Текст книги "Правда о зомби. Секретные проекты спецслужб"

Помнится, в сказках у арабов так же материализуют предметы и черные магрибские колдуны. Пользуются этим приемом и добрые феи в славянских и германских сказках. В полете солдата на волшебном коне отражена древняя мечта народа овладеть перемещением по воздуху, научиться свободно летать, как птица. Оккультисты данную сюжетную линию считают иносказательным рассказом о перемещении "тонкого энергетического тела" в пространстве. Прямых доказательств последнему мистики предъявить не могут.

Для желающих в старое и новое время пощекотать собственные нервы среди суеверных преданий есть так называемые страшные, наполненные ужасом, мрачными мистическими ситуациями. В зависимости от склада психики даже современники иногда вздрагивают, озираются и ощущают, как пробирает мороз по коже, когда эти предания рассказываются в уединенном месте при луне.

Так, весьма впечатляют некоторые эпизоды рассказа "Жена-колдунья", в котором муж замечает странности за супругой и начинает за ней наблюдать. Жена очень мало ела, и это вызвало подозрения у хозяина дома. И вот он увидел: "Когда стало двенадцать часов, жонка встала, оделась потихоньку и пошла, а муж за ней. Шла-шла жонка, дошла до кладбища, дошла до одной могилы; там был похоронен мертвец: с другой стороны пришел другой человек, мужчина; разрыли они эту могилу, вынули мертвеца и стали есть. Когда мертвеца съели, гроб, саван и кости зарыли в могилу и разошлись". На третий день муж не вытерпел и сказал за обедом: "Что не ешь? Или мертвячина тебе лучше кажет?" По традиционной схеме разъяренная жена-ведьма плеснула мужу в лицо воды и превратила его в собаку за то, что тот узнал ее тайну. Бедолагу возвращает в человеческое состояние подруга жены, которая вместе с ней училась у одной старой колдуньи. Спасительница предлагает проучить строптивую жену-ведьму и дает мужу особый состав. Он тоже плеснул им в лицо жене, и та превратилась в кобылу. В наказание за коварство муж возил на кобыле дрова из леса. В итоге муж пожалел жену, выпросил у ее подруги состав обратного действия и обратил жену в человека. После этого супруга стала вполне нормальной и начисто забыла о своем умении колдовать.

Рассказ повествует о пожирателях трупов. Вот это уже – действительность, воплощенная в предании. Еще в начале XX века западные психиатры зафиксировали такое кошмарное отклонение в психике душевнобольных.

Есть и более жуткая форма тяги к покойникам – некрофилия. Как правило, такие больные не поддаются излечению и остаток жизни в наши дни проводят в психиатрической больнице. Так что концовка предания о том, как муж исцелил жену от трупоедства, это попытка выдать желаемое за действительное. Второй вопрос: почему у пожирателей мертвячины не происходит отравления трупным ядом? Происходит. История знает немало случаев, когда и в Европе, и в России иногда на кладбище, к ужасу местных жителей, находили разрытую могилу и рядом с ней скончавшегося трупоеда. Есть свидетельства, когда страдающие этим заболеванием умирали дома, куда им удавалось добраться с кладбища. Эти факты обычно не пытались сопоставить и говорили: душа покойного потянула за собой еще одного живого. А о разрытом покойнике: сам пытался выбраться из земли. И тогда перезахоронение происходило в другом месте, обычно на окраине кладбища. Трупоедство встречается крайне редко, как и явный вампиризм.

Вообще против "оживающих" покойников – до или после похорон предания содержат рецепты спасения. Есть такой совет в рассказе "Мертвый волшебник": "Этих волшебников все ночью хоронят: куда лицом схоронишь, туда под землей и пойдет: кверху лицом – наверх выйдет, а ночью – дак в преисподнюю прямо уходит". Другой рецепт от колдовства восставших из гроба бродячих проклятых и колдунов.

В предании "Солдат и покойник-колдун" говорится со всей серьезностью, что надо делать, если мертвец обращает живых людей в статуи или наводит долгий беспробудный сон. Солдат, получив власть над колдуном, спрашивает: "Скажи, чем их лечить, – пущу!" Мертвец вынужден раскрыть тайну: "Отсеки от моего савана лоскуток, сожги, пепел опусти в воду, сбрызни этой водой три раза, потом напои – и они будут опять как прежде".

Здесь, как и во многих других заговорах, мистических советах, много непонятного, смысл замутнен. Оккультисты считают, что всему виной народная молва, неправильно излагавшая рецепты, и то, что истинные книги с мистическими советами давно утеряны. Непонятно следующее: если пепел от савана "опустить в воду", то зачем все это брызгать водой три раза? Или вода-воде – рознь, то есть жидкости разного состава? И – как напоить статуи? Разжать челюсти и просто влить снадобье в рот? На этот счет никаких указаний нет. Не сказано также, каким образом приготавливается специальная вода для такого чародейства. А если рецепты приготовления и приводятся, то они сумбурны и бездейственны, подобно некоторым указаниям по изготовлению мазей для шабаша.

ЛЕШИЕ, РУСАЛКИ, «ДИВЬИ ЛЮДИ»: НАШИ ПАРАНОРМАЛЬНЫЕ СОСЕДИ?

Наравне с преданиями о ведьмах, домовых, чертях, мертвецах популярны и «достоверные» рассказы, как леший путает человека и строит ему всяческие козни. Лешак в описаниях разный. Он может изменять внешность, что дает простор народной фантазии. А в лесу, когда путник заблудится, ему в зависимости от его «видения» образа лешего представляется в отчаянии чудище, от которого перед этим так старательно открещивался. Не будем приводить примеры, заметим только, что леший является то старичком в рубище, то гигантом ростом с сосну, то ростом с траву на лесных полянах. Считаясь по мифологии родственником черта, он такой же лукавый, хитрый, подлый, дурачит доверчивых людей. А иногда может оказать и услугу. Под хорошее, конечно, настроение. Или же становится покладистым, если нарвется на смекалистого мужика, который поставит его в безвыходное положение.

Одно из таких преданий использовал Гоголь, описав, как кузнец Вакула летал на черте в Санкт-Петербург. "Основа", то есть само предание относится к тем, где много "фактов", указывающих на достоверность происходящего. Этот рассказ так и называется: "На лешем в Питер".

"Лет пятнадцать назад два солдата деревни Анцифоровской Марьинской волости, Дмитрий Ильин и Яков Филимонов, рубили в лесу бревна на Тельмозере, накануне Крещения". Сколько конкретики в одном предложении! И название деревни, и фамилии солдат, и место действия – Тельмозеро, и время – накануне Крещения. Ну как простолюдину не поверить в истинность происшедшего! И леший является не безымянным, а в виде бывшего станового пристава Смирнова, который по доброте душевной предлагает солдату Ильину в санях на паре лошадей стремительно съездить в Петербург. Леший откуда-то проведал о заветной мечте солдата-трудяги. И побывали они в Питере, посмотрел Ильин крестный ход. А становой на время это куда-то пропал: то есть нечистому невыносимо присутствовать при православных ритуалах. Пристав вернул Ильина обратно на Тельмозеро и дал ему французскую булку. Товарищ Ильина, в это время остававшийся в избушке, посмеялся над рассказом путешественника. "Тогда Ильин рассказал, как расположен Петербург, а потом вынул из-за пазухи и показал французскую булку". Ну чем не убедительное доказательство, если считать, что товарищ, в отличие от Ильина, бывал в столице.

В данном случае на основе парапсихологии можно пояснить кое-какие реалии. Во-первых, солдат или сам каким-то образом впал в трансовое состояние, или действительно проезжал рядом сильный медиум, введший его в это состояние. Если Ильин был на берегу один, то, по свидетельству некоторых оккультистов, транс мог наступить в результате острого желания осуществить свою мечту. В результате душа его перенеслась на огромное расстояние. По-современному – эффект ясновидения. Таким образом, он мог увидеть расположение Питера и происходящие там в данный момент события – крестный ход. Спорный момент насчет французской булки. Специалисты по паранормальным явлениям считают невозможным переносить предметы на большое расстояние. Но и тут есть в предании указание, что булку дал по возвращении пристав. Выходит, кто-то все же сопровождал душу Ильина при церемонии на расстоянии. Правда, в наши годы появились в СМИ сообщения о таинственном исчезновении предметов в одном месте и их появлении в другом, то есть о мощнейшем телекинезе.

Мистические герои преданий, оказывается, продолжают действовать в реальном мире, невзирая на прогресс и развитие культуры общества. К относительно "свежим" примерам отнесем рассказ "Как леший водил парня". "Было это на Усть-Лариндоре. Там один парень пошел на рыбалку и припозднился, значит. Солнце село, а он поехал домой на велосипеде". Обратили внимание – упоминается велосипед! Этот вид транспорта стал распространяться в России в конце XIX века. То есть предание можно считать, по историческим меркам, относительно современным. Прогресс прогрессом, а нечисть не отступает. То ли суеверия слишком живучи в народе, невзирая на рост образования, то ли действительно мы зря отмахиваемся от существования потустороннего мира, обитатели которого через определенные "прорехи" в пространстве и во времени могут проникать нашу среду.

Каков он – неведомый нам мир, если он и правда реален? Населен лишь одними духами или в нем обитают плотские существа, как и мы? Этим вопросом сотни и тысячи раз задавались и пытаются сейчас найти на них ответ ученые и мистики. Теорий масса, вплоть до относительно приемлемых: что инопланетяне на самом деле либо наши далекие потомки, путешествующие во времени, либо живут в параллельном мире.

Где могут находиться неведомые нам так называемые малые цивилизации, если они тоже на планете Земля? Прекрасна по своей фантазии версия об обитателях вод, находящихся в неимоверных глубинах океана. Не современная ли это легенда о русалках, которые жили в озерах и реках? Создатели подобной версии предполагают, что в те времена экология Земли была чистой, что давало возможность загадочному "народу вод" существовать во внутриконтинентальных пресных водоемах, а не только в морских. На вопрос, почему мы сейчас не наблюдаем русалок хотя бы изредка, тоже ответ готов: в результате загрязнения Мирового океана промышленными и радиоактивными отходами "русалочий народ" полностью вымер. Если не полностью, то остатки этой цивилизации укрылись в отдаленных районах океана, где редко бывают корабли. Зная опасность отравления сточными водами и агрессивность людей, с которыми можно столкнуться, русалки предпочитают держаться вдали от обитаемых берегов. Жаль, что сейчас почти невозможно установить источник, питавший фантазию писателя Александра Беляева, создавшего захватывающую повесть "Человек-амфибия". Может быть, он шел от народных легенд о русалках или же просто мечтал, что когда-то человек может быть двоякодышащим и покорит неведомые глубины океана, овладеет несметными сокровищами, которые сделают человечество безбедным и счастливым?

Обитателей затаившейся цивилизации помещают и в недосягаемые подземные пещеры, пронизывающие целые горные хребты. Вот эта тема уже в советское время получила отражение в народном предании в этнологическом рассказе "О "дивьих людях". Поскольку рассказ мал, приведем его полностью, так как он представляет определенный интерес для осмысления причин, породивших его.

«ДИВЬИЛЮДИ»

«Дивьи люди» живут в Уральских горах, выходы в мир имеют через пещеры. В заводе Каслях, по Дуньевской железнодорожной ветке, они выходят из гор и ходят между людьми, но люди их не видят. Культура у них величайшая, и свет у них в горах не хуже солнца. «Дивьи люди» небольшого роста, очень красивы и с приятным голосом, но слышать их могут только избранные. Они предвещают людям разные события. Рассказывают, что в селах Белослудском, Зайковском и Строгановке в полночь слышится звон; слышали его только люди хорошей жизни, с чистой совестью. Такие люди слышат звон и идут на площадь к церкви. Приходит старик из «дивьих людей», рассказывает о событиях и предсказывает, что будет. Если приходит на площадь недостойный человек, он ничего не видит и не слышит. Мужики в тех местах знают все, что скрывается большевиками.

…Что же здесь заставляет задуматься и пытаться искать объяснение? Люди не видят «дивьих людей». Сразу вспоминается несколько публикаций разных лет перестройки, в которых говорилось о внезапном появлении в компаниях, в присутственных местах мужчин и женщин странного поведения. Странность выражалась в том, что они вели себя так, будто впервые попали в наш мир или пробудились после длительной летаргии, настолько длительной, что не имеют понятия о современности.

Так, в Москве в шумной компании явился человек средних лет, вошедший в квартиру через открытую дверь. Каждый из присутствующих подумал, что этот незнакомец – чей-то друг. Осмотревшись, как будто кого-то ища, мужчина сел за стол, остальные гости бродили по комнатам. Выпил немного вина, довольно непринужденно завел разговор с несколькими сидящими рядом. К общему удивлению, он вел речь о политике, об устройстве государства и о возможностях будущего. А люди, довольно образованные, собрались тут как раз для того, чтобы расслабиться от надоевших каждодневных разговоров о курсе Горбачева. Слушали его лишь потому, что он говорил вроде бы и по-русски, но с едва уловимым странным акцентом, которого никто никогда не слышал: он довольно часто растягивал… согласные звуки. Но это вовсе не было заиканием. Немного послушав его, собеседники дали понять, что им хочется повеселиться. Вот вроде и вся банальная история о зануде. Но – не вся.

О странном человеке вспомнили в той же компании в 1991 году, после августовского путча. Именно эту дату и эти дни он оценивал пару лет назад как трагическую перспективу, как начало развала мощного государства. Поначалу подумали, что это был чей-то знакомый астролог, ясновидящий. Когда спросили у всех бывших на той вечеринке и даже у тех, кто мог быть (ведь всех не упомнишь) – все недоуменно пожали плечами. Однако выяснилась любопытная деталь: пока шел разговор с незнакомцем, хозяйка квартиры выскочила на минуту и захватила последнюю связку ключей. Открыть квартиру изнутри было невозможно ввиду устройства замка. Гости ждали заговорившуюся хозяйку полтора часа. А незнакомец-то давно исчез. Куда, как? Не прошел же через закрытую дверь и не спрыгнул с балкона многоэтажного дома.

Но все сошлись на том, что он – определенно был. Массовая галлюцинация исключается: шутливого гипнотизера в компании нет и никогда не было. И вот еще: несколько человек из многочисленного застолья не раз проходили через комнату, где велась беседа с незнакомцем; они были не сильно выпившие, но напрочь не помнили человека с такой внешностью.

Невольно проводится аналог с "дивьими людьми", которых видят только земляне с чистой совестью. Главный вывод из современной информации – "дивьи люди" имеют выходы не только на Урале. В сравнении с преданием эта современная история примечательна еще одной деталью: у "дивьих людей" высочайшая культура. Московская компания, слышавшая незнакомца (жаль, никто не запомнил, кем он представился), единодушно в разговоре с корреспондентом отмечала широту его образования, легкую, образную речь. И последнее в легенде: упоминание о том, что местные жители знают от "дивьих людей" "все, что скрывается большевиками". Поначалу создается впечатление, что предание можно отнести к советскому времени, но при изучении фольклора Урала можно натолкнуться на упоминание о горных жителях еще в конце XVIII века. Значит, последняя фраза прибавлена только при Советской власти, как намек на недоверие большевикам: народ уже тогда заметил, что посулы коммунистов резко расходятся с их делами. Второй вариант создания предания: оно возникло целиком при Советах, как мечта о свободной подземной стране, где нет коммунистического правления и царят мудрость и справедливость.

Есть в предании намек и на технические возможности подземного народа: "свет у них в горах не хуже солнца". Если это действительно так (с большим допущением и с коррекцией на народную фантазию, преувеличение), то "дивьи люди" обладают технологией, по крайней мере на пару порядков превосходящей современную.

Теперь – риторический вопрос: почему они открыто не вступили в контакт, если они есть на самом деле? Имеется в виду официальный контакт с представителями власти и науки. Ответ тот же, что и в спорах об инопланетянах: в нравственном отношении цивилизация подземных людей шагнула настолько далеко, что мы им просто неинтересны. А во-вторых, с нашей агрессивностью и порочностью мы можем даже представлять для них определенную опасность. Ведь недаром упоминается, что корыстные люди их не видят и не слышат. Но тем не менее по ночам они выходят из пещер к людям с правдой о будущем. Почему, зачем? С робкой надеждой, что молва о них разойдется, и мы сделаем разумные выводы из распространенной информации, поймем порочность такого нашего существования?

Однако попытки их оказались тщетными: дальше легендарного отражения наше восприятие от контакта не пошло. Может, потому, что они виделись только с простыми людьми, рассказы которых воспринимались как выдумка. А если предположить, что контакт в те годы увенчался успехом? Это не принесло бы ничего хорошего самим "дивьим людям": поверь большевики в существование подземной высокоразвитой цивилизации, и они бы попытались любой ценой вырвать ее секреты, которые на земле можно применять в стратегических целях. "Дивьи люди", естественно, не согласились бы с большевистской моралью и отказались от передачи секретов. Ясно, что это могло привести к войне: коммунистическое правительство шантажировало бы подземную цивилизацию возможностью взрывных работ над предполагаемыми городами подземных обитателей. Тектонические сдвиги горных пластов неминуемо привели бы к катастрофическим разрушениям в государстве несговорчивых пришельцев.

О возможной правдивости предания, наконец, говорит само описание "дивьих людей": они небольшого роста. По законам антропологии и эволюционного развития пребывание под землей народа столетиями, если не тысячелетиями привело бы к соответствующей адаптации – рождению низкорослых потомков, с тонкими, но крепкими костями. Такие люди приспособлены для жизни и работы в низких помещениях, они должны быть довольно проворными и выносливыми.

Относительно технологии (или скорее обладания паранормальными возможностями) добавим умение горных жителей появляться лишь перед добрыми людьми. Такая избирательность пришельцев неминуемо вызвала бы недовольство части землян, которые их не видят и не слышат, что в свою очередь привело бы к социальному конфликту. Интригует и сама, так сказать, механика избирательности. Почему их не видно? Под гипнотическим воздействием? Гипотез можно выдвинуть много, но гипотеза только тогда становится жизнеспособной теорией, когда подтверждена практикой. При общении с простыми землянами пришельцы не сделали и намека на тайну дара невидимости. И все же в предании ясно описаны явления, соответствующие современным паранормальным понятиям. Странно, правда? И – интригует.

Но так ли уж бездоказательны многочисленные свидетельства о встречах с представителями нематериальных и материальных миров? Будем говорить о тех людях, которые сами являются фактом необычного. К примеру, Сирано де Бержерак. Ведь его разносторонние способности, по свидетельству современников, проявились почти неожиданно для окружающих. Как уже упоминалось в предыдущих главах, он неизвестно где отсутствовал почти два года. После возвращения стал писать талантливые стихи, создавал довольно оригинальные философские трактаты и, что самое необычное и что дошло до нашего времени, проявил математические способности, опережающие его время на два-три столетия. В частности, он предсказал реактивный двигатель для перемещения по воздуху и в космическом пространстве. С небольшими ошибками рассуждал о строении живой клетки и атома, мечтал о появлении микроинформационных накопителей, которые на манер изящной серьги можно повесить на ухо, а эта серьга по мысленному приказу в нужный момент тихим шепотом способна выдавать требуемую информацию. Последняя идея до сих пор остается мечтой, но японские специалисты в электронике считают ее вполне осуществимой при следующем технологическом шаге нашей цивилизации.

Примеров неожиданного проявления способностей у простых людей насчитывается в истории десятки. Перечислять не будем. Очень часто талант пробуждался после стресса, пребывания человека в предсмертном состоянии и – при непосредственном контакте с неведомыми пришельцами, как свидетельствуют сами неожиданно пробудившиеся гении. Причем по описанию пришельцы, передающие людям необыкновенные способности, бывают прозрачны и во плоти. Что это? Получается, не все описанное в преданиях – выдумка. То, что мы называем "нечистью", может быть как добрым, так и злым. И находится это "нечто" постоянно рядом.

Вот одно свидетельство о Домовом, который обожал часы". Некто Владимир И. был уверен, что никакой чертовщины нет и не может быть. Но после второго брака лицом к лицу столкнулся с нечистью: в его квартире по ночам в тумбочке начали раздаваться постукивания. Тумбочку выносили в другую комнату, постукивания прекращались, но лишь на время. Начинались другие полтергейстые явления: скрип под полом, вибрация стекол. А жена… жена к этому относилась на редкость спокойно и говорила, что с этим явлением она знакома с 15 лет. Владимир И. сменил три квартиры за четыре года, но домовой словно прилип к его семье. Может, надо было выбросить тумбочку? Не помогло. Нечисть забралась в деревянные часы. И вот Владимир увидел "нечто" собственными глазами в течение 30 секунд.

По описанию, домовой "около полутора метров ростом, лицо продолговатое, сухощавое, глаза небольшие, нос тонкий, продолговатый, уши круглые, правильные, ширина плеч примерно 30 сантиметров. Весь покрыт коричневой шерстью". Описан в статье и психологический эффект при встрече с агрессивным домовым: "Его взгляд парализует, дышать и двигаться невозможно, взгляд у него пронзительный, яростный, прожигающий". Указана и защита – кто кого пересмотрит, на выдержку. Владимир И. не тронулся умом, выдержал. Домовой, пятясь, стал медленно растворяться в пространстве и исчез в стене. В результате Владимир развелся с женой, а когда остановил деревянные часы, нечисть вообще испарилась.

ПОСТИЖЕНИЕ НЕВЕДОМОГО ПРОДОЛЖАЕТСЯ

Из приведенных в этой главе примеров относительно убедительным может быть один вывод: наши предки и мы живем в мире, разнообразие которого до сих пор не постигнуто. Сталкиваясь с необычным, человек в зависимости от его образования и культурного уровня, от сложившихся представлений дает свое объяснение увиденному. То, что мы сейчас называем аномальным явлением, наши предки толковали на синкретическом уровне, выражали в самых невероятных образах. Но и сейчас большинство аномалий в природе не имеют конкретного научного объяснения. Вот, наверное, почему суеверия остаются живучими. Даже образованные люди, не находя объяснений полтергейсту и тому подобному, иногда склонны считать, что это – проявление дьявольских сил. Что же тогда говорить о воззрениях наших пращуров.

Поэтому вполне обоснованным можно считать наблюдение писателя XIX века Глеба Успенского, в одном из своих очерков отмечавшего, что каждый русский мужик своими глазами видел различные формы чертовщины по крайней мере два-три раза в жизни. Сегодня это замечание остается верным даже для самых цивилизованных народов. Взять, к примеру, англичан, проводивших исследования на данную тему. Обязательно один из пяти британцев утверждает, будто хотя бы раз в жизни сталкивался с привидениями. Вполне серьезно к этому относится и англиканская церковь, постановившая в 1972 году, что в каждом приходе должен быть хотя бы один священник, специализирующийся по изгнанию злых демонов (экзорцист). В связи с этим отбираются наиболее волевые, психически устойчивые священнослужители, усердно изучающие спецкурс по оккультизму, причем необходимость проповедников прибегать к мистике ничуть не смущает ни руководство церкви, ни саму паству. "Зато будет изгнан дьявол", – рационально рассуждают они, считая, что для борьбы с нечистью все средства хороши. Если в такую акцию вовлечено столько людей, то выходит, что нечисть действительно существует. Нельзя же считать всех верящих в привидения сумасшедшими.

"Привидения существуют и их можно увидеть!" – авторитетно заверяет специалист по парапсихологии профессор Стефан Манчарский, многие годы возглавляющий польскую секцию парапсихологии. Он не только это утверждает, но и приводит доказательства. Вот что он, в частности, сказал журналистам в одной официальной беседе. В выявлении привидений профессор важную роль отводит голографии, знает, что с помощью стереотелевидения можно "поймать" призрак.

"Голографические изображения могут возникать в природе самопроизвольно. Например, звуковая волна, возникающая при атмосферных разрядах, может сохранить на окружающих предметах образ того, что находится поблизости. Впоследствии картину можно воспроизвести, воспользовавшись световыми или другими волнами". И в качестве доказательства приводит два снимка. На одном – ребенок, который погиб. А на другом – воспроизведение голограммы, отраженной на стене в результате пистолетного выстрела. Последний снимок подтвердил версию американской полиции о том, что ребенок был убит похитителями. Таким образом, охота за призраками приносит и практические результаты: помогает раскрывать преступления.

Так же возможен вариант чтения голограммы на стене, не имея специального оборудования. Все зависит от соответствующей точки обзора. Так, в определенных условиях и подходящем освещении некоторые могут увидеть "как живые" ситуации, происходившие в помещении задолго до этого. Можно услышать и звуки. Считаю, что гипотеза о "духах" имеет право на существование. Во всяком случае, сбрасывание всего на человеческое воображение, предрассудки и т. п. немногое объясняет и не выдерживает детальной проверки. Наука только вторгается в эти области, вооружившись новыми достижениями физики и биологии, а то, что недавно считалось предрассудком, теперь получает рациональное объяснение. Вообще то, что представляется необычным и захватывающим, в целом не так уж редко встречается в природе". А раз так, то для проникновения в иной мир требуются не одни лишь специальные приборы, которые только начали конструировать, но и определенная философия, сопрягающая процессы неведомого с нашими воззрениями на реальный мир. Тогда создастся целая картина окружающей нас Вселенной. Рассуждая о безграничных возможностях философии, писатель Сомерсет Моэм в книге "Подводя итоги" пишет: "… и если она не может ответить на вопросы, которые преследуют человека на его пути через темный и таинственный мир, то хотя бы убеждает его сносить свое невежество без ропота". Моэм имел в виду достижения философии наших дней.

И если считать невежеством сплошное отрицание существующих рядом миров, то мы должны преодолеть этот вековой недостаток, тогда нам станет понятна скрытая суть явлений, среди которых мы живем. Настанет день, когда "духи", выходящие к нам из легенд и преданий, не будут такими пугающими.