Текст книги "Правда о зомби. Секретные проекты спецслужб"

Изготавливать кольца надо, когда Меркурий находится в благоприятном соединении с Луной, Юпитером, Венерой и Солнцем. Пересказывая источник, М.А.Орлов недоуменно комментирует следующую фразу: "Надо было запастись ртутью, и притом не первою попавшеюся, а непременно чистейшею и фиксированною". Что такое фиксированная ртуть – до сих пор не может объяснить ни один профессор химии и ни один магистр алхимии. Алхимики в ответ говорят что-то туманное, расплывчатое, противоречат друг другу в предположениях и самые умные ссылаются на то, что рецепт утрачен.

Достоверно известно лишь, что ртуть издревле была посвящена богу Меркурию, "а так как изготовление кольца шло под покровительством его планеты, то можно понять, что в число материалов для его изготовления обязательно должен был входить и посвященный ему металл", – так логично заключает М. А. Орлов. К тому же у современных алхимиков ртуть до сих пор называется Меркурием. Мало того, камень в перстне должен быть взят из гнезда удода. И непонятно: то ли это обычный камешек, то ли надо какой-то драгоценный камень положить в гнездо удода на время. Об этом "теоретики волшебства" сообщают противоречиво. К тому же кольцо по изготовлении, должно быть окурено ртутным благовонием. Даже дотошный Орлов не мог установить, что это за "благовоние", и признал в своей книге, что объяснить это понятие "совершенно не в состоянии".

Процесс изготовления прямыми технологическими действиями не оканчивался, как и следовало ожидать. Кольцо заворачивали в тафту "цвета Меркурия" и клали опять на девять дней в гнездо удода, откуда был взят камень. "Знатоки волшебства, невзирая на детальность изложения производства колец, не могут сойтись в одном: как же ими правильно пользоваться? Чтобы стать невидимым, поворачивать камень наверх или внутрь ладони? А такие авторы, как Ямвлих и Порфирий, считающиеся более древними, вообще дают иной рецепт изготовления кольца-невидимки. Правда, и они соблюдают концовку "технологии", рекомендуя продержать кольцо девять дней в гнезде удода.

Исследователи наших дней справедливо считают, что если есть яд, то должно быть и противоядие. Если есть мощное оружие, то надо иметь против него надежный щит. Точно так думали и в средние века, когда рыцарские рассказы о драконах воспринимались как действительность. Против колец-невидимок предлагалась "защита": кольца из свинца, тоже имевшие особые волшебные вставки. Такой спасительной вставкой мог быть глаз ласки, которая рожала только один раз. Попробуй найти такого зверька и определить, сколько раз она успела принести потомство… Поэтому, если средневековому путнику или рыцарю не везло с таким приобретенным кольцом, то ему говорили: волшебник ошибся в выборе ласки или: волшебник просто обманул, или: вам продал кольцо вовсе не волшебник, а рыночный проходимец. Отговорок находилось немало, вплоть до особого заклятия, наложенного на приобретателя кольца. Но главное – народ упрямо продолжал и продолжает иногда верить во все эти россказни, обросшие вековым мхом.

Что же касается амулетов и талисманов, то этот вопрос однозначно пока не решен. Считать ли их и впрямь наделенными особой энергией, пробуждающей в человеке интуицию и защищающей его? Или же отнести их к разряду явной сказки? На Руси роль амулетов выполняли пауки, узлы, завязки и ладанки. Носили их почти все, кто в силу обстоятельств совершал длительные путешествия или участвовал в рискованных предприятиях. Например, воины, стражники.

Уже в начале нашего века один киевский врач в своих записках отмечает, что при осмотре городового вместе с крестиком увидел у него на шее ладанку с зашитым в нее клочком бумаги с заклинанием от знахарки. Городовой серьезно ответил терапевту, что ладанка дана ему знахаркой и должна защитить от бандитского ножа и пули. Пытаясь найти какое-то объяснение услышанному, врач не отвергает обычное суеверие, пережиток в мышлении городового и тут же пишет, что этот полицейский чиновник не раз участвовал в схватках с преступниками в криминальных районах тогдашнего Киева. Несколько раз в полицейского стреляли почти в упор и всегда промахивались. Дальнейшая судьба городового неизвестна. Но его относительную неуязвимость можно объяснить высоким профессионализмом, отменной реакцией и – как ни странно – постоянно сопутствующим ему везением.

Истории о ладанках и священных талисманах передаются столетиями из уст в уста у всех европейских и восточных народов. В бою считалось особой доблестью поразить воина, обладающего известным талисманом, и завладеть этой вещью. Напрашивается простой вопрос: если такой талисман не спас погибшего, то много ли пользы от него будет тому, в чьи руки он перешел? И тем не менее охота за священными, заговоренными вещами продолжалась у цивилизованных народов вплоть до конца XIX века. А в Африке, Азии, Латинской Америке, где особо сильно распространены религиозно-мистические верования, колдовские нательные предметы и до сих пор пользуются известным спросом.

Не преминули упомянуть о защитной силе амулетов и хронисты старой Европы. Например, в 1568 году солдаты принца Оранского, воевавшие против испанцев, захватили в плен противника, которого сам принц приговорил к расстрелу. По привязанному к дереву смертнику… сделали залп из аркебузов, однако тот остался невредим, ни одна пуля не задела его. Когда приговоренного тщательно осмотрели, то панциря или кольчуги под одеждой не нашли, но зато обнаружили амулет в виде маленькой фигурки агнца. Поскольку вера в амулеты была чуть ли не массовой, особенно среди простонародья, то присутствующие при казни сразу догадались, почему испанец уцелел. Когда с него сорвали амулет, он погиб от первого же выстрела.

О спасительных талисманах ходили разговоры и в XIX веке в английском экспедиционном корпусе, много лет покорявшем Индию. В истории этой длительной колониальной войны известны офицеры – ветераны, которые по возвращении в Англию утверждали, что уцелели благодаря особому талисману. Причем, будучи христианами, некоторые не придавали большого значения важному мистическому факту – кем изготовлен и заговорен амулет, индусом или английским знахарем. В связи с этим церковь отрицательно относится к ношению талисманов, вообще считая их носителями, источниками чуждых христианству сил.

В средние века верили, что амулеты – добрые и злые – можно использовать не только для "чародейских операций" с людьми. Колдун, причиняющий порчу, мог обойтись без бормотания заклятий, а украдкой повесить животному на хвост или гриву особо сплетенную нить, от которой животное погибало. Поскольку в те времена носились широкие одежды, то такую нить, под цвет одежды, можно было приладить и зазевавшемуся или пьяному противнику колдуна. "Борцами с нечистью" среди множества средств защиты было изобретено и поистине языческое. Вот в чем оно заключалось. Если устанавливалось, что животное или человек погибали от наведенной порчи, а колдун или ведьма не были обнаружены, то для их выявления надо было вырезать у трупа кишки, принести их в дом, к которому принадлежала жертва и там сжечь в закрытом помещении. При этом виновник порчи на большом расстоянии начинал испытывать ужасные боли в животе. Чтобы избавиться от них, колдуну ничего не оставалось, как прибежать в дом, где сжигаются кишки его жертвы, и добыть горячий уголь из растопки. Только тогда, по мнению средневековых знатоков магии, он мог уцелеть. Но когда колдун в отчаянии начинал ломиться в дом, находящиеся внутри были готовы схватить его.

Если на чародее не висели ужасные преступления, связанные с человеческой смертностью, он мог уцелеть в процессе дальнейшего разбирательства с ним. Если же нескоро открывали, он мог от мучений упасть замертво. Об этом "свидетельствуют" средневековые авторы.

Но горе было ведьме или колдуну, если они занимались порчей или их подозревали в таком занятии в период распространения эпидемии среди людей или животных. Тогда чародею было не миновать костра, причем суд был скор: инквизиция или светские власти не затягивали разбирательства, даже если явно сомневались в приписываемых человеку "магических действиях". Любая проволочка в подобных делах в дни эпидемии грозила вылиться в бунт.

Светские же властители, со своей стороны, не рисковали навлечь на себя подозрения в тайных связях с чародеями и подпасть под инквизиторское расследование. Насколько известно, занимавшиеся "прикладной магией" в основном старались не афишировать свое увлечение, пусть оно и применялось в целях лечения. Поэтому со средних веков у нас и в Европе постепенно укоренилось различие между колдуном (ведьмой) и знахарем. Последние слыли опытными травниками и всячески открещивались от занятий магией, когда им делались такие намеки.

ОТПЕВАНИЕ ОСЛА И КТО ТАКИЕ ОБОРОТНИ…

Среди многочисленных материалов разных лет о колдовстве и ворожбе попадаются и такие, которые напрямую свидетельствуют об эпизодических занятиях «мистикой» самими служителями церкви. Конечно же, как описывается, к этому их побуждали безвыходные обстоятельства, в которых были замешаны нечистые силы, причинявшие беды целым областями.

Например, сохранилось описание, как в старое время в неаполитанском королевстве несколько патеров для вызывания дождя во время продолжительной засухи додумались смешать католические и языческие обряды. По их требованию к церкви привели осла, над которым патеры отслужили молебен, как над покойником. Затем в рот ослу вложили освященную гостию, долго еще пели над ним. И в конце церемонии зарыли осла живым в землю под вратами храма. "Конечно же, после этого почти сразу небо нахмурилось и разразился ливень с громом.

Впервые эта история упоминается в книге некоего Иовиануса Понтануса, много позже на нее ссылается Гулар. Согласитесь, история довольно анекдотичная и не вяжется со строгим соблюдением церковниками всех христианских обрядов. За отпевание осла патерам наверняка бы не поздоровилось от высших католических инстанций. Однако есть примеры, когда полуграмотные священники средневековья отмачивали и не такое. В периоды стихийных бедствий это часто сходило с рук. Главное, чтобы священник, прибегнувший к языческому ритуалу, добился желаемого результата.

Если патеры были далеко не безгрешны, то колдуны тем более. По мнению народа, они могли вытворять невесть что. Одно из злодеяний, приписываемое им, – оборотничество. Оно считалось тем опасно, что человек превращался в основном не в безобидную зверушку, а в кровожадного волка. У всех европейских народов это явление отражено в преданиях и легендах. В название коварного хищника-человека всегда входит слово "волк". У немцев это вер-вольф, у греков – ликантроп (волкочеловек).

У славян в зависимости от говора и национального языка используется несколько названий оборотня: волкулак, вилколак, вовкун, волкодлак, врикодлак. В классической книге А. Афанасьева "Поэтические воззрения славян на природу" объясняется, что все эти названия произошли от "волка" и "длака", то есть руна, шерсти.

ПЕРСПЕКТИВЫ КОЛДОВСТВА В РОССИИ

И в последние годы в СНГ колдун снова занимает не последнее место в публикациях на мистические темы. Знать, он не исчез, как наши древние корни подсознания и языческой культуры. Так кто же он такой – современный волхв, овладевший знаниями предков?

В числе публикаций более-менее отражает суть современного чародея интервью с известным колдуном России Юрием Тарасовым и его ассистенткой, "ведьмой" Еленой Никитиной (беседа опубликована в "Интересной газете", № 6 (20), 1995 год). Приведем наиболее характерные выдержки.

"Вопрос: Кто такие колдуны?

Ю.Т.: Можно я пропущу вперед женщину? Ведьму… Вдумайтесь в корень этого слова. "Ведь" – ведать. Ведьма – это ведающая, очень знающая женщина… То же самое и колдун – человек, владеющий всеми видами гипноза, знаток трав, психики, психологии, физиогномики, самых интимных сторон человеческого поведения и так далее. За ними всегда стояли реальные знания, которые опережали мировую науку.

Вопрос: Значит, колдуном может стать всякий, кто наберет необходимую сумму знаний?

Ю.Т.: В принципе, да… В орден колдунов мы приходим разными путями. В моем случае бабка, прабабка и прапрабабка были колдуньями. А вот Леночку наш орден нашел сам.

Вопрос: Орден колдунов… О чем вы говорите?

Ю.Т.: Орден колдунов на Руси существует как минимум четыре тысячи лет. Структура ордена – не секрет. Высший секрет ордена – его руководитель. Могу только сказать, что ему за девяносто. У руководителя 12 заместителей: пять первых и семь вторых. Следующие титулы по старшинству – колдуны России. Их немного больше ста. А потом уже просто колдуны. Есть еще группа экспертов. Эти люди легко отличают колдуна от шарлатана.

Ворос: Как проходило ваше посвящение?

Ю.Т.: Клятв на крови, отречений от Господа Бога и других ужасов не было…

Вопрос: Какими способами проверяется мастерство колдуна?

Ю.Т.: Мне предоставили несколько контрольных групп людей, страдающих разными заболеваниями. Процент излечения должен быть достаточно высоким. Например, из группы псориатиков в 10 человек я вылечил шестерых. Ограничений во времени и средствах не существует.

Вопрос: Колдунов христиане называют «чернокнижниками». Откуда такое название?

Ю.Т.: Многие наши ученые книги, например, "Волховник", были в черном переплете. Но черное – не значит зло, и черный переплет не означает, что содержание такой книги несет зло. Простым людям можно раздобыть такую книгу, но ни колдунами, ни колдуньями вы не станете, даже основательно проштудировав ее… Вы можете изучить учебник по хирургии, но хирургом от этого не станете. Здесь нужен опытный наставник… Ко мне часто обращаются люди, уверенные в том, что на них напустил порчу так называемый "черный маг"… Ни "черного", ни "белого" мага в чистом виде не существует…

Вопрос: Часто экспертам приходится заниматься разоблачением шарлатанства?

Ю.Т.: Жулья на Руси всегда хватало. Многие больные люди, вместо того, чтобы лечиться, бегают по разным фокусникам и бабкам, за денежки готовым снять "сглаз" или "порчу". Время идет, и болезнь оказывается запущенной.

<…> Ю.Т.: Мы бьемся над созданием ассоциации колдунов России, куда не будет заказана дорога и шаманам Севера, и всем серьезным специалистам нашего профиля… Мы стремимся к серьезному сотрудничеству на благо людей. После создания ассоциации мы сможем оперативно откликаться на ваши просьбы. Не гарантирую всем исцеление, но кому смогу – помогу. Мы могли бы работать более эффективно, если бы вошли в различные учреждения на правах структурных подразделений… Медики, ищущие, мыслящие, прогрессивные, пытливые, идут на контакт с нами. Мы владеем тысячелетними секретами приготовления и использования трав для лечения различных недугов. Но что толку: наши секреты очень часто остаются невостребованными. Те же травы продаются в аптеках, травами торгуют "коммерсанты". Люди подчас платят за них немалые деньги, а толку чуть. И вот почему: заготовка, переработка и хранение трав – это высокое искусство и высокая наука, которыми мало кто владеет…"

Прокомментируем лишь несколько ответов Юрия Тарасова. Над остальной информацией, переданной в подлиннике, поразмышляет сам читатель. Обратим его внимание на самые спорные моменты.

Так, мы узнаем, что современные колдуны – вовсе не описанные средневековые злодеи.

Мнение Юрия Тарасова о современных шарлатанах "от колдовства" тоже заслуживает внимания. Ранее говорилось о гастролирующих по славянским республикам провидцах и провидицах, которые за один сеанс якобы излечивают от двух десятков тяжелейших болезней. И приводились примеры, когда страждущие выходили с ругательствами с сеансов, на которые зря потратили время и деньги. Это же отмечал и Юрий Тарасов. И, наконец, об официальном признании ассоциации колдунов. Наше мнение сводится к тому, что эти люди обладают древними полезными знаниями, от которых столетия назад открестилась ортодоксальная медицина, занявшая в обществе главенствующее положение. Сам Ю.Тарасов отмечает, что следует создать серьезную экспертную комиссию из представителей ордена колдунов и прогрессивных медиков. Проверяя результаты лечения, они определят, кто истинный обладатель древних знаний, поэтому может лечить травами, а кто – шарлатан, наживающийся на людском горе. По такому принципу и подбирать знахарей для тесного контакта с медицинскими учреждениями, выдавать им официальные свидетельства, лицензии на право открытой практики.

Глава 4
НЕЧИСТЬ ВЫХОДИТ ИЗ ПРЕДАНИЙ…

«СПЕЦИАЛИЗАЦИЯ» ДЕМОНОВ И ДУХОВ

С глубокой древности наравне с реальными историческими лицами – царями, героями античности, графами и князьями средневековья, удалыми атаманами казацкой Малороссии – в народных преданиях Запада и Руси действовали существа из потустороннего мира, добрые и злые духи. Многие исследователи фольклора склонны считать мистических героев сказаний, легенд и преданий плодом богатой фантазии народа, порождением суеверий, отраженных в устном творчестве.

Оккультисты наших дней относятся ко всей этой чертовщине совсем иначе, а иные, склонные к творчеству, даже пишут трактаты на подобную тему, пытаясь безуспешно спорить с цивилизованными реалистами, не верящими ни в Бога, ни в черта.

Но в мифологии при внимательном рассмотрении есть эпизоды, которые странным образом совпадают с некоторыми аномальными явлениями, зарегистрированными в последние десятилетия. Если считать реальным потусторонний мир, то можно с улыбкой нашего бесстрашного героя Иванушки сказать, что нечисть изредка выходит из преданий пошалить и в нашем компьютерном веке.

На Западе тоже есть образованные лица, которые весьма серьезно изучают персонажи легенд. Но не с филологических позиций, а с точки зрения физики, экстрасенсорики, возможности контакта с ними. Поскольку немало демонов довольно агрессивных, то есть специальная литература, посвященная обороне против них. Прежде чем рассмотреть бесовский мир России, перелистаем демонологические справочники Запада. Хотя бы для сравнения восприятия европейцами мира духов с нашим восприятием, для сравнения классификации чертовщины у славян и западных соседей.

В античные времена демонами называли всех обитателей потустороннего мира: как добрых, так и злых. Слово "демон" происходит от греческого "даймон". После введения и распространения в Европе христианства демонами принято называть только служителей Сатаны. Накопившаяся за века литература по демонологии довольно обширна и описывает внешний вид и названия более двух сотен различных демонов. Некоторые оккультисты прошлого и настоящего утверждают, что их несколько сотен.

Демонов не только описывали, но и пытались даже классифицировать: во-первых, по их моральным качествам – на добрых и злых, затем – по "профессиональной занятости", наконец – по иерархии. Наиболее известна и популярна в Европе классификация ученого-демонолога Альфонсо де Спины. Он разделил всю нечисть на десять основных категорий. Его систему использовал в своих исследованиях Роберт Мазелло и озаглавил труд "Падшие ангелы и духи тьмы".

Отметим, что в нашем издании мы считаем по-православному всех демонов посланниками тьмы, а в классификацию Альфонсо де Спины включены и так называемые "чистые демоны". На наш взгляд, эти два слова по замыслу полностью противоречат друг другу: демон не может быть посланником сил света, он может им только прикидываться перед несведущими людьми. Этот момент уточним и подтвердим православным примером в приводимой классификации.

Итак, впервые, еще сидя у костра, человечество интересовалось пророчеством судьбы. И этим заведовали парки – женщины, приходящие к спящим. "Некоторые утверждают, что видели парки (судьбу) своими глазами". Альфонсо де Спина заверяет, что если такие люди видели действительно свою судьбу во сне и она исполнилась, "то это были не женщины, а демоны". То есть человек видел во сне не посланцев света, а посланцев тьмы, которые толкнули его на неправедный поступок на следующий день или на следующей неделе.

Далее в классификации "нечистых" идет современный термин "полтергейсты". Полтергейсты – это те духи, которые ненавязчиво шалят по ночам: роняют вещи, швыряются башмаками, стягивают с вас одеяло или громко топают. В одном из городов Донецкой области Украины в конце перестройки появился такой "дух", который поджигал в квартире шторы. Публикации об этом появились в центральной печати, была создана комиссия по изучению явления. Некоторые ученые-материалисты обвиняли в поджоге 14-летнего сына хозяев квартиры, а другие – оккультисты – считали, что мальчишка не виновен, но через него "действуют некоторые "отрицательные потусторонние силы".

Конкретный "диагноз" происшествия так и не был поставлен, несмотря на многочисленные публикации в прессе и ссылки на экспертов – от дипломированных физиков и химиков до дипломированных на Западе специалистов по паранормальным явлениям.

О полтергейстных случаях читатель, надеемся, начитан, и на них останавливаться не будем. Но полтергейст открыто упоминается в классификации Альфонсо де Спина – вот в чем дело… А сын семейства мог быть неосознанным медиумом, через которого действовали аномальные силы. Почему? Он мог быть в состоянии раздражения от неприятностей в школе, наконец – от того, что мама не дала ему утром нужную сумму не только на завтрак, но и на поход с девочкой в кино. И вот тут его интенсивное психологическое возбуждение могло совпадать с вибрациями отрицательного "информационного поля". Так говорят экстрасенсы. Результат в подобном случае понятен.

Следующий разряд демонов занимается монашками. Это инкубусы и суккубусы. Примеры о том, как монашек корчили демоны даже в монастырях, приводились в предыдущих главах, и поэтому на этом не будем останавливаться. Такие известия подолгу оставались в народной памяти и потом обрастали легендами. По свидетельству демонологов, "нечистые силы" не только причиняют монашкам физические страдания, вызывают у них припадки, но иногда принимают человеческий облик. Как правило, это симпатичные мужчины, которые вводят монашек в искушение разными соблазнами, склоняют их к разврату.

Простым обывателям в прошлые времена часто не давали покоя так называемые марширующие демоны. Эта "нечисть" обычно собирается в невидимые толпы и досаждает хозяевам шумами, звуками. В отличие от этих пришельцев "знакомые демоны" весьма миролюбивы, они незримо присутствуют с хозяевами при трапезе, пьют и закусывают. Сохранились свидетельства, когда обыватели под присягой подтверждали, что у них со стола внезапно пропадали куски снеди, опустошались сами собой бокалы с питьем. Этот "феномен" можно с уверенностью списать на счет гостей, которые на подпитии могли подшутить друг над другом: незаметно выпить из чужого бокала, переложить в свою тарелку часть закуски, а потом с удивленным видом озираться, таращить глаза и клясться, что это наверняка проделки демонов.

У славян аналогом такого невидимого проказника может быть домовой, которого в некоторых деревенских семьях суеверные люди прикармливают и задабривают до сих пор. Домовому около печи или в прихожей на ночь оставляют кусочек чего-нибудь съестного, блюдце с молоком. Если утром пищи нет, значит, домовой задобрен и все ему понравилось. На самом же деле еду наверняка съедали мыши, которых в сельских домах бывает великое множество.

Интересен научный и оккультный спор о кошмарных демонах, которые приходят к людям во сне и мучают их по многу часов. Видел их и описал известный религиозный реформатор Лютер. А однажды к нему во время ночного бдения за письменным столом будто бы явился сам Сатана в алом плаще. Лютер не растерялся и запустил в него чернильным прибором, после чего "черт" исчез, оставив после себя запах серы. Современные ученые считают, что у излишне религиозных людей, размышляющих подолгу о своей душе и о борьбе с дьяволом, такие видения вполне могут возникать, большей частью они вызваны психическими отклонениями. Наверняка так иногда галлюцинировал и реформатор Лютер. Оккультисты же абсолютно уверены в существовании такого рода "нечисти" и предлагают различные рецепты, как от нее избавиться.

Так, один из знаменитых теологов Сведенборг, прославившийся своими медиумическими способностями, пишет, что если демоны не исчезают после того, как против них сотворено крестное знамение, то тогда навязчивого посланца тьмы надо ругать и мысленно гнать, призывая на него все кары небесные. Из литературы на эту тему известно, что Сведенборг общался со светлыми духами и даже с ангелами. Мысленно он проникал и в пространства, где томятся грешные души. Насколько это вероятно – не будем спорить, но заметим, что благодаря своим парапсихологическим способностям Сведенборг мог отыскивать клады, похищенное у купцов имущество. Такие факты подтверждаются многими его современниками, которые заслуживают доверия, в том числе и русским посланником при шведском дворе.

Что касается современности, то в середине 80-х годов в центральной прессе промелькнула заметка о странном явлении в одном из московских общежитий. Как-то в комнате устроился на ночлег приехавший в командировку инженер с провинциального предприятия. Едва он заснул, как увидел чье-то кровавое лицо, которое дышало на него смрадом. Несколько раз он в ужасе просыпался и вскакивал. Видение было настолько отчетливым, что, по его словам, казалось материализованным. Инженер зажигал свет – и видение пропадало. Не боясь показаться психически неуравновешенным, он рассказал об этом близкому знакомому, жившему в Москве. На следующую ночь они ночевали вдвоем в странной комнате общежития. И вот удивление – знакомому инженера тоже пригрезилось такое же окровавленное лицо.

Ради чистоты эксперимента инженер не говорил знакомому, что именно он видел, а записал впечатление на бумаге и положил в стол. Знакомого же попросил описать на бумаге ту "чертовщину", которую тот увидит. Их описания совпали. Третью ночь, гадая над феноменом, инженер уже спал на квартире у друга. Никакие видения его и товарища не преследовали. Но стоило вернуться в общежитие и задремать именно в той комнате, как…

Если верить прессе, комната вскоре прослыла проклятой, ее собирались освятить, чтобы изгнать непрошеного окровавленного духа. Чем закончилась эпопея – неизвестно. К тому же такие заметки легко можно отнести к разряду газетных уток, поскольку даже оккультисты и всевозможные магистры не могут убедительно объяснить явление. На данный счет, как и по множеству аномальных явлений, у представителей официальной и неофициальной науки нет конкретного мнения: этими вопросами основательно не занималась ни одна авторитетная комиссия.

Солидные мужи считают подобное пустой тратой времени и средств, а энтузиасты из общества по изучению аномальных явлений и других загадок не располагают соответствующей высокочувствительной аппаратурой. Да, по утверждению специалистов в области электроники, такая аппаратура для регистрации особо тонких материй и полей как следует и не разработана, в лабораториях ведутся обнадеживающие эксперименты. Что кроется за периодическим появлением кошмарных демонов, какие неведомые физические поля – вопрос пока открыт.

В приведенной классификации есть, оказывается, разряд "нечисти", который порождается самими людьми, а не приходит из запредельных пространств. Это демоны, "образующиеся из семени и его запаха во время совокупления мужчины и женщины". Практическая сфера деятельности этих духов описана смутно и противоречиво: по одной версии, они покровительствуют любовникам, по другой – вводят их в еще большие соблазны, доходящие до преступления. Предполагается, что эти "демоны" порождаются самим человеческим сознанием, питаются внутренней энергией личности: что-то на манер известных вампиров. Если делать смелые предположения, то почему бы и не так? Ведь есть немало публикаций и свидетельств о людях, с которыми в компаниях чувствуешь себя неуютно. Пусть это и добрый с виду человек, никому не причинивший зла, но от него, как говорят оккультисты, исходит темная энергия, взамен которой он получает от собеседников светлую энергию.

Впрочем, гораздо реальнее объяснение научное: если вы себя весь день чувствовали в нервном напряжении, участвовали в каком-то конфликте или просто перетрудились, то вам поневоле в компании будет мерещиться, что кто-то отнимает у вас энергию. Даже простые предрассудки, таящиеся в подсознании, могут быть источником таких неприятных ощущений. Иногда вы даже сами не знаете, чем вам неприятен тот или иной собеседник. Неприятен – и все тут!

Однако не следует напрочь отрицать это явление – среди нас есть люди, которые являются тонкими психологами и умеют при желании создать в кругу сослуживцев или знакомых дискомфортное состояние. Но – подчеркнем со ссылкой на психологов и мистиков, действительно проявивших свои способности – таких людей единицы и встречаются они чрезвычайно редко. Так что далеко не каждый при желании способен поиграть в энергетического вампира. Такой трюк может быть рассчитан на слишком впечатлительных и суеверных людей. И здесь надо быть чрезвычайно осторожными любителям розыгрышей – они рискуют сами физически пострадать от тех, над кем шутят. Человек с предрассудками, верящий в энергонечисть, может задаться целью избавиться любой ценой от "вампира", который, как ему кажется, преследует его. И тогда дело может принять криминальный оборот. Подобные случаи имеют место у нас и за рубежом. Об этом упоминалось в главе о сатанистах и других "черных сектантах".

В классификации посланцев тьмы особое место занимают обманчивые демоны, появляющиеся в виде мужчин и женщин. Как правило, это происходит в пустынных местах и заброшенных домах. Типичен рассказ о путниках, встречающих странного попутчика, который затем вдруг исчезает, заведя жертву в гибельное место – в глухомань, в заснеженную степь или в болото. Некоторые предания об этом опишем ниже, говоря об отечественном фольклоре.

К данной категории появляющихся мужчин и женщин можно отнести и небезызвестные привидения. Вспомним английскую леди в сером платье, одиноко бродившую по старинному имению. Немало легенд о привидениях в замках у прибалтийских народов. Эта версия в наши дни выгодно эксплуатируется для привлечения туристов в исторические места. На Западе на пути к некоторым замкам предприимчивые бизнесмены, зарабатывающие на проведении экскурсий, поместили рекламы примерно следующего содержания: "Желающие испытать острые ощущения могут за определенную плату переночевать в замке Н. и, если им повезет, увидеть или услышать наше знаменитое привидение".