди оккультных личностей гораздо больше ведьм, чем колдунов. Видно, и правда женщинам легче дается ремесло чародейства. Конечно, не все в них верят даже в отдаленных селах, где у многих до сих пор "грамотежки не хватает", но тем не менее… Даже в крупных городах, где дух цивилизации пронизан западными прагматическими веяниями, тайно или явно практикуют ведьмы, имеющие свой круг клиентов и приверженцев. Как правило, более открыто действуют ведьмы, именующие себя "белыми колдуньями" и не забывающие повторять, что, высшие силы запрещают им применять свое искусство во зло другим!

Ведьмовство сейчас кажется безобидным. Но несколько веков назад или даже в Париже XIX века "черные ведьмы" занимались не только плясками при луне, но и приготовлением зелья, от которого "привороженный" молодец просыпался с похмельной головой, перед этим выполнив чужую волю.

Например, в книге старинного автора Бороже "удрученное благочестие" описывается криминальная шабашная ситуация, имевшая неоднократные подтверждения и в XIX веке. Эпизод относится к XVI столетию, когда была осуждена Магдалина Баван. Как поведал автор, она работала в швейной мастерской. Ее и нескольких работниц прельстил ведьмачеством колдун. Баван прошла обряд посвящения на шабаше. По показаниям Баван в инквизиции, колдун заставлял всех присутствующих при сатанинской мессе расписываться в особой книге – что-то вроде журнала посещений, говоря нашим языком. Скорее всего эти подписи предназначались не для последующего предъявления дьяволу, а для шантажа какой-либо одумавшейся ведьмы, решившей порвать с колдовством.

Три или четыре раза Баван была свидетельницей родов на шабаше. Новорожденного клали на алтарь и служили мессу. Младенец все это время истошно кричал, страдал от холода, но никто ему не оказывал помощи, даже мать, вверженная в фанатическое состояние. После мессы все участники шабаша – в том числе и мать! – кидались на младенца и разрывали его на куски, которые разносили по домам и тайно прятали. Зачем? Из частей младенца вываривали жир для приготовления особой мази или же эти части использовали для ритуала в последующих шабашах. Ненужная часть трупа младенца закапывалась…

Без лишних размышлений и пояснений зададим себе вопрос: если в те времена под психологическим воздействием "посланника дьявола", руководившего шабашем, и под влиянием одурманивающих настоев и воскуриваний матери могли отдавать своих детей на растерзание, то не может ли повториться опять эта трагедия в компании вообразивших себя ведьмами и колдунами? Вопрос не случайный. По сводкам ВЧК за 1919 год, в поселке недалеко от Екатеринбурга летом в лунную ночь было совершено такое жертвоприношение.

Значит, за столетия российские поклонники "черных месс" (ведьмовских обрядов) не стали менее фанатичными. Так что же на самом деле представляют собой колдуны и ведьмы с их обрядами? Так ли они безобидны, как заверяют новые язычники, не отрицающие ведьм и колдунов? Постараемся в этом разобраться.

ЧЕМ ВЕДЬМА «ВООРУЖЕНА» И О ТОМ, ЧТО ОНА ТОЖЕ НОСИТ ОБЕРЕГИ

Чтобы перейти к описанию ведьмовского ритуала, сначала следует пояснить, что при этом используется. Во-первых, алтарь, представляющий собой невысокий кругляк из камня или дерева, помещенный в магическом круге, начерченном на земле или на полу в подземелье, где в городах любят собираться ведьмы. Поверх алтаря, как ни удивительно и ни парадоксально, устанавливается изображение Божьей Матери или Рогатого Бога сатанинства.

Есть ведьмы, которые считают допустимым совмещать сразу два образа, что означает: они признают – миром владеют две силы сообща и между этими силами существует определенное равновесие, которое такая ведьма нарушает весьма редко, используя природные силы в корыстных целях. Ведьма понимает, что частое применение своих возможностей может губительно сказаться и на ней. Если верить такой гипотезе, то ведьмы потому так часто и остаются беззащитными, когда их застают врасплох. Они также не могут выпутаться из критических для них ситуаций (в старое время из застенков инквизиции), так как в "святых стенах" заклинания ведьмы не действуют.

Чаще к костюмированию прибегают ведьмы, имеющие возможность на субботу-воскресенье выехать, так сказать, на уик-энд в скрытое от чужих глаз местечко. Туда же съезжаются и их подруги. Вот тогда главная ведьма и начинает прекрасное театрализованное представление. При луне, как в старину. Надо признать, что у некоторых дам, обладающих экстрасенсорными способностями, эти действа удаются очень эффектно и впечатляюще.

Итак, для "светлой" ведьмы следующими атрибутами после алтаря являются белые свечи, кадильница, чаши с солью и водой, символизирующие состав природы. И обязательно – священный кубок с вином, заранее заговоренным.

И вот теперь настает черед знаменитой волшебной палочки, так хорошо всем нам известной из народных сказок. Палочка изготавливается из бузины, ивы, рябины, ореха, дуба. Затем из заготовки извлекают сердцевину и шлифуют ее поверхность. В полость набивается вата, которая смачивается несколькими каплями ведьминой крови, предназначенной для "вселения в палочку ведьминой силы и жизни". На палочке изображается пентаграмма – магический знак в виде пятиконечной звезды – и пишется имя ведьмы, данное ей при посвящении на шабаше. Важнейшим ритуальным предметом также является обоюдоострый ноже намагниченным лезвием и черной рукояткой.

Свою одежду при обряде ведьма подпоясывает шнуром красного цвета, заплетенным в косицу. Шнур шелковый или шерстяной. Таким шнуром пользуются и "белые", и "черные" ведьмы. Во время шабаша они – и те, и другие – используют железный котел для приготовления снадобий. Поскольку в настоящее время нельзя приобрести серебряный кубок, то пользуются обычной чашей из мельхиора или же обычной керамической чашей, считая, что самое главное в колдовстве – сосредоточение.

Ведьмы, придерживающиеся старой традиции, считают, что в их обиходе необходимо помело (метла), на котором они должны летать на шабаш. Такое транспортное средство можно для мистических целей изготовить из боярышника, ореха, рябины, ивы, ракитника, березы или терновника.

Сами ведьмы, кстати, не настолько могущественны и неуязвимы. Чтобы их никто не сглазил, они носят ожерелья из ракушек, желудей в форме шариков или полумесяцев, которые по своему смыслу, как считается, являются символом Дианы, богини Луны. А богиня Луны, как мы знаем, покровительница ведьм.

Ведьма в чем-то является и бюрократом. Она ведет свою бухгалтерию и свой, необходимый ей, дневник. Современная ведьма считает, кто ей сколько заплатил за визиты, записывает в особую книгу все свои старые и новые знания. Есть у ведьм так называемая "Книга теней", куда они записывают все, чему научились: заклятия, заговоры, ритуалы, рецепты снадобий. По традиции, со смертью ведьмы "Книгу" надо уничтожить. А если она жива и действует в каком-то районе около села или поселка и у нее есть относительно молодая наследница, то тогда "Книгу" следует передать этой наследнице при особом ритуале.

Не менее важны и мешочки с особыми предметами, так называемые обереги. Мешочки могут быть из фланели, а мешочки из кожи ведьма носит на поясе. Но опять повторяем: это классическая ведьма делает при обряде. А те мешочки, которые ведьма развешивает на ветвях деревьев вокруг своей территории, обычно из красной фланели. Они носят первоначальный характер "оберегов". Если они в черных мешочках, то должны носить зло, порчу на мистиков, пытающихся проникнуть на территорию ведьмы. Ведьма, желающая навредить своим противникам, обычно развешивает черные мешочки под листьями деревьев, на высоте головы прохожего, так что увидеть их может очень наблюдательный человек.

А что же в мешочке? 1, 3, 5, 7, 9 или 13 предметов. Это – драгоценные камни, которые сейчас никто никогда не положит, колдовские растения, черный порошок, гвозди для гроба, заговоренные булавки, иголки, кладбищенская земля, заячьи лапки, маленькие магниты, скарабеи, подковы, фотографии ненавистных людей, пряди их волос, фальшивые монеты, игральные проклятые кости.

В ведьмовском арсенале применяются и различные минералы. Например, кусочек мрамора – от дурного глаза, гелиотроп помогает выиграть судебную тяжбу, а оникс укрепляет супружескую верность. И, конечно же, любая колдунья пользуется своим набором магических трав. Пряная гвоздика помогает в дружбе, лаванда повышает половую потенцию, магнолия – для супружеского счастья. Примечательно, что многие травы действительно обладают целебными свойствами, известными с древних времена.

Наводят они и "порчу", то есть настои с примесями различных растительных ядов вызывают недомогания, галлюцинации, длительные головные боли, сонливость. Вспомним, как в наших народных сказках и былинах злая, коварная колдунья одурманивает отважного богатыря. Эти сказочные моменты имеют вполне реальную основу. У древних славян волхвы перед битвой творили перед строем воинов заклинания и давали каждому по глотку специального отвара, который делает человека отважным и сильным. То есть использовался своего рода допинг.

Творя злые заклинания, насылая на врага бедствия и болезни, колдуньи при ворожбе используют кладбищенскую землю, гробовые гвозди. И сейчас известны случаи, когда колдовство действует на расстоянии. Скорее всего это – мощное экстрасенсорное воздействие. Колдуньи действительно при заклятиях делают руками пассы, напоминающие движения экстрасенсов, гипнотизеров.

МИСТЕРИЯ ШАБАША

Разобравшись с экзотическим одеянием и «вооружением» ведьмы, разберемся с таинственными ритуалами. О шабаше уже упоминалось. Напомним, что в нем участвует не менее трех женщин. Лучшим числом считается 13 из 20. Ну почему 13 – понятно, поскольку это число называется «чертовой дюжиной» и символизирует союз с темными силами. Перед началом действа на шабаше главная ведьма или главный колдун клинком очерчивают на земле и в воздухе круг диаметром примерно в три метра. В соответствии с поверьем в круге исчезает время и при заклинаниях материализуются вызванные боги и богини. На границе круга сосредоточивается всемирная энергия, как добрая, так и темная, по усмотрению участников шабаша.

Одна из главных мистерий ведьм и колдунов начинается с "пробуждением" Луны. Тогда в главную ведьму переливается сила богини. Происходит это в так называемый ведьмин час, в первую полночь новолуния. По традиции, шабаш устраивается трижды: в период прибывающего месяца, при полной Луне и в избранный момент убывающего месяца.

Одним из важных моментов шабаша является прием в клан новой ведьмы. Ее "приветствуют" ритуальной плетью, иногда, в зависимости от настроения главного колдуна, бьют несколько раз довольно сильно, в основном же – чисто символически. Новую ведьму приветствуют заклинаниями и пением соответствующей песни. Она дает клятву. В зависимости от порядков, заведенных на шабаше, молодая "чертовка" пьет специально приготовленный напиток, помогающий вызвать галлюцинации. Или же пьет кровь курицы, петуха из волшебного кубка, в который перед этим окунают атам. Ведьме дают новое имя, которое она обязана хранить в тайне от непосвященных, ее умащивают заговоренными маслами, водой или вином.

Четвертый ритуал шабаша – самоблагословение, когда ведьмы напоминают своему богу или богине, что их души посвящены высшим силам. Самопосвящение может осуществляться не только на шабаше, но и в домашних условиях. При этом используются те же заговоренные масла, благовония, черные или белые свечи, вода, вино, соль. "Черные" колдуньи, соблюдающие традицию, соль отвергают, зная, что нечистая сила шарахается от соли. Даже в пищу соль употребляется в минимальных количествах. Обычно же ведьмы не очень четко соблюдают традицию. Однако в самопосвящении соль используется и со смыслом. Обнаженная ведьма становится на рассыпанную соль, вином и водой смазывает глаза, нос, рот, грудь, бедра, ступни, произнося при этом заклинание.

ХРАНИТ ЛИ НАС НАШ ТАЛИСМАН?

Не зная ничего об НЛО, автор книги 1904 года М.А.Орлов скептически относится к рецепту изготовления колец-невидимок. В частности, он пишет: «В книгах древних алхимиков и вообще специалистов по всем отраслям таинственного приготовления таких колец этот способ описывается весьма подробно, хотя до умопомрачения неясно». Если кратко, то такое кольцо с надеждой на его действие надо изготовлять весной, в среду, в день, посвященный Меркурию. Обратите внимание, мы вернулись к влиянию астрологии не только на судьбу и лечение, но и на процесс производства.